德行议论文
详细内容
第一篇:《关于道德修养的议论文》
关于道德修养的议论文
行远，必先修其近；登高，必先修其低。近不修，无以行远路；低
不修，无以登高山。
修养是指一个人的品质，道德、气质，对生命的领悟等，经过锻炼和培养达到的水平。一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，丰富的阅历，而且有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。有修养的人，一定是有爱心且知识渊博的人。一定是爱学习善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。品德包含在修养之内，身不修则德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，正心以为本，修身以为基，君子之修身也，内正其身，
外正其容。
法国著名思想家孟德斯鸠说过“衡量真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。”可见，真正的品德是一个人思想和行为的全部。良好的修养乃是人在其神经中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息，播种一个思想，你会收获一个行动；播种一个习惯，你会收获一个道德，一个最
高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼。
孔子以“仁”为核心的修养学，并非简单的道德修养学，而是在道德修养学基础上的审美修养学。孔子以“贫而乐”、“仁者无忧”、“乐而忘忧”的悦乐情怀去成就“仁”的德行，因而具有了超越道德的审美的
性质。这种建立在道德修养基础上的人生境界是一种独特的、内在的、个人的审美体验，是一种具备大众性和可观性的精神创造。人生境界不一定通过艺术形象再现出来，但它远远高于艺术境界，用悦乐的情怀和审美的体验去成就个人道德，去实现个人修养与个人理想的境
界，这就是孔子美学的精华和魅力所在。
苏拭有言：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，碎然临之而不惊，无故加之而不怒。”是的，以修养对待修养，还不是真正的修养、以修养对待无修养才是真正的修养。在生活中，从未遭人毁谤的人恐怕并不大多。面对毁谤如何办呢？清人申涵光在《荆园进语》中所言：“何以止谤，曰无辩，辩愈力，
则谤者愈巧。”或许能够给予我们某种启示。
修养，不是说不会发脾气，而是说不会轻易发脾气。不会发脾气的人不一定是有修养的人，动不动就发脾气的人，则是缺乏修养的人。修养之所以重要，其中一点，是因为良好的修养可以帮助我们减少人际关系中的紧张与摩擦。难道非要把生命耗费在人际摩擦中吗？
一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。谈到个人修养，我就想起培根在《论美》这篇文章中指出，形体之美胜于容颜之美，而气质之美是最高境界的美，而人的这种气质跟一个人的修养分不开的。所以，古人特别讲究修身，觉得修身是一切成
功的基点。但是，现在社会里，修养被许多人忽视。
一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。
有文化气息的人，在谈吐举止之间，自然地流露出一种高雅，一种文质彬彬的感觉。古人形容一个世代文人之家为书香门第，事实上，门是绝不可能透露出书香之气的，即使在屋里堆再多的书。真正能透出书香，能够让人一眼，一交谈就感受到那种浓浓的书香气息的是人，只有人才能在那种举首投足之间就闪现出修养这两个字。当然，修养也包括了举止，仪态，谈吐等。但文化气息却是其中不可或缺的重要
部分。
第二篇:《《中国人德行》读后感》《中国人德行》读后感
读《中国人德行》
米舒先生：
鲁迅先生在他逝世前14天，在《“立此存照”(三)》一文中希望有人将《中国人德行》译出来，并把此书当作一面镜子。现在新世界出版社最新出版了《中国人德行》，请您谈谈对此书出版的意义。复旦大学肖立
肖立书友：
读了你的来信，我便去书店买来了美国人亚瑟·史密斯著的《中国人德行》(张梦阳、王丽娟译)。书前有唐弢先生1988年写的序《究竟怎样的是中国
人？》，唐先生从柏杨的《丑陋的中国人》谈到《丑陋的美国人》《丑陋的日本人》，又谈到鲁迅先生先前认为史密斯对中国人的批评“错误亦多”，但同时对“有些意见表示首肯，也有同感”。时间已经过去了70多年，今天重读新版此书，对我们又有什么启迪呢？我想谈谈自己的一点看法。
先来讲讲史密斯其人，史密斯生于1845年，毕业于比罗耶特大学，1872年来中国从事传教与救灾工作，中文名明恩溥。1906年美国总统罗斯福在白宫接见史密斯，史密斯建议美国退还庚款予中国，他的申述为罗斯福所感动，庚款退还的议案顺利在美国国会通过，以此款创办了清华大学，促进了中美邦交。史密斯在《中国人德行》一书中分析了中国人的国民性，比如忍耐、坚韧、节俭、勤劳，也指出中国国民存在的问题：要面子、守旧、好猜疑、缺乏时间观念与公共精神，等等。这些问题，讲的是上世纪30年代的中国人，过去了将近一个世纪，有的问题如“轻视外国人”早已不存在了。新中国与旧中国有着本质上的区别，但中国国民中的陋习是不是一扫而光了呢？译者中国社科院文学研究所张梦阳在“再版后记”中谈到“中国人的种种毛病并没有得到根治”。在现实生活中，我们提倡“七不”已经多少年了，但乱穿马路，乱扔脏物的事还是天天发生。随着中国改革开放的步伐加快，“与时俱进”的时代特征要求每个中国人根治国民性中不和谐的行为是多么需要反省。在此时，重读鲁迅先
生的教导，“我们应该有‘自知’之明，也该有知人之明”。同时，再读一读史密斯的书，我想也是有其必要的。有则改之，无则加勉吧！米舒
第三篇:《以“德”为题的作文(4篇)》泱泱大国，何以昭德
中国，作为一个有着五千年文化底蕴的大国，以其“诚”“信”“礼”“义”“智”闻名于世，为其他国家所望尘莫及。近代史上，虽然我们经历了数不清的沧桑屈辱，但如今，经济腾飞，国力增强，我们洗刷了曾经的耻辱，终于可以扬眉吐气了。然而，你是否意识到我们民族正面临着一个可怕的灾难——道德的缺失。作为一个有责任感的中国人，你是否想过，泱泱大国，何以昭德？
明胶海虾，虾“明”心黑
当我看到这令人触目惊心的报道时，真的希望自己正在做一场梦，梦醒一切便消失。我一向是不惮以最坏的语言去评价我们的食品的，但这一次，我还是真的被震惊了。从最初的注水猪肉，到“红心”鸭蛋，再到后来的“结石”奶粉，再到假鸡蛋、“老鼠乳鸽”，我早已被陆地上的“美食”吓怕了，于是我把目光投进了海里。然而，装着明胶的海虾，把我的心也一起投进了海里。在利益面前，道德被一个又一个商家摒弃，创造出了一批又一批“美食”，杀死了一颗又一颗中国人的心。
“二代”当道，谁与争锋
自从“我爸是李刚”事件以来，拼爹、拼权、拼钱的“官二代”“富二代”们当道，做出了一系列无知而荒唐的举动。在感慨世风日下的同时，我们是不是应该深入地反思一下，这些“二代”们的专横霸气源自什么？高官、富商、明星，这些生活在社会顶层的成功人士，他们身上包裹着耀眼的光芒，给予了子女足够的物质享受，也给予了子女足够的荣光，却忽视了对他们的教育，使他们没有一个正确的“道德观”。养不教，父之过。在孩子们成为社会的笑柄时，他们又何以自容呢？什么时候这些“二代”们能够担当起古老中国的传统道德传播的义务，“二代”将会蜕变成一个让人尊敬的称呼。
感动中国，黑夜曙光
在这一桩又一桩的丑剧过后，我们的内心仍然存在希望，因为在中华道德的天空上，仍有星光在闪耀。我们无法忘记将一生奉献于慈善事业的歌手丛飞，无法忘记当机立断、冒着生命危险接住幼童的吴鞠萍，也无法忘记为中国科学事业做出巨大贡献却淡泊朴素的朱光亚，更无法忘记救死扶伤、不计个人名利的医学泰斗吴孟超……这一颗又一颗的明星，在黑夜中照耀着我们的心灵，指引着我们的方向，让我们知道，泱泱大国，永远德合四方，泱泱大国，必以我来昭德。
百行德为先
苏丹红，地沟油，彩色馒头，三聚氰胺，达芬奇家具和名牌服装中有害的化学成分。经历了这么多，人们的口头禅逐渐变为：“今天，你被骗了吗？”
当欺骗成为普遍现象，当道德缺失威胁到我们的生存，我们还要不以为然吗？面对种种可笑的借口，我们还要同流合污吗？
百行德为先。祖先早就告诉过我们：厚德载物，大地万物才能生机勃勃，德高权重，明君贤臣才能得万民敬仰，德才兼备，一个人才能对社会有用。当今时代，当一个人智、体、美样样领先时，他还不算是个完整的人，只有德行完美，才是一个有前途的完整的人。
德包括很多方面，忠孝节义自然不在话下，对陌生人的帮助，对弱势群体的爱护，对不法行为的抵制，都是有德的体现。
在日常所作所为的点滴中，就能折射出一个人的道德底线。我们或许没有机会像最美妈妈吴鞠萍，伸手接下坠楼的孩子成为道德模范，也没有机会像孟佩杰侍奉养母十几年如一日，成为90后的典范。但我们可以给老幼病残让座，可以给邻居老人将重物搬下楼，可以多花一点钱购买正版书……这些都是生活中的小事，却是道德上的大事。或许，在道德上就从无小事。就如那首诗中所讲的一个小小的失误会带来严重的后果：“丢了一个铁钉，坏了一个蹄铁；坏了一个蹄铁，失了一匹战马；失了一匹战马，折了一名将军；折了一名将军，亡了一个国家。”或许只是因为我们没有让出座位，老人在推搡中被踩伤；也许只是我们急于下楼没有理会老人手里的垃圾，老人却不小心摔下楼梯……别再冷漠了，许多人都会因为你小小的善举而有所不同，社会也会因为你的小小美德而更加美好。
百行德为先，只有把品德放在首位，我们才会培养自己，成就他人，推动社会。如果每个人都这样做了，我们才会创造一个和谐美好的人际关系，才会创造一个和谐美丽的社会，最终缔造一个人人为人谋而忠，与朋友交而信，听老师传而习，见不义之事而平，不取不义之财，不为不德之事的社会。
每天，让我们都做一点好事，做一点完善自己道德的好事。那时候，我们见面的时候，一定会这样问：“今天，你被帮了吗？”
以德为首
2011年“感动中国”颁奖晚会上，当四个金色的大字“最美妈妈”呈现在观众面前时，吴鞠萍脸上露出了爱的笑容。在这笑容背后，她知道，我们也知道，她那双还不能把奖杯举得太高的臂膀上曾承担了伟大的职责——挽救生命。而让她冒险行动的，则是责任的根源——道德。
道德是一盏灯，指引着我们前进。当今，对于追求智、体、美发展的人来说，道德似乎在生活中渐行渐远了。有人落水的岸边不见急切救助的眼神，而是等待报道的摄像机；竖着标牌的草坪中，不是绕道而走的良知，而是横踏竖踩的图方便；明令禁止捕杀的保护动物旁，不是关心爱护的行动，而是如狼似虎的掠杀……快点点燃道德的这盏明灯，如果追求真善美的路途上一直暗淡下去，我们的将走向何方？
道德是一缕阳光，带给我们温暖。胡忠夫妇放弃深圳繁华的城市生活，而甘愿到贫困地区志愿支教；张平宜放弃台湾富家女的身份，而到麻风村带给麻风病儿温暖；“义侠巴郎”阿里木放弃新疆得天独厚的美景，而甘愿离家在外奔波卖羊肉串捐助贫困学生。是什么让他们做出如此难为的决定？是什么坚定了他们的意志？是道德，没有道德，将没有那一缕缕温暖人心的灿烂阳光。
道德是一棵树，让我们有所信赖。当代人对别人的信任度日益下降，他们把自己包裹得严严的，不肯向别人坦露真心。这是什么原因呢？追根溯源，还是人们的道德缺失让人们之间缺乏应有的信任。扶起摔倒老人会被认为肇事者，高调行善会被说成“做作”，义工志愿者会被形容为“走形式”。在这种情况下，谁还愿意恪守美德呢？我们只有共同努力，让道德这棵树枝繁叶茂，我们才能心有所依，社会才能公平公正。
我们向前，因为有灯的指引；我们温暖，因为有光的照耀；我们安稳，因为有树的庇护。既然如此，我们为什么不让灯永燃不灭。让光永放不止，让树永生不败？既然如此，我们为什么不携起手来，让德智体美全面协调一致发展？既然如此，我们为什么不能领起道德，做遵守道德的先锋？
记住“最美妈妈”，记住她让我们感动的原因，更记住以德为首的智体美需全面发展。
德智体美正传(另类)
校培，字育才，中原人士，家贫无余财。妻文氏，甚贤。生三男一女，依次为阿德、阿智、阿体、阿美。四子未成人，文氏患不治之症，遗言于夫曰：“汝定让四子成才，我方瞑目。”校培未娶，立志将四子送入大学，于是勤俭持家，吃糠咽菜，砸锅卖铁，每日课子，训导甚严。凡成绩达不到90分者，便用鸡毛掸子毒打，被人称为“狼爸”，送阿智入奥数班、外语班，送阿体入足球班、游泳班，送阿美入音乐班、舞蹈班，唯阿德不喜入特长班，校培百般斥骂责打亦无办法，于是随他自便，阿德爱劳动，尤喜扶助老奶奶过马路，且学习成绩一般，校培责打，成绩仍原地踏步。
几载过后，苦尽甘来。校培不负其妻所托，终将其四子养育成人：阿智考入某名牌大学哲学系，阿体考入某大学体育系，阿美上某国立音乐学院，只有阿德考取本地一所专科学校。校培整日笑容满面，常常以阿体阿智阿美为荣，却羞于提起阿德。诸人都称颂校培教子有方，甚至有人学习其教子方法。然天有不测风云，校培高兴未久，便有不幸消息传来。{德行议论文}.
原来，阿智入学仍专心学习，因其在家中养成唯我独尊之性格，与同学相处不恰。事事处处想占上风。舍友三人一伙五人一群，购物、出行皆结伴而行。独阿智无友。于是整日闷闷不乐。一日众舍友购物回来，说说笑笑，阿智也想参与其中，但众舍友都以冷脸相对，使得阿智大为恼火。恰巧一舍友李某碰倒一杯水，水洒到阿智的身上。阿智大怒将所有怨气都出在对方身上。双方由口角到拳脚相加，情急之下，阿智操起桌上水果刀，刺向对方。李某猝不及防，血流如注，送入医院抢救无效身亡。阿智被法院起诉，判无期徒刑，只有在铁窗中度过一生。
阿体，体格健壮，身材高大，浓眉大眼，一表人才。入体大不久，便于一美眉坠入爱河，整日出入花前月下，入则携手，出则相拥，卿卿我我，甜甜蜜蜜。阿体为博女友欢心，便携女友出入高档商场，为其购臵名牌化妆品，LV手包，生活费早已入不敷出，于是以向同学借贷度日。久之，同学皆知阿体挥霍无度，一一与之绝交。阿体无以为继，遂生歹念，乃将自己英俊相貌照片发布网上征婚，声称自己为某公司高管，骗取钱财几十万元。后被揭露，锒铛入狱。
阿美，人如其名，远惭西施，近愧冰冰。真是杨柳细腰，粉面含春，两靥带笑，打扮时髦。为某音乐学院学生。其歌声之动听，有“小宋祖英”之称，为音乐学院之校花，学校亦以之为荣。阿美频频出现于各类表演舞台，可谓前途无量。一日心血来潮，参加某卫视婚恋节目惊艳登场，众帅哥皆以为仙女下凡，爱慕不已。当一英俊小生向其表达爱意“愿用自行车载你游于乡野”之时，阿美便抛出自己高论“吾宁可坐在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车上笑”，让现场观众大跌眼镜。于是“拜金女”的绰号响彻荧屏内外，全国上下。骂声几乎阻塞网络，大学生皆以其为耻。
校培闻二子先后入狱，阿美被人指责，气恨交加，不久病倒。阿德闻讯侍奉床前。校培整日沉睡，病势日重，气息奄奄，朝不虑夕。一日清醒，唤阿德及众人于床前，曰：“吾当初骄傲者，唯阿智、阿体、阿美，可现在令我耻辱者，亦阿智、阿体、阿美。吾只念完成其母遗愿，而忽略道德教育，致使其或入狱，或遭人唾骂，此皆吾之过也。长子阿德中人之智，只因不及阿智、阿体、阿美，吾曾羞于提起。而今如阿德之品行端庄，天下之大又有几人重视乎？阿智、阿体、阿美之事，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。呜呼哀哉！呜呼痛哉！……校培气绝身亡，众人伤悼不已。
先是，阿德在校加入志愿者队伍，经常为民服务。毕业后，如贵州某山区支教，多方筹措资金资助贫困学生，深受村民爱戴，为父治丧之后，返回单位，一直在山区任教至今……
第四篇:《高逼格议论文素材》高逼格议论文素材
高逼格议论文素材的重要性
高考议论文高分的几个评定标准，其中有立意深度和创新程度，文笔，素材还有一个啥的我忘了。总之这几个当中只要你有一个相当出彩，你的作文起始分就绝不会低。因此，对于很多天生没有文学细胞的理科生来说素材绝对是议论文突破的不二缺口。
关于素材的使用有个重要提示——绝对不要堆砌素材！即随意引用一大堆例子，例子和文章本身论述的观点没有联系起来，没有明显的逻辑关系。或者是只引用素材，没有对引用素材展开自己的论述。要记住，议论文最最重要的就是你自己的论述！！
1.日本设计师深泽直人：“物的八分目”最恰当：“物的八分目”，其实是日本民间的一种说法，就是吃东西的时候吃到八分饱就可以了。“这个感受很多人应该也有过，吃东西的时候太贪心吃到太饱，对于这顿饭反而会有后悔的感觉，其实吃到八分饱才是最合适的一个度。”深泽直人说：“我觉得在设计时满足人们80%的欲望，才是刚好的。”……深泽坦承自己是一个不太购物的人，在家里，更秉持角落里绝对不放东西的原则，因为“角落里一放东西，东西就会越来越多”。（“人始终有两种欲望，往前走、不断获得的欲望，和控制自己、把自己拉回来的欲望，我觉得如果能够很好地控制自己，获得的愉悦感会比不断地追逐获得的更多。”）深泽直人说。ps：括号处是重点
2.在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮；在世人中间要保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。——尼采《查拉图斯特拉如是说》ps：可以直接引用，书名逼格100分
今天就来说说这个怎么用。这涉及到一类很酷炫的话题作文，水平高的同学可以认真看看。
首先，不懂大家是否读过《道德经》中的一句话：反者，道之动（作文里用啊，逼格MAX！）。这两句话很有异曲同工的意味。老子这句名言有很多种解读，说个最简单通俗的吧，即有时候，一个事物的反面正是它向前奔跑的动力。什么意思呢？打个比方，大家都有跑过短跑吧，应该都知道助跑器吧？在短跑枪响前准备发力的时候，脚掌是用力向后顶着助跑器的，然后枪响的一瞬间发力弹出去。再打个比方，离弦的箭，地上弹起的球，在它们向前或向上前都有一瞬间是在反向运动的。学物理的同学应该能秒懂我的意思了吧！（楼主文科狗）
所以，有时候，为了更好的前进，我们是需要适当的后退的。
3.会飘的石头
海尔集团首席执行官张瑞敏，在一次中层干部会议上提出这样一个问题：“石头怎样才能在水上漂起来？”反馈回来的答案五花八门，有人说“把石头挖空”，张先生摇摇头；有人说把它放在木板上，张先生说“没有木板”；有人说“石头是假的”，张先生强调“石头是真的.”……终于有人站起来回答：“速度！”张瑞敏脸上露出满意的笑容：“正确！（《孙子兵法》上说„激水之族，至于漂石者，势也‟。速度决定了石头能漂起来。人生也是如此，没有人为你等待，没有机会为你停留，只有与时间赛跑，才有可能会赢。）早起的鸟儿有虫吃，赶在别人前头，不要停下来，这是竞争者的状态，也是胜者的状态。是的，如果成功也有捷径的话，那就是飞，时刻准备飞。ps：括号是重点，后面不重复
4.（钧瓷没有重样的，入窑一色，出窑万彩。世上唯一的东西。）这可爱的东西原是山间的瓷土，成型后，入窑，窑变出各种神韵，（本来已是炉火纯青，但它仍在不停地开片。）鈞瓷上布滿細細的，像須根一樣交錯的冰裂紋。你看著它是裂紋，一摸，卻是光滑的。这裂
纹，使瓷“活”起来了，是瓷的毛细血管，是鲜活的生命。它在不停地“开片”，就是说，它的纹路，在悄悄的发生着变化，一点点细化。开片时，有很轻微的声音发出。这声音，只有在夜深人静心如止水时，把钧瓷放在耳边，会有轻微的声音。如铃似琴，像一朵花。而（一件钧瓷，开片的生命是六十年。六十年的坚持，瓷花一片片细化、玲珑，也是它最值钱的时候。）我看着瓷器上一道道的冰裂纹，在思索一些东西，有关生命的。我在想：（在世间，在我们周围，还有多少人，就像这些钧瓷一样，几十年不停地开片，开片，不懈地努力着，细化着自己的人生，不论是在最辉煌，还是在最寂寞的时候。）
5.正如欧阳应霁所说：（半饱是一种完美的缺陷，一半的希望，再加上一半的耐心，才是一整片蓝天。对现实保持一种满足，对未来保有一分好奇，相信生活里头总有更好玩的事情，会在下一个阶段出现。）
云门舞集《行草》，黑暗的舞台上，一个黑衣女子