得失作文800

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篇一:《得失议论文》

高中议论文范文：得失并存摘要：面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的机会;面对伤害你的人，

虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强；面对艰难的的高中生活，没有了舒适的环境，美

味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗？面对生活，我们要从失去寻

找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。我们总是在害怕失去东西，因为觉得失去了就代表槽糕，代表自己得东西没有了。别人

总说：“失去了才懂得珍惜，虽然失去了，但这不是让你学会了珍惜了吗？”所以，在我看来，

得失并存。

塞翁失马，焉知非福。相传塞翁有一只很出色的白马，有一天，马不见了。乡邻都来安

慰他，塞翁说：“马不见了，不见得是坏事。”过了几天，马不仅回来了还带了了塞外一匹骏

马，乡邻都来恭喜塞翁，塞翁却说：“这未必是一件好事啊.”又过了几天，塞翁的儿子从马

上摔下了，腿断了。邻里又来安慰塞翁，塞翁又说：“这未必不是好事啊！”一个星期后，国

家征兵打仗，塞翁的儿子因为腿的问题，留了下来，得以避免得战死沙场。塞翁用得失之心

去对待事情，失去了在他看来不一定是坏事。失去了不一定代表伤心，得到了不必太高兴。

因为两者是相互存在的。

我们身边的事不也是这样吗？面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的

机会;面对伤害你的人，虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强；面对艰难的的高中生活，

没有了舒适的环境，美味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗？面对

生活，我们要从失去寻找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。失了我们要寻找得，那么得到了我们该怎样办，怎样处理？西楚霸王项羽，成就了一番伟业后，就沾沾自喜。自认为功高天下。不听亚父的劝告，

三次放过杀刘邦的机会，最后落得自刎乌江的悲剧。得到了还是同时存在失去，他失去了做

人原来的志气，失去了别人的爱戴，所以防治失去就要”不可沽名学霸王”，必须从得中察觉

失，不断提升自己，更新自己。所以，当你下次失去时，不要落泪，因为得在你得身边等

候，不要埋怨，因为得失在一念之间。得到了，要不要顾着自喜，因为失也许在不知不觉中向你靠近。篇二：用于得失类作文?用于得失类作文：

在尘世的喧嚣中，我们听见穷人在抱怨，富人在抱怨，乡下人在抱怨，城里人在抱怨，

市井小人在抱怨，达官显贵也在抱怨。生活总是在不尽如人意，人生总是有着太多的缺憾。

上帝在冥冥之中睁着一双大眼睛，就像一个苛刻的老管家，在给人分配一切的时候，总是反

复掂量，不多给，不少给，给多了的要回来，给少了的补回去。你若真正把握了舍与得机理

和尺度，就等于把握了人生的钥匙，要知道，百年人生也不过是一舍一得的重复罢了。篇三：

个人得失

个人得失·民族利益

个人得失，很显然是追求自我利益的个人主义，而民族利益，便属于追求民族独立富强

的民族主义（或是集体主义也无妨）了。讲讲它们的关系，便从刚学的两条“真理”说起。

第一条，便是民族（集体）利益高于个人利益。我想，之所以说民族地位更崇高，是因为它代表了更多数人的利益，反映了更多数人的

呼声，一如甲午战败后的“公车上书”，各省举人在捍卫民族利益之时，早将个人富贵荣华抛

之脑后。

而民族（集体）利益一直高于个人利益吗？于是，所谓维护世界利益，维护世界和平发展，一句口号而已。可是，庆幸的是，我们的民族利益还不同于世界利益，民族在一定的地理环境下从事相

似劳动，有着在习俗、文化、思想等人文环境上的认同感和凝聚力，有着共同的价值选择的

人们形成的，比起世界各民族之间的关系上，亲的不是一点半点，共同的积极的奋斗理想，

紧密的趋同的利益选择，确保了我们的民族利益一直与大多数人的利益是相统一的，我们的

民族利益因此也将一直高于个人的利益。

第二条，便是个人利益与民族利益冲突时，个人利益要服从民族（集体）利益。个人

与民族利益冲突时，问题往往在于他人的利益。而要顾及他人的利益，首先我想到的人人平

等的法律。若无法律之保障，则谈不上平等权利、平等利益。个人与民族利益冲突时，也必

须服从民族利益。正如孙中山在阐释三民主义，驳斥世界主义者之时所说，当中国仍处于半

殖民地半封建社会，中华民族仍是受压迫的民族，“我们是受屈民族，必先要把我们民族自由

平等的地位恢复起来之后，才配来讲世界主义”。个人利益与民族利益也大概如此吧。但是，

毕竟不是法律保障的平等、自由赋予个人与民族这种关系的，相反，究其法律本身，是个体

与个体的利益妥协。这种利益妥协，使得每个人与整个民族不再是简简单单的对立概念，而

是一种交融的利益关系。那么，这种利益关系妥协还会有怎样的表现？回溯历史，我看到了

岳飞精忠报国，饥餐胡虏肉，文天祥心系南宋，誓死抗元，林则徐“苟利国家生死以，岂因

祸福避趋之”。在封建社会，有法律但无法治，毫无人权可言，又是什么让他们以民族利益为

重，不计较个人得失，进行利益妥协的呢？有人说是封建儒家思想的浸染，我基本上同意，但若推而广之，便是道德意识，民族意

识。

一个民族，由其个体在历史发展中逐渐形成，个人的意识、理想逐渐升华，凝聚成一种

普遍的、至高的社会道德，这种集体观念必以其气势宏大给人以精神上的引导，这便是个人

与民族利益的统一吧。谈民族利益与个人得失的关系牺牲你一人的利益换取天下人的利益，你，愿意吗？身着胡服，怀抱琵琶，身形单薄的一绝色女子缓缓走来，“愿意。”二字说得温柔而坚定。匈奴首领向当朝天子请求和亲，她决意出塞。她深知和亲若成，万民太平；若不成，必

致战事，从此以后百姓的安宁，整个民族的安危将系于她一身，而她失去的，将是她远离故

土，再无归期，像唐人感慨的：社稷依明主，安危托妇人。凄凉的背影，未知的前程，她将

以她的毕生幸福为汉朝百姓筑起坚固的堡垒。那么，连古时不习诗书的弱女子王嫱尚且能够深明大义，为了整个国家以及无数百姓而

甘愿放弃她的毕生幸福，那么我们又怎能说“不愿意”呢！即使个人利益再重要，但对于无

数百姓的利益，一个民族的利益来说，却又是显得那么渺小，那么微不足道，仿佛沧海一粟。

那么在大与小之间的取舍，也就不言而喻了。须发尽白，手握旌节，身形萧索的一迟暮老人缓缓走来，“愿意。”二字说得嘶哑而决然。天汉元年，匈奴示好，放回曾扣留的汉朝使节，他亦率使团出发，送还曾扣留的匈奴使

节。他深知此行前途未卜，但他依然率部动身，带着不舍与依恋。匈奴内部叛乱，副使张胜

参与，累及于他。匈奴单于劝降，他却自刎明志。而后被扣押十九年，白了须发，却誓不归

降。待他回国时，妻子改嫁，他效忠的君王已逝多年，他又可曾后悔？支撑苏武十九年的，便是自己身为汉朝使节，必不辱使命。他背负着整个国家和朝廷的

尊严，但他未曾后悔。十九年的青春年华，就那样逝去了，换来了汉朝与民族的颜面尊严。

一个人所受的折磨与屈辱，在整个民族利益面前，又算得了什么？总是听说“牺牲我一个，幸福千万家”，之前总觉着有些夸张，而如今细细想来，却是于

这篇文章再合适不过的了。总是说个人的利益是任何人都不可以侵犯的。这句话没错，但我

认为那是在不与民族利益发生冲突的时候，一旦发生冲突，那么面对摆在眼前的个人利益与

民族利益，面对这一小一大的选择，我们应当选择的无疑是民族利益。即便是再自私的人，

看到无数个人利益叠加起来的民族利益，再看看自己的利益，他也会毫不犹豫的选择前者吧？

在民族利益与个人利益面前选择前者，并不是我们有多伟大，而是良心使然。既已明确了选择，它们之间孰轻孰重也就明白了，同王嫱苏武想法一致，我也认为民族

利益是无数个人利益的集合，远在个人利益之上。信任岂能如此不堪一击“大学生溺水身亡，同学联系家属被疑行骗”一事，我读罢其实并无多大的震撼，或者

说，已经见怪不怪了。要谈感受大概只有心痛和无奈。于今的世风日下已使信任的力量日趋

薄弱，即使诚感众人的暖心事件时常发生，也掩不住社会角落的毒瘤所散发的腐臭气息。日

复一日扩散蔓延，铺天盖地无孔不入，由不得人不喟叹一声世态炎凉人心不古。信任，岂能

如此不堪一击？

古时的信使千里走单骑只为传达一个口信，耗时又费力，千里迢迢风尘仆仆，收信者待

其为尊贵的上宾。而今传递的信息，同样的含金量同等的重要性，只需一个电话短信便能跨

越空间轻松到达远隔万里的收信者手中，而收信者抱着怀疑的态度。是因为技术的不发展？

的确有那么一点，口信的传达无需再暴霜露斩荆棘，只用简单的按几下软键，同样的，若有

人心怀不轨想以此牟利，也只用简单地按几下软键，指不定会有人信那些不加润饰语气直白

的诈骗短信。但若细细剖开来看，这还要归咎于人心。只有污浊的心才会将给予人们便利的

通讯工具视为助自己敛不义之财的帮凶。若有一颗向善的心，就算一句玩笑话的发出，只消

鼠标轻轻一点，他也不愿意以这小小的恶意作弄他人。信任危机，说白了就是人心危机。怀

疑与猜忌，警惕与防备，这些令人生寒的字眼均源自人心，再往前推一步，是伴随着社会现实中阴戾于险恶的人心的泛滥而产生，自然而然，顺理成章。由此便更容易看出，信任的脆弱性归根于恶人，而主体是大众。然而若想根除又是长期

性的问题，其难度可想而知。于此若想扶大厦于将倾，耗费大量时间重固地基只会顾此失彼，

徒劳无功，不若先寻一根强度足够的高杆将其抵住，以缓燃眉之急。而这根高杆便是人心。

人们在接触了太多太杂的行骗手段后似乎已将这种过度的防人之心当作后天形成的生存惯性，

在判断出来人的善恶与目的之前便条件反射般拉响警笛，竖起后盾，却于无形中将所有人—

—无论其怀着善意还是恶意——拒于心门之外。这样固然在一定程度上起了自保的作用，却

失过于得。心门隔开了少数的恶念却拒绝了多数的善心，使少数的恶人面色不改猖狂依旧，

却使多数的善人屡屡碰壁知难而退。信任，正因此而慢慢褪却光泽。信任岂能如此不堪一击？人心的高杆真的无从竖起了吗？我想事实并非如此，毕竟人性{得失作文800}.

本善，人们唯一要做的就是卸下无谓的防备，以本善之心对待无心行恶的人，以此方能挽狂

澜于既倒，扶大厦于将倾。狼来否？

自小便听着“狼来了”的故事长大，如今“放羊”的人太多，我们却已迷失了信任的本

能。

狼来否？无可知。但信任危机这洪水猛兽却确实的猖獗在了生活里。放眼这场悲剧，给人以“信任”问题的思考却远远超过了生命本身陨落的伤感。为什么

在孩子死亡后收到56个电话和信息却仍无动于衷，认其是诈骗信息？我们的百姓是怎么了？

怎会如此麻木不仁？但很快就否定了自己的想法——他不是麻木，他只是被骗多了，骗怕了，

骗走了相信的本能，骗走了淳朴，骗得最基本的安全感一无所有，毫不保留。于是，经历了各种精心策划的骗局，我们已如蚌壳里的小小生物，一旦受到伤害，便瑟

缩回去，并紧紧的收好自己的外壳。我们早已身着甲胄，无坚不摧。却不知，已深深的把心丢在了海底，保护起来。与世外，横绝一片孤独的海。世间有一片净土，那便是孩子的心。这个群体总是相信，也总是受伤。其实我们都本有

一颗纯净而无杂质的心——谁能彻底而勇敢的相信不是一种幸福呢？只是时光流逝，总有那

么一些不够美好的事情来玷污心灵，也打磨心灵。正如现在，欺骗纷至沓来，我们的心灵是

否在这来往之中迷失了。

如今，各种诈骗信息会以各样的说法发送至手机上。在这欺骗的狂轰滥炸中，一次，两

次，信息内容再充实，再真诚也可笑了，不屑一顾了。久而久之，真的也成了假的。这便是“狼来了”的效应。这效应若是扩大成为了社会现实，信任的篱墙也就岌岌可危

了。人的安全感都是有限的，谁都不能在一次次的伤害之中无所设防。总有人在一边冠冕堂

皇的呼吁着相信，一边制造着各种“狼来了”的声音。多想一路单纯到底，却不小心就会落

入圈套。不忘初心，才能始终，在世俗的假寐中，多少人的初心已无影无踪。保持初心才能一路到底。狼来否？狼来否？但愿这狼只如一阵飓风，来过又走。篇四：

得失之间

得失之间.

人的一生，不是得，就是失;形容人间事，得失而已！得中有失，失中有得，在得失之间，

都过了一生。金钱，有得有失;权位，有得有失;爱情，有得有失。有时此间得，彼间失;有时

此时得，彼时失。有的人得而复失，有的人失而复得;得得失失，失失得得，都过了一生。有

时候，失去了金银财宝，但得到了一家人的安全;失之固然可悲，得之也能可喜。有的人得了

一些酒肉朋友、冤家债主，失去了道义之交、有情有义之友;如此得失，也甚感不值。说到

得失，不管是得是失，都各有因缘。是我的，不必力争，自会得到;不是你的，即使千方百计

取得，也会随风而逝。有时候得也不好，有时候失也不坏，得失之间，所谓各有因缘莫羡人。

即使得到了，也要好好运用;失去时，只要你有足够的条件，它也会再来。人生，失去了金

钱、资用，会有再来的时候;失去人格、道德，不容易恢复。尤其，得人容易，得人心难;得

人心难，失人心容易。

强者胜人，智者胜己人，最了解自己的是自己，最不了解自己的也是自己。世界上做的最久且最可靠的朋友就是你自己，而最被人忽视又最无法躲避的朋友还是你

自己。这样说来，最悲苦的孤独不是身边没有知己，而是心中遗弃了自己，同样，我们最需要的帮助也不是来自别人的

关怀，恰恰正是实在而顽强地自助。连自己都不肯接纳自己，便无法需求这个世界给你一个

位置，连自己都不敢正视自己，便无法到红尘中寻找理解。其实，你是自己人生历史的作者，

更是自己的读者，你是自己社会角色的演员，更是自己的观众，也许你做读者的境界深些，

你的历史才会更有档次，也许你做观众的水准高些，你的角色才会更见功力，而我们有时常

常不在意这些，于是我们学会了自我标榜，而很不乐意自我批判，学会了自我掩饰而很难主

动自我曝光。最大的欺骗是自我欺骗，而自我欺骗最大的受害者正是想逃避受害的自己。为

什么不给自己一点信任，搞明白自己到底一顿吃几两干饭，一天能赶多少里路，究竟手下能

操持什么活计？和自己坐个对面，不妨把自己当个陌生人，冷眼看看自己的梦想是不是妄想，

不带偏见地听听自己的誓言是不是谎言，甚至还可能站起来和自己掰掰腕子较较劲，感觉感

觉自己的把式是不是把戏。特别是你更要闭上只想炫耀自己推销自己的嘴巴,静静的有耐心地

倾听一下，作为反方辩手的自己，不中听又不无道理不好接受又不难理解,不想去做又不做不

行的慷慨陈辞。当然这个时候你是享有最终裁判权和最后决定权，只是你不要独断地排斥更不要武断的

拒绝，你对自己也要民主。不能站在对面换个角度推敲自己反驳自己，那他永远无法完善自

己。和自己坐个对面，不是为了否定自己，而是为了防止片面从而寻求到真谛共同否定谬误，

和自己坐个对面，也不是为了泄自己的气，而是为了平抑偏激从而领略到理智，一起鼓荡清

醒的志气。自己本身不是敌人，自己身上的错误、虚伪和偏见却是你做人的大敌，对于大敌

的熟视无睹和视而不见，终将为自己埋下了悲剧的种子和失败的隐患。更多的时候，自己是

你假想的对手，多和自己较量几个回合，才会有准备去和别人较量，有时可怕的不是被别人

击败，而是明