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• 形而上学的历史演变(一)
• 浅析幸福是“合于德性的现实活动”-—亚里士多德的幸福伦理思想初探(一)
• 从康德到黑格尔----论罗伯特.布兰顿的语用学语言哲学(一)
• 海德格尔所理解的“道”(一)
• 萨特论实践与人的总体化(一)
• 朝向二十一世纪的西方哲学(一)
• 简析萨特现象学本体论对传统哲学的“超越”(一)
• 福柯的话语历史观及其与萨特的歧异(一)
• 传教士对中国计量的贡献(一)
• 探讨海德格尔真理观的马克思主义镜像(一)
• 浅论俄罗斯民族的神话思维特征(一)
• 问题与对话：一种非黑格尔式的哲学史观(一)
• 海德格尔的哲学(一)
• 西方伦理相对主义的局限及其启示(一)
• 卢卡奇的总体范畴(一)
• 当现代东正教神学为生命神学产生的理论准备(一)
• 我与北京图书馆——“反右”后我在北图七年研读现代西方哲学(一)
• 巴比塔——论人类道德生活的形式(一)
• 施米特的“政治的概念”(一)
• 人道主义与反人道主义：列维纳斯、卡西尔和海德格尔(一)
• 萨托利民主理论批判(一)
• 奥古斯丁自由观的生存分析(一)
• 浅论伦理理论与反理论之争(一)
• 先验论证(一)
• 世界与大地(一)
• 一只正在蜕皮的蝉——作为西方哲学当前生长点的怀特海过程哲学(一)
• 试论西方环境伦理思想剖析(一)
• 马哲与对近现代西方哲学的超越(一)
• 近代英国法人观念的起源(下)(一)
• 试析新哲学的诞生地—重读《关于费尔巴哈提纲》(一)
• 神学是一门实证科学(一)
• 哲学范式转型与马克思哲学视域的“整体性”(一)
• 普遍伦理与东亚文化(一)
• 文明的冲突？——后冷战时代西方政治哲学述介（上）(一)
• 当代西方科学哲学的走向分析(一)
• 社会批判理论的范式演进：从福柯、哈贝马斯到霍耐特(一)
• 隐秘与启蒙——论真理的语言形式(一)
• 理解科学：从哲学辩护到文化批判——评析《从科学哲学走向文化哲学一库恩与费耶阿本德思想的后现代转型》(一)
• 形而上学批判对西方理性主义的瓦解：海德格尔(一)
• 实在论与反实在论的碰撞——在Devitt与Dummett之间(一)
• 论析赫尔岑和平解放农民的思想——以《钟声》为基本史料(一)
• 希腊人心目中的哲学：一个现象学的审思(一)
• 环境物的“内在价值”——第三种思路(一)
• 生命倾向与科学性要求间的张力(一)
• 试析新哲学的诞生地—重读《关于费尔巴哈提纲》和《德意志意识形态》(一)
• 论科尔柏格对道德价值相对主义的批判及现实意义(一)
• 斯多亚哲学与“苏格拉底道统”之争(一)
• 从哲学角度看圣经观问题(一)
• 论上帝的存在和人的灵魂与肉体之间的实在区别(一)