有关麦忙之时的文章
详细内容
篇一:《麦忙》
麦忙遥想当年麦忙，块块田地人满。家家机器轰鸣，人人彻夜不眠。远亲近邻互助，男女老少参战。虽然一身疲惫，个个面露笑颜！又是一年麦忙，种麦寥寥无几。大量农田荒芜，心感无限凄迷。世事变幻无常，当年场景难觅。唯把那段经历，留存记忆心底！！
寒梅20160612
篇二:《又是午收麦忙时》在乡下，农人把麦收时节，称为午忙。可见，麦收是与忙紧密相连的。农谚云：黄金铺地，老少弯腰，这句足以说明麦收时的忙碌。记得小时候，在小满之前，父亲老早的就到集市上，把镰刀、叉子、扫帚、木掀等午收用的农具买回家。接着，开始整理打麦场。父亲在房前一块长方形的自留地上，用耙子把土划松，泼上水，撒上一层麦糠后，再赶着牲口拉上磙子把卖场碾平整。因为，那即将开镰收割的麦子，要在这片麦场上碾打晾晒。小满过后，父亲会经常到湖里转悠，看看自家麦田里的麦子成熟了没有。回来后，手里拿着几颗麦穗，揉搓成粒，对母亲说：你看，麦粒都发黄发硬了，过两天就能割了。母亲也老早的磨好了够一个午季吃的粗细面，装进布袋里，等待着麦收的到来。万事具备，只欠东风。在农人们拿着镰刀走向田野的时候，午收真正开始了。这时，你看吧，人们的脸上洋溢着紧张幸福的神情。每家每户的媳妇男人们比赛似的，拿着镰刀，个个走起路来，脚下像装了轮子，生了风，小跑着奔向自家的麦田，还闲慢。家家户户，男女老幼，上至七十的老翁，下到小不更事的顽童，只要能挥动镰刀的，都匆忙的赶往麦田。于是，风吹麦穗的唰唰声和农人割麦的嚓嚓声，交汇成一支高亢雄浑的绝响，构成了了乡村的主旋律，每天从天不亮的凌晨一直响到暗黑的午夜。这时，如果你在田间地头，四处一忘，到处都是弯腰曲背，挥动镰刀的乡亲。早晨，太阳一下下的高起来了，绚丽的阳光撒在金灿灿的麦穗上，四野成了金色的海洋，清风吹过，有阵阵麦子的清香扑入鼻翼，直想使劲的吸几口。汗流浃背的乡亲们，累了时直起腰来擦擦汗，稍事休息后，回头看着站在身后像整齐士兵似的成捆成捆的麦子，满心的欢喜，接着又来了劲，先前的劳累一扫而光，拿起镰刀，低着头，拼命的一下一下割起来。麦收的镰刀在夏日的阳光中挥舞过后，四通八达的乡村小道再也没有了往日的宁静。在以后的十来天里，每天都有马拉车、架子车，源源不断地从田野里往回运送割好的麦子。这时，你听吧，乡村小路上不时传来吱吱嘎嘎的运麦车子声，噼噼啪啪的挥鞭生，嘻嘻哈哈的乡亲欢笑声。不几天，家家门前的麦场中，高高堆起的麦堆成了一个个隆起的小山丘。夕阳影里，树叶斑驳间，远远看去又像一朵朵盛开在乡村晚霞中的磨菇云。这时，鸡鸭们可得意了，总想在场边转悠，啄麦粒，捉虫子，吃饱了在一起嬉笑打闹，然后扬起脖子，咯咯的叫几声，悠闲的趴在场边的地上眯起了眼睛，睡起了觉。麦子收割完了，场上又开始热闹起来。翻麦，碾打，扬场，到处是人声鼎沸，笑语涟涟。东家的向西家的借把木锨，西家的到东家的场上拿把叉子，无须打招呼，只要对方的农具闲着，你只管拿来用。笑声中，大婶蹬上麦草垛尖，孩子挑绵软的麦草，男人一掀掀的扬麦。我最喜欢看扬麦了，每当父亲扬麦时，我都会在旁边观看。只见父亲瞅准一阵风，迅速的铲起一木锨的麦粒和麦糠的混合物，两个胳膊用力向斜上方一举，麦糠随风飘向一边，而麦粒哗啦啦的掉在地上，四处迸溅，落在我的脚上，痒痒的。有时，父亲扬着，会停下来，手里抓着一把麦粒，认真的看着，脸上洋溢着幸福的神情。因为这些麦粒里，有着我和弟弟的学费，还有一家人的口粮啊。扬完了麦子，父亲已经累了，于是他放下木锨，坐在场上，点上一只烟，嘶嘶的抽着，静静的看着麦堆，心里有说不出的高兴。打完了麦子，接下来就是挑个好天气，晾晒，归仓。这样，午季也就算过完了。在麦收结束的某一天早晨，我手捧着母亲蒸好的白面麦馒头，背着书本蹦跳着去上学的时候，看着那平展展的麦茬地，我体会到了午收劳动带来的幸福和快乐。现在，又到了午收麦芒的季节，想起过去那一个个激动人心的劳动场面，想起那一张张亲切熟悉的面孔，心中忽然有一种潮湿而又温暖如春的感觉。
篇三:《忙与闲作文评分及佳作》高三《忙与闲》考试作文评分细则及佳作赏析
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
越是忙碌，就越会有闲暇。（海斯利特）
我空闲的时候，常常是我最忙的时候。（西塞罗）
一、关于审题
题目形式为新材料作文，材料分别为英国文艺评论家、散文作家海斯利特和古罗马政治家西塞罗的格言，两句话都是紧扣“忙”与“闲”两个要素，阐述了对立统一的关系。
按百度百科中的解释：“忙”最重要的义项是事情多，没空闲；“闲”最重要的义项是无事，与“忙”相对。这样看来“忙”和“闲”是两种对立的状态，但仔细分析一下就发现这两种状态往往纠缠在一起，难以截然分开，“忙里”不是可以“偷闲”吗？实际上海斯利特和西塞罗的话都表达了这种对立中的统一。第一句“越是忙碌，就越会有闲暇”有两层意思：第一层意思是只有充分有序的忙碌后，才会有闲暇；第二层意思是在忙碌自己喜欢的事时，即便忙碌也让人有轻松畅快的闲暇之感。
第二句“我空闲的时候，常常是我最忙的时候”至少可以从以下三个角度来理解：第一个角度，忙于事而闲于心，即第一句的第二层意思，全神贯注做自己热爱的事情其实也是一种最好的放松；第二个角度，忙于事而闲于思，在忙碌中放逐了思想；第三个角度，忙于思而闲于身，思想不停地运转而身体处于放松的状态。考生写作时，既可以围绕一句话来立意，也可以从两句话的同异性入手，但应该扣住“忙”与“闲”的关系行文。如果文中既有“忙”也有“闲”，但缺少“忙”与“闲”合理的关系思考，不能超过四类中。
二、关于评分
1.判分原则
议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和智慧。
2.判分等级
一类卷63分以上；二类卷56～62分；三类卷49～55分；四类卷42～48分；物理；五类卷28～41分；六类卷27分以下。
3.个案处理
①确认为抄袭，其中三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同，最高不超过10分。
②记叙文或议论文文体模糊不明，视为五类卷；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。
③完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高分不能超
过46分（不满100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右31～40分；600字左右，41～46分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。
④游戏高考、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分不得超过40分；凡思想庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过20分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过10分。
⑤卷面、错别字扣分，每错一字扣1分，扣满5分为止。卷面较差扣1分。
素处以默，妙机其微
苏大附中高三（9）班高子媛
西塞罗说:“我空闲的时候，常常是我最忙的时候。”
这句看似矛盾的话不禁让我眼前一亮，开始思索。人世间滚滚红尘、万物万象，纷繁杂乱，纵使你腰缠万贯，也未必真有“空闲”的时候；即使有，也可能在宝贵的的闲暇时光里不能停下身心的惯性运动。
这样想来，尘世纷繁，亦不过一池白莲，半亩静塘。
首先，真正的空闲，不是指无事可做之时。一个人若是内心皎洁如新月之光辉，明澈如山间之清泉，即使身边事务繁多，也不能影响到他内心的“空闲”一丝一毫，此正所谓“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。小隐之人不能隐于功名利禄的漩涡中心，乃是其内心不够“空闲”，不能做到“坐忘”，定力不够也。故其须以身外环境之清静来达到内心的清静。
那么，人“空闲”了，为何又要忙呢？
忙什么？忙着以文化之华实填补心中脑中之“空闲”，以知识之精华灌溉眼中手中的空虚。
美国康奈尔大学科学实验研究表明，人的眼睛总是在不断寻找落点，若一段时间内找不到落点，人就会因为焦虑和迷茫而失明。这也是“雪盲症”的原因。人的心与眼睛一样，也在不断地寻找落点，心，总得看到点什么、以什么为目标才行。而文化和知识，即是人心最好的“落点”。此时须以文化和思想灌溉心灵，促进人格和性灵的成长。
灌溉心田，怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，还有另一方面却更为重要。
闲暇之时，人们可以与自己相处。生活的节奏太快，我们必须常常停下脚步，等一等落后的灵魂，自己陪伴着自己，过内在的生活。
有一点人们常常误解，那就是并非只有自己一人在一个独立的无他人的空间里才叫做“独处”。独处是指一个人面对自己，与自己的灵魂对话。由此可以看出独处的重要性了。周国平说：“人们总是用很少的时间进食，用很长的时间消化。”独处就是那个消化世界的过程。非独处的集体活动时我们学到了许多知识、道理、经验，而惟有通过独处才能内化成自己心灵的营养。
有些人害怕与自己独处，大概是因为连他自己都感觉到了自己的空洞和乏味，故其必须找点别的消遣才能直面自己吧。
尘世纷繁，不过一池白莲，半亩静塘，只要明白了这点，我们就能像西塞罗一样在空闲时充实地忙碌，直面自己，素颜修行。
素处以默，妙机其微。
自觉这个问题不便回答，于是转换问题‚忙什么？‛一忙灌溉心田，增加人格力量；二忙与自己相处，过内在的生活。纲举目张，条理清晰。此外，文中对‚空闲‛、‚独处‛的认识都不落窠臼，而是提出自己的见解，颇为难得。
文气充足，既体现在文脉的通畅，也体现在词句的华采上。从题目及文中部分语句不难发现作者的才情。但纵有千般才情，仍旧控制，实为难得，因为华丽的文采会对议论本身构成伤害。
当然，本文也存有瑕疵。康奈尔大学的实验初看新鲜，其实放在文中并不很妥贴。该实验证明心灵落点之于人的重要，而不能推出文化和知识即人心最好的落点。推理链条有点断裂。如果排除该例，此文尚缺令人信服的事例。纯说理议论文，对思辨的要求很高。建议本文加一些合适的例证。（徐飞）
养壶琐事
苏大附中高三（9）班薛歆仪
爷爷是一名退休教师。说起来，人退休了，总该停下来歇歇了吧，然而，爷爷却是一刻也闲不下来。
我抬头望着爷爷的茶壶柜，一把“曼生壶”的仿品，上面篆有梅尧臣的诗“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华。”再看另一把，上面是欧公的诗“喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余情。”我不由看呆了，爷爷从后面拍了拍我：“嘿！怎么看傻了？”语毕，便走到柜前，细细端详一番后，拿出了曼生壶，说：“今天就来养养这壶吧。”
爷爷首先拿出了台湾乌龙，撮几粒放入壶中，壶中发出“嘀嘀”的声响。随后，再将沸水注入，茶叶如含苞待放的花骨朵在宽容的壶肚里绽放，不一会儿，壶口便溢出了泡沫。只见爷爷动作娴熟，用壶盖将泡沫刮去，随即盖上了壶盖，一系列动作如行云流水。
“要温两分钟。”爷爷说道。而我却只是托着头，静静地看着爷爷，终于忍不住问道“:您每天反反复复做着这几步工序，不嫌麻烦吗？”爷爷笑了笑道：“其实，没事做的时候才是最腻的。别小看了这养壶，这也是在养人啊！”
爷爷用一块细纱布轻轻地擦拭着壶身上氤氲的水汽，茶锈顺热吸于壶壁之上。爷爷说：“经常擦拭，紫砂壶才能更加润滑。”他将茶汤微微倾斜，倒入公平杯，又依次流入闻香杯和口杯。一瞬间，书房里茶香四溢。随后，他将茶汤浇于壶身，茶汤慢慢渗入紫砂壶，只一眨眼的功夫，壶色一下子变得古典又润朴。
然而，养壶的工序还不止这些，只见爷爷拿来一把“养壶刷”，在壶身上刷了起来。这道步骤我是知道的，《阳羡茗茶系》曾说道：“壶经久用，涤拭日加，自发黯然之光也，入手可鉴。”爷爷常说的“养人”，也是这个道理啊！如紫砂壶总要经历壶内高温的历练，壶外沸水的洗礼，才能绽放出别样的光彩。人也要跨过风风雨雨，才能大放异彩。对于爷爷来说，他大概早已是人壶合一了吧。
这一刻，我终于明白了爷爷每天忙碌这些琐事的原因。养壶虽繁琐，却可以修身养性，外表忙碌，内心恬静。而楼下那些无所事事的老人们，却是内心浮躁，整天忧心忡忡地过着日子。
壶闲置久了会黯淡无光，人亦是如此。
汪森曾说：“茶山之英，含土之精，养其德者，心怡神宁。”我欣赏爷爷这种忙碌而闲适的日子。
引用梅尧臣、欧阳修、汪森及《阳羡茗茶系》中的诗文，这是作者平日的积淀使然。看来，应试作文要有备而来。这些诗文增加了文章的底蕴，也使读者在阅读时获得新知、体验美感。文化还体现在养壶的一整套程序上。从泡茶到擦壶到浇壶再到刷壶，描摹逼真，如在眼前。如果没有对茶道的熟稔，很难写出如此地道的文章来。
也许有人会认为，这样的文章便于套作。但‚运用之妙，存乎一心‛，画虎不成反类犬的例子是常有的。这篇文章的另一优点是扣题很紧。单从文题‚养壶琐事‛来看，就与作文题旨有内在契合之感。‚琐事‛暗扣‚忙‛，‚养壶‛的‚养‛字透出闲趣。而文章也正是通过养壶之手忙来写内心之悠闲。我们应强调，文化体记叙文的要义，非为卖弄，实为切题。
当然，文章倒数第二节写楼下老人们的一句，本想以闲于事而忙于心的老人来反衬忙于事而闲于心的爷爷，但表达过于绝对，留下败笔，实为一憾。（徐飞）
于忙碌处觅充实
星海实验中学高三（4）班陈天然
福楼拜曾说：“我每天坚持写作，每天看日出。”我被这句话猝然绊倒了：素以勤奋著书著称的福楼拜，自然每日忙碌，何来“每天按时看日出”的闲暇？
时下人们生活的疲劳与困惑与此问是缘起同一的：“因为终日忙碌，失去了生命的闲暇。”他们这么报怨着。殊不知，当我们开始抱怨起“忙碌”，已经在不知不觉中失去了“闲暇”的可能。
私以为，“忙碌”与“闲暇”并非有对立的概念之分，而只是个人的心态之别。正如海斯利特和西塞罗所言，“忙碌”与“闲暇”是相伴而来的。也许，这个“忙碌”所指的，是充实。
生命的充实，正来源于人的心态。所谓的“忙碌”，在有些人看来，是生命的折磨与压榨，这样，其人当然会有暴戾之气，即使偶遇“日出”想必也是感慨一句：“忙碌的一天又开始了”吧？而绝不会真正如福楼拜把日出视作风景与感动。
于是，生命便只剩下流汗与“忙碌”的苦难。
我想，昆德拉“此处”与“彼处”的概念是极契合“忙碌”与“空闲”的，这里蕴藏的深意也是生命的出路。因为“生活在别处”与人们对“空闲”的追求是一致的，太多焦虑不安的人往往是把“彼处”作为对“此处”的否定。然而，昆德拉的本意并非如此，没有“此处”的存在，是无法寻到彼处的，一味把“忙碌”当成痛苦，“空闲”也便成为天方夜谭。两者本是生命的两种风景、两种状态、两种美，割舍了任何一种，都会是缺失甚至是缺憾。惟有正视，平静地对待所谓的“忙碌”，将它演绎为“充实”与“满足”，才有可能在生命中找到“闲暇”，并感悟它，享受它，感谢它！
我们的心需要慢下来，不再被生活的琐琐屑屑牵着走，不再焦躁着赶路，不再抱怨生活。慢下来，也许无法改变所有，但至少，我们改变了自己的心态，不再紧张与困惑。
我想，海斯利特的话也许应该改为：“越是能感受忙碌给人们带来的充实，就越会有闲暇。”如此这样，从今天开始，好好去品味属于自己的“忙碌”，品味这充实的点点滴滴，偷得闲暇处，也不会因为空闲的短暂而患得患失，而是真正
篇四:《杜甫很忙优秀作文》1、还杜甫一个真实
201013班万博杜甫很忙。杜甫的忙，是令人心痛的。他忙于扑灭三月的烽火，他忙于追随飘零的国家，他忙于为民生疾苦而呐喊，他忙于为天下寒士寻找一个庇护„„如今的杜甫，也很“忙”。
这种忙，却是令人捧腹的。那个手捧机枪的杜甫，那个挥刀切瓜的杜甫，那个脚踏摩托的杜甫。在人们面对恶作剧一展笑颜时，有没有人从历史的余尘里看见一丝悲哀？
如今，杜甫完全走进了人们的视野，连大字不识一个的草莽也认得杜甫。可他们知道的，不是那个吟诵“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的亡国者，不是那个哀叹“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的游人，不是那个“济时敢爱死，寂寞壮心惊”的壮士，更不是那个“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的爱国诗人！人们知道的，不过是那个带着忧郁的眼神，却做着千奇百怪的离奇动作的滑稽小丑！
悲乎！中国常以文化大国自居，却有如此多的国人身在福中不知福。把中国的文化涂鸦成笑料，把中华的精髓弃之如糟粕。试问，倘若杜甫活着，他会认为这是各位的好意，还是认为这是赤裸的羞辱？文化的沉淀是有厚度的，历史的积淀也是沉重的。一个民族需要传承，那么这个民族必须要有自己的文化；一个民族想要振兴，这个民族必先尊重自己的文化！
犹太民族的苦难，世界人民都知道，居无定所，为人奴役，曾走遍千山万水，亦经历大小征戎。在二战中，甚至被纳粹残杀殆尽。可这样一个民族，至今仍在这片土地上存在着。他们不会因为是犹太人而可耻，这只是因为，每个民族的文化，便是这个民族的存在价值，也是这个民族存亡时的最后一根稻草！这，就是文化的魅力。文化，作为一个国家的根，应该由他的每一个子民共同坚守。所以，我想警告那些视文化如草芥的无聊学生：你这是自毁长城，你就是历史的罪人！各位，请还杜甫一个真实。我想，一个忧国忧民的杜甫才能更扣人心弦。
各位，请予文化一丝尊重。我认为，尊重文化，就是尊重你自己。当你有天与外国人谈起杜甫时，作为一个国人，我更希望他们由衷赞叹“大诗人”，而不是“滑稽小丑”。你说呢？
2、莫拿文化作儿戏
201013班夏侃
今年恰逢诗圣杜甫诞辰1300周年。诗圣杜甫竟出乎意料地凭借各种PS图片又一次红遍大江南北————或许渴望出名的文化名人都不禁会感慨：“诗算个什么东西，画才是神！”看看时而金戈铁马，时而梦中情人，在众学生的帮助下兴许奥斯卡影帝与之相比都要逊色三分的杜甫，我的心中不禁一阵悲凉。
曾经卓尔不群，风华绝代的诗坛大师———他的肖像不再受人供奉朝拜，已是一种悲凉，更何况现在的他已沦落为不肖子孙涂鸦消遣的工具！
用娱乐的心态看待严正的文化，用无知的举动对待文化的精髓，其结果必是欲哭无泪的悲剧。
还记得曾经的端午节吗？对，之所以是曾经，因为它的起源在韩国不在中国，以后我们的学生在给屈原穿上西装的时候，没准会发现这一点————这样一个我们纪念了千年的节日，竟会被固执认真的韩国人所夺。不过，这也在情理之中，有谁会在吃粽子的时候回忆起《离骚》？文化，早已在日益扩张的娱乐心态中被腐蚀成一个毫无内涵的空壳。当我们真正发现这已无法挽回的时候，还会有多少笑容？
屈原不会伤心，因为这个世界上还有那么些真正纪念他的人；但屈原一定会有些遗憾，因为那些人已不是他的子孙。
当然遭殃的并非只有传统文化，现代的文化也是日益颓圮。还记得从前，在书店或是图书馆里可以在优美经典的文字里轻松度过一天的时间。如今报刊杂志上本应是文字的地方却充斥着人肉和广告，俨然成了“文字片刻，广告马上回来”。书籍中本应有的修身养性、陶冶情操的篇章却因为大众的恶趣味让各种粗俗下流的描写所替代————这仿佛是个以牙还牙的恶性循环，你以娱乐的心态腐蚀文化，文化便以腐蚀的身躯反过来伤害你。
更何况，人们对文化的价值取向已发生了变化，以前知识是小到修炼个人、大到富国强兵的法宝，如今却是谋求利益的工具。学生们可以用它换来功名利禄，教授们可以用它骗走财色青春，难怪学生们会做出如此涂鸦之举。以微观的角度看，这会导致玩世不恭者的碌碌无为；从宏观上看，却又是新一轮的丧失。
莫拿文化做儿戏。最终被戏的，只能是自己。
（网络文）什么样的国家状态有什么样的青年
小时候，特喜欢画画，经常拿树枝在地上涂涂画画。有一次，画了只鸭子被家长看到鼓励了一番后，我便自鸣得意起来，画到了课堂上。结果，好几次到语文老师那背书挨一通训，因为我书本上总少不了“画作”，不过，也因此得到了画黑板报的机会。
前年，家里还存有几本泛黄的语文书，我怀旧之余，愕然发现当年的“大作”，喟叹应试教育扼杀了我的天赋。因为挑山工背上的三八大杆，凡卡嘴里叼的烟斗画得还是蛮好的。不过，最近看了美女入怀、手端大狙的杜甫后，我自叹不如，我觉得这远远胜过学生的水平。小孩子的恶搞本没什么，不过，微博上却得到了很多成年人的青睐，还有不少名人转载赞“有才”。一直觉得自己还算有娱乐精神，不冷的笑话都笑不起来，这次我是输了。因为，我对杜甫是敬畏的，实在不敢有半丝亵渎之念。
李海鹏曾在一篇文章里说，中国是一个愁容挥之不去的国家，在往复循环的历史进步中，进步并不存在。大家就像一只只天真的羊，这只狼吃它，那只也吃它，羊就成了狼的干粮，我深以为然。由于现实中，多数人总是费尽心机做一只嗜血的狼，最好是披着羊皮的狼，所以，中国历史并没能实质地推动统治层与民权矛盾的缓和，总是踏进同一条河。所以，也就秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后也。
然而，并不是所有人都只想做狼的。既有张居正这样阅尽人间百态，沉浮宦海，施展抱负的超一流人才，也有杜甫这样病卧在寒冬的小船上，无钱医治，却还上痛国难，下悯民苦。千百年之后，不得不承认，相比一条鞭法，杜甫痛心疾书的诗史，更具恒久的穿透力。鲁迅读罢说，书写的民间疾苦，就是发生在身边的事。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，”。一千多年后的今天，这竟然成为无数人最焦虑的问题。“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！”在青海湖边，这句诗的确跳进我的脑中，多少白骨无人收。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”我对杜甫的敬畏不仅是他的文学天赋，更在于他经历战火沧桑后人格的升华。杜甫的伟大，不需我多言，面对这样的知识分子，我实在不觉得那些“杜甫很忙”的恶搞有什么才，反而很厌恶。
看过西方人恶搞政客，日本人把小泉画成动物，却没听说日本人网上到处恶搞川端康成；听说过俄罗斯人给普京穿女装，没听说过到处传播屠格涅夫的涂鸦。书写深刻的民族性，揭示底层辛酸的文字都是他们内心流淌的血。举头三尺有神明，没有信仰和底线的民族是多么地可怕。不要说我没娱乐精神，上纲上线，这是两码事，你会涂鸦你的长辈亲人吗？民族也需要有敬畏之心。当然，我不能代表别人，我是想表达一种有底线的是非观。
或许，有的人感受着网络表达的快感，打倒权威很过瘾了。可打倒了雷锋又如何，追求真善美的赤子之心就在我心中泯灭了吗？文革时，红卫兵成天拉着陈寅恪批斗，后来陈老双目失明，听到喇叭喊就浑身发抖，尿湿裤子，最后死在广州，多么让人悲凉。今日，杜甫是
不是也被游了一番街？现实中，小丑总比大师火爆。如今开着宝马，找人代写，到处泡妞的沽名钓誉者多的是，丧失人格、中饱私囊却挂着光环的唯利是图者也不少。
当然，现实中的诱惑很难抗拒，无可厚非。但如今新闻里，什么牛鬼蛇神都出来了，像野草一样割之不尽，一幕幕怪诞剧更是层出不穷。让人焦虑啊，到底是什么让这片土地如此邪恶。不由想起清末，中日差不多同时开始维新，日本间谍宗方小太郎到中国游历一番后，给天皇写信说，清朝全民腐败，丧失信仰，社会风气江河日下。结果，数十年的风云际会，中国受尽凌辱，颠沛流离了多少羊，至今尚未赶上帝国们的步子。
套用郁达夫得知鲁迅去世后说的一句话，虽然很老，但很清醒：“没有伟人出现的民族，是可怜的生物之群；有了伟人出现而不珍惜的民族，是没有希望的奴隶之邦。”多一些敬畏，少一些猥琐吧！
篇五:《六月里,收麦忙》六月里，收麦忙
眼见着田野里的小麦逐渐泛黄，丰收的喜悦充盈心头的同时，童年时麦收时节的欢闹情景也不自觉地浮现在了眼前！
那还是人民公社时期，生产组织形式还是以生产队为单位。每当小麦“肚圆”的时候，小孩子们就会猫一样“潜伏”在麦地里，偷偷的搓麦粒吃，甚至于还将搓好的麦粒带回家，那种行为非常刺激，既害怕又兴奋，惶惶不安；如果被有心的大人发现，便会迎头一棒喝：“干什么？”，这时，麦地里就会飞一般窜出一群惊魂不定的“小鸟儿”，一溜烟跑到村里草垛后，亦或磨坊里，确定大人没撵来，相顾同伴如丧家犬般的窘相，便会不约而同的爆发出一阵大笑，笑弯了眼，笑出了眼泪，笑的前仰后合，、、、、、、之后，如果再有提议说回去的话，十有八九还会鬼子进村般“杀进”麦地，重复上面的行为！
割麦是大人的事，小孩子们可以随后拾捡那些不小心漏拉的麦穗，还一边唱着“六月里，麦子黄，公社社员收麦忙。小学生，来拾麦，粒粒麦子都归仓。一边拾，一边唱，人民公社万年长。”的儿歌，金黄的麦子在童真的歌声、挥舞的镰刀中片片倒下，被装运到马车、牛车上，运回到生产队的场院里！
晾晒一两个晌午后，就该打场了！尤其是晚上的打场，是孩子们最快乐的时候。偌大的场院里，明亮的电灯将场院里的旮旮旯旯都照得一览无遗，大人们忙着打场，有的分管将麦子输送进脱粒机里，有的分管将分离的麦秸和麦粒运到一边，每个人都用帽子、毛巾将头脸包裹的严严实实，只留两只眼睛滴溜溜的转——令小孩子们崇拜无比！在机器的轰鸣声中，在大人们不知疲倦的劳动中，在浓浓的新麦的麦香里，夹杂着的是孩子们忘形的欢闹：一会儿藏到麦囤里，一会儿藏到牲口棚里，一会儿藏到马车底下，甚至于藏到刚刚堆积起来的松软的麦秸垛里——这个是最危险的，一旦疯玩累了，藏在里面睡着了，时间久了就会出问题的。凡是能藏身的地方，就会有小孩子的身影，还夹杂着穿梭忙碌的大人们的大喝：注意安全！慢点跑！待到深夜，场打完了，大人们疲累无比，孩子们也早就玩得没了兴致，困得上下眼皮打架，便香甜的沉睡在爹娘的背上。
小麦晒透后，便是上交公粮，然后，将剩余的按标准分到各家各户，不几天，饭桌上肯定会有盼望好久的雪白的馒头——这在当时，是非常奢侈的呢！
今天，打麦和打麦场已经成了过去；麦地里的偷麦和麦场里的欢闹也已经成了历史。但那种特有时代的童真，却深深根植于我们的灵魂深处，挥之不去！现在孩子的快乐，又怎能与我们那个时候的快乐相媲美呢？（2013、6、3）
篇六:《人教版语文三年级上册期末复习课文内容填空》《小儿垂钓》作者：胡令能蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。你知道的少数民族有：傣族、景颇族、阿昌族、纳西族、白族、内蒙古族、藏族、满族、回族等。给划线的字注音：假装假日问好好奇白发发现晃眼摇晃朝向朝霞加偏旁组字再组词：
朱-珠-珍珠乔-桥-大桥亭-停-停止禁-襟-衣襟乙-亿-万亿某-谋-谋划章-障-障碍寺-诗-古诗录-绿-绿色
1、聪明在于学习，天才在于积累。（列宁）积累的重要性
2、世上无难事，只要肯登攀。（毛泽东）不畏困难，勇于进取
3、为中华之崛起而读书。（周恩来）学习目的
4、任何成就都是刻苦劳动的结果。（宋庆龄）刻苦劳动
5、书籍是人类进步的阶梯。（高尔基）读书学习
我还搜集了别的名人名言：
（1）知识是我们飞向天空的翅膀。——莎士比亚
（2）良好的开端，等于成功的一半。――柏拉图
（3）虚心使人进步，骄傲使人落后。――毛泽东
读了《闻鸡起舞》的故事，我知道了“闻鸡起舞”的意思是：早晨听到公鸡啼叫，就起来练功舞剑。比喻做事要勤学苦练。除此之外我还知道：负荆请罪、邯郸学步、凿壁借光、草船借箭、三顾茅庐等成语故事。
表示颜色的词语。（背诵）
红火红粉红橘红桃红血红黄金黄杏黄橙黄鹅黄乳黄绿嫩绿翠绿碧绿墨绿翠绿蓝宝蓝碧蓝蔚蓝湛蓝瓦蓝读读背背：（背诵和默写）
天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。
秋月白，晚霞红，水绕对云横。雨中山果树，灯下草虫鸣。（选自《笠翁对韵》对对子歌）我会填：匆匆地离开快活地歌唱
悄悄地进来拼命地奔跑
轻轻地走来好心地询问
甜甜地微笑认真地读书
我还知道关于思念家乡的古诗：《静夜思》李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。{有关麦忙之时的文章}.
草坪评价苹果分辨辫子花瓣干燥急躁做操俄国嫦娥饥饿选择光泽翻译晴天清水请客洪水哄骗供应
识记下列与身体有关身体器官的词语并看看有什么共同点或规律：掌握
肩膀手臂胸膛腹部肠胃脊背
读读背背：（关于农事的谚语）背默
正月菠菜才吐绿，二月栽下羊角葱。
三月韭菜长得旺，四月竹笋雨后生。
五月黄瓜大街卖，六月葫芦弯似弓。
七月茄子头朝下，八月辣椒个个红。
九月柿子红似火，十月萝卜上秤称。
冬月白菜家家有，腊月蒜苗正泛青。
我还知道有关农事的谚语：桃树开花，地里种瓜。桃花落地，豆子落泥。菊花黄，种麦忙。高粱熟，收稻谷。瑞雪兆丰年。冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡。
1、（含有相反意思的词）：远近闻名黑白相间轻重倒置左右为难是非不分进退两难．．．．．．
舍近求远头重脚轻积少成多大同小异因小失大前因后果．．．．．．
异口同声左邻右舍里应外合小题大做左膀右臂前仰后合．．．．．．
2、温故而知新。三人行，必有我师焉。学而时习之，不亦说乎？知之为知之，不知为不知，是知也。孔子，名丘，字仲尼，是我国伟大的思想家和教育家。他的弟子把他的言行记录下来，编成《论语》。
3、子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪
4.加偏旁组词：
高-搞-搞乱扁-遍-遍地方-妨-妨碍丁-盯-盯着居-据-根据旁-傍-傍晚
高-稿-草稿扁-编-编写方-防-防止丁-叮-叮咬居-剧-剧烈旁-磅-一磅
AABB式：严严实实来来往往舒舒服服确确实实
ABAC式：又松又软又香又脆又唱又跳又说又笑
ABAC式：不慌不忙不紧不慢不知不觉不闻不问
2、写景诗句：明月松间照，清泉石上流。（王维）
江碧鸟逾白，山青花欲燃。（杜甫）
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游）
水南水北重重柳，山后山前处处梅。（王安石）
3、描写祖国风光的谚语：
上有天堂，下有苏杭。
峨眉天下秀，三峡天下雄。
五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。
我知道我们祖国有迷人的风景：雄伟的长江三峡（湖北），秀丽的桂林山水（广西），壮观的秦兵马俑（陕西），神奇的敦煌石窟（甘肃）。我还知道祖国富饶的物产：河北的鸭梨；浙江的龙井茶；新疆的细毛羊；内蒙古的三河马；山西的煤矿；辽宁的铁矿。我还知道有关祖国