人和自然要和谐相处的理解
详细内容
篇一:《正方：人和自然可以和谐相处》
正方：人和自然可以和谐相处
1.什么是和谐？和谐相处？
简单的说，和谐是矛盾的双方一种对立统一的关系，当人类按照客观规律来进行正常的生产生活，那人与自然当然可以和谐相处！
自然界会有矿难、会有水灾，会有旱情，但这正如我们所说的，“三分天灾。七分人祸”是因为人们不按照客观规律行事，而得到自然的惩罚。这可以理解为“不为”而非“不能"!和谐是指一种有序的状态。猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽，这就是和谐，这就是有序！
马斯洛层次理论告诉我们，人最低层次的需要就是生存的需要，人获取食物水源这就必须从自然界汲取，人从自然界取得资源，自然界给人类提供资源这就是和谐！当然，不要用“攫取”，如果是无序的无限制的无条件的获取那就是不和谐。
2.物竞天择，适者生存
达尔文的进化论说，“物竞天择，适者生存”。自然界本来就是这种囊括了竞争，共生，互惠，寄生等等状态的复合。又灾有难有损失都是自然规律，如果没有这些关系，自然界就没变化没进步，狼不吃兔子，狼就要灭绝，草木间不竞争，就无法长成参天大树，物竞天择适者生存，这就是一种和谐。
人类对自然界资源的索取是与生俱来的行为，也是符合自然规律的行为，和其他生物都是一样的。你维持生命的吃食是自然给予的，你排出的废物也给予的大自然啊。对于自然界中的其他生物，人类属于体型较大的灵长类动物，所以你们关注的对大自然的“破坏”，只不过放大了而已。澳大利亚兔子多了把草原啃食精光还打洞！寄生植物不仅依附于树木上还害死了它。难道对方辩友认为这就是不和谐了吗？
3.为与不为
“能不能”和“做不做”是两码事，对方辩友今天强调的无非就是历数人类做过的哪些伤天害理，天理不容的劣迹，首先我认为对方的观点太偏激了，其次，当我们退耕还林，关闭污染严重的工厂，拒绝所有危害大自然的行为，你们就同意说人和大自然可以和谐相处了吧？现在社会的确不够和谐，只是因为现在我们做的不够好，但我方坚信在抛开这些之后，人与自然是肯定能和谐相处的。
我国的国策是：
人类发展到现阶段，需要对自然进行利用以拥有更方便科学的生活，从国际上看，我们各国在环境保护上有决心有毅力，我们怀着乐观的心态，期待着环境的变化，需要的不过是时间的问题。
面对当今社会经济的飞速发展,和人民生活水平的日益提高.在人类发展的同时,我们的大自然环境却面临着日益破坏的危机,人类不断地毁坏自然环境,从而导致一系列的自然环境灾害.面对这样的形式,我们不可否认人和自然之间存在着矛盾,但是这不代表人和自然之间就不可以和谐相处.
只要人类合理的利用资源,不在对自然资源肆意的破坏,对自然采取相对的保护政策措施,人和自然之间就可以和谐的相处.所以说,要想人和自然之间可以和谐相处就得靠大家自己的努力,保护环境从我做起,保护环境人人有责.
我们汲取资源，自然给予资源，这是和谐！自然界的正常现象，如地震海啸龙卷风，
人类也会因为这些自然界的正常现象而死亡，这也是和谐。
和谐就是指符合客观规律。人可以拿起砖头来打狗，狗也可以跳起来咬人，这都是和谐。和谐并不是指你好，我好，大家好，如果将和谐理解为你好，我好，大家好，那太过于狭隘了。
和谐就是符合客观规律。但客观规律也不是一成不变的，有其时代性和局限性。如牛顿的运动定律，在当时的条件下，就是客观规律，解释了表象掩饰下的真相，但同样有其局限性，局限于宏观物体在速度远低于光速时的机械运动。
转基因，生物克隆在对方辩友眼里或许正如铁道火车在清末的义和团眼里一样，那是异物，那是妖孽。殊不知几百年后，遍地是铁道，省省通火车
篇二:《浅析人与自然和谐相处的意义》浅析人与自然和谐相处的意义
摘要：随着人类社会生产力的不断发展，人类开发利用自然的能力不断提高，人与自然的关系也不断遇到新的挑战。同时，人类在自然的“报复”中不断学习，积累经验，不断深化对自然规律的认识。在不同的历史时期，人与自然关系所面临的问题不同，人与自然和谐的内涵也不尽相同，和谐与否，如何实现和谐，取决于人类当时的认识水平和生产力水平。马克思说过：“人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活”①。下面就针对自然与人类的关系，做以下分析。
关键词：环境污染和谐发展自然规律
当年阿姆斯特朗在登陆月球时，回头望了望地球，他说他不知地球原来这么的美丽动人。地球已有四十六亿年的历史，而人类短短的只出现了几千年，却几乎摧毁了她的美貌。地球，是美的，但在人类文明日渐蓬勃发展的同时，她渐渐凋零了。人与自然太微妙了，曾经不知道大自然的强大，当我看过电影《正负2度Ｃ》的时候，我惊呆了，人类在大自然面前竟然是这么的不堪一击，例如,人口的增长,使耕地面积扩大,这会导致大面积森林和草原遭到砍伐和焚毁,水土流失加剧,生物多样性减少,生态系统变得日益简单和脆弱②。我们人类又能阻止得了这一切的发生吗？我们现在能做的只有保护、预防、采取必要的措施改善地球，改善大自然，真正做到人与自然和谐发展！
1、人与自然的相互作用
在人类出现之前，地球的演化一直是自然过程。在人产生并且从自然中相对独立出来之后，人类活动开始干预自然，自然过程中加入了人为因素，并发生了很大变化。人类不仅是自然的一部分，还是自主的实体；既受控于自然，也在改造着自然。
1.1自然对人的影响
自然及其演化对人类社会的发展有着相当重要的影响。首先，自然界在漫长的演变过程中，创造了人，也改造了人。生命的起源、生物的进化、人类的出现，都是自然发展、演化的结果。此外，自然环境还影响社会生活的许多方面，如国家统一、语言分界、建筑、绘画等。最后，自然的变化一般是一个十分缓慢的过程，通常需要数百万年、数千万年甚至上亿年才能显现出来，相对于人类社会的发展，自然的演变是一个慢变量。
“人是一种自然存在物，人离不开自然界”③，就现今人类社会而言，自然是社会物质生活的必要条件之一，它对人类社会的发展起着加速或延缓的作用。自然固有其发生与发展的规律，人类只有不断地认识自然，提高自己的生产力水平，才可能在更大的时空尺度上接受自然的挑战。
1.2人对自然的影响
在人与自然相互作用中，人是处于主导地位的，人受制于自然，同时又给自然以影响。随着人口的增长，生产力水平的提高和社会的进步，人类对自然的影响越来越深刻。人类对自然的影响也基本上表现为两个方面：一方面是对自然施加积极的建设性影响，合理利用自然条件，并创造新的更适合人类生活的人工自然或人工生态系统；另一方面是对自然产生消极的破坏性影响，使原有的“自然平衡”失调。例如不合理利用自然资源造成的土地荒漠化、森林减少、水土流失、资源匮乏等生态破坏，以及由于大量废弃物排放造成的环境污染。
2、中国当前人与自然存在问题
2.1生态道德教育还没有真正纳入道德教育体系
中国生态教育起步晚，20世纪70年代才开始将环境教育纳入小学和初中教育之中。而在教育理论界，是在近十年才提出对环境讲道德的问题。2005年教育部颁布了《中小学环境教育专题教育大纲》，但是，环境教育大都停留生态知识和技术的传授，理论多实践少，极其缺乏对生态道德的情感唤醒。于是，常常出现教育与实际脱节，学、做两层皮的现象，爱护保护环境的实际效果差。究其原因，主要还是没有明确思想政治课与生态文明教育的关系，没有深入探讨生态道德在现有道德体系中的地位，也可以说是生态道德教育还没有真正纳入道德教育体系。
2.2受传统伦理道德观念的局限
人们还没有正确认识人与自然的关系长期以来，我国的德育主要是围绕如何处理个人与他人、社会、国家的关系而展开，虽然，中央在2001年就颁了《公民道德建设实施纲要》，但是，人们对社会公德的认识还只是局限于人与人、人与社会领域，而对人与自然的关系仍然没有深刻认识。许多人还停留在“人必胜天”、“自然属于人类”等以人类为中心的错误理论的幻像中。
2.3人们还没有正确认识自然科学规律
当今的生态环境危机使人类意识到还没有正确认识自然科学规律，还需要重新思考一些问题：如人天关系需要重新认识，科技的作用需要重新界定，社会发展规律需要重新探究，对人的本质、如何生活等哲学问题更需要进一步研究。人类自身有认识误区，还没有正确认识自然科学规律，还不能盲目迷信科学技术。
2.4有关生态文明有关道德建设的保障措施不得力
由于人们对社会经济发展与自然环境之间的关系存在模糊认识，在行政管理、经济管理、法律管理等中还缺乏相关的生态文明建设内容，有关生态文明的具体制度落后于一些行为，加之管理、执行过程中又往往出现有法不依、执法不严，或是惩处不及时等现象，致使对生态文明道德建设的保障措施不得力。
3、人与自然怎样实现和谐发展
3.1转变传统观念，树立科学的自然观与社会发展观
首先，人与自然的关系问题，按照马克思主义的观点，是一种真正的平等、和谐的统一，即提倡把人类的利益和自然的利益统一起来的自然观。实践已充分表明，过去那种“先污染后治理”的道路，是典型的吃祖宗饭，断子孙路的不负责任的愚蠢行为，教训极其惨痛，代价极其昂贵。在今天中国现代化建设的道路上，我们不能在再走过去的老路，要坚持经济效益、社会效益与生态效益的统一，在综合发展的基础上，搞好胜生态经济建设，努力实现生态文明。
3.2全民动员，培养人们的生态文明意识
其一，加强生态文明观念的教育。生态文明观念的核心是对人与自然关系的重塑，即必须认识到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必须尊重自然，与自然和谐相处。
其二，加强生态道德教育。生态道德是生态文明的重要组成部分。只有大力培育全民族的生态道德意识，使人们对生态环境的保护转化为自觉的行动，才能解决生态保护的根本问题，才能为生态文明的发展奠定坚实的基础。
其三，加强生态法制教育。保护自然环境，建设生态文明，不仅需要人类的道德自觉，同时更需要社会法制的保障。
3.3尊重自然，按照自然规律谋发展{人和自然要和谐相处的理解}.
建立生态文明，就必须在发展经济过程中尊重自然，按照自然规律来办事，改变生活方式，倡导绿色消费，走可持续发展之路、可持续消费之路；就必须在
全社会培养环境伦理和道德，建立和完善生态保护制度，形成善待自然，爱护自然，保护自然的社会风尚。
小结
当前，人与自然关系发展的总趋势正从冲突走向和谐，环境保护得到社会越来越多的重视。我们对此应报以谨慎的乐观态度，相信人类自身的智慧。在未来社会里，我们应选择与大自然和谐相处，持续发展。人生天地间，和谐相处是终极目的。在未来社会里，人类应该主动地、自觉地、积极地保护自然，维护自然生态的平衡。因为人也只是大自然中的一部分，终究不是“人定胜天”的。人类可以充分认识自然，合理利用自然，努力按自然规律改造自然，但永远不能征服自然。
参考文献：
1、《1844年经济学哲学手稿》马克思（P83）
2、《宜宾学院学报》试析科技、人与自然谢周庆2004（6）
3、《环境伦理学》余谋昌北京：高等教育出版社2004
篇三:《人与自然和谐相处论文》人与自然和谐相处
摘要：人与自然的和谐共生是马克思生态自然观的核心。人与自然和谐发展问题，是人类在认识和改造世界的过程中，长期谋求解决的一个根本性课题。长期以来，由于人类对自然界及其发展规律认识不足等方面的原因，，对自然的破坏和对资源的过度开发与消耗，使得环境变得越来越恶劣。面对着越来越严重的生态危机，重新探讨人与自然和谐发展问题尤其具有鲜明的现实意义。人与自然和谐相处,也是构建社会主义和谐社会的重要组成部分。树立全面、协调、可持续的科学发展观，深刻认识人与自然和谐对人与社会全面发展的重大意义，才能实现人与自然的和谐发展。
关键词：生态自然人；与自然；和谐共处；科学发展
前言：环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。面对种种生态危机的威胁，人类应该真正地自我觉醒和自我约束，做到人与自然的平等协调发展。
（1）树立生态自然观念
首先要树立起生态自然观，生态自然观是当代人针对现代生态危机进行反思的结果，是辩证唯物主义自然观的发展。生态自然观的核心是强调人与自然的协调，关注人类生态系统的稳定和发展。由于近代“人类中心主义”的产生和主导地位的形成，把人类看成为超自然的存在体，傲然凌驾于自然之上，将人与自然之间视“对立、对手、对抗”的关系。在这种思想的主导下，人类任意地，无节制地向自然索取，造成了对自然的极大破坏，导致了生态危机。今天，我们必须进行严肃的反思，走出“人类中心主义”，建立起新的生态自然观：人是自然长期进化的产物，是自然的一部分；人类的生存离不开自然，他必须从自然获得生活的资源，时刻与自然进行着物质和能量交换；人与自然是一个相互作用，相互影响、高度相关的统一体；人类必须跟自然“共生、共存、共荣”和谐相处，自觉成为人与自然和谐的调节者，使人类与自然共同进化协调发展。
其次要树立起自然有限观。自然资源是有限的，对于非再生资源，由于人类的利用，只会逐渐减少，不会增加。因此，人类对自然资源不能任意索取，低效利用，随意遗弃。也不能进行盲目地、掠夺式开发，造成资源的枯竭，应切实贯彻可持续发展的原则，把对资源的开发利用控制在维护生态潜力的范围内，以利持续利用。
三是要树立起自然伦理观。所谓自然伦理是把调整人与人，人与社会之间相互关系的传统道德的视野扩展到自然，将人与自然的关系作为伦理关系来对待和把握，把人类涉及自然的行为作为伦理行为来规范。
（2）生态自然观中人与自然关系
在人类早期观念中，人与自然之间并不存在一种价值关系意义，无论是中国的儒教、道教和佛教，还是古希腊的哲学自然观，都以各种不同的理解或解释方式将人与自然纳入一个统一的整体之中。中国儒家的“天人合一”、道家的“道法自然”、古希腊人的“小宇宙”与“大宇宙”和谐一致的主张，都表达着人与自然本质同一的看法。古人的这种人与自然一体的人性见识，导致了“万物与我
齐一”和“顺应自然而生活”的价值追求，形成了与自然宇宙保持和谐一致。
人作为人的存在，不像动植物那样直接以其他自然存在物作为表现自己生命本质的对象，也不是直接成为其他生命表现它自己本质的对象，而是以改造自然界的实践活动为中介实现人是对象性存在物的本质；实践是人类所特有的存在方式。通过改造自然界的实践，人类将自己的本质对象化给自然界，使自然界成为人的作品和人的现实，同时也把自然界的本质内化为自我意识。
人与自然的关系主要表现在两个方面：一是人类对自然的影响与作用，包括从自然界索取资源与空间，享受生态系统提供的服务功能，向环境排放废弃物；二是自然对人类的影响与反作用，包括资源环境对人类生存发展的制约，自然灾害、环境污染与生态退化对人类的负面影响。
人与自然和谐共处的理念是：肯定人是自然界的相对主体，人类的社会经济必须继续向前发展。同时，要清醒认识自然界的客观规律和自然资源的有限性，努力做到在与自然和谐共处中，实现自身的可持续发展。
（3）马克思生态自然观中的人与自然和谐关系
首先，人是自然界的一部分，自然界是人的无机身体。人与自然的关系，历来是思想家、哲学家思考的最墓本的问题。马克思恩格斯在创立唯物史观之初就揭示了人的自然属性和人与自然的关系。
其次，劳动是人对人和自然关系的控制。人是自然界发展到一定历史阶段的产物，这既要归结于人是自然存在物，更要归结于人所具有的特性，即能动的自由自觉性和实践性。马克思指出:“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。”
第三，解决环境问题需要实现“人类同自然的和解以及人类本身的和解”。因此，人与自然的关系是以社会关系为中介的，只有在社会联系和社会关系的范围内，才会有人们对自然界的关系。基于此，为了解决现代社会日益恶化的环境问题，实现人与自然的和谐共生，马克思恩格斯提出了“两大变革”的历史任务，强调“我们这个世纪面临的大变革，即人类同自然的和解以及人类本身的理想和解”。自然的价值与人类社会产生、存在和发展有机统一起来，也为正确处理人与自然的关系指明了总体方向:保护自然就是保护人类自身，损害自然就是损害自己。人类存在于自然界之中，人与自然是和谐共生、互惠互利的统一体。
（4）科学发展观的人与自然关系和谐共处理念
党的十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会的目标和任务。社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。“人与自然和谐相处”是社会主义和谐社会六个基本特征之一，它和其它五个特征是相互作用，相互联系，相互影响的。如果人与自然的关系不和谐，必将造成自然资源的枯竭，生态环境的污染和破坏，经济无从发展，人民喝不上干净的水，呼吸不上清洁的空气，吃不上放心的食物，必然引发严重的社会问题。所以说，人与自然和谐相处，按自然规律办事，科学地利用自然，使之长久地为人们的生活和社会的发展服务，具有重要的意义。
践行科学发展观，树立科学的生产方式。以人为本、全面、协调、可持续的科学发展观的伦理核心，紧紧围绕两条基本主线展开，一是努力把握人与自然之间关系的平衡，寻求人与自然和谐发展及其关系的合理性存在;二是努力实现人与人之间关系的协调。这与马克思的生态自然观思想的基本精神完全契合，二者都强调通过人与人和人与自然之间关系的协调来促进人类社会的可持续发展。
（5）针对以上问题，提出下列解决方法
一．植树造林，故土养土，伐木需植树。植树造林，可以故土养土，慢慢解决过度地砍伐树木造成的森林快速减少、严重的水土流失等问题，建立伐木需植树的机制，规划好木材砍伐区，砍一棵树，则要种植一棵新的树苗，这样，可以缓解自然的压力，并能够在几年、十几年时间，恢复原来树林的面貌。
二．禁止虐杀珍惜动物，保护生物的多样性。有些动物濒临灭绝，不单单是因为物种进化，更大的原因，是人类对环境的破坏，使得它们原本生活的环境发生了变化，加速了它们的灭亡；又或者是因为人类对其的过度虐杀，使得它们的数量快速减少！生物的多样性，是非常重要的，要禁止虐杀珍惜动物，严禁高价买卖珍惜动物。
三．废水废气的排放需经处理方能排出。自工业革命以来，废水废气时刻充斥着我们的生活，充斥着自然界，污染着自然界，危害着人类的生命安全、健康。要严格规范废水废气的排放，必须经过严格合规的处理，才能排放到自然界，才能避免进一步污染。
四．垃圾分类回收。垃圾是放错地方的资源，进行垃圾的分类回收，既能节约资源，又能保护环境，是人类与自然和谐相处的很好的一个途径！
五．使用清洁能源、开发新能源。人类每时每刻都消耗着能源，对能源的需求很大，所以，使用清洁能源、开发新能源，是势在必行的！
六．城市规划要得当。城市发展过快，城市建设用地的大量开发，使得原本就不多的森林、植被大量减少，动物们的居所被大量占据，不少动物就是因为生存环境的减少而面临灭绝的危机！所以，城市规划要得当，人类的居所和动物、植物的生存环境，要和谐分布。
七．海洋开发需适当。人类上天、下地，进行着人类的探索，而海洋，无疑是另一个探索的圣地。神秘的海洋，丰富的海洋资源，都吸引着人类去探索、去开发，可是，在开发的同时，也要注意适度开发，污染了海洋或者是造成海洋的破坏，最终迟到苦果的，也是人类自己本身。
八．制定严谨的法律法规，严格执行。对于环境保护、资源保护和开发，先以有很多法律条文，可是，对于更加细致的、我们应该关注的方面，仍然要加强立法，并依照法律法规，严格执行，做到有法可依、有法必依、执法必严，确实保障人类与自然和谐相处！
九．大力宣传环保知识、渲染环保氛围。公益广告的大力宣传，为环保工作做了很好的推销。而且，人人环保、人人参与，全人类的自觉保护环境的意识，为我们经济可持续发展、人类的可持续发展，做出了很大的贡献。结语
人类与自然和谐相处，是人类历史的宝贵经验，是人类肩负着的重大使命与职责。人类与自然和谐相处，是相互促进发展、相互扶持发展的良性循环，只有人类与自然和谐相处，才能保持地球的青春活力，才能实现人类与自然的可持续发展！
篇四:《正方：人和自然可以和谐相处总结呈词》正方：人和自然可以和谐相处
1.什么是和谐？和谐相处？
简单的说，和谐是矛盾的双方一种对立统一的关系，当人类按照客观规律来进行正常的生产生活，那人与自然当然可以和谐相处！
自然界会有矿难、会有水灾，会有旱情，但这正如我们所说的，“三分天灾。七分人祸”是因为人们不按照客观规律行事，而得到自然的惩罚。这可以理解为“不为”而非“不能"!和谐是指一种有序的状态。猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽，这就是和谐，这就是有序！{人和自然要和谐相处的理解}.
马斯洛层次理论告诉我们，人最低层次的需要就是生存的需要，人获取食物水源这就必须从自然界汲取，人从自然界取得资源，自然界给人类提供资源这就是和谐！当然，不要用“攫取”，如果是无序的无限制的无条件的获取那就是不和谐。
2.物竞天择，适者生存{人和自然要和谐相处的理解}.
达尔文的进化论说，“物竞天择，适者生存”。自然界本来就是这种囊括了竞争，共生，互惠，寄生等等状态的复合。又灾有难有损失都是自然规律，如果没有这些关系，自然界就没变化没进步，狼不吃兔子，狼就要灭绝，草木间不竞争，就无法长成参天大树，物竞天择适者生存，这就是一种和谐。
人类对自然界资源的索取是与生俱来的行为，也是符合自然规律的行为，和其他生物都是一样的。你维持生命的吃食是自然给予的，你排出的废物也给予的大自然啊。对于自然界中的其他生物，人类属于体型较大的灵长类动物，所以你们关注的对大自然的“破坏”，只不过放大了而已。澳大利亚兔子多了把草原啃食精光还打洞！寄生植物不仅依附于树木上还害死了它。难道对方辩友认为这就是不和谐了吗？
3.为与不为
“能不能”和“做不做”是两码事，对方辩友今天强调的无非就是历数人类做过的哪些伤天害理，天理不容的劣迹，首先我认为对方的观点太偏激了，其次，当我们退耕还林，关闭污染严重的工厂，拒绝所有危害大自然的行为，你们就同意说人和大自然可以和谐相处了吧？现在社会的确不够和谐，只是因为现在我们做的不够好，但我方坚信在抛开这些之后，人与自然是肯定能和谐相处的。
我国的国策是：
人类发展到现阶段，需要对自然进行利用以拥有更方便科学的生活，从国际上看，我们各国在环境保护上有决心有毅力，我们怀着乐观的心态，期待着环境的变化，需要的不过是时间的问题。
篇五:《人与自然和谐相处》题目:人与自然和谐相处
年级、专业:2014建筑学一班
学生姓名:李泽
学号:3120140602108
指导教师：关统伟
人与自然和谐相处
摘要：恩格斯认为，人所以比其他一切生物强，是因为人“能够认识和正确运用自然规律。”“我们一天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果。”
关键词：人与自然，人类，社会，一体性，自然的报复。
引言：人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。要实现人与自然和谐相处，就必须正确认识人与自然的关系。19世纪中期，恩格斯曾对人与自然的关系进行了深入研究和大量论述，其基本观点在今天看来不仅是正确的，而且有些话已经成为经典言论，对我们正确认识和处理人与自然的关系具有重要的现实意义。
一、人与自然之间具有一体性{人和自然要和谐相处的理解}.
自古以来就存在着把人与自然对立起来的观点，特别是到了近代社会，人们改造自然的能力迅速增强，往往把自己摆在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。针对这种观点，恩格斯明确指出；“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。随着自然科学的大踏步前进，“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了„„。”在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的产物和组成部分。他讲的人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。
事实上，人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律。在自然界的长期演化中，人类形成了超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但是人类本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。没有人类，自然照样存在，即自然不依存于人类；但是人类只有在一定的自然环境中才能生存，即人类始终依存于自然。
理解人与自然的一体性，有助于人与自然关系的正确定位。虽然人同其他事物相比具有很大的独立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌驾于自然之上，否则就难以实现人与自然的和谐相处。要看到，人与自然和谐相处，实际上是人作为自然的一个组成部分而同周围的环境和谐相处。诚然，人类为了生存和发展，需要在一定范围内改造和利用自然。但是因为人与自然之间具有一体性，对自然的任何改造都会直接或间接影响人自身，所以绝不能把自然当作可以被随意改造的对象。自然的某些部分通过改造能够更好地为人类所利用，另一些部分则只有保持原貌，避免被人类改造和破坏，才能为人类所利用。人类改造自然的范围、方式和程度应当有一种自我约束。
二、认识和正确运用自然规律
恩格斯认为，人所以比其他一切生物强，是因为人“能够认识和正确运用自然规律。”“我们一天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果。”认识和正确运用自然规律是人类力量的源泉，也是人与其他生物最本质的差别。
在现实中，人们往往只是注意生产行为所引起的较近的后果，而对较远的后果缺乏认识；等到这种较远的后果经过积累而变得相当严重时才引起关注，最终造成巨大损失，甚至难以治理和挽回。这个问题在近代社会已经暴露，欧亚一些地方砍伐森林，导致水土流失和自然灾害就是如此。恩格斯对这个问题给予了富有远见的关注，告诫人们要学会预见和控制生产行为干预自然所引起的较远的后果。联想当今世界面临的一系列环境问题，重温恩格斯的教诲和告诫，人们应当有所启示和感悟。
三、不要过分陶醉于对自然界的胜利
有不少文献引用恩格斯的论断：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。”这一著名论断已经成为关于人与自然关系的经典言论。
现代人为改造自然所取得的成就而感到自豪是可以理解的，但是这些成就并不意味着人类战胜了自然。所谓战胜或胜利，通常是相对于战败或失败而言，既然要实现人与自然和谐相处，就应当改变长期以来形成的征服和战胜自然的观念。不应在人与自然之间人为地构造战胜和战败的关系。事实上，人们改造自然的一切成就都是在自觉或不自觉地遵循自然规律的前提下取得的，没有理由说是战胜了自然。何况这些成就往往存在对自然和社会的负面影响，最终或多或少招致自然的报复。恩格斯当年所分析的美索不达米亚、希腊、小亚细亚和欧洲一些地方破坏自然而遭受报复的情况，同现代社会的情况相比，可谓小巫见大巫。由于世界各国特别是少数发达国家大量排放各种温室气体和消耗臭氧的化学物质，导致全球温室效应增强和臭氧层破坏，危及整个人类生存和发展，不得不通过国际协议来减少温室气体和消耗臭氧物质的排放；一些杀虫剂和化学物质最初被研制成功时曾誉为重大发明，并大量使用，后来才发现最终却会严重危害人自身，不得不禁止使用；一些国家和地区实行“先污染后治理”的发展模式，各种污染物大大超过环境承载限度，不得不投入并消耗巨大的人力物力财力来治理污染，实际上在很大程度上抵消了经济发展的成果，甚至得不偿失；国内一些地方毁林开荒，导致土地荒漠化，最终不得不退耕还林。这类事例不胜枚举。
所谓自然的报复，是一种拟人化的说法。自然是按照客观规律运行，本来不存在什么恩赐和报复。但是因为我们人类宣称要征服和战胜自然，常常违反客观规律，结果遭受损失，在观念中被认为是自然的报复。不论怎样看，人类都需要
冷静地反思自己的观念和行为。自然具有无限的广阔性和复杂性，总是存在未知领域，在一定的历史条件下，人类认识、改造和利用自然的能力是有限的；自然规律具有客观必然性，无论古代和现代，人类都必须遵循自然规律，违反自然规律最终会自食其果。现代人无需回到过去敬畏自然和盲目崇拜自然的状况，但在自然面前保持谦虚谨慎，虚心向自然学习，在按自然规律办事的前提下充分发挥人的能动性和创造性，不失为明智的态度。
参考文献：[1]马克思恩格斯选集(第四卷)[M].北京:人民出版社,1995.第384页
[1]马克思恩格斯选集(第四卷)[M].北京:人民出版社,1995.第383页
篇六:《人与自然可以和谐相处立论稿》人与自然的关系，作为一个艰深的话题，贯穿于整个人类发展史。在与大自然相处的漫长时间里，人类先后度过了依赖自然、畏惧自然、征服自然的不同思维阶段，也产生了人类中心论和自然主义论等不同的观点与论调，现如今，历经岁月的洗礼，“人与自然和谐相处”的观念脱颖而出，逐渐成为人类探寻人与自然关系的终极诉求。
我方坚信，人与自然可以和谐共处，理由如下。
第一，理论层面上，无论是西方的自然法学理论还是东方的天人合一观念，都诠释
了人和自然本质上的和谐统一。马克思不仅把人作为人化的自然，指出人是
自然界的一部分；也把自然看成人化的东西，指出了自然界的人的本质。马
克思认为社会是人同自然界完成了的本质统一，是自然界的真正复活。这种
思想与人与自然和谐共处非常吻合。反观东方，早在几千年前，中国人就开
始了仰观天文、俯察地理的活动，逐渐形成了以庄子为代表的天人合一的宇
宙观，而中国人的很多发明创造，都体现了人与自然协调发展、科学精神与
道德思想相结合的理性光芒。这些理论的发展和完善，为实现人与自然的和
谐相处提供了强大的理论支持。
第二，现实层面上，世界各国都正在积极探索可持续发展的方法与途径。纵观历史
长河，当人类过分畏惧自然，就会因得不到大自然的恩赐而举步维艰，当人
类过分掠夺自然，又会因大自然的报复而面临灾难，因此，人类虽然走过很
多的弯路，却始终没有停止过在攫取自然和保护自然之间探求平衡点。如今，
世界各国正在寻求通过道德和法律的力量，使其同时反映自然生态规律和社
会经济规律、人的利益与其他物种的利益，从而实现社会生产力与自然生产
力相和谐、经济再生产与自然再生产相和谐、经济系统与生态系统相和谐，
乃至实现人与自然的和谐共处。从中国的科学发展观，到全球范围内绿色经
济，从京都议定书的签订到哥本哈根峰会的召开，无不体现着人类有益探索。