心灵没有了寄托

详细内容

篇一:《心灵和灵魂的寄托》

人这一生不管多苦多累除了身上家庭的责任那就是在灵魂和精神上得到寄托那样生活才有点滋味而感觉不到苦有的人看起来外表那么的坚强可心灵的深处也需要一份灵魂寄托的港湾情感是人类心灵的寄托品思想是灵魂的依托人的幸福快乐痛苦悲伤以之相关.它的到来让你心潮澎湃，激动不已。它的离

去使你觉得世间淡然无味如果能把握自已掌握自己的一生。也许以后的生活是快乐。

篇二:《心灵在歌声里不会老去》

随身听里的歌曲该更新了。

进入一家自己一直很喜欢的音乐网站打算下载新歌，却发起呆来。

盯着一大堆陌生的歌手名字以及五花八门的流行音乐流派，居然有一种恍如隔世的感觉，真不知道该从何处下手。只需看一眼那些歌手和流派奇奇怪怪的名字，就先从此心里产生了强烈的距离感和排斥意识。自己分明还是一个热心的听众和音乐爱好者。可是，摆在眼前的情况好像又在说明：舞台还在眼前，但是台上的歌手们根本不以我顾，或者，他们青春靓丽地挤在台前说说笑笑、唱唱跳跳、打打闹闹，自己曾经喜欢的那些歌、自己一直都想见到的那些人，不知道被这些年轻人挤到哪里去了，自己喜欢的那些歌手，好像还不至于被安排到幕后去打盹儿，好像，至少，还应该在后排而远不至于在后台。转念又想，即使在后天也不奇怪，如今，生活的磨盘转得越来越快，年轻人你争我赶地一茬茬长大，青春闪亮，英俊美丽，他们自创出来的演唱风格以及推出来的新歌比雨后的春笋还冒得快。在娱乐的世界里，在时尚的圈子里，出现这样的局面其实也是很正常的，任何力量都挡不住。如果自己和它们之间有什么疏离，也就怪不得他们和他们的歌声，只能怪自己在时代里落伍了，要么接受，要么不接受而自动离开，除此而外别无选择。

可是，很不服气，很不愿意承认自己已经衰老到连流行歌曲都要疏远了，也相信自己历来不是这样的人，觉得自己还能够在辈出的新人中找到曾经喜欢的、正在喜欢的和将会喜欢的，也相信自己一定会喜欢这些新人和他们的歌。

首先是接受。

人的生理变化和心理变化都是有阶段性的，总会经过一个由嬉而恬、由躁而静、由外而内、由疾而缓、由行而思的过程。

年轻的时候，内心很单纯，少有杂念和繁复的欲望，在生活和世界面前情感与行动都显得简单而直接、热情而主动、奔放而热烈。从人格心理结构类型上说，青年时期主要表现为强迫型和歇斯底里型人格类型，心理和行为的种种表现概括起来大多是向外、反叛、好奇、探求，容易接受新生事物，对过去，对当下，对父母，对师长的谆谆教诲和善意匡正总是不屑甚至逆反。从思想观念上说，人格心理类型又处在不断的形成时期，因而难免出现波动和摇摆，有时候，人格心理类型又会出现和强迫型正好相反的情况而表现为明显的分裂型人格类型，总想从外界和他人身上求证自己想法和做法的正确性、合理性。

由于以上诸方面的原因，提前并不知道具体长度的青春期就在这样的躁动不安、跌跌撞撞、坎坷曲折中悄然离去，真像有些人说的青春和爱是捏在手中的沙，相当一部分总会无可避免、毫无知觉地流失的。等到有一天发现自己已经从那个世界里走出来的时候，关于青春，关于爱情，关于人生梦想，关于少年气盛关于无所畏惧，关于改变和被改变，关于争取和失去，关于比较和权衡，关于计划和突变，真的都成了喜忧参半的记忆。在这些繁杂的记忆中，有一些人，有一些事，有一些物，有一些时间概念，有一些空间概念，有一些人生体验，有一些心灵感悟，有一些完美有一些不完美，有一些无情的伤害，有一些温暖的关怀，有一些顺心顺意，有一些悔恨不已，都在过去的路上站立成一块块里程碑，每一块块里程碑都是那样的醒目、清晰。最为奇妙的是由那些里程碑划定的段落里，有一些歌声从未停息。

摸着黑到四邻八乡去看电影的日子里，印象最深的当然就是电影歌曲，那是在人的心灵和灵魂经过漫长时段的冰冷萧瑟之后，极其充满人性亮光和生活气息的绚烂、温暖、亲切、鼓舞人心、催人奋进、增强人的生命力、激发人的创造力、并使之日趋强大的、阳光一样美

好的人间音响。《庐山恋》，《归心似箭》，《小花》，《小街》，《今夜星光灿烂》，《芙蓉镇》，《天云山传奇》，《他俩和她俩》，《他们在相爱》，《黑三角》，《少林寺》&&青春，爱情，理想，幻想，蓬勃的生命力，超强的创造力，都和那个光明而伟大的时代水乳交融了！

这一切，都与那个时代新颖而内容丰富的电影歌曲有着直接的关系。

在那一代年轻人年轻的心里，有一些名字是永远也抹不去的：李双江，郑绪岚，李谷一，关牧村，于淑珍，蒋大为，李光曦，胡松华&&那些艺术家，那些歌曲，塑造了那个时代的精神，也塑造了那个时代的人的心灵。

成家立业，生儿育女，这是人生交响曲中不能忽略的主题。

当再一次有心情听歌的时候，发现，又一些年轻漂亮的面孔涌到了娱乐大舞台的前台。而那时，冲击力相对较为强劲的是来自港、台地区的歌星，刘德华，黎明，张学友，周华健，谭咏麟，梅艳芳，张国荣，张雨生，黄家驹，小虎队&&那个时候很少有人想到买车，也没有全民参与的麻将之风，更没有花费半生心血来购房的艰难。那时候的城市里有许多的歌舞厅，而且，歌舞厅的生意也是非常的火爆，消费者只需花两三元钱买张门票，就可以享受轻歌曼舞的业余文化生活，那时候在歌舞厅里唱响的歌是当时最流行的港、台明星们演唱的歌，那时候人们跳的舞是当时最让人们喜爱的交际舞。听歌，跳舞，那时候那种快乐是今天人们的名车、豪宅、华服、美食换不来的，比精疲力竭地打麻将更加有趣，于身心健康肯定有益。从那时候起，人们记住了周华健的直率、乐观，记住了刘德华的热情、豪迈，记住了小虎队的青春靓丽，记住了张雨生的高亢、苍凉，记住了梅艳芳的美丽雅致&&有一些旋律深深地融进了生命，有一些笑脸激活了灵魂，有一些场景和事件开始不离不弃与生命同行&&

然而，仿佛是在一夜之间，这一切都被另一种娱乐悄然取代了，却也是一部分人能够参与的一种娱乐形式，是一种以钱财为基础的娱乐，是一种小范围、小群体的享受型和高消费型娱乐，它的名字叫做KTV。

因为它是一种近乎贵族化的娱乐，因为它更具有时尚意味而更适合年轻人的口味，因而，仿佛理所当然地就成了少男少女们特别喜欢光顾的娱乐，对失去大众化娱乐的中老年们来说，他们失去的不仅仅是跳舞听歌的场所，而是心灵寄托的极好环境。歌舞厅没有了，到处都是霓虹灯闪亮音乐震耳欲聋的、高档水酒饮料相随的KTV豪华娱乐会所，一大部分人实在没处去了，只好就去打麻将。

对了，自己和许多人就是在这个时期无可奈何地离开歌舞厅、离开娱乐生活的。

粗略一算，大概已是十几年时间过去了吧。其间，虽然有家庭、工作、子女等方面事务的牵绊，但也没有完全离开过娱乐世界，并没有和具有活力的生活完全隔绝。但有闲暇，并且心境还算不错的话，也听，也唱，这样一听，一唱，觉得生活确实美好，也从来都很美好，原来生活并没有把自己忘记，没有拒绝和丢弃。也会觉得，从歌声里看自己，自己还是那样年轻，那样富有活力富有创造力，最年轻的还是那颗倔强的心。有歌声的人生是青春常在的，有歌声的生活是鲜活灵动的，是有旋律和色彩的。有一天，悄然发现，自己已经深深爱上了大陆原创歌曲和一些歌手、艺人，如毛阿敏与《绿叶对根的情意》，陈红与《这一次我是真的留下来陪你》，杨洪基与《滚滚长江东逝水》，毛宁与《涛声依旧》，董文华与《春天的故事》，容中尔甲与《神奇的九寨》，宋祖英与《小背篓》，李琼与《山路十八弯》，尹相杰、于文华与《纤夫的爱》，韩红与《天路》，祖海与《好运来》，周冰倩与《真的好想你》，以及吕继宏、王宏伟，谭晶，凤凰传奇，水木年华，黑鸭子，九月传奇&&

打开SD卡上面的歌曲文件目录看一看，心里竟然暗暗吃了一惊：原来，自己与流行歌曲的缘分是这样的难分难解，是这样的矢志不移连丝成缕。从最早的电影歌曲，到台湾校园歌曲，到港台流行歌曲，再到大陆华语原创歌曲，以及当下众多明星的众多歌曲应有尽有，从时间上来说居然从未中断，从演唱风格形式和歌曲题材内容上来说无一缺漏，并且，现在又深深喜欢着乌兰托娅、央金兰泽、陈楚生、李晓杰、蓝雨、刘芳、龙梅子、降央卓玛、云霏

霏、冷漠、王麟、泽尔丹&&

心没有老去。

生命没有老去。

因为心和生命一直活在歌声里，一直活在歌声带来的快乐里，也活在由快乐导引的幸福里。

感谢那么多的音乐艺人和他们的歌声！

歌曲，一直关联着一些很难褪色的记忆，歌曲代表着一些人、一些事、一些场景、一些重大的历史事件和生活事件，代表着心灵不同的成长阶段，代表着灵魂经历的每一次洗礼，代表着一些甜蜜的忧伤、苦涩的幸福、曲折的尊严、简单的高贵，代表着伟大的生命所经历的伟大的过程，代表着灵魂的自由舒展和生命的轻松呼吸！

有一些，终究太遥远了，相关记忆已经十分模糊，那就把它们删去，就像生命中有一些东西终将需要删去就果断删去。{心灵没有了寄托}.

失去了色彩的和正在失去色彩的，就把它们虔诚地封存在记忆里。

必须保留的，就把它们好好地保留下来，甚至还应该刻在心上，快乐的时候，翻出来，让生命在不能忘却的幸福中自由游弋。

再把一些新的装进去。

说来真奇怪，原来人的生命、人的心灵极像一款款播放器。时代在改变，生活在改变，新人辈出，新歌不断，那么，心灵的存储空间也应该按时清理，除旧布新，添加新的内容增添新的活力，把热烈强劲的生活之音加进去，把最新鲜的精神养分添进去。心灵的播放器也应该及时升级，尽力提高兼容性，尽力扩展存储量，从而让自己的生命把关于快乐的旋律稳定地播放下去。

篇三:《心灵的寄托》

心灵的寄托

心灵寄托是一个属于自己心灵的“伊甸园”，精神上的私人“空白区”，灵魂的避风港，就是和自己的心灵深处做一次悠长的恳谈。

我喜欢给自己的心灵找个寄托，每天忙着工作、学习、生活，但未必自己找到的就是自己想要过的生活，当自己空闲的时候，就想找一个港湾—一个给疲惫的心灵停靠的地方，每个人对待自己的空闲时间有着不一样的办法，比如抽烟、打牌、喝酒、上网等等，他们的寄托放在了麻醉自己的事物上，寄托出喜欢和嗜好。

可是，我们每天都在忙忙碌碌的奔走在为生计、为理想的“马路”上，没有时间认真静下心来，让自己歇歇脚，让疲惫的心灵找个依靠。

尘间不停的奔波中让我们忽略了许多东西，让我们找个自己的心灵寄托，去享受、去欣赏吧。

篇四:《心灵的寄托》

“对酒当歌，人生几何？”这种境界是多么让我向往。也许是对文学的忠实，也许是寻找超然的梦境，但我总能体会到那种悲伤与慨叹。真想穿越时空，过那种隐居山林的安逸生活，一畦菜田，一叶渔舟，泛于千尺断崖之下，或是茫茫芦荡之中，“移舟泊烟渚”，同时寄情山水。与其在这冗杂的天地之间，不如在山林之中。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，那是何等的洒脱，何等的自由，无忧无虑！无需悲叹自己的人生，与自然为舞，集天地精气于心，是何等的雅致！想象在清癯的山林中，独自沿着仄仄的小路徐行，夜风微凉，奶白的月光，穿过林隙，照在溪流，我像那种精神会沉醉，淡墨的树影，微风中轻拂，你会感到有一种没有束缚的美，一种纯真、凄幽的美，更是一种宁馨素洁的美。我的人生取向也是如此，提升自己的那种心灵美。寄托，阴氲迷离的情调。即使不能与超然尘外的庄子相媲美，但是我满足自己的心灵的向往。我要用文字去装点我与自然的交相挥就，像雄鹰一样在广阔的蓝天中留下深深地足迹。人生之美，美在渐行渐远的蓦然回首之处。不错，寻找心灵的慰藉，那是一种享受，更是一种追求精神的向往。无需给自己带来压力和悲伤的情绪。在人生路上，我懂得了自由与乐观，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的刚毅前行，也懂得了“朱门酒肉臭。路有冻死骨”的现实邋遢。或是在归有光的笔下寻找人天合一的超然美，“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”。超越时间与空间的限制，像王羲之那样文房泼墨，一气呵成《兰亭集序》。因此，对待人生要存有乐观与开放，不要拥有悲观，寻找正确的一面向前看，总有一条人生之路属于自己。仔细发现，清风明月，溪声鸟韵，柳浪荷香，清心滤思，偷得浮生半日闲。乐观，开朗写尽了世界的众相，也是人生的航向。其实，荡漾着人生的几多情怀。

篇五:《文字,心灵的寄托》

文字，心灵的寄托

夜深了，再次蹉跎在文字里不愿出来，在自己的世界里遨游……

每个人都有不喜欢被人打扰的时候，曾经享受过独处时的静谧和思想中的清净。总喜欢在一日的繁芜与喧嚣后，打开昏黄的台灯，对着空白的日记静默；总喜欢这样弛骋在自己的世界里，轻轻地敲打着键盘，敲打着那一份特别的孤独。

独自沉静在文字里，陪伴着夜风轻吟低唱，或许无形中给自己穿上了一件凄丽的孤独外衣。心被包裹在厚厚的孤独外衣下，阻隔在窗外喧哗的世界外，为自己找一片宁静的天空，享受着淡淡的伤，淡淡的愁，淡淡的美，淡淡的情愫。陪伴在每一个漆黑的夜里，聆听自己的心声，那只有自己才听得到的声音。传达不了多远，似足以弥漫在整个空间。

日子如同远处的流水，在不知不觉中悄然地流逝，在这静谧的时刻，当我一个人坐在这个时节，依旧寒冷的夜晚里，已经不习惯流泪。

心灵的文字在漆黑的夜空中独舞，我是舞者，也是唯一的观众。世界是安静的，安静的可以听到自己的呼吸声，在享受着每一份独处的时光，孤独地绽放着最初的梦。原来，安静也竟然这么美。

这时，驿动的心平静了，也不再苦寻这情感究竟谁对谁错，这答案早已显得不再重要，是否回答与怎样回答，都没有什么意义，因为一切早已物是人非。依稀还是昨天的事情，仿若过去那么久远。那年夏季，我们牵着彼此的手，游走在这个城市的大街小巷。那双十指紧扣的手，终被时间的洪流冲散在流年之中……

所有美丽的情节都被撕碎，没有什么可以表达此刻的心情，没有什么可以证明往事的真实与可贵。好多的事情当时只是源于一种感觉，稍纵即逝的，真实的那一瞬间，却没有想去探究的把握。

尽管我们都是带着各自的使命来到人间，但彼此都只是过客，没有谁会为谁永远停留，到最后，都是尘归尘，土归土，过往的思宠皆已吹作浮云。在成长的过程中，我们免不了经历悲欢离合，就像阴晴圆缺，有如潮起潮落，置身于碌碌红尘中，每一天都有相逢，每一天都有别散，放逐在茫茫人海里，常常会有陌路擦肩。

有一种美好，永远停留在过去的某一个地方，因为已然，逝去而弥足珍惜，因为怀念而更加难忘，过去的已经无法回头，但也许还可以循着曾经的足迹，寻找回忆的斑点，在心里久久珍藏。

文字如我知己，向知己倾诉，还需要什么调节之情感呢？身边有文字，就有希望，就有梦想，文字虽然只是一种心灵寄托，独自面对空白的稿子，心情怎么那么的激动神往；是孤独吗？心中怎么会有些许幸福的感想；渴望静静地抒发情感最微妙之处，怎么会有那么多感想要迸发？

我写这些，只是为了纪念，纪念我们曾经走过的长路，最终的虚无……喜欢

篇六:《心灵的慰藉和寄托》

《心灵的慰藉和寄托──宗教建筑》

[教材版本]普通高中课程标准实验教科书美术（必修）《美术鉴赏》（人民教育出版社）

[课题]外国美术鉴赏（第三课）《心灵的慰藉和寄托──宗教建筑》

[课型]（模块A）美术鉴赏

[课时]（共2课时）（本课例设计为1课时）

三维目标：综合了学生的实际情况，在这节课中我确定了如下的教学目标：

1、知识能力目标：对宗教的性质有一些感性认识。

2、拓展目标：进一步学习欣赏建筑艺术的方法。

3、情感提升目标：了解并感受宗教建筑的历史文化价值，正确对待宗教艺术。培养热爱本民族文化，包容多元文化的情感。

内容结构：该课分成三个部分，分别鉴赏世界三大宗教（佛教、基督教、伊斯兰教等）较有代表性的建筑，按照产生的先后，另有相关知识“链接”，以扩大学生的视野。

重点和难点：

教学重点：一是进一步学习欣赏建筑艺术的方法，着重了解建筑是如何体现一定的思想观念，以及三大宗教建筑的主要特征；二是帮助学生树立正确对待宗教艺术的态度和价值观。

本课的难点，主要在于要解决对宗教的认识，以及与宗教建筑相关的历史文化知识。

教具准备：电脑多媒体设备、电子课件、具有代表性的西方宗教音乐等。

教学过程：

一、组织教学：检查、启发学生准备好老师配合上课。

二、引入新课：听一听：播放具有代表性的西方宗教音乐。。。。。。

师提示1：听罢西方宗教音乐，请大家先把眼睛闭上是秒钟，从中体会一下感受。

三、讲授新课：

师提示2：电脑多媒体展现佛教建筑景观、基督教建筑风光、哥特式建筑景观、伊斯兰教建筑VCD录象。

师仿白：世界三大宗教（佛教、基督教、伊斯兰教）简介。。。。。。{心灵没有了寄托}.

特别欣赏美术作品（一）佛教建筑

1.印尼婆罗浮屠（公元8世纪—9世纪，爪哇岛）：电脑多媒体展现1

欣赏活动1：多媒体课件演示

师旁白：这是亚洲著名的佛教建筑，是一座大型的佛塔（中国古代称印度的佛塔，即窣堵坡为“浮屠”），或称大窣堵坡。它位于印度尼西亚中部日惹西北约40公里处的墨拉皮火山的一个山丘上。“婆罗浮屠”在梵文中的含义就是“山丘上的佛塔”。它修建于印尼夏连特拉王朝时期，费时约15年。15世纪，伊斯兰教传入印尼后，佛教衰微，婆罗浮屠也被废弃，同时被火山灰及丛莽所湮没。直到1814年才被重新发现。1907年—1911年和1973年—1983年两次修缮，才形成今天所见的面貌。{心灵没有了寄托}.

婆罗浮屠不仅是印尼现存最重要的佛教建筑，而且是世界现存的最大的佛塔。整个建筑全用

石块砌成，约用了200万块石头，塔基边长112米，台基上有面积依次递减的五层方形台，各边都有数层曲折；方形台之上又有依次递减的三层圆形台，直径分别为51米、38米、26米；顶端的一座巨大的钟形窣堵坡，从地面至塔尖，原通高约42米，现通高31.5米；方形台的各层，在主壁和栏杆间共有4个宽约2米的回廊。回廊两壁上有连续的浮雕，共长3200米，有2500幅画面。浮雕的主要内容为佛教故事。在台基掩盖的方形层基部也有约160幅浮雕。在方形层的各栏杆，按一定间隔配置一个外向的佛龛，共432个，中间各安置一尊等身大坐佛。此外，在三层圆台都有一圈钟形小塔，下层32座，中层24座，上层16座，共计72座，它们像众星拱月一样环绕着中心大窣堵坡。每个塔内均置一尊佛像，加上中心大窣堵坡的佛像，共有505尊。探究活动一:提问引入问题

师设问：像这样独特的建筑形态，到底意味着什么？

请生A：就所看所听的，谈谈其他体会，提提看法。。。。。。

师概述：原来，婆罗浮屠的设计者们试图创造一个立体的“曼陀罗”。曼陀罗是佛教用语，是梵文Mandala的音译，意译是“坛”或“坛场”。印度佛教密宗修“秘法”时，为了防止“魔众”侵入，便在修法处划一圆圈或建一土坛，有时还在上面画以佛、菩萨等像。以后，一般把划为圆形或方形的修法地方或坛场称为“曼陀罗”，认为这里是佛与菩萨聚集之处。换句话说，“曼陀罗”就是佛与菩萨修身养性之地。实际上这是佛教徒们心中的理想境界。他们使用规则的方形、圆形等完整的图形，企图表现这种理想世界秩序井然的境界。

请生A、B：就所看所听的，谈谈其他体会，提提看法。。。。。。

2.印度《桑奇大塔》：电脑多媒体展现2

欣赏活动2：多媒体课件演示{心灵没有了寄托}.{心灵没有了寄托}.

师旁白：这是中国古代旅印高僧称之为佛塔的一种早期的佛教建筑，印度称之为“窣（音