《归去来兮辞》索隐三例(一)

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《归去来兮辞》中有:“农人告余以春及，将有事于西畴;或命巾车，或桌孤舟;既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。” （所引版本据逯钦立校注《陶渊明集》） 几句文辞的字面意义不难理解，可是，分析一下其中的修辞手法，就会发现还有另外一层意思。

1.将有事于西畴:这句话的意思是“我将要到田里去开始耕种” （郭锡良等编《古代汉语》下册第832页）。 可是“有事于……”却是一个值得注意的字眼，联系古籍中“有事于……”的使用环境和场合，就会体会到陶渊明借用这个词组，绝不是信手拈来的无意之笔。

简体印刷的书籍中“于”、“于”不分，《左传》中是分开的，《左传》中“有事于……”共6例，其中5例指祭祀，1例指战争，各举一例:

（1）王使宰孔赐齐侯胙。曰:“天子有事于文武。” （《左传・僖公九年》）

（2）对曰:“鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。” （《左传・哀公十四年》）

《左传》中又有“有事于……”7例，其中5例指祭祀，2例指战争，也各举一例:

（3）巫曰:“今兹主必死，若有事于东方，则可以逞。” （《左传・襄公十八年》）

（4）晋侯使屠蒯如周，请有事于雒与三涂。 （《左传・昭公十七年》）

《论语》中“有事于……”1例，指战争:（5）季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。” （《论语・季氏》）

可见，“有事于（于）……”的句式主要用于古代诸侯国国君的重大活动:祭祀或战争，《论语》“季氏将有事于颛臾”中“季氏”虽不是国君，但他那时是鲁国的权臣，他比鲁国国君更有权威，所以他可以“有事于……”。陶渊明套用“有事于……”句式，其实是把他下地种田的活动与古代君主的祭祀、征战活动等而同之。

2.或命巾车:按说，“或命巾车”并不难懂，关于“巾车”的注解也没有多大分歧:逯钦立解释是“有帷的车” （《陶渊明集》第163页）; 郭锡良解释是“有布篷的小车” （《古代汉语》下册第832页）。 总之，这种车，应是农村普遍使用的，不会是豪华高贵的车子，否则就和陶渊明当时的身份地位不符。

其实“巾车”也是用典，《周礼・春官宗伯》有:“巾车掌公车之政令，辨其用与其旗物，而等叙之，以治其出入。”钱玄、钱兴奇编著的《三礼辞典》对“巾车”的解释是:“巾车:职官名。掌王、王后各类车辆及其旗物之等级，管理车辆之配用及收回。车管之长，下大夫，属春官宗伯。”

“巾车”作为“命”的宾语，颇有些耐人寻味。“或命巾车”的“命”，据郭锡良主编《古代汉语》的解释是:“指套车。”从字面看，这样解释没什么不好，但“巾车”作为“命”的宾语，则有可能指人，所以，在“或命巾车”一句中，至少包括三种修辞手法:一是夸张，即陶渊明把很普通的农用小车说成“巾车”;二是用典，让人想到古代王、王后出行时才可以“命巾车（官名，指人）”;三是双关，“命巾车”既是说“套上有布篷的小车”，又是说“命令掌管车马的官”。