便是吾乡
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篇一:《此心安处是吾乡》
此心安处是吾乡
世事多变的时代，我们的生活似乎过得都很苦。
小雨的家人不接受她的男友，她选择了分手，没想到男友天天吵着要吃安眠药自杀，希望自己能回到他的身边。小雨左右为难，却无从选择。
高中毕业的张平在北京打拼了八年，月薪过万，日子却依然过得捉襟见肘，妻子一直念叨买房的事情，孩子又要上幼儿园。他每天都焦虑万分，夜夜难眠。
丽莎有自己的律师事务所，老公是跨国公司的高级经理，孩子考上了名牌大学。一家人和睦相处，事业一帆风顺，丽莎却感觉缺了点什么，郁郁寡欢，愁思不断。
亚鹏年届三十，却还没有谈过一次恋爱，他对异性有一种莫名的恐惧，后来发展到见了陌生人就浑身发抖，每天不敢出门，只能做啃老族，靠父母来养活自己。
各种各样的痛苦悲伤，似乎已经超越了我们的想象，即使有凤姐的“惊天神雷”，小月月的“神马浮云”，我们好像依然感受不到快乐，体味的更多是苍凉。
我做心理咨询接待工作，每天都会遇到不速之客，没有预约一头闯进咨询室里来，急冲冲地要找心理咨询师调整自己，每个人眼中都充满了焦虑、抑郁和怀
疑，怀疑自己，怀疑亲人，怀疑社会，怀疑理想。每个人都在说，我想好好活下去，可是每个人都过得那样痛苦。
我们的预约电话从早到晚响个不停，电话那头迫不及待地描述自己的心理困扰、不甘和苦闷。失业的，失恋的，失眠的，失身的，嫌自己命苦的，怪别人多事的，恨世界不公的„„人世间的悲惊怒恐，通过不同的形式演绎着，唯独没有欢和喜。
我们的在线QQ每天没有停歇过，“嘀嘀”声听得多了，引发了我一系列的思考。父母之间、同事之间、夫妻之间、同学之间，爱恨情愁纠缠不休，抑郁、焦虑、强迫、恐惧各种情绪纷乱掺杂。
百态万象，真可谓苦海无边；四处挣扎，看不到何处是岸。为何那么多人堕入其中不可自拔呢？我们的生活真的这般苦吗？
这是一个真实的故事。北宋神宗元丰二年（1079年），因《梦溪笔谈》的作者沈括告密，间接导致了“乌台诗案”爆发，苏轼苏东坡因言获罪，被捕入狱。他的好友王巩受到牵连被贬谪至岭南荒僻之地宾州，其歌妓柔奴毅然随行。
元丰六年，王巩北归，与苏轼把酒言欢，苏轼问及广南风土，柔奴答曰“此心安处，便是吾乡”。苏轼大受感动，作词一首：
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。
是的，此心安处是吾乡，此时此地，此情此景，才是我们的最优选择！眼睛是心灵的窗户，心中充满了痛苦，看到的就不会是享受；心中弥漫着喜悦，举目都是友好善良。
我心即世界，世界即我心！
当年释迦摩尼在修行的时候，一群强盗要来杀他，他用手指掌一接触地面，一下就把这群强盗全部震翻，这是佛祖一结触地印，群魔皆倒的典故。为什么是触地印呢？因为大地为力量之源，是根基之所在。失去根基，无从依托，一切都是空谈。
同样，心不安的时候，茫然四顾，只会自乱阵脚。就像装在玻璃瓶里的苍蝇，东飞西突只能处处碰壁，明明光明就在眼前，却偏偏找不到出口。
人人都希望前方的路一马平川，偶有山陵起伏正好减却单调添加风景。但现在一切都颠倒过来了，仿佛人生就是在翻山越岭，刚开始爬得还挺努力，结果翻过一座山发现还有，翻过一座山前面还是山，慢慢的就“山重水复疑无路”了。这山望着那山高的结果必然是“不识庐山真面目，只因身在此山中”！
事情真的如我们口中所述的那般不堪吗？包括重度神经症和有其他严重心理障碍的朋友们，我们的痛苦真的无力回天了吗？
有没有那么一个瞬间，我们因为一句话或某一个场景而会心一笑？
有没有那么一个瞬间，我们因普通朋友的一声招呼而感觉到一丝的温馨？有没有那么一个瞬间，我们在古典音乐的意境中品味到安宁？
有没有那么一个瞬间，我们突然间感受到了自己的力量？
不要小看了那一时一刻，那一瞬间的选择，脚下却是两条截然相反的路——一边是快乐的生活，一边是沉沦的愁绪。
这些都是文化的生活，是生活的文化。“他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。”
大道自然，不是探赜索隐，钩深致远，不是战战兢兢，如履薄冰，而是清风明月，盈虚消长，又如水之厚德，随方就圆。每一种生物都想享受生命，并时时刻刻都要保持这种状态，问题就在于，得道容易，持道难！
那些被抑郁症、强迫症、焦虑症、恐惧症等心理障碍困扰的朋友只是暂时迷失了自我本来的面目，遇到问题就退缩至自以为安全的角落，处处设防，结果却处处受伤。但只要我们能找回迷失的自我，安心处之，就能摆脱心理困扰，自由的享受美好生活！
工作中看到，曾接待过的一个个失落的心重新焕发出活力和朝气，这让我感受到自我的价值，这份工作对我来说即心之吾乡，无论外界如何，此处即吾乡！{便是吾乡}.
美龄老师更是经常教导我们，心理咨询师帮助求助者做心理调整，不是高高在上指点江山，而是以心内外的恬淡美好、安然享受生活的态度去影响对方，感染对方，与他们会谈、游戏，让对方在不知不觉中感到一种难到名状的愉悦，好像什么也没得到，自己就走出来了。
就像河出伏流，一泻汪洋，青山遮不住，毕竟东流去！此心安，彼心安，心安处皆为吾乡，那份心之恬然安之，犹如定海神针，让一颗颗躁动、迷茫、失落的心灵重新回归吾乡。
人生壮美当如此，江山如画，皆入我心！
作者：韩美龄
篇二:《此心安处是吾乡语文阅读答案》此心安处是吾乡
徐怀谦
①海德格尔说：“诗人的天职是还乡。”还到哪一个乡呢？是自己的出生地还是工作所在的城市？是父母的身边还是妻儿的身边？是旅途中一见钟情的他乡还是魂牵梦绕的故乡？②其实，精神的故乡并不单指一处，它可能是一种混合了的给人以安宁的精神皈依。当然也有一些人是无所谓他乡故乡的。
③而我，一个在北京有房有车有妻女的男人，混了20多年，却依然觉得我不属于这个城市，这个城市对我也不理不睬。
④我的故乡在山东农村老家，在每一片有着乡野气息的田园村庄，在离大自然最近的泥土中。⑤老家，承载了我童年的梦。犹记夏夜乘凉时，躺在庭院里的草席上，看繁星满天，听知了鸣唱，长辈们叼着烟袋，火星明灭间，讲牛郎织女的故事讲懒婆娘的故事讲孤魂野鬼的故事，也许太有趣了，风也赶来偷听，蹑手蹑脚的，听了几耳朵便窃窃私语着离开了。老家，因了父母的存在，挽系住了一颗游子的心。
⑥然而，老家并不是我唯一的故乡，因为它有很多陌生的地方让我难以走近。比如，鱼肉乡里的村官，污水横流的街道，越来越势利的人际关系，这一切都让我对故乡望而生畏。⑦于是，我的心灵开始了新一轮的寻根，寻找的结果仍然是乡土，只要那里有和煦的阳光和清新的空气，只要那里能让我忘却都市的喧嚣，它们都可以给我故乡般的慰藉。
⑧在都市里我们所见的除了水泥丛林，就是人，我们早已习惯了单调，习惯了远离大自然，习惯了悬浮在空中的无根生活。于是无端地替都市人难过起来——他们的精神故乡在哪里？⑨人类不能没有故乡。没有精神故乡的人必将陷于虚无。苏东坡获得的关于故乡的最初启悟不是来自儒、释、道的学说，竟是来自于一名歌伎。东坡有一位好友叫王巩，受“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王巩南下时，其歌伎柔奴毅然随行到岭南。1083年王巩北归，与苏东坡劫后重逢，席间请出柔奴为东坡劝酒。苏东坡问及岭南生活的酸甜苦辣，柔奴答道：“此心安处，便是吾乡。”东坡听后，大受感动，作《定风波•常羡人间琢玉郎》一首献给王巩：“常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道，此心安处是吾乡。”想想看，东坡自中进士后，就开始了颠沛流离的宦游生涯。当年近60的东坡听到自己被贬岭南的消息时，我猜想他一定想起了十几年前柔奴说的那句话“此心安处，便是吾乡”，否则，他很难做到“泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心”。{便是吾乡}.
⑩与东坡相比，我们的背井离乡算得了什么？泥土中固然有我的故乡梦，而城市中唯我独尊的那间书房、让自己安身立命的写作生活、三两知己的倾心交流，又何尝不是吾心安处？人生无常，我们不过是世间的匆匆过客，如果让自己的心终生流浪，不得安处，岂不是太对不起带我们来世上的父母？那么怎样才能求得心安呢？在我看来，“节欲”是最根本的方法。如果一个人欲望太强，那么即使他身居乡下，也不会领略那些优美的田园趣的，相反，他会认定是噪音，会觉得烦人，会继续因为股票的涨跌而失眠。如果他节欲有方，那么都市的霓虹灯不会迷失他回家的路，别人的豪宅洋车不会打乱他行走的步伐，交际场的纸醉金迷不会让他眼花缭乱，因为他知道这一切浮华都是外在的，进入不了自己的心灵。
⑾去年应邀访问澳门，在这个有着“东方蒙特卡罗”之称的地方，一边是各地富豪灯红酒绿，挥金如土，一边是澳门百姓安分守己，安居乐业。当地老百姓有感于自己的前辈大多因赌博而倾家荡产，由此悟到“不赌就是赢”，因而主动远离赌场，只过属于自己的小日子。这样的心安，是比归隐田园更要难能可贵的。
⑿“此心安处是吾乡”，就冲这句话，真想回到1083年的那个夜晚，慨然敬柔奴一杯酒。（摘自《广州日报》，有改动）
1．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是(4分)（）
A．文章开头引用海德格尔的名言：“诗人的天职是还乡”，是为了引出下文，引发读者对“还乡”的思考，同时也增添了文章的哲学意蕴。
B．对作者来说，自己的“心安处”既指乡野的田园村庄泥土，也指城市中能让他放松的书房、写作以及与能与他倾心交流的知己。
C．年近60的东坡被贬岭南，他想起了十几年前让他对“故乡”一词有着最初启悟的歌伎柔奴的那句话“此心安处，便是吾乡”，这位才华横溢的文学家由此“泊然无所蒂芥”了。
D．文章末段，再次点题，想“慨然敬柔奴一杯酒”照应了前文，进一步强化了心安即故乡的主题。
E．文章叙事、议论、抒情相结合，字里行间传达出人生无常、繁华如烟的消极思想。
2．作者写乡野生活的笔墨非常精彩，试以第⑤段为例加以赏析。（4分）
3．第⑨段比较详细地介绍了苏轼写《定风波》一词的经过，其用意是什么？（4分）
4.“此心安处是吾乡”这句话蕴含着作者怎样的情感态度？结合作者的观点，联系自身实际，谈谈你读完此文的感受。（8分）
参考答案：
1．C（作者猜想的，未必是实际情况），E（不是消极，是从容淡定）
2．（1）运用拟人的修辞手法，把风人格化，既表现出风儿轻柔的特点，又侧面表现出长辈们所讲的故事引人入胜（2分）；（2）运用一系列动词“躺”“看”“听”“叼”“讲”等，将夏夜在老家乘凉时其乐融融的场景描写得生动具体（1分）；（3）句式整散结合，长短相间，错落有致，富于变化，读来朗朗上口，给人美感（1分）。（4分。意思对即可）
3．结构上：（1）照应题目，点明“此心安处是吾乡”的来历；92)呼应文章结尾，使文章结构严谨（2分）。
内容上：丰富内涵，深化题旨，申明“心安”就是“泊然无所蒂芥”，强调人不能没有精神故乡和“心安”的重要性（2分）。（4分。意思对即可）
4．（1）作者怎样的情感态度：要节制人生的欲望，抵制浮华的诱惑，保持内心的宁静。身处逆境而泊然无所蒂芥，面对来自生活的挫折、打击要有一种淡然的心态。
（2）联系实际（略）。{便是吾乡}.
（3）应在学习和事业上有恒定的目标和追求，有健康的精神寄托；真诚地与人交流，坦然地看待人生和社会。（8分。要在概括作者观点的前提下，再阐发个人的认识。只要言之成理即可）
篇三:《此心安处是吾乡》此心安处是吾乡
窗外，寂静无声。远处人家的点点灯光，像是有一个轻柔的声音在耳边响起：夜深了。此时，多数人已经进入梦乡。夏天，虫子的叫声时隐时现。声响还有，是来自手指断断续续敲击键鼠声。
尤其喜欢这样的时光，一个星期的忙碌结束，只有这个时段，时间才仿佛真正属于自己。也只有在这时候，外面所有的声嚣被夜色融入，思绪在这个时候没有一点重量，自由的游荡。看着灯下袅袅升起的茶烟，想到一个词语：安然。
常羡人间琢玉郎，
天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，
风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，
微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好？
却道：此心安处是吾乡。
——据传苏东坡乌台诗案发，受牵连者甚多，其中王巩被贬岭南，歌女柔奴点酥同行。三年后北返，苏轼见二人在那穷乡僻壤间竟毫无岁月侵蚀的衰老变化，柔奴反而越长越年轻，越长越漂亮，不由疑问：岭南的风土好吗？象故乡吗？柔奴却微微笑道：“此心安处，便是吾乡。”苏轼闻之大喜且悟，便写了这首【定风波】赞美歌女柔奴的美好心灵和洒脱的人生态度。
少读此词，并不觉美，甚至腹腓；如今重温此词，颇有听雨僧庐下的沧桑喜悦，千万思绪纷涌沓来。
我的家园在江南丘陵的一环小山洼里：四周围绕的是山，山上生长的是竹子，竹子一直延伸到山脚下，山脚下就是村落。村落被竹山如大海碧波般层层箍得铁紧，独留东北一个缺口，让清淩淩的河水缓缓地穿流出去，消失在山峦起伏之中。
而我是在七十年代初出生在那儿的。我的童年、少年以及青年的一些时光皆在那青山绿水的家园里度过。记忆中最温馨的部分便印在那“家”上，并盈盛着满满的思念。那旋转风车上飞奔的童影；那崎岖山道间飞转的自行车轮；那搪瓷碗里风尘剥落的母亲笑容和父亲古铜色的背脊，以及山间的青竹、山头的落日等等，无不揭示故乡曾经的真实存在，及关于那个家的温暖。但有时夜半醒来，一切之于我又似乎倏然缥缈且已遥不可及。
不知从何时起，故乡遂变成了客栈、旅馆。分明是回到了故乡，回到了家，望见了那一轮山里明月，听见了子规的啼声，却忽然竟生出一种“此生不知身是客”的淡淡伤感。尚未罗缕细思那份久别重逢的喜悦；尽享一分原汁原味的故园美食；或者操着未改的乡音唠叨那些从前故事，欲从记忆的深处掘一点现实的光景，而行装却早已打点妥当，转身留下一条日薄黄昏中渐行渐远的背影，用汗与泪承载再次奔徙的命运，走向天地廓大的昏暗沉沉。
七十年代出生的乡下人在历史的潮涌中，依稀注定要背负宿命的悲哀，一批一批又一批的被赶逐到城市，背井离乡。忽然有一天，故园和家不见了！钢筋、混凝土陆陆续续演示着盛世繁华。在富裕的光环下，乡野间十户九空，门锁生锈，荒草摇风侵窗，鸡犬不相闻声；田地里兔癸燕麦，荒草萋萋，时有蛇虺行于道间。而此刻奔走城市的乡下人，租凭着条件极恶劣的蜗居生存，尽管干着极卑贱且清苦的生活，但仍只能拿取极微薄的工薪，在繁华下呻吟，无可奈何的苟延残喘。寄居的避所便成了仰人鼻息的家。其实遥远的家园依旧存在，只是人回不去了。
那些随父母一同飘泊的孩童们，在成长的岁月里，故乡与家的概念已荡然无存。去年在上海，
上海便是家，吃着甜食，家好似甜的滋味；今年在常州，常州便是家，吃着酸食，家宛如酸的滋味；明年若去重庆，重庆便是家，吃着辣食，那么家又变成辣的滋味了。在流徙辗转中长大的孩童，尝够了酸甜苦辣之种种，至于渴盼家的宁静与温馨已是一种奢望。注定一群乡下的孩子将失去故乡与家。在无数次往返家园的人流中，他们满脸茫然的表情，没有一丝欣喜与失落。而将来的“家”在他们手掌中攥紧的诠释已少了许多历史渊源的注脚，而多了些血泪与冷漠的思绪。
我与无数乡下人一样如浮萍般飘泊着，但依旧怀念曾经拥有过的真实家园。那里不仅有许多叔伯妯娌、兄弟姐妹、宗族祠堂，和一座座后山的古老碑墓，而且生长着无数树木花草，飞禽走兽，俱是我依恋不舍的乡思归处。但在物质构造的家园渐次坍塌，面目全非时，心灵的家园亦将飘无定所。我每思及这历史的车轮重重碾碎的人生，钻进骨髓般的痛出苦来，苦出痛来，难以安宁似魔餍。
那一日偶重读苏轼的【定风波】“此心安处是吾乡”之句时，不禁慕羡起那纤柔女子的坦然超尘的人生态度；醐醍灌顶，却正如【兰亭集序】文中云：“览昔人兴感之由，若合一契”之意。关于人生一些微小的彻悟也必要经历偌长时光的打磨和沉淀，且只在一个契机时心生灵犀如佛祖菩提树下的开悟。此番总算明了：此心安处是吾乡，这心若安了，家也便抵达了。
篇四:《此心安处是吾乡苏东坡杂记》0此心安处是吾乡——读苏东坡诗词札记
2012-06-0322:50:12
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1.“一纸乡书来万里，问我何年，真个成归计？回首送春拼一醉，东风吹破千行泪。”（《蝶恋花•京口得乡书》）苏东坡不知道多少回告诉乡亲：“我今年一定回家！”结果还是没有回。那思念和愧疚岂不正是“岁月在墙上剥落看见小时候”？
日前师妹从上海打电话问：“师兄，周杰伦的歌为啥叫个‘东风破’？”我哑口无言。现在可以用“东风吹破千行泪”搪塞了。“谁再用琵琶弹奏一曲东风破/枫叶将故事染色结局我看透/篱笆外的古道我牵著你走过/荒烟漫草的年头就连分手都很沉默„„”
故乡是不会分手的情人。
2.受苏东坡“乌台诗案”牵连，朋友王定国被流放广西，其歌女柔奴颇有才，当东坡问曰“广南风土，应是不好？”时，柔奴答“此心安处，便是吾乡”。苏东坡因此填《定风波》一阕，末句曰：“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”
别传就是自传。表扬歌女实在不过是自况甚至是后来身世的预言。而此句化用了白居易“我生本无乡，心安是归处”（《初出城留别》）和“无论海角与天涯，大抵心安即是家”（《种桃杏》）。以前颇有几位学生问我“心安是归处”的出处，只说仿佛记得是白乐天，这回忘不了了。而从中亦可见古人“偷”的功夫司空见惯，歌女都随手拈来，何况大学士。又如他的“欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。”（《江城子》）稿费至少一半应该发给钱起。
3.“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强？且趁闲身未老，须放我些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。„„幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。“（《满庭芳》）这后二句恰是其《行香子》的收束：“几时归去，做个闲人。对一张琴、一壶酒、一溪云。”