因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空(一)
详细内容
〔摘 要〕 在《红楼梦》的众多书名中，《红楼梦》这个书名典雅含蓄、隽永深刻。其中蕴涵着“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”十六字真言，内符作者主旨外契作品内容，最能代表曹雪芹的这部旷世奇作。
〔关键词〕 红楼梦；色；空；情
《红楼梦》在成书及流传过程中产生了不少书名。目前能看到的最早的抄本甲戌本上便有如下记载：
红楼梦旨义 是书题名极□〔多〕。□□〔一曰〕“□□〔红楼〕梦”，是总其全部之名也。又曰“风月宝□〔鉴〕”，□〔是〕戒妄动风月之情。又曰“石头记”，是自譬石头所记之事也。此三名皆书中曾已点睛矣。……然此书又名曰“金陵十二钗”，审其名，则必系金陵十二女子也〔1〕75。
除以上所列四种书名外，还有“情僧录”、“金玉缘”、“大观琐录”、“情界真铨”等书名。
书名是作品之目。作者心中之情感凝于作品，作品内涵之精义凝于题目，一部书的题目是全书主题的集中体现。一个好的书名，寥寥数字就能深刻地反映出作者的创作匠心，传神地揭示出作品的思想内容。鉴于此，笔者认为曹雪芹此书的众多书名虽各有千秋，均有各自的着眼点和审美视野，但“红楼梦”一名典雅含蓄、隽永深刻、内符作者主旨外契作品内容，把主题解释得更深刻，比其他书名更恰当、更贴切，最能代表曹雪芹的这部旷世奇作。
空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”后易名为情僧〔1〕83。这“十六字真言”既是横贯《红楼梦》的一条隐线，又是此书的灵魂。正如张其信在《红楼梦偶评》中说的：“因空见色之十六字可作释教心传之学，全书宗旨如是。”〔2〕215“红”、“楼”、“梦”三字中正蕴涵着这十六字真言。
一、红
《红楼梦》整体的色彩基调就是红色：大红、桃红、猩红、杏红、紫红、玫瑰红、石榴红、胭脂红、海棠红等遍布全书。“盖‘红’者实乃整部《红楼》的一个‘焦聚’。”〔3〕285阅读《红楼梦》，可以看出曹雪芹对这个“红”字有着特殊的情感和无比的偏爱。或者说，他有一种特异的“恋红情结”：为“红”讴歌，为“红”哀悼，为“红”反思。红，本是一种表示喜庆、热闹、兴盛、显达的颜色，作为一个关键性的词，这个“红”在书中有着特殊的意义和用法。
“红”者，花也。花本多姿多彩，但人人都爱以红代之。如“红花绿叶”，“晓看红湿处”。
“红”者，少女也。花是自然界的精华，是美的象征。而在人中，少女则是最美的。这样，花也常用来代指少女。如红颜、红妆、红袖、红裙、红粉等都是对女性尤其是少女的美喻。
“红”者，“色”也。滚滚红尘，万“色”存焉，如丝般纠结在一起，网罗着尘世之人。
林黛玉，本是绛珠仙草。绛者，红也。贾宝玉，本是赤瑕宫神榱侍者，又号绛花洞主（一曰王），其所居轩曰绛芸轩，所居院曰怡红院，周围是一群红粉佳人，他平时又有爱红的毛病――有红则怡，无红则悼。他还闻过群芳髓，品过千红一窟、万艳同杯――总之，处处点红。
在大观园中的是一群青春少女，是一朵朵美丽纯洁的鲜花。曹雪芹以花喻人，如黛玉是芙蓉，宝钗是牡丹，湘云是海棠，探春是红杏，香菱是莲花，袭人是桃花，麝月是荼[XC;E+2.8mm。2.8mm]花……
处处是花，处处是人，亦处处点红。她们在大观园里曾灿烂地开放过，曾经尽情地吐露过自己的芳心痴情。怡红公子对这些红颜女性也寄予了无限深情：有爱情；有痴情，有同情；对“不情”也“情”。以至于说出“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见个女儿，我便清爽；见了男人，便觉浊臭逼人。”〔1〕107真乃千古奇情，亦为千古情痴。
然而，这些美丽的花朵在瞬息之间，又落红成阵，凋零殆尽，化作一片残红。“三春去后诸芳尽”〔1〕227，“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”〔1〕325大观园里诸芳流散，众女儿死的死、嫁的嫁、离的离、散的散，都如过眼云烟般转瞬即逝：黛玉寄人篱下，眼中泪珠“秋流到冬尽春流到夏”，少年夭折。迎春误嫁“中山狼”，惨遭荼毒，被丈夫虐待至死，“一载赴黄粱”。探春“才自精明志自高，生于末世运偏消”，远嫁他乡，只能掩面涕泣。惜春小小年纪就“勘破三春景不长”，出家为尼，“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”。湘云虽“英豪阔大宽宏量”，但“终久是云散高唐，水涸湘江”。“心比天高，身为下贱”的晴雯“风流灵巧招人怨”，被逐出大观园，抱恨夭亡；“欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽……看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命”，“叹芳魂艳魄，一载荡悠悠”，空“辜负了红粉朱楼春色阑”〔1〕157-165。留给那位富有女儿情肠的公子的只是无尽的感伤。
大观园里的“沁芳”二字正是伤心惨目之景、美中不足之处――花落水流红，万色终归空也。故宝玉听到黛玉的“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，不觉恸倒在山坡上。感伤黛玉的花容月貌将来无可寻觅，宝钗、香菱等人也将无可寻觅，自己将来亦将无可寻觅，周围的一切将来都将无可寻觅。其实，在滚滚红尘中，人生茫茫，世事变幻无常，万象万物，无量无尽的“色”都将无可寻觅，最终化作白茫茫大地一片真干净。
《般若波罗蜜多心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色即是空，空即是色；色不异空，空不异色；受、想、行、识，亦复如是。”〔4〕佛教有一首偈颂：“观色即空成大智，观空即色成大悲。”人生有限，天地无情，能观色悟空，便是人生的大智慧。
二、楼
就实体层面而言，“楼”指的就是亭台楼阁。在前冠以一“红”字，曰“红楼”，就具有了特别的意义：指富贵人家的府邸和富家女子的闺楼。
“红楼”者，富贵之家也。
“‘楼’非‘红’不足以为‘富家’者，大概和汉代以来贵族大官重用朱红色的风气有关，例如‘朱门’、‘朱轮’、‘朱邸’、‘朱户’等皆是。”〔3〕7李白《侍从宜春苑》诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”冯梦龙《古今小说．史弘肇龙虎君臣会》：“虎符龙节王侯镇，朱户红楼将相家。”故“红楼”可代指“富贵人家”府邸。在《红楼梦》中，“红楼”则指贾府这个勋旧世家大族。仗着祖上立功留下的余荫，世袭着祖宗的官爵家业。而且皇上体恤功臣之后，额外提携加官，并加封贾元春为“凤藻宫”娘娘。这是一个于昌明隆盛之邦的诗礼簪缨之族、钟鸣鼎食之家。曾有过烈火烹油、鲜花着锦之盛。――好个富贵之家。
“红楼”者，温柔之乡也。
“香山”白居易《秦中吟．议婚》诗有“红楼富家女 ,金缕绣罗襦，……绿窗贫家女，寂寞二十余。”红楼”与“绿窗”相对，指富家女子的闺阁绣楼。其实，在古典诗词中，用“红楼”代指女子闺楼的句子很多。如李商隐的《春雨》诗：“红楼隔雨相望冷 ,珠箔飘灯独自归。”韦庄的《长安春》诗：“长安春色本无主，古来尽属红楼女。”蔡京《咏子规》诗：“凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。”均以“红楼”指女子闺楼。在贾府，尤其是荣国府那“天上人间诸景备”的花柳繁华地――大观园里，住着一大群清净灵秀、美丽俊雅、灵心慧性、纯洁无邪的青春少女――好个温柔之乡。
“红楼”者，空幻之象也。
当初顽石通灵性后因慕人世间的荣耀繁华，求僧道二人携其入红尘，到那富贵场中，温柔乡里受享几年。然而当它在花柳繁华地，富贵温柔乡里品尝了在世做人的种种滋味后，终于自觉“了悟”：人生如梦、荣华富贵不可倚恃，万色均归空，最终重返本体。滚滚红尘即是一座巨大的红楼，“富贵”、“温柔”诱人至极，但须臾间沧海变桑田，物换人非，红尘世界中的种种美好不可久持，徒留梦幻般的愁绪给人回味。
盲左、班、马之书，实事传神也；雪芹之书，虚事传神也。然其意中，自有实事，罪花业果，欲言难言，不得已而托诸空中楼阁耳。
――二知道人说《红楼梦说梦》〔2〕84
至于红本炎上之色，楼有空中之象，……或色即是空，空即是色，不妨簇簇出色与？楼则空矣，而无居人，顾惟于藏袭家用纱罗，堆积古玩金锡等才器，与夫取几收屏之际，而偶一遥指焉，又显寓万物所归之义。要知其盈万物者，乃其空万物者也，故取楼以名其书。
――晶三庐月草舍居士《红楼梦偶说》〔2〕125
红楼里演绎的悲欢聚散，紧密牵连着一个上层巨阀的兴衰荣辱，也紧密关系着一个个红颜女子的青春梦想。在“红楼”里，曾有过狂欢性的喜庆：大小宴会接连不断，各种诗会层出不穷，游园活动纷至沓来。然而这一切不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，痴迷一梦而已：红楼转眼即成空。正所谓“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场”〔1〕76，富贵、温柔终究归空：朱门红楼的贾府终归散亡了，鲜花着锦之盛终归衰败了，大观园里的所有青春少女终究逃脱不了千红一哭，万艳同悲的悲剧命运。大观园最终荒废颓败了，整个“红楼”世界到头来也“落了片白茫茫大地真干净”。万物空红楼，红楼亦空万物。