圆明园遗址进一步保护作文
详细内容
篇一:《广东省六校第三次联考作文古村落保护》
阅读下面的文字，根据要求作文。
某驴友在网上发了几张偶然发现的一个古村落的照片，村子周边风景清幽，建筑虽显颓态但仍隐隐透出当年的繁华。不少网友急切打听村子的位置，该驴友却不肯透露，说怕来来往往的人太多，干扰了当地人的生活；更怕村子出名后因为过度开发而破坏了它本来的面目。跟帖的网友议论纷纷。有人说，这样的古村落应该让更多的人了解它的价值。有人说，如果缺乏必要的开发性保护，这些古建筑用不了多久就会消失。也有人说，只有经得起时间的打磨而保留下来的才有意义，任何刻意的措施都不是办法。
以上材料引发你怎样的联想、感悟或思辩？
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
审题
一、从审题的角度来说，应该是围绕着古村落，谈如何对待古村落。审题的关键一是“古村落”，一是“如何对待”。
二、如果由“古村落”引申开来，涉及其他各种类型的文化遗产（包括物质和非物质），应该都属于切合题意。
即：古村落——古遗址、艺术品、历史文化名城（物质文化遗产）和传统表演艺术、手工艺技能等（非物质文化遗产）——文化遗产（物质和非物质）
三、“如何对待”文化遗产：要不要保护、怎么保护？要不要开发、怎么开发？
以下这些观点可供参考：
1、要保持本色、真实、原生态。2、拒绝围观，拒绝被同化，拒绝成为标本。3、反对过度商业化，反对过度开发。4、应该让更多的人了解它的价值。5、要进行开发性保护6、任其自然。
遥远的绝响
驴友的偶然发现却让自身又喜又忧，喜于繁华野草处仍残着清幽小村，忧于生怕被外人侵扰，变成一处被明码标价的“文化囚牢”。
江南水乡余韵悠长，丽江春色流连忘返。只生怕这静谧的古村成为了一种绝响；只生怕离我们如此相近的风景却成了一种时间上的遥远。
当余秋雨担心魏晋风流、士人精神已不复存在时，便将他们形容成一种在时空上离我们遥远的绝响。而我，在这个将一切历史遗留的古迹沦为“废墟”，将一切文化明码标价的时代，担心某些在时间和空间上并不遥远的古村却因人为的过度开发，侵扰和利益化下，渐渐的变成了遥远的绝响。
当对古村落的吟咏成为遥远的绝响时，是人心的离初衷的遥远，是保卫的赞歌成为了绝响。丽江春色使人心醉，凤凰古村民风淳朴，可这已成为过去，被人工翻新的“古街”。被“表演”的文化舞蹈，被价值化、同化的“记念品”。越是刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，那么，蝴蝶便离你远去。没有深入了解文化背后的风土人情便一一用金钱利诱，民风变了；用人工翻新一一“做旧”，文化的韵味变了。
追回遥远的绝响。当我们放弃刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，蝴蝶便静静的停在我们的肩上。没有一处古村的韵味是上天所赋予的，它们积淀了文化的记忆，传承了淳朴的民风。然而，人们的过度开发却让这种在静谧中的吟咏成为了绝响。我们应尝试去发现、去保护、去歌颂每一处在我们周边被遗忘的古迹，追回失落的遗址。更重要的是了解背后的民风于人情。
保卫遥远的绝响。驴友的沉默是值得认可的，并非自私，而是保卫。一旦将位置公诸网络，游人一多，素质便参差不齐。或许的确有文化的行家，但也必定有素质低劣的破坏者，
也唯有沉默是最安全的眼下之策。然而，长远之计必定是提高自身素养，用心去体会，而不是用照相机简单的留念与粗暴的刻下“到此一游”的炫耀。
他们就在我们的周边，静谧而安详的存在着，并不遥远。切勿因人心浮躁，金钱利诱使之成为遥远的绝响。
金谷残颜仍需护
桃花夭夭，烟柳飘飘，纵繁华随水而去，仍留素颜清秀，稀缺古村落的惊艳重现，引人唏嘘议论，于我而言，虽“金谷”繁华已逝，勿让其再默默无闻。保护古建筑，时不我待。
古村落重现而引起轩然大波，正是由于人们对古建筑文化的保护不慎。尽管王尔德曾赞：“美是唯一不受时间伤害的东西。”但无悉心保护，古时的高山流水，古时集工匠心血的金銮宝殿，古时凝智者智慧的典籍文化，只能在记忆中不受伤害，时光荏苒，终也渐渐模糊了它的残颜，开放性保护，使紫荆宫门庭若市，使苏州园林游人如织，使古村落生机盎然。对古村落的保护，不是拍脑门的一时发热，不是拍胸脯的信誓旦旦，而是群众、政府、社会的实际性行动，是深入观念的古文化保护意识。曾记否，三峡大坝的蓄水淹没了白帝城；曾记否，断壁残垣的倒下，倒下的是多少文人墨客的思想迸发？后悔莫及须谨记，建立起社会的文化价值观，规法立法，方能于烟雨中隐见南朝四百八十寺。
保护，一项大工程，政府社会的门面不可少，可基石仍是由个体堆积而成。美国女孩朱丽娅希尔力护红杉树，竟居树上两年多而使太平洋公司放下砍刀，斯德哥尔摩学生组成人墙，终也能使市政铁路绕过“王国花园”。普通人也有大力量，古村落的保护，需要每个个体的文化价值意识，保护观念，而不是视之为历史遗留废墟而熟视无睹，更不是以之为稀而贵者而加以过度开发，刻意守护。
观当今社会，“到此一游”已成为别样题字，拉萨景区内悉心雕琢的小人像也被顺手牵羊，文化价值观像新鲜血液一样亟须注入民众体内，从小培养其对古建筑珍视与尊重，勿让金谷那繁华残颜也灰飞烟灭。
既然已不见绚烂在漠北的紫薇花，就不要荒芜了轮回的春夏。“美是无功利性的，不应把它作为有限需要和意图的工具而起占有欲而加以利用”，黑格尔警醒着我们，美的古建筑，美的文化，需要守护。
小村落求名还是求静？
古朴的小村落因几名驴友的照片而受到网友的追捧，是应该让小村落成为旅游景点？还是让它保持原有的古朴风貌？我想，在保持小村落原有的悠长古韵的同时，发展舍名求静的旅游业，使其与旅游业和谐地相适应，便是解决之道。
小村落原是艳不求名的陌上花，如今却成为人们争相寻找的旅游热点，这不禁让我想到原来鲜有人问津的东极岛，因电影《后会无期》成为旅游景点，是人们被岛上风光吸引也好，还是电影的影响也罢，都让东极岛就此成名。然而，在人们为得到一个新的旅游目的地庆贺之余，更需要思考，如何让小岛在人头攒动中保持其原有的宁静，是否其能在云烟过后，岛屿依旧？
若说人们对村落的开发是为了保持它的风貌，这种保护却在无形之中被戴上了功利的帽子。康德说：“美是无功利性的。”人们的开发，却让美不可避免地被功利所侵染，这使得美依存着某种功利而存在，这不仅没有保护美的价值，反而在掩盖美的价值，甚至成为地方管理部门的摇钱树。回想近年来多地旅游景点的宰客现象，淳朴的人民如此利欲熏心，怎能不让人痛心。
无论是怎样的小村，都有其自身的文化特征，当游客来袭之时，游客们身上的文化特点
很可能对村落原有文化造成文化的侵略。想起雪山脚下的丽江古城，灯红酒绿的酒吧街竟成主流，游客们的喧闹打破了苍山洱海的静谧，苍茫圣洁的雪上染上了尘世的喧嚣，这种矛盾更是由人们对自然价值的曲解所导致的。
然而，我们并不能认为旅游开发就一无是处，旅游开发能在一定程度上防止衰落的继续，但适应小村落旅游方式是倡导人们自己寻找目的地，旅游远不是为了一张纪念照的一句到此一游，而应是一次心灵与自然地对话。拿着地图穿梭于熙熙攘攘的游人之中，怎能体会“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的欣喜？旅游业的开发，应少一点功利，多一点实质性的保护，更要配以文化的重视与坚守，这不仅是村民的责任，也是游客的责任。
愿终有一天，旅人的目的地不再是旅游景点，而是自然，在一片林或一座山之后，发现一片豁然开朗，古朴清幽的世外桃源。
古村落何去何从
河流之流不动，山垸之梦无醒，秋意早来，花香迟到。山静似太古，日长如小年。古村落如同睡着一般，安详于尘世之外。
当古村落的美在不经意间流落人间，我何其庆幸那位驴友未曾透露她沉睡的地点。曾几何时，我们还能感受秦淮河畔的桨声灯影，回想朱自清先生的感叹——平伯是初泛，而我是重来了；曾几何时，我们还能品味江南园林檐角斜飞的一抹悠然；曾几何时，月牙泉的粼粼波光还闪耀着千年前的梦幻，莫高窟飞天的壁画还未曾斑驳......太多太多的美好被草率的揭开面纱，呈现在众人面前，猝不及防惊醒时发现自己已满身伤痕，再不复从前。
作家纪伯伦曾写道：“美在向往她的人的心里，比在看到她的眼里，放出更绚丽的光彩。”人类的劣根性即在于此。而我所担心的，是沉睡多年的古村落再一次回到繁华的人间，会遭到愚昧之人的践踏，会受到商业烟火的侵蚀，正如沈从文先生的故乡凤凰古城。如今的凤凰，岂是先生笔下那个“野性且温存，质朴且斑斓”的湘西小城，傩送定然是回不去的了，因为翠翠守着的湘西已经不在了。
若没有完善的保护制度，我宁愿古村落永不苏醒。卢浮宫依旧伫立，翡冷翠的风华依旧如昔，漫步于剑桥之上，笔者仍敢断言：“红桥与翠藤可以为证，半部英国文学史，不过是这剑河的回声。”时间似乎格外宠幸这些古迹，似水流年漫漶而过，仿佛不过给她们增添一缕风情。也许有人认为西方名胜之所以能淌过千年时光至今熠熠生辉，全在于她们本身顽强的生命力。然而在我看来，这更在于当局的重视和维护，更在于每一位公民的日常呵护。而我们盼望的所谓文化自信力也就有这点滴生活催生而出。{圆明园遗址进一步保护作文}.
如果有一天，当我们每个人有一颗慈悲之心，来欣赏古村落的宁静古韵，包容她不合时宜的破败与残缺，懂得残缺背后时光的底蕴；如果当局能做好充分的维护工作，我想，此时我们才有权利将沉睡的古村落唤醒。
惟有在众人的呵护中，经岁月雕琢的美才能再现往日荣光；惟有在向往她的人的眼里，古村落才能绽放更绚丽的美。此时，当河流之流已动，山垸之梦初醒，秋意自然晚来，花香岂会迟到？
给岁月留一片净土
华夏大地地广物博，几千年来悠远的历史长河中沉淀着昔日的盛世繁华。爱美之心人皆有之，好古之风更是从千年前便深植于我们的心中。于是从故宫到皇陵，从古寺到古村，无数的古代建筑被曝晒在众人的目光之中，打下了属于现代人的烙印。
为了使建筑更符合现代人的审美而肆无忌惮地将其推倒重建的人们，你们可知在那推土机下颤抖着的，不仅是独一无二的古迹，更是那几千年来沉睡于此的岁月。
古建筑并非是为了成为旅游景点而存在的，古村落中的村民们更非生来便为了成为游客
合照的对象。在科技越来越普及的现代，我们更应该保护好那些还未受到污染的净土，而非打着发展旅游业的旗号肆意改造，玷污了那片纯洁的土地与同样纯洁的人们，材料中的驴友想必也是同样的想法。诚然，古村落的价值的确应让更多的人了解，但若这了解是以灰飞烟灭为代价的，倒不如让它就此沉寂，起码还能给几千年的岁月留下最后一片净土。
而有人却振振有词地说只有经得起时间打磨留下来的才有意义，殊不知无数的古迹躲过了天灾，却在人祸中轰然倒塌。试想当年故都那无数精致绝美的建筑，是如何一点一点成为尘埃消失殆尽的。我们又怎么能指责它们经不起时间的打磨呢，这分明是人们没有保护好它们，徒留一声岁月的呜咽，如同一个时代的终结。
最大的悲剧就是将美好的东西毁灭给人看，而这样的悲剧我们看见的还少吗？想想三峡大坝下的白帝城，想想那满是断壁残垣的圆明园，过去的既成现实，我们无力更改，难道我们还要眼睁睁地看着悲剧重演，让历史的痕迹在地球上彻底消失吗？如今的我们为从前所发生的事感到悲哀，却不从前事吸取教训，恰恰验证了那句“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。
不要再热衷于寻找未开发过的古老村落了，你可知你的每一个脚印、每一次到来都会给村庄带来不可磨灭的伤害；你可知你的每一句惊叹、每一声欢笑都会使几千年来的宁静岁月烟消云散。爱美之心人皆有之，但我们不应为满足私欲而使人类遗产遭到破坏，要知道，我们所剩的净土已经屈指可数了。
给岁月留一片净土，它会报之以歌。
为世间保留一份宁静
几张随意的照片，向人们展示出风景清幽，稍显颓态但仍隐隐透出几分繁华的古村落。人们纷纷打听它的位置，要想亲临其境，一睹芳容，却遭到了照片主人的拒绝。人们对此举或赞同，或反对，争论之声不绝于耳。我则佩服那位驴友的远见，与其将之示诸天下，倒不如还它一份宁静，让它沉于自己的海。
与灯红酒绿、车水马龙的城市相比，古村落没有那般繁华与喧嚣，有的只是落后与宁静；与灯火辉煌、豪华气派的娱乐场所相比，古村落没有那般耀眼与恢弘，有的只是那份暗淡与平凡。然而，人们争先恐后地赞美它、欣赏它。与其说人们是在赞美与欣赏它的景，倒不如说人们在赞美与欣赏它的韵，它的那份宁静。
在这个充斥着浮躁心理的社会，人们的心感到累了、倦了，想要寻找一份宁静，让早已经疲倦的心得以喘气，这本无可厚非。只是，一旦与外界，与外人有了联系，即使是陶渊明笔下的那一片“桃花源”也会发生改变吧。我想这也是那位驴友不肯向世人透露古村落地址的原因吧。让它的地址成为一个秘密，这样便为它保留了一份宁静，也许这才是对它最好的保护。否则，当人们的脚步纷纷踏进那一片古老的青石台阶，我想，那份宁静也将随之消逝。取而代之的只是一颗遗落于大地之上的沙子。
仔细想想，这样的沙子并不少。多年前，当海南还是一个隔着琼州海峡与祖国遥遥相望的孤岛，哪里景色自然优美，那里民风淳朴善良。当人们的脚步越来越多地落在那片土地上，那片土地便变了，变得喧嚣，变得浮躁。少了那带着微笑为游客递上一杯清甜的椰汁的彝族少女，却多了那等待宰客的黑心商人。人们带去的，只是金钱的味道。再入沈从文的故乡凤凰古城，戴望舒笔下那条宁静的小巷，丽江那片宁静的古城······人们带走的只是它们的那份宁静，带去的却是充斥于尘世的喧嚣。到最后，它们还是原来的它们吗？
如若有一天，你在大地上发现了一颗明珠，在欣赏过后，请将它放回原处吧，还它一份宁静，为世间保留一份宁静。
顺其自然，岁月静好
某驴友上传了几张偶然发现的古村落的照片，却在网友的追问下守口如瓶，不肯透露具体的位置，生怕因过度开发干扰了当地人的生活，破坏了村子的本来面目。
读至此处，不得不钦佩该驴友的良苦用心。他并没有因为发现了一处世外桃源而大肆宣扬，而是想得更远：如果古村落遭遇过度开发，那么其原有的宁静祥和会不会从此“一去而不复返”？
不要认为这是危言耸听，我们身边有太多太多这样的例子。曾经的凤凰，是沈从文魂牵梦绕的宁静边城。河两岸的吊脚楼静静伫立，人们三三两两坐在树下。然而近些年，过度的开发与商业化使得游客变得越来越多，人声鼎沸，熙熙攘攘间流转的是金钱、利益与算计。人们开始为利而来，为益而往，为票价争吵不休，为交易尔虞我诈，小城再不复当年纯朴模样。过度开发的九寨沟，一日接待数万游客的故宫，难道真的得到应有的保护了吗？反观这个宁静的古村落，谁又能保证，这个村庄不会因为开发变成下一个凤凰？
筱敏曾在《捕蝶者》中追问：“什么是真正的美丽？是被做成标本名扬天下，还是默默损耗掉美丽终老山林？”其实，不用太多刻意为之的保护，顺其自然未尝不是一种保护手段。顺其自然，保护的是一种原生态。颓态的建筑上记录的是岁月的变迁和沧桑，为何还要去做那重绘重彩，翻旧为新的画蛇添足之举？顺其自然保护的是看不见的人文情怀。就让这些在村落中世代生活的人们，守住那一壶酽茶，在香气氤氲中慢节奏地生活，花开花落，远离喧嚣，一世安然，岁月静好。
那些古老的建筑在村落中静静伫立，远离现代社会的物欲横流、灯红酒绿。没有外部的干扰，或许才是让它长久留存本来面目的最好方法。顺其自然吧，让这份宁静祥和永存，让它从古至今，都保留它原本最初的模样。（25+25+10=60）
一轮明月度你至春秋
谁不向往古朴沧桑的村落？而又有谁读得出旧楼飞檐下走过的各朝各代？谁不喜欢绵长悠然的青石板路？而又有谁想得到古道驿站里缠绵的分合，悠久的兴衰？
现代国人，不是不懂得应该保护古迹，而是肚子里少了几捧汨罗河里屈原的泪水，少了几缸书写华夏春秋的王羲之的墨汁。
少了应有的文化底蕴，你拿什么来保护老祖宗留下的财富？将这些古迹，交给一个国学门外汉来保护来发展？岂不谬哉！
我想起我曾游历古城荆州，那是古时军事要塞兼鱼米之乡，更是一个人杰地灵之地。现如今的荆州，重修围墙，雄伟而森严，再现古都之风。然而，城墙角下一隅，虽赫然立一牌坊道“张居正故居”，其实质却冷冷清清，空无一物。同行者不时嬉皮笑脸地催促“走吧走吧，不就是一个破房子吗？”
那晚，行程结束，乘车而归。路过张居正故居，只觉得突兀的牌坊在惨白的月光下更显凄凉。我终究没能仔细触摸那晚明的刚正，没能嗅到张居正试图力挽狂澜的无奈。我只能看着那亘古不变的月亮，祈祷在月亮的另一面的张居正先生感受到至今有人仍在思念着他。人来人往，早已物是人非；花开花落，却仍恪守传统；阴晴圆缺，我们的国人还会感慨“但愿人长久，千里共婵娟”吗？
丢了老祖宗的智慧，我们怎么立足，怎么发展？
少了对历史的尊重，我们怎么继承，怎么创新？
国人可悲，亦甚危！
我们应该学习犹太民族以自救。尽管犹太人流离失所，遍布天涯。但每个犹太家庭都从孩子两岁起教其背诵《圣经》等古籍。其目的，正是要让每个犹太人内化经典的智慧，不忘民族的历史！
篇二:《作文素材圆明园祭》作文素材导学案(五)
宜阳一高语文组高平
圆明园祭
万园之园的圆明园是中国人心中永远挥之不去的痛。本来是中国人引以为豪的皇家园林，却在英法联军的一把大火中化为灰烬。150年来，这事没法烟消云散，反而一天天清晰起来，中国人以一种复杂的心态天天祭奠着圆明园。
“圆明”两字本出自佛家语言，博学多智的康熙皇帝用其为自家园林命名，期望佛光永远普照。从康熙中期国家安定开始，150年历五帝从未停止过对这座举世闻名的园林营造，最后总占地面积达5200亩（近350万平方米），这等规模及气魄随着那把大火成为绝响。
中国人恨哪，我们泱泱大国，竟让那些红毛番鬼欺凌污辱，抢完还烧，没一点儿江湖规矩，难怪他们自己人都说这是一伙强盗，名符其实的江洋大盗。英军司令格兰特，法军司令孟托邦，都留有了形象，以面相而论，前者阴险残酷，后者狡猾狠毒，我们无法想象150年前的今天，狼烟四起圆明园，狼奔豕突的局面。
圆明园是由两个150年建立起来的形象。第一个150年，它尽享风光，侍候过康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五代皇帝，还有那个倒霉的咸丰，所有见过圆明园的东西方任何人无不为它惊讶而兴奋，用世界上任何语言赞美它也不过誉；而第二个150年，与之彻底反向，把一个民族的苦难与耻辱写得清清楚楚，读之五味杂陈。甚至曾经有一段时间，我们都不再提及它，回避它，希望从记忆中将它抹去。学者们说，圆明园与大清国兴衰并行，命运等同；三百年以来，它们同享兴盛时的光荣与衰败时的耻辱，而后者让中国人心如刀绞并不能释怀。
圆明园的废墟今天只能算是个历史痕迹，偌大个圆明园失去150年就剩下这点儿可见的遗址怎么说都是遗憾。我去过土耳其的古城埃菲斯遗址，古罗马时期的奢华随处可见，两千多年了，仍能窥见当时的规模。在中国的文化传统中，完好的还不注重保护呢（比如北京城墙），更何况已经被毁的残墙断壁。自圆明园被焚之后，官方从主观上就放弃了圆明园，只是近些年才开始在舆论关注下重视起来。
当圆明园不再单单是教科书上的耻辱时，是否重建就形成了针锋对立的两派。“废墟派”认为，圆明园遗址是帝国主义的罪证，要保留要教育；“重建派”认为，不重建不足以展现先人的聪明才智及古典园林文化；两派各有各的道理，莫衷一是。