我和妓女的事

详细内容

篇一:《曾经,我和一个妓女这样聊天》

我感到夜间的城市是颤抖的，我不知道是我的眼球在抖还是夜晚的灯光在动。现在应该是这座城市下雪的时候，却奇怪的什么也没下，南充的秋天像莫斯科的夏天一样短暂，短短十来天的秋天像个讨厌的长舌妇，把寒冷和寂寞都赶到了晚上。我喜欢在晚上出来走走，因为夜色很容易吸引美丽的女人，滨江路是她们喜欢出没的地方，我熟悉这条街道，以至于我熟悉起她们来，她们有的只是单纯的喜欢男人，而有的喜欢混乱。不知是哪位诗人说的，夜晚的街道充满了女人。我喜欢这句话。

我还记得，我的初恋情人也是在这条街上和我分手的，她走的时候说我讨厌透了，以后离她远点。我挽留她的时候被她狠狠地咬了一口，到现在我的手上都留有一条像蜈蚣一样难看的疤痕。我讨厌这伤痕，转而开始讨厌她，一段时间后，我开始讨厌这条街。我讨厌沿街乞讨的人，讨厌拥挤的车子，我甚至讨厌路口那个胖得恶心的卖牛奶的女人。不为别的，就为我手上这条伤痕。

这时，一个很小的姑娘走过来，问我要不要把她带回家，只要给她50元钱就行。我看看她，大越二十岁的样子，穿紧身低腰的仔裤，露出了平坦光滑的小腹，脸有些瘦，上面有少许碎屑皮。我当然不会干和野姑娘过夜的事，但我还是翻便了口袋，拿出仅有的16块钱，我说，只有这么多了，你都拿去吧，不用和我过夜的。她显然有些诧异，脸上的表情明显生动了许多，眼睛里流露出细细的明亮。我看见了，很干净的一双眼睛，凭着这双眼睛我把她和那些肮脏的女人区分开。她终于笑了，用灵巧的手指抽出一张10元的，她说，谢谢你啦，那我陪你聊天吧.

她说她是从北方的一个小县城来的，那地方不大，也不怎么富裕，被人玩弄后，被迫来到这个陌生的城市，靠自己的能力生活。而现实是她连吃饭都成问题，所以只能先这样赚点钱，走一步算一步。我们就这样在滨讲附近的立交桥上聊着，我和她各自聊彼此感到快乐的事，每人说一件，说完了另一个人接着说。她问我很多问题，像中学成绩好不好了，喜不欢喜睡懒觉了，有没有吃过青蛙了。我适可而止地应付了几句后给她讲了我们学校里的事，我跟她讲我们是怎样热衷于向过路的美女吹口哨，然后看着她们说一句“讨厌”，再红着脸跑开。她吃惊地望着我说你们就喜欢搞这些名堂啊？我说是啊，无聊得很嘛！她咯咯地笑了，细声细气地说我看你是色得很哦！我哈哈大笑，说我是色得很，你不害怕么？她一边玩弄手指一边说有什么好怕的呀！只要你色而不滥，我倒是特别讨厌那种白天正儿八紧的男人，到了晚上手就伸到人家裙子里去„„我笑得更开心了，说不是每个男人都那样的嘛。她说是啊，你就跟他们不一样了呢！

这次我沉没了，不一样吗？如果不一样，那为什么我的手会留下蜈蚣一样的疤痕？如果一样，那我又该以怎样的心情去跟眼前这个女人谈性说爱？

我们聊了很久，后来各自往相反的路线走了。那时我真的觉得夜间的城市在颤抖。后来我才明白，我们站在立交桥上，汽车压过路面自然会有震动的感觉。我记得她离开时手体包不小心掉到了地上，她跪在地上收拾东西的背影让我觉得她看起来像个天使。

篇二:《朱元璋与妓女不为人知的情事》

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朱元璋与妓女不为人知的情事

中国皇帝和妓女的纠葛是由来已久的，几乎每代都有。妓女起源于卖艺的女子，又称倡优。汉代皇后卫子夫、赵飞燕、魏武帝正妻丁氏、唐玄宗的赵丽妃，都是出自倡优。宋徽宗宠爱名妓赵元奴、李师师，南宋理宗眷恋名妓唐安安，都是闻名历史的。明清两代的皇帝和妓女是不是也有瓜葛{我和妓女的事}.

{我和妓女的事}.

明代开国皇帝朱元璋虽然当年一贫如洗，父兄死后竟无葬身之地而至号天哭地，但朱元璋发迹以后，在繁忙的征战之余，还忘不了寒夜宿妓。朱元璋究竟和多少妓女有过关系这无从知晓。但有一次，朱元璋宿过美妓以后，由于心情兴奋，即兴题诗一首，由此却引出了一段真实的故事。朱元璋留诗作纪念，想必也是山盟海誓。美妓不久便发觉怀孕了。但这是不是朱元璋的儿子这无从查考。后来，孩子降生以后，美妓听说朱元璋当了皇帝，就带着儿子进京叩见，并带上诗稿。朱元璋当然记得这件事，但自己做了皇帝，哪里能见一个落入红尘中的妓女还承认和自己有过关系朱元璋对当年的美妓避而不见，但朱元璋还是讲些温情的，他封这个儿子为王，命工部像对待他的其他儿子一样，建筑豪华的王府。朱元璋避而不见当年的美妓，并不是说他做了天下以后放弃了这些嫖妓的爱好，虽然后宫美人充栋，可以供他随意取乐，但他还是改不了从前的偷情嫖妓之好，偶尔也羊车夜半出深宫。当然，朱元璋这时所嫖的自然不是红尘妓女可比，应该是纯良而清白的，只不过是有宫里、宫外之别而已。

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纵情声色的明武宗较之他的皇祖更是毫不逊色。他有爱无类，也有幸无类。只要是美女，只要令他心动，不管是少妇、幼女、孕妇、妓女，他都要，都要临幸，都要试试是何滋味，以满足日夜滋长的无穷的好奇心。武宗和妓女驰名历史的艳闻，大概要数太原妓女刘美人。刘美人是太原庶民刘良的女儿，是晋王府乐户杨腾名下的妓女。

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古代春宫图正德十二年，武宗游幸大同，驻跸偏头关，大索太原女乐。刘美人在进献御前的乐伎群中，武宗一眼发现了她的惊人美色，召她出班演奏，结果技艺惊人。武宗大加宠幸。从此，这位色技双绝的妓女留在了武宗身边，日夜不离左右。武宗带着刘美人游山玩水。过榆林后，返回京城，同入豹房。武宗和刘美人日夜寻乐，畅快无比，武宗便称她为美人。后来，武宗辟西内腾禧殿，专供刘美人享用。腾禧殿覆盖黑琉璃瓦，俗称黑老婆殿。刘美人独宠专房，和武宗同饮食起居。武宗宠幸刘美人，对她言听计从。左右随从如果触怒了武宗，都要乞求刘美人救命，刘美人往往一笑而解之，众随从便视刘美人为救星，连近侍心腹江彬等，也俯首贴耳，见到刘美人马上触首叩见，以母事奉，并尊呼为刘娘娘。武宗纵猎游玩，刘美人每谏必止。

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正德十六年，武宗准备带兵南征，平复宁王反叛，吩咐刘美人随驾。武宗带领兵马先行，令刘美人乘舟由运河随后。两人如漆似胶，一直未曾离开半步，这时要暂时分开，心中自然不好受。刘美人脱下一簪，送给武宗，作为凭信，半娇半嗔地约定说：见簪后才去。武宗将簪藏在衣中。但好动使性的武宗哪有半刻安宁过卢沟桥时，纵马驰奔，簪子不幸失落。武宗吩咐近侍随从四处寻找，几天几夜，毫无踪影。武宗驰奔到临清州，遣中使宣召刘美人南行。中使传旨，刘美人不见信簪，辞谢说：不见簪，不信，不敢赴。武宗见美人心切，没有办法，便独自乘舸昼夜兼行，亲自迎接美人。刘美人这才和武宗一同南行。一行到达扬州，武宗常游猎扬州城西，并宿于上方寺。刘美人见武宗天天如此，兴致极浓，怕突遭不测，便进谏武宗，武宗于是终止。刘美人在扬州名声大噪，都称她为刘夫人。

篇三:《揭秘：中国古代历史上最悲惨的妓女营妓的那点事》

揭秘：中国古代历史上最悲惨的妓女营妓的那点事{我和妓女的事}.

导读：中国古代最悲惨的妓女要数营妓。营妓不像宫妓，一群人伺候皇帝一个，有时候就是想伺候还不一定能轮得上;也不像官妓，伺候的对象多是饱读诗书的官吏，读书人心眼多，但对待女人方面还算知道怜香惜玉;更不像家妓或民妓，能够自己攒点私房钱防老。

和平的时候，将士无聊，拿营妓消遣;打仗的时候，将士辛苦，拿营妓慰藉。营妓没有工资奖金，没有节假日，连精神鼓励一下都没有。待遇既然这么差，怎么还会有人做营妓呢?要知道，这种工作开专场招聘会是没有人前来的，因此，营妓多由女乐、寡妇、罪犯妻女、女俘等来充当。根据现有文献记载，营妓制度开始于战国时代的越王勾践。《吴越春秋》记载：“越王勾践输有过寡妇于山上，使士之尤思者游之，以娱其意。”《越绝书》也说：“独妇山者，勾践将伐吴，徒寡妇致独山上，以为死士，未得专一也。去县四十里，后说之者，盖勾践所以游军士也。”由此我们可以得知，最初的营妓是由寡妇组成，目的是为了鼓舞和娱乐军士。这时候的营妓还不是部队里的常设人员，万一哪天寡妇不够用了，大家也只好靠自己了。到了汉代，汉武帝好大喜功，连年征战，很多将士还没结婚就被派往前线，为了稳定军心、提高士气，用营妓犒劳军人这项制度就被确定下来。据《汉书·李广苏建传》记载：“陵且战且引，南行数日，抵山谷中。连战，士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。陵曰：‘吾士气少衰而鼓不起者，何也?军中岂有女子乎?’始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中，陵搜得，皆剑斩之。”说明这时候营妓已经成为部队的必需品了。三国时期，魏国大将夏侯淳征讨孙权有功，曹操赏赐给他的是“妓乐名娼”，以便军中享用。而南朝萧梁时章昭达奉命出征途中，“每饮食，必盛女伎杂乐，备羌胡之声，音律姿容，并一时之妙，虽临敌而弗之废也”。看来对有些将领来说，女人比金钱重要，因为出去打仗，有钱也花不出去。同时我们也可以知道，营妓的工作场地不局限于床上，跳舞陪酒也是她们的必修课。如果军中人手不够，营妓甚至还要负责部队的后勤保障。

唐朝有位著名的诗人岑参，曾是随军记者，对营妓的生活有深刻的描写：“五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱。暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻玉壶，金铛乱点野酡酥。紫绂金章左右趋，问著只是苍头奴。美人一双闲且都，朱唇翠眉映明矑。清歌一曲世所无，今日喜闻凤将雏。可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩踟蹰。野草绣窠紫罗襦，红牙缕马对樗蒱。”不用去体验，我们只需想想估计晚上都睡不着。唐代安史之乱后，藩镇割据，节度使有极大的特权，每个州县军镇都蓄养着大批的妓女。这些妓女既是营妓也是官妓，官府供给衣食。有了双重身份，不是说明妓女的待遇可以叠加，而是工作量增加了一倍。当时的兵将，随便一个人都能召唤，除非特别优秀的可能会在一定时期被某位将帅独占。

当然，营妓不独中国专有，稍晚时期的外国军队里也是一个情形。根据资料记载，从1096年到1099年，随欧洲“十字军”东征的妓女，就多达五千多人。1298年，“神圣罗马帝国”皇帝率军进城时，有八百多营妓随行。1567年，西班牙远征荷兰时，曾有四百个骑马的军方妓女和八百个步行的营妓随行。至于二战期间的日本慰安妇，那就更无法计数了。

宋代及其之后的朝代，营妓继续存在了很长一段时间，甚至到了民国时期，国民党某些将领率军打仗之际，也不忘带上几个姨太太。尽管这样，国民党还是节节败退，没能坚持住。也亏得没有坚持住，否则，还真不知什么时候是个头还是尾。

篇四:《我不是妓女》

在一个卖家空间看到的文章，也可以说是一个卖家的血泪史，深有同感！！！您既然来到这里，无论是买家或是卖家，也请花费几分钟看看吧。。。相信您同样会有所收获！转：我不是妓女————淘宝卖家血泪史Prosti的中文解释是：妓女。百度上妓女的理解为：靠出卖技艺，色相或身体而以此获得生存的人。在TB上玩了一年多。弄了两个5钻店，认识了很多的卖家。从小心小钻到大皇冠。卖家之间把丢掉好评率100%的那个评价称为“破处”很不幸的，我不仅在快到皇冠的时候破了处，还接二连三的破了很多个。第一个中评的时候，我哭了。疼。心都在疼。从07年的8月到08年的5月。仅仅因为我在5月1日那天休息，没有及时处理售后问题，买家给了我一个中评。当2号那天一早打电话过去想要寻求解决的时候，买家的老公说：原来卖家都是要给了中评再处理的啊，我老婆再睡觉，你半小时以后打来。当我半小时打过去时，买家的老公说：你Y赶着投胎啊。。。。。一个朋友说：第一次会比较疼，后面会越来越爽。第二个是个差评，更深入，更直接，也更xxx。0信誉的买家。电话24小时不接，WW也不在。拍了就走。然后给了我一个：图片和物品不符合。的差评。是同行，还是什么。不得而知。第三个中评，很强的买家。在TB买了7样东西，从2钻到4皇冠。给了5个中评。当我电话过去的时候，那阿姨说：我很忙，你们TB不要再给我打电话了。我喜欢中评你们想怎么样。SO。。。。我全身麻木对待评价。我今年22岁。手腕和手掌上都起了茧子。怎么来的。打字和打包打的。曾经收到过一个买家的留言：我们这里在下大雨，你包装时要注意防潮措施，否则引起的纠纷和退款我将投诉到底。她买了什么呢？1毛钱利润的袜子10双。我用塑料袋包了4层。惶恐的给她发了出去。3天后，她来找我了：袜子少了一双。我要退款，已经申请，马上给我确认。我确认了。那时候我1钻。一个中评能把我压死。遇见过一个大学老师的爱人，买了我家的一双鞋子。没有和我们沟通，留言说：我有时候穿36的，有时候穿38的，运动鞋穿39的，你们看你们的鞋子给我发个我适合的鞋子过来。我们无从下手，3天之内天天给她留言。第4天，她来了。要求要38的。拿到后，穿大了。要换鞋子。我问您没有看我们家的购买须知吗？她的回答是：我爱人是大学老师，你别用这样的态度和我说话。然后差评。无话可说，一个电话打过去，又是赔笑脸又是赔不是，求了半天，终于答应修改评价，条件是赔偿她精

神损失，20元。快递免费。合计30元。一双鞋子卖的价格是40元。那时候我冲2钻，算着评价过日子。有一次，有个买家买了一个4.5元东西，说不是他想象那样，要求退款，还说东西我就不退了，你也不在乎这个东西吧，你考虑一下，不然我可给你差评了啊，自己看着办吧，我为了这个忍痛给他退了，我的朋友开的店，努力坚持了3颗钻，结果买家给他一个差评，她哭了几天，当天晚上没有睡觉，一直打电话，哀求改过来，买家还骂他，一个差评有那么重要吗，不改怎么了，给我100元的话，我可以考虑一下。上次卖了一个东东，买家收到东东晚一会，就给了一个中评，因为他拍后3小时就催，到了吗，天呢什么快递能那么快啊，郁闷死了现在东东没有几块钱的利润，竟然有时候买家霸道的让人受不了，退款给他少了，都不可以，一个优盘才卖35元，也没有质量问题，就是他不喜欢，想退，我退款给他10元补贴一下，他不同意，他说10块钱，能干什么啊，退我30还差不多，否则不给改差评，大家评一下，写到这里，突然想起来，我的老店信誉比分店信誉少很多。想知道原因吗？老店曾经被关过1个月。原因，买家的举报。举报什么？当时的邮费设置有平邮，而我家不发平邮，写的清楚的很。买家要求发平邮，我们和买家联系，只能发快递。买家不同意。我们拉黑买家。20分钟后收到投诉：货品不符。我打电话给TB小2当时接待我的是个新来的，说这样的举报必须要举报方去撤消南某地一大学生。男的。我的电话从晚上9点一直打到11点30分。苦苦哀求。该买家终于答应撤消对我的举报。然后，他问了我一句：你是不是把我拉到了黑名单。我默认了以后，他说：我不会去撤消的，你为什么不接待我，你活该，自找的。滚吧{我和妓女的事}.在老店3钻以后，我被迫关店，在才有了后面的分店。其实我真的很想对那些名牌大学的学生，高校的老师，小县城的护士，新闻社的记者，海龟的设计师，XXX机关里的警花说：我只是一个賣家。真的不是个妓，女。这一年里，我尝到了现在生活中根本不能体会的辛酸，当你们每个人凭着感觉在TB上买东西，要求卖家们对你们点头哈腰的时候，你们可曾想过，电脑那的另外一个人，也许和你们一样，青春年华，也许和你们的孩子一样，也有着脾气和个性。我不靠出卖任何东西生存。真的。我有尊严，有人格。或者，也许我还有那么点小小的地位。当你们自以为是的告诉我：我是买家，我是上帝的时候。其实，我打心里看不起你们。卖家和买家一样，都是人。我们有{我和妓女的事}.

着自己的良心和道德标准，我们有着因为自己的付出和所回报的合理利润。卖家不是妓，女，买家也不是嫖客。TB的买卖不是让您来充大爷，买感觉的。这里应该只有平等和信任。贴一段我朋友的话：小软糖：我第一个中评，我骂了那女的。我以为那种白痴原因的中评可以投诉掉。我不知道淘宝已经改了规则，但是没撤掉。那两天我就特郁闷的。。。。我妈背着我给那女人打电话道歉。之前我不知道妈给那人打电话了。我妈说：“孩子小不懂事，我这当妈给您道个歉”我听到后超难受。结果到现在还是摆在那。。。我去看了一下评价，只因为卖家没有把买家的名字写清楚，门卫签收时引起了误会。走到现在。我不会哭了。我的心脏已经给JP锻炼的无比坚硬。只是，我仍改不掉我的坏脾气。所以，当你踏入我的店里，若有时间，请看看这个帖子。然后问问自己，你也是那个想要花钱买感觉的嫖客吗？若你是，那么，我想你真的不适合来我这里。这里是我苦心经营的心血，不是花钱寻乐子的妓院。很想告诉“嫖客”们一句话：除了那个丢失掉的钻石戒指，这个世界上最坚硬的地方，在我的心里。{我和妓女的事}.你们不再能伤害我的同时，也请你们高抬贵手，放过TB千千万万个同样有着高贵尊严的卖家们华丽的鞠躬。

篇五:《我只巴结妓女》

我只巴结妓女【一】当我在那里鬼混，我就会看见一扇门和一些裸白色的大腿如果我再转过身，是森林和黑森林大口大口咽食着颓色的心脏如果我聆听：一句伤感的独白和一段快要背过气的音乐如果我仅仅只是好奇，飞机从下水道驶过，这又会是什么意思【二】当她们拼凑着手指小心翼翼地谈到那只谨慎的戒指而我还在月色下面替她们翻晒着那些黑内脏当她们的黑内脏在金子的光泽中放肆地吞吐着泡沫而我还在月色下面为她们扑打着那些着火的骨头当她们由于忘记骨头面对着突兀的狗群缺乏远见而我只是在月色下面发抖，喝几口信得过的啤酒【三】或者在席子上掐死我的妻子和女儿或者打碎镜子惊愕着自己的成长或者在席子上掐死所有人的妻子和女儿或者打碎所有的镜子沉迷着自己的癫狂或者直等到所有的女人死了我再妆扮这一切或者小心地巴结妓女，这只是一个侥幸的仪式

篇六:《中国现代文学中的妓女现象》

中国现代文学文献导读（小说、戏剧、散文）

唐世贵

一九九零年十月十五日

中国现代文学中妓女的评价

一、文明的进步与退化

伴随商品经济在提高女性社会地位的同时，又把女性作为商品向社会出售。这是一种文明的阵痛，进步的痉挛。从人类历史和社会的原因来看，卖淫从某种意义上来说事女性的堕落；妓女作为一种腐败文化的表现形态，它的暗暗的滋长又严重的威胁着女性在文明进程中所得到的经济政治权力。再者，女性的最后彻底的解放，还期待着在经济上政治上。她们能够真正的自由的支配她们的那一部分权力的最后取得。一旦政治权力忽略了制约时，枯死的植物，落在地上的种子，就适应着气温再生出来。文学作为人类文化最重要的组成部分，它是非常严肃认真的面对现实的土壤。而作为文学的污七八糟的妓女形象很快便从非法书商，地摊文学的炮制着手中出笼，去迎合人们（小市民）的低级趣味而谋取暴利。似乎清末侠邪小说（妓女黑幕）又死灰复燃了，向正统文学进行了一场严峻的挑战，最后不得不动用政治权力进行清楚。

人类对身体美和女性美在童年时代便产生了一种天真的惊异态势。这就是说男女之间的性别吸引本身就是一种先天性的，而任何先天性的东西都的是永恒性的存在，而究竟采取什么样的形式表现出来却是后天的，即妥协时受的制约。

在这种意义上来说。文学中的妓女形象模式的发展变化，也就是反映了人类对自身丑态的不断反省与觉醒的过程。翻开先秦典籍，可以发现人们决不会对娼妓制度端正不安的原始意识，也没有出现救世主式的愤慨情绪。罗素说:“古代娼妓制度不如今日的为人鄙视，其原始固极之贵，最初娼妓乃一种男神或女神之‘女巫’，承受过客为拜神之表示，其神人御之，亦必事之，然基督教父诟瞏诉毁，连篇累牍，目为异端陋俗及撒旦遗孽。兹后娼妓遂由庙宇驱入市场，渝为商业······印度一隅娼妓制度，由宗教性质脱变为商业之性质，尚未完成。”（转引自残奴《中国娼妓史》）从人性这个角度来看，人们在现实生活中得不到真正爱情的满足；父母之命，媒妁之言的婚姻不能满足人们日益自觉到的精神渴求时，中国封建时代的知识分子（或其他人），就只有到妓女中去寻找本来应该属于他们的而实际上失掉的东西，这时人们在本能上也不会对娼妓制度抱有蔑视和深恶痛绝的情绪。尤其对那些在仕途上失意的封建士大夫们，娼妓往往又是他们精神上寻求知音的对象。“同时天涯沦落人”，白居易的诗道出了士与妓的同病相怜的关系；另一方面封建统治阶级又把那些名媛作为笼络士大夫的工具，因此，那些得意的封建士大夫们，娼妓往往又成为他们在精神上炫耀自己的对象，在政治上又是往上爬的阶梯。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，孟郊的千古名句道出了士大夫们沾沾自喜的心情。在男性为中

心的封建社会，我们很难在文学作品中体察出女性的形态，社会的道德往往事随男性世界的转变而转变。

中国文学作品中的妓女形象并没有西方文学中的妓女的地位那么显赫，她们处于社会最低层，是受压迫被侮辱的悲惨人物，她们凭借自己的真情或智慧与那不公的世道进行抗争，去追求理想和幸福。

那古已有之的娼妓制度，从社会存在的原田中来看，娼妓制度的存在是构成中国古代文化中一个不可忽视的因素，虽然它是商品经济发展的必然结果，但又不是完全作为纯粹的商品形态出现的，这从中国的大量文学作品中表现了出来，第一篇最著名的以妓女题材刻画的《李娃传》，李娃这个妓女形象已经超脱于金钱之外而去寻求纯真的爱情，嫖客——范阳公子（封建士大夫的典型代表人物）在这扣人心弦的形象之前，显得那么琐碎谦卑无能而无用。这是一种通过对妓女生活追踪的如实描绘的小说，揭示某种客观现实的真切情状，作家主观思想观念不与人物形象相掺杂，而是与想象判若分明的并存于小说中。而明代天启四年（1624年）冯梦龙的《警世通言》中的《玉堂春落难逢夫》这篇小说，作者虽然也着意写实，但他有善于将自己的主管理想渗入人物形象的塑造和故事情节的编撰。《玉堂春》中这个妓女形象完全是按照一种理想模式塑出来的，无论事她的内在情性，还是他的出语引事以及她那曲折的命运遭际都显示出明显的理想性。三百

年来，人们并不因为这种理想性——其具体表现是性格的不完善和情节的过分巧合而冷落这位烟花女子。相反，在后来的根据这篇小说改编的各种形式的艺术作品中，苏三也李娃的被一面重写重塑，以形成了文学的经久不衰的形象而家喻户晓。但李娃这个较客观的艺术形象却经不起客观现实对它的冲击，因此这个形象具有了三重性，成了一种工具，渐渐地背离文学基本的宗旨。而用鲜花打扮起来的苏三，却尚能立于不败之地，，因为客观现实中，人们需要用理性之光去烛照人们难以获得的东西，得到暂时的精神慰籍。另一方面在苏三身上几乎集中了那一时代人们普遍的某种审美情趣，在某种意思上迎合了几千年的封建历史养成的深沉文焕心理结构。还有一种妓女形象事作为社会理想的象征而存在的，这一形象模式在中国知识分子的笔下极多，文学的意义远远的超越了妓女题材本身。孔??的《桃花扇》中的名妓李秀君，在剧中，她用鲜血染成的那艳丽的桃花正象征着她悲惨壮丽的形象。在中国文学史上，李秀君是一个放射独特光辉的女性形象，她的政治志节与勇敢毅精神，不仅使“文人名士”侯方域黯然失色，也足以愧煞生活中的多少须眉了。封建时代中后期文学中的妓女形象可以用粗线条式的归纳为上述三种模式。当社会比较处于繁荣兴盛之时，作家却在那里用他那支笔揭示那种虚假现象，冷静的针贬现实，这样就创造出来像李娃，霍小玉，红拂式的妓女形象模式。当社会处于最