长歌行赏析论文

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【篇一】长歌行赏析论文诗歌鉴赏论文

中国古代诗歌欣赏之《长歌行》诗歌赏析

系院：国际教育学院

学号：105210240101

姓名：叶旺盛

专业班级：10级国商2班

联系方式：15225695170

上课节次：下午7、8节

指导老师：冯传亭

为期一个学期的中国古诗词鉴赏课就这样结束了，但我感觉我需要学习和补充的知识还有很多很多，但是时不待我，光阴如梭，所以我要好好珍惜以后的大学时光，争取在悠闲的时间内学习更多的东西。接下来是我在这一个学期的学习当中对中国古诗词的一些认识，我鉴赏的作品是汉乐府诗《长歌行》。以下是我对《长歌行》这首诗歌的赏析和理解：

诗歌原文：

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

今译：

园中的葵菜呵郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。

春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。

常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。

百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？

少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

首先，这首诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。最后劝导人们，要珍惜青春年华，

发愤努力，不要等老了再后悔。诗中以园中的葵菜作比喻，“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。何以如此？因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样？一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。这就不由得使我想起了，那些被我白白浪费掉的光阴就这样一去不复返了，所以我们好好珍惜大学时光，争取在悠闲的时间内做好对自己有意义的事情，这样，即使到我们大学毕业，我们的人生也不会因为大学而留下任何遗憾。

这首情景交融、内含哲理、感悟人生的诗作,通过描写季节的交替和生物的荣衰，感叹光阴像流水一样一去不回，进而劝诫人们，要利用年轻力壮时的宝贵年华去努力进取、奋力拼搏，切莫因虚度光阴而落得老来后悔。尤其是最后两句，不仅点明了全诗的主题，而且对一代又一代的青少年很有勉励作用。

诗中用了一连串的比喻，来说明应该好好珍惜时光，及早努力。诗的前四句，向我们描绘了一幅明媚的春景，园子里绿油油的葵菜上还带着露水，朝阳升起之后，晒干了露水，葵菜又沐浴在一片阳光中。世上的万物都在春天受到大自然雨露的恩惠，焕发出无比的光彩。可是，秋天一到，它们都要失去鲜艳的光泽，

变得枯黄衰落了。万物都有盛衰的变化，人也有由少年到老年的过程。时间就像大江大河的水一样，一直向东流入大海，一去不复返了。我们在年少力强的时候如果不珍惜时光，好好努力的话，到老的时候就只能白白地悲伤了！

与此同时，这还是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。

自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空

间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生岂不就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了吗？岂不就像青青葵叶，一语秋风就枯黄凋谢了吗？诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程，人生也有一个少年努力、老有所成的过程；自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同，没有自身努力是不能成功的；万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，岂不等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了。二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。

读这首诗，我们很自然会联想到《钢铁是怎样炼成的》那段关于人的生命应该如何度过的名言。引导读者少壮及时努力，不要虚度光阴，这种人生态度无疑是积极的。这首诗也让我也从中受到不少启发，记得上高中的时候，老师经常教导我们要学会给

【篇二】长歌行赏析论文论文汉魏诗歌的生命意识

本科毕业论

文

（2012届）

题目浅谈汉魏诗歌的生命意识学院教师教育学院专业小学教育（语文）班级小学教育2班学号0835010145学生姓名王伟

指导教师吴晶

完成日期2011年10月

引言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

一、生命意识的概述„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

二、汉魏时期生命意识产生的原因„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

（一）社会的动荡„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

（二）思想的变化„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

三、生命意识在汉魏诗歌中的体现„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

（一）感慨人生的短暂„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

（二）对生存之道的思考„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7

（三）对游子思妇的关注„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„11结束语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„12注释„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„13参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„13谢辞„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„14

浅谈汉魏诗歌的生命意识长歌行赏析论文

教师教育学院08小学教育语文王伟指导老师：吴晶

摘要：汉魏是中国历史上一个特殊的年代，在那个时代人的生命意识得到蓬勃的发展。诗歌是表达思想情感的重要载体，本文通过探究汉魏时期的诗歌，发现随着儒学影响力的减弱，道学的盛行，人们变得更加注重个体的价值和情感，体现出强烈的生命意识。汉魏诗人在抒发人生的短暂和游子思妇真挚的情感的同时，还对自身的生存之道的进行探索，形成了一定的人生观，比如有的诗人有着建功立业的积极态度，有的则抱有及时行乐的消极心态，还有的崇尚自然，追求精神上的自我满足。关键词：汉魏诗歌生命意识

SmallopinionofThelifeconsciousnessofhan-weiperiod

poetry

Abstract：han-weiperiodisaspecialperiodinchinesehistory,whichpeople’slifeconsciousnessisdeveloprapidly.poetryisagoodwaytoexpessthoughtandemotion,throughexploethepoetryofthehan-weiperiod,IfindwiththedeclineofConfucianismandtheprevailoftaoism,peoplebeepaymoreattentiontoindividualvaluesandemotion,reflectintensitylifeconsciousness.whilethehan-weiperoidpoetsexpresshumanshortlifeandtrampswiththeirwives’sincereemotion,atthesametime,theyalsoexploetheirThevalueoflife,formationrelevantoutlookonlife.Forexamples,somepoetsthoughttheyshouldbuiltcareersinthiershortlives,somethoughttheymustenjoythemselvesasfaraspossible,andtheotheradvocatenaturelives,seekspiritualfulfilment.

Keywords:han-weipoetrylifeconsciousness

引言

汉魏是我国历史上一个特殊的时代，宗白华先生在《艺境》中所说的:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”[1]那个时代社会动荡，儒学衰微，道家的思想盛行，人们开始解读老庄之学，并由此产生了玄学，玄学变成了汉魏士人思想的重要组成部分，成了他们思考自我价值的一种依据。在这个时代，生命意识格外的浓厚，人们对于光阴易逝的感叹，对于人生价值的种种思考，还有在生活中格外的重视人的情感等等，都是极为普遍的。

一、生命意识概述

生命意识是人对自身的存在的一种理性的思考和情感体验，其最直接的认识就是对生和死的认识和体验，可以这样说，人类一旦认识到个体生命的存在与消失，生命意识也就产生了。我国的甲骨文中就已有了“死”字。商承祚《殷墟文字类编》释甲文象“：生人拜于朽骨之旁，‘死’之谊昭然矣。”由此甲骨造文之象,可以看出当时人不仅有了生死的意识,而且有了重死的文化。到了春秋战国时期,对生死必然性的认识愈加明确，如《左传·文公十三年》“：死之短长，时也。”[2]秦汉以后，对生命更有了清醒的认识,把生死视为必然已经成为比较普遍的观念，生命意识更加的强烈，这和社会环境、思想上的变化时分不开的，具体原因如下。

二、汉魏时期生命意识产生的原因

（一）社会的动荡。东汉末年军阀割据战乱不断，如董卓进京后掌握大权，倒行逆施，放纵士兵在洛阳城中大肆剽虏财物，淫掠妇女，正如蔡文姬《悲愤诗》中“马边悬男头，马后载妇女”。后来董卓之乱平定后又有李傕、郭汜等人为害百姓，之后更是各方割据势力群雄逐鹿，谁都想做皇帝，因而战争总是连续不断。而战争所带来的后果是“白骨露于野，千里无鸡鸣”，许多下层百姓直接死于战乱，或者因生活无保障而冻饿致死。就算是一些知识分子也好不到哪里去，为数不少的知识分子因为不容于统治者而遭到杀害。孔融、祢衡、杨修、丁仪、丁廙、何晏、嵇康、张华、石崇、陆机、陆云、潘岳、刘琨、郭璞等人的惨死，都是令读书人寒心的事。[3]这些自然使士人们开始思考自身生命的存在及其意义，并将其思考的结果表达在各种文学作品当中。

（二）思想的变化。首先是汉代儒学的衰微。汉代初期儒学盛行，如在汉武帝时，为了加强中央集权统治，实行了罢黜百家、独尊儒术政策，鼓励士人对儒学经典的研究，形成了儒学中独具特色的经学。汉代的经学是和谶纬有一定的联系，因此，汉代的经学带有神学色彩，成为了一种天人感应的学说，“君权神授”是天人感应学说的核心内容，皇帝成为天神的人间代理人。这种思想几乎成为个人行为的唯一指南和依据。士大夫的主要自我价值的实现是通过钻研儒术来获得政治出路，并且通常出路非常的良好，这使得士大夫的聪明才智能够很好的为专制政权服务，政权也因此更加稳固。但是到了东汉末年，宦官外戚轮流当权，皇帝成为他们操纵的傀儡，或废或立。士人不禁反思：既然存在着天人感应，那么为什么上天无动于衷呢？“君权神授”的观念便受到了动摇。并且士大夫受到宦官外戚的排挤，仕途窘困，他们齐家治国平天下的愿望破灭，传统的价值观遭到破坏，天人感应的思想在他们的

心中更是受到了毁灭性的打击。此外，东汉还出现了无神论者王充，他认为天是属于自然的，而人也是自然的产物，这样就割断了天人之间的联系。他认为政治、兴亡、道德都与自然界无关，“天人感应”论只是人们以自己的想法去比拟天的结果。无神论思想的产生及宣传加速了汉代天人感应学说在人们心中的覆灭。而这种覆灭使人们解放了思想，并促使人们重新开始对自身生命价值的思考，因此对生命意识的形成具有重要影响。

其次是道家学说的盛行。儒学衰微之后，人们便很自然的将目光投向了老庄哲学，老庄哲学是一种思辨的哲学，对宇宙、人生和思维都进行了纯哲学的思考。道家思想以道为本,崇尚自然。“如果说儒家强调人的社会性，那么道家则呼唤人的自然性，反对社会对人的自然本性的侵蚀和异化。”[4]道家是把人的生命的价值放在了生命存在的本身，而不是社会对他的种种评价。这和儒家积极入世，甚至舍生取义的生命价值观是不同的，因此道家思想把“贵生”放在人生的第一要位，认为人应该尊重自己的生命，懂得养生之道，而养生必须要恬淡寡欲，应该从名利的追逐中走出来，专心于心灵的陶冶，这样才能达到“真”的境界。汉魏时期一些士人流行解读道家的一些著作，并掀起清谈之风，从而开创了以道家思想为基础的玄学，玄学是在当时的社会背景下的对理想人格的一种建构，何晏、王弼提出的“贵无”论，认为“无”产生“有”，“无”是这个世界的本体，圣人之所以能够超出一般人，是因为他们无誉无名，他们的成就是不能言说的。因此认为君主的人格应该是“平淡无味”的，此外嵇康提等人提出了“越名教而任自然”的崇尚自然的生活态度，追求自我伟大人格的实现，达到精神上的自我满足。在儒家思想衰微的背景下，再加上当时社会环境的动荡，生命显得极为脆弱，道家思想给人们提供了一个全新的观念和思维方式，对人们思考自身生命的价值意义非凡。

三、生命意识在汉魏诗歌中的体现

汉魏时代士人强烈的生命意识，在他们的诗歌创作中可以看出来，汉魏诗歌中生命意识主要体现在以下方面。

（一）感慨人生的短暂。每个人的起点是生，终点是死，一个人在世上无论有多么伟大的功业，其最终还是难逃死亡。人生百年，韶华白首，不过转瞬，比之于无穷无尽的时间，是何其渺小。古往今来不知有多少人希望通过各种手段来获得永生，但始终没能逃脱死的结局，当然大自然的生死规律是人类乃至整个生物圈能够存在下去的基础，有生必有死，旧的生命化作大自然的一部分，新的生命取代旧的生命，这样才能够生生不息。然而对于个人来说，面对死亡更多的是无奈和恐惧，且不要笑齐景公恋生，又有多少人能看穿生死。汉

【篇三】长歌行赏析论文说明文、议论文、记叙文

作文的分类

体裁是文学作品的表现形式，可以按不同的标准来分类。

1、按照文学的体裁可以分为诗歌，散文，小说，戏剧（写作内容）

2、按照文章的体裁可以分为记叙文，说明文，议论文，应用文四大类。（写作方式）

一、记叙文（写人，写事，写景，写物）

1、含义：记叙文是以记叙、描写为主要表达方式、以记人、叙事、写景、状物为主要内容的一种文体。

2、记叙文结构：

事件的起因、经过、结果、人物、地点和时间六大要素。（可根据内容需要，穿插使用

描写、抒情、说明、议论等手法。）

4、记叙文的一般要求：

（一）感情真实。

（二）内容具体而有重点。

（三）结构清晰而完整。

二、说明文

1、含义：说明文是以说明为主要表达方式，用来介绍或解释事物的状态、性质、构造、功能、制作方法、发展过程和事理的成因、功过的一种文体。

2、说明文的特点：

（1）内容上具有高度的科学性

（2）结构上具有清晰的条理性

（3）语言上具有严密的准确性

三、议论文

1、含义：议论为主要方式，通过事实、摆道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。

2、议论文分类

按内容目的分：①一般性政论文②评论③杂文（随笔、杂谈、笔记）④读后感按论证方式分：①立论文②驳论文

3、议论文的一般要求：

（一）开头时，根据题目所规定的范围，定下一个立场或论点。

（二）以所持论点为基础，提出有力的论据或道理来令读者信服。

（三）层次须分明、语言要简练

四、应用文长歌行赏析论文

1、含义：应用文是一种切合日常生活、工作及学习的实际需要，具有一定格式、篇幅短小、简明通俗的实用文体。

2、应用文的种类

（1）书信类一般书信、专用书信（感谢信、表扬信、慰问信、介绍信、公开信、证明信、申请书、建议书、倡议书、聘请书）、电报、汇款

（2）笔记类日记、读书笔记

（3）公文类通知、通报、报告（调查报告、科学报告）、请示、计划、总结、会议记录

（4）宣传类广告稿、演讲稿、板报、新闻、通信、产品说明书

（5）告示类启示、海报

（6）礼仪类请柬、祝辞（贺信、贺电）、唁电、唁函

（7）契据类条据（收条、借条、领条、欠条、请假条、留言条等）、合同（协议书）、公约

（8）传志类传记、地方志、家史（校史、村史）

基础知识：

一、两种语言类型：口语、书面语。

二、三种人称：第一人称、第二人称、第三人称

三、三种感情色彩：褒义、贬义、中性。

四、四种文学体裁：小说、诗歌、戏剧、散文。

五、句子的四种用途：陈述句、问句、祈使句、感叹句

六、六种病句类型：1成分残缺；2搭配不当；3关联词语使用不恰当；4前后矛盾；5语序不当；6误用滥用虚词（介词）

七、表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论

八、表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托（正衬、反衬）

九、修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语、双关

十、记叙文六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果

十一、记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙、补叙

十二、叙述方式：概括叙述、细节描写

十三、记叙线索：实物、人物、思想感情变化、时间、地点变换、中心事件（找线索的方法：标题、反复出现的某个词语或某个事物、抒情议论句）

十四、描写角度：正面描写、反面描写

十五、描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌

十六、描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉

十七、环境描写分为：自然环境、社会环境

十八、描写景物的方法：动静结合（以动写静）、概括与具体相结合、由远到近（或由近到远）、移步换景

十九、景物描写的作用：渲染气氛、烘托人物心情、推动情节发展、表现人物的品质、衬托中心思想

二十、抒情方式：直抒胸臆、间接抒情（借景抒情）

二十一、说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序（逻辑顺序六种形式：1一般—个别2现象—本质3原因—结果4概括—具体5部分—整体6主要—次要

二十二、说明语言：平实、生动

二十三、说明文类型：事理说明文、事物说明文

二十四、说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用、列图表

二十五、议论文三要素：论点、论据、论证

二十六、论据：事实论据、道理论据

二十七、论证方法：举例（或事实）论证、道理论证（有时也称引用论证）、对比（或正反对比）论证、比喻论证、引用论证。

二十八、论证方式：立论、驳论（可反驳论点、论据、论证）

二十九、议论文结构：提出问题（引论）、分析问题（本论）、解决问题（结论）

三十、结构形式：总分总、总分、分总（分的部分常有并列式、递进式）

三十一、小说情节四部分：开端、发展、高潮、结局

三十二、小说三要素：人物形象、故事情节、具体环境

三十三、引号的作用：1表引用2表讽刺或否定3表特定称谓4表强调或着重指出5特殊含义

三十四、破折号用法：1表注释2表插说3表声音中断、延续4表话题转换5表意思递进

三十五、省略号的六种用法：1表内容省略2表语言断续3表话未说完4表心情矛盾5表思维跳跃6表思索正在进行

三十六、其他：

(一)某句话在句子中的作用：

文首：开篇点题；渲染气氛（记叙文、小说），埋下伏笔（记叙文、小说），设置悬念（小说），为下文作铺垫；总领下文

文中：承上启下（过渡）；总领下文，总结上文

文末：点明中心（记叙文、小说）；深化主题（记叙文、小说）；照应开头（议论文、记叙文、小说）

(二)修辞手法的作用：（1）它本身的作用；（2）结合句子语境

比喻、拟人：生动形象；答题格式：生动形象地写出了+对象+特性

排比：有气势、加强语气、一气呵成等答题格式：强调了+对象+特性

设问：引起读者注意和思考答题格式：引起读者对+对象+特性的注意和思考

反问：强调，加强语气等

对比：强调了……突出了……

反复：强调了……加强语气

(三)某句话中某个词换成另一个行吗？为什么？

动词：不行。因为该词准确生动具体地写出了……

形容词：不行。因为该词生动形象地描写了……

副词（如都、大都、非常、只有等）：不行。因为该词准确地说明了……的情况（表程度、表限制、表时间、表范围等），换了后就变成……，与事实不符。

(四)一句话中某两三个词的顺序能否调换？为什么？

不能。因为（1）与人们认识事物的（由浅入深、由表入里、由现象到本质）规律不一

致；

（2）该词与上文是一一对应的关系

（3）这些词是递进关系，环环相扣，不能互换。

(五)段意的归纳

记叙文：回答清楚（什么时间、什么地点）什么人做什么事格式：时间+地点+人+事说明文：回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么格式：说明（介绍）+说明对象+说明内容（特点）

议论文：回答清楚议论的问题是什么，作者的观点怎样格式：用什么论证方法证明了（论证了）+论点

(六)复句关系和常用关联词语：

并列：既……又……；一边……一边……；不是……而是……

承接：便；就；于是

递进：不但……而且……；并且；甚至；更；何况等

选择：不是……就是……；或者……或者……；要么……要么……；是……还是……；与其……不如……；宁可……也不……

转折：虽然……但是……；尽管……却……；然而；却；只是；不过等

因果：因为……所以……；既然……就……；之所以……是因为……

假设：如果……那么……；即使（哪怕）……也……

条件：只有……才……；只要……就……

文学积累

一、名句归类：

1劝学类黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿《劝学》

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游《冬夜读书示字聿》

2惜时类少壮不努力，老大徒伤悲。

一年之计在于春，一日之计在于晨。汉乐府《长歌行》

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

3送别类劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。王维《送元二使安西》

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高适《别董大》

4四季类

春天

夏天

秋天

冬天

5爱国类

6友情类

7思乡类

8节日类

9悲伤

高兴

忧愁

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。李白《送孟浩然之广陵》又送王孙去，萋萋满别情。白居易《赋得故草原送别》不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。贺知章《咏柳》等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》迟日江山丽，春风花草香。杜甫《绝句》春色满园关不住，一枝红杏出墙来。叶绍翁《游园不值》好雨知时节，当春乃发生。杜甫《春雨》小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。杨万里《小池》接天莲叶无穷碧，映入荷花别样红。杨万里《晓出净慈寺送林子方》停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。杜牧《山行》千山鸟飞绝，万径人踪灭。柳宗元《江雪》日暮苍山远，天寒白屋贫。柳长卿《逢雪宿芙蓉山主人》天下兴亡，匹夫有责。顾炎武人生自古谁无死，留取丹心照汗清。文天祥《过零丁洋》先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《绝句》王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》海内存知己，天涯若比邻。王勃《送杜少府之任蜀州》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。王维《九月九日忆山东兄弟》举头望明月，低头思故乡。李白《静夜思》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。王安石《元日》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。杜牧《清明》但愿人长久，千里共婵娟。苏轼《水调歌头》遥知兄弟登高处，遍插茱蓃少一人。王维《九月九日忆山东兄弟》死去原知万事空，但悲不见九州同。陆游《示儿》却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。杜甫《闻官军收河南河北》两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。李白《早发白帝城》抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

【篇四】长歌行赏析论文中华诗词鉴赏

中华诗词鉴赏(春、夏、秋、冬、山、水、日、月)

诗中春

1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然：《春晓》)

2．谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)

3．红豆生南国，春来发几枝?(王维：《相思》)

4．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫：《春夜喜雨》)

5．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：《赋得古原草送别》)

6．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

7．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章：《咏柳》)

8．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁：《游园不值》)诗中夏

1．力尽不知热，但惜夏日长。(白居易：《观刈麦》)

2．深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐：《晚晴》)

3．首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运：《游赤石进帆海》)

4．仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫：《夏夜叹》)

5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古：《大热》)

6．人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂：《夏日联句》)

7．残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)

8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大：《喜晴》)

9．清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。(杜甫：《江村》)

10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观：《三月晦日偶题》)诗中秋

1．秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操：《观沧海》)

2．解落三秋叶，能开二月花。(李峤：《风》)

3．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)

4．常恐秋节至，焜黄华叶衰。(《汉乐府?长歌行》)

5．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡：《望洞庭》)

6．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡：《秋词》)

7．银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧：《秋夕》)

8．春花秋月何时了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)

9．欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾：《丑奴儿·书博山道中》)诗中冬

1．且如今年冬，未休关西卒。(杜甫：《兵车行》)

2．秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》)长歌行赏析论文

3．南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》)

4．冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》)

5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》)

6．隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅：《梅》)

7．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)诗中山

1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)

2．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)

3．会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)

4．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

5．空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》)

6．明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月》)

7．相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)

8．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)

9．青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》)

10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)诗中水

1．所谓伊人，在水一方。(《诗经?蒹葭》)

2．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)

3．白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)

4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)

5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)

6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)

7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)

8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)

10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇春江晚景》))诗中月

1．床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》)

2．野旷天低树，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)

3．明月松间照，清泉石上流。(王维：《山居秋瞑》)

4．月黑雁飞高，单于夜遁逃。(卢纶：《塞下曲》)

5．举杯邀明月，对影成三人。(李白：《月下独酌》)

6．小时不识月，呼作白玉盘。(李白：《古朗月行》)

7．深林人不知，明月来相照。(王维：《竹里馆》)

8．月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维：《鸟鸣涧》)

9．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼：《水调歌头?明月几时有》)

10．秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄：《出塞》)

一.天地山水

1.雄鸡一唱天下白——唐.李贺《致酒行》

2.野旷天低树，江清月近人。——唐.孟浩然《宿建德江》

3.野旷沙岸净，天高秋月明。——(南朝宋)谢灵运《初去郡》

4.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。——(北齐)北朝民歌《敕勒歌》

5.一夫当关，万夫莫开——唐.李白《蜀道难》

6.青山看不厌，流水趣何长。——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》

7.江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》

8.青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

9.会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》

10.江流天地外，山色有无中——唐.王维《汉江临泛》

11.云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元.张养浩《双调令》

12.两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐.李白《望天门山》

13.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——宋.苏轼《题西林壁》

14.山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋.陆游《游山西村》

15.一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》

16.余霞散成绮，澄江静如练——(南朝)齐.谢眺《晚登三山还望京邑》

17.气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

18.黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐.李白《将进酒》

19.飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐.李白《望庐山瀑布》

20.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

21.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨本30.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴——宋.柳永《凤栖梧》

十.学问成才

1.如切如磋，如琢如磨——《诗经.卫风.淇奥》

2.学非探其花，要自拨其根——唐.杜牧《留诲曹师等诗》

3.十年磨一剑——唐.贾岛《剑客》

4.不是虚心岂得贤——宋.王安石《诸葛武侯》

5.少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功——唐.杜荀鹤长歌行赏析论文

6.古人学问无遗力，少壮工夫老始成——宋.陆游《冬夜读书示子聿》

7.故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》

8.问渠那得清如许，为有源头活水来——宋.朱熹《观书有感》

9.百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》

10.志士惜日短，愁人知夜长——晋.傅玄《杂诗》

11.盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人——晋.陶渊明《杂诗》

12.青春须早为，岂能长少年——唐.孟郊《劝学》

13.莫等闲，白了少年头，空悲切——宋.岳飞《满江红》

14.逢事独为贵，历代非无才——唐.陈子昂《郭槐》

15.黄金无足色，白璧有微瑕.求人不求备，妾原老君家——宋.戴复古《寄兴二首》

16.南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议——唐.柳宗元《行路难》

17.试玉要烧三日满，辨材须待七年期——唐.白居易《放言13.不求好句，只求好意——宋.欧阳修《吊僧诗》

14.天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺——-宋.陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

15.片言可以明百意，坐驰可以役万里——唐.刘禹锡《董氏武陵集记》

16.清水出芙蓉，天然去雕饰——唐.李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

17.不薄今人爱古人，清词丽句必为邻——唐.杜甫《戏为六绝句》

28.汝果欲学18.二句三年得，一吟双泪流——唐.贾岛《题诗后》

19.吟安一个字，拈断数茎须——唐.卢延让《苦吟》

20.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休——唐.杜甫《江上值水如海势聊短述》

21.爱好由来落笔难，一诗千改始心安——清.袁枚《遣兴》

22.奇文共欣赏，疑义相与析——晋.陶渊明《移居二首》

23.论文期摘瑕，求友惟攻阙——清.黎志远《汉阳舟次》

24.读书破万卷，下笔如有神——唐.杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

25.屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘——唐.李白《江上吟》

26.李杜文章在，光焰万丈长——唐.韩愈《调张籍》

27.杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓——唐.杜牧《读韩杜集》诗，工夫在诗外——宋.陆游《示子聿》

诗中春