水是万物之源论文
详细内容
篇一:《水文化论文》
浅谈对水文化的理解和认识
（华北水利水电学院,河南省郑州市450000）
摘要：水是万物滋生的源泉，发展的依靠，滋养着大地万物。无论是微小的细菌，还是庞大的大象，它们的生存都离不开水，当然也包括人类本身。故而，水文化可以说是始于地球上第一滴水的诞生。水，诞生之后，作为生命之源，为地球创造了丰富多彩的生物，与此同时也谱写着悠久的水文化史并用其文化影响着周围的一切事物。继而，从古至今，人们或悲伤或快乐皆借水寄情，而且从水中体会出不少哲理和真理。现今了解水文化，解读水文化，不仅是对水的研究，对水的思索，更多的是了解并认识水文化的发展与影响，思考水的特质与精神，并加以学习与发扬。
关键词：水文化；源泉；哲学；失意；归家；年华；风水；
引言：水已然存在于这个世界数万年，走过了无数个春秋，蕴含着丰富的水文化。这样与我们息息相关的水，也无时无刻不在为我们牺牲为我们奉献，而我们又对其文化了解多少呢？其实了解水并不难，它就在你手边身边，在你身体里流淌，有生命的地方她就在！故而它的文化必将何其丰富多彩。
一、水，作为万物之源水，滋养着大地一切生物。正如鱼离不开水一样，没有水，就没有生命，人也是如此。在地球表面上，除了高山、丘陵、平原之外，水要占绝大部分，根据科学家的研究可知，地球表面70％是由水构成的，而且在生物各组织部分的元素中，水也是占有最高的比例的。对于人类，水供给我们饮用、烹饪、洗涤，假若一天没有水，我们的生活便会陷入困境。中国人自古对水的重要性就有深刻的体会，并且视水为宇宙间形形色色生命的根本源泉，例如，在《周礼·天官·冢宰篇》中有“凡王之馈„„饮用六清”，而“六清”即为水、浆、醴、酴、医、酏，也就是水、米汤、酒酿、凉汤、浊浆及薄粥，这说明我们最基本的“食”是与水有密切关系的。自有历史记载开始，水就一直是农作物丰收的主宰，水量充沛，湿度适宜，自然农作物就会丰收，这样农家就有足够的粮食养家糊口，社会就能安定和谐。所以古人常说“瑞雪兆丰年”，这该是长期经验累积的总括，并且具有相当写实的实践意义。古语有云“久旱逢甘霖”是人生四大乐事之一，并且还居于首位。试想没有水用来活命，其他的“他乡遇故知”、“洞房花烛夜”及“金榜题名时”，恐怕都无从谈起。
二、正因为水是生命的源泉，所以文化的发展与文明的传承都有赖于水的滋养。古代中国人观于水，思于水，感于水，领悟了许多有智慧的哲思，正如孔子所谓的“智者乐水”，则道尽了其中奥妙。再者，我们也可以说，水是中国人智慧的催化剂，是中国人精神食量的源头，是中国人一切文明发展的原动力。古代中国人观水所激发的智慧火花，值得细细品味，深入思索。
三、水的种种特质无不蕴含着人生的哲学。水，宽厚能容。水，似柔软，似没有任何物质比它更柔软，故而有“天下莫柔弱于水”，但水亦坚韧，且有“滴水穿石”之说，故而，水，柔中带刚，刚柔并济。一滴水的力量是很微弱的，既解不了口渴，又承载不了大船，但其积聚起来，力量就不容小觑了。亦如庄子说“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”，水积成大海，负大舟就在于它能居于下流，能容纳一切，贵在“容”。由水及人，楚汉相争中，项羽虽有智慧但不能“容才”故败于谦卑虚己能容的刘邦。所以，人有时候不必太逞强，要像水一样——“上善若水，水善利万物而不争”。水，是君子务本的典范。即使万里长城再伟大，它也是先由一块砖砌成的。万事万物总有从微小开始，才能逐渐成就壮大。孟子说“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，盲本者如是，是之取尔”，也就是流水奔腾入海不舍昼夜地流动，途中虽偶逢坑洞，但最终能够奔向大海，这主要是因为其源头生机盎然，永不干涸，只有这样才不会停滞不动。这就是水不懈入海的根本，就是生命永不停息的泉源，有为的君子应该有这种务本归源的精神。只有根茎稳固，才能通达四方，生命才能长长久久，永远芬芳，故而我们学习“饮水思源”，“不忘本”，讲求“知恩图报”，并将其作为人的人格特质来要求。对此推本求源，竟是古人从对水的观察中所获得到的灵感，并如此一代传一代，
作者简介：马双（1990—），女，河南南阳人，学生，工程管理18703622579
绵延数千年而生生不息，可见有源头才能江水长流，有源头文化才会有强轫的生命，民族生命才能千秋万世而常新!水，引人联想，发人深思。杜甫面对楼外江水，联想所见虫鸡相食，以《缚鸡行》抒发宇宙万物得失难以估量，说出人世间有得必有失，有失也必有得，得失本是相伴而随的，人们要以“得之，我幸也，不得，我命也”的态度去面对的人生哲理。
四、水用其自身的特质或品性引导着人们，激励着人们，与此同时她还在用自身承载着千古以来人们寄托的情感，或失意悲伤，或思乡归家。人生为生活，为事业，为幸福，不免要遭受挫折，或背井离乡，或漂泊无依，种种不顺必然让人感情抑郁，需求寄托或释放。纵观古今，水成为人们情感寄托或释放的首选。孔圣人与张道济都曾在仕途失意时，寄情于把失意的心安顿到海水中去，以海水荡平心头的失意。再者孟浩然，虽满腹经纶却无人问津，壮志难酬的失意可想而知，他亦是将此失意的情结寄托于洞庭湖水。再言杜甫观江水奔流入海，不思其故、不恋其源，只知向前奔流，毫不犹豫，绝不回头的决绝，不禁感念他的心与这滚滚的江水不同，江水的波涛只知流向远方，不归故土，而他的归心却不可阻拦。再有王安石的“行人无限秋风思，隔水青山似故乡”误把他乡当故乡，这是“归心似箭”的远游者常具的心态。
五、水能影响人的心情，能寄托人的情感，同样的它也影响着人的心境，或无牵无挂，或空灵，或闲适。裴迪有诗云：苍苍落日对，鸟声乱溪水。缘溪路转深，幽兴何时已。溪水长，诗人游兴更长，纵使天空向晚亦不知归，一颗无牢无挂的心，显露净尽，且以不系之舟来表现心灵的无牵无挂，更是妙不可言。韦应物，在雨后初晴时于郊外溪流泛舟，“玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。落花飘旅衣，归流澹清风。”绿野之上，一湾清流，轻烟淡淡，尽兴游玩，心清神爽，俗务的纷扰，一并化为乌有，心境无不空灵自然。徐照，逐溪泛舟，悠然赏景：小船停桨逐潮还，四五人家住一湾。贪看晓光侵月色，不知云气失前山，其闲适自得之情显而易见。
六、年华的流逝以水来比拟，似乎有异曲同工之妙，因为水无形，寸光亦无形。流水—去不回，时光亦消逝不再。水自本性似乎就与时光相契合，扯也扯不开，分也分不离。诗人杜牧伫立汉江之畔，放眼望去，江水轻渺迷蒙，春水荡漾，滔滔东去，“南去北来人自老，夕阳长送钓船归。”年华的流逝，易老的人生，“时不我待”的生命之感不禁油然而生。江水是不变的，它在月夜里流淌，年年如斯，岁岁如斯。人生是变化着的，今天非昨日，前水非后水。以易变易逝之年华，临永恒如斯之江水，怎不令人生起无限惆怅?何景明在《秋江词》中，更是以向前流去的一江碧水，表露了其对于年华的逝去几乎达到恐惧的感受。
七、水不仅系人的情感、寄人的情感，影响人的心境感悟，而且它还与人们的住宅方位风水有着一定的联系。正因为如此，自古至今人们对住宅等都颇注意风水，且十分注意水对其的影响。清人范宜宾在为郭璞《葬书》作注时也突出强调了风水中水的重要地位，他说：无水则风到而气散，有水则气止而风无。所以古人修葺宅院，庙宇，甚至是墓穴都要请风水先生给选一个风水好的位置，以免冲撞了神明给家里带来不幸。这之中，相水成为了重中之重，且规矩繁多，原则很强，譬如“上品之水应回环澄清，既源远流长，而又至此止而不流，朝对山脉的真龙”。就连人们常说的“傍山依水”都还有讲究：“山以得水为面，故不得水者背也”。种种的这些足以证明水在风水中的重要地位了。
八、水孕育了生命，滋养着万物，用它的柔哺育每一个有生命的细胞，用它的刚克服所有的棱角障碍，它的包容大度，无私奉献，创新求知贯穿在它存在的每一个角落，鸣响在任何一个有思维的生物的耳畔。当然，水不仅孕育了生命，它还孕育了文明，丰富了文化。对于人类，它给予的不仅是包容大度的抚慰，更是无私无畏的馈赠。它以博大的对大千世界开放的胸怀，携土拈沙，沉积泥沙，涤荡万物，明澈乾坤，不惜为己之身驱所污，换来寰宇世界之明净。
九、水是伟大的。千百年来，它一路走来，不曾迟疑，留下数以亿计的哲思，承载不计其数的情感纠结。对它的文化的解读仍在继续，更多的精彩等待着你我的发现。
参考文献:
［1］楚流.水文化[M].北京：中国经济出版社，1995.［2］刘四运.水科学与水文明[M].合肥：合肥工业大学出版社,2011.
篇二:《关于水哲理的议论文高中》老子的水哲学思想
李宗新
老子，约生于公元前571年。老子是道家思想的创始人，是我国古代著名的思想家和哲学家，他在我国历史上最早把水明确地提到哲学的高度进行全面而深刻地论述，因此称老子为我国历史上最早的水哲学家。
首先，老子对“道”的论述有明显唯物主义倾向。在《道德经》的第一章说：“道可道，非常道。”第四章中说：道“渊兮似万物之宗。”第八章中说：水“几于道”。第二十一章中说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮其中有物。”第二十五章中说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”第四十一章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”第五十一章说：“道生之而德畜之。”第六十三章说：“道者，万物之注。”如果把这些论述综合起来，其主要意思就是：道，是独立存在于天地之先的万物之源。道生万物，是万物之宗，万物之注；道中有象，道中有物，道法自然。这些论述可以看出老子唯物主义的倾向是显而易见的。但老子又同时说，道是非常道，不能用语言来表述，是惟恍惟惚，是难于捉摸的，这也是古代朴素唯物论的共性。
其次，水“几于道”说明“道”由“水”而生。唯物论的认识认为，人的任何观念、认识和理论都是对客观事物的反映。老子的哲学把“道”与“水”联系在一起，无疑是他从“水”中得到启示，并用哲学的语言来抽象和概括了水的特性。老子在《道德经》第四章中说：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”意思说，“道”是不可见的虚体，但它的作用却无穷尽，好似汪洋大海永远装不满。它又像深渊那样的沉邃，是万物的宗室。这里的汪洋大海，这里的深渊，无疑都是盛水之物。{水是万物之源论文}.
最后，水“几于道”也是以水喻道。因为在老子看来，道是人们看不见，摸不着，不能用语言来表达。但是，水很像道，是道的具象和实体。因为水的特性和作用都很像道，这样就把“惟恍惟惚”，玄而又玄的道具体化，形象化了。
老子除了直接说水“几于道”之外，还用与水有关的“谷”来形容和解释道。在《道德经六章》中说：“谷神不死，是谓云牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”“谷”是形容空虚，是存水的地方，这里的“谷”与“道”是一个意思。老子在这里继续以谷“几于道”来说明“道”是永恒不死的母性，是天地之根本，它的存在所发生的作用是无穷无尽的。综上所述，老子的“道”是具有明显的物质性。
2“天下莫柔弱于水”柔弱胜坚强的辩证法思想
辩证法是揭示客观事物普遍联系和变化发展规律的科学方法。老子的《道德经》包含丰富的辩证法思想。在第四十二章中说：“道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而包阳，冲气以为和。”即老子认为世界上一切事物本身包含着阴与阳的内在矛盾。“三”是阴阳对立之“和”，从而形万物。“冲气以为和”，就是说世界的万事万物都是在这种对立统一的关系中发生和发展的。老子在《道德经》中列举了一系列对立统一的关系，如：大小、多少、高下、远近、厚薄、重轻、利害、祸福、愚智、吉凶、兴废、进退、主客、是非、辩讷、公私、贫富、治乱等等。这些都表明老子把自然界和人类社会这种相反相成，相互依存的关系，看作是一切事物普遍的、恒常的规律。同时，老子还认为相反相成的对立双方是可以互相转化的。在五十八章中说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这些都是老子对辩证法精彩的论述。
以水为题论辩证法的思想是老子水哲学的重要内容，老子关于以柔弱胜刚的认识据说源于他老师常枞对他的教导。西汉刘向在他的《说苑敬慎》中讲了这么一件事：老子的老师常枞在临终前，老子问老师还有什么事要交待，常枞张开他的嘴巴给老子看，说：“我的舌头还在吗？”老子说：“还在。”常枞又说：“我的牙齿还在吗？”老子说：“没有了。”常枞
问：“你知道原因吗？”老子说：“舌头还存在，难道不是因为它的柔软的缘故？牙齿没有了，难道不是因为它太刚强的缘故吗？”常枞说：“是的，天下的事理都在这里。你知道这些，我就没有其他的话再告诉你了。”老子在《道德经》中进一步借水明阐了这一思想，第七十八章中说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”就是说，世间没有比水更柔弱的，然而攻击坚强的东西，没有什么能胜过水的。水性之柔，却无坚不摧。的确，点点滴滴的雨水，经过长年累月冲击，可以把坚硬的石头滴穿；排山倒海的海潮、洪水，能吞没农田房舍，冲毁一切坚固的建筑物，任何坚强的东西都抵挡不住。因此，可以说，以柔克刚是一条重要的自然法则。3“上善若水”的人生哲学
人生哲学又叫人生观，是对人生的幸福、生死、苦乐、荣辱、爱情等问题的根本看法，是世界观的重要组成部分。“上善若水”的人生哲学是老子水哲学中最精彩的部分。老子在《道德经八章》中说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”就是说，最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。这是老子“上善若水”人生哲学的总纲。具体包含有3个方面的主要内容。第一，“善利”。老子认为“水”和“道”的基本特征是善利万物的。为了说明水的善利，在《道德经八章》中列举了7种表现：“居，善也，心，善渊；与，善仁；言，善信；事，善能；动，善时。”在这里，老子把水的品行人性化了，他认为最善的人应该具备7种水德，即：居住，要像水一样，选择深渊、大谷、海洋这些别人不愿去艰苦而低下的地方；心胸，要像大海一样宽阔，沉静而深不可测；待人，要像水善利万物一样的真诚、包容、甘于奉献；说话，要像水善利万物一样诚实而恪守信用；为政，要像水一样清净、廉洁，把国家治理得井井有条；做事，要像水一样，尽自己最大的能力去善利万物；行动，要像“好雨知时节”一样的把握时机。老子认为正因为水有这7种美德，所以最接近他的“道”。这里以水论道，实为以水论人，是老子人生哲学的根本内容。
第二，“不争”。如果说“善利”是水和道的基本特征，那么“不争”就是水和道更高境界的特征。老子的“不争”哲学和他“无为而治”的政治主张有着内在的必然联系，在《道德经》多处谈到这一思想。在第二章中说：“圣人处无为之事，行不言之教。万物作而费始，生而费有，为而不恃，功成而费居。”第八章中说：“夫唯不争，故无尤。”第三十四章中说：“万物恃之以生而不辞，功成而不居，衣养万物而不为主。”第八十一章中说：“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”在老子看来，“无为”和“不争”是作圣人的标准。就是说，水善利万物而不争，不张扬自己，不向万物索取回报，圣人应该像水一样，不做妄为之事，用“无为”的态度看待一切，用“不言”的行为引导大众。要任凭万物自然的生长而不加干涉，造福万物而不主宰万物，做了有益的事不要居功，不要去争名、争利。
第三，“处下”。“处下”是“不争”重要表现形式。老子在《道德经》中多处论述了“处下”的表现和好处。在第八章中说：水是“处众人之所恶”。第三十三章说：“道之在天下，犹川谷之于江海。”第六十六章中说：“江海所以能为百谷之王者，以其善下之，故能为百谷王。”人往高处走，水向低处流，这是常理，所以老子说是“处众人之所恶。”因为水有向低处流这一“处下”的天性，而水“几于道”，说明“水”同“道”一样具有“处下”的特性，像江海的水由百川溪谷的汇聚而成一样为万物所依归。江海能为百谷之王，正因为它处下，成为众多河流汇聚的地方。这些就是老子水哲学中“处下”的基本含义。老子认为“处下”为“上德”。在老子看来，“处下”能使人具有“上德”。在二十八章中说：“知其雄，守其雌，天下为溪。天下为溪，常德为高??知其荣，守其辱，天下为谷。天下为谷，常德为足。”四十一章中说：“上德为谷。”“溪”和“谷”是流水和存水的地方，是低下的地方。老子在这里把“处下”与“守弱”、“守卑”联系在起来了。老子认为，知道刚强雄壮，而处于雌柔微弱的地位，这就像天下的溪流，德性就永远不会离失，不废江河万古流大概也是这个
意思。知道什么是荣耀，而安守卑辱的地位．这就好像天下的川谷，德性才能得到充足，所以崇高的德性好像山谷。
“上善若水”的人生哲学教导做人要有水一样的美德。水善利万物，是其宏德；利而不争，为其谦德。处于守卑，为其厚得，水之极善也。做人，就应该学习和培养这种美德。宽大为怀，宽容为尚。不以一得一孔之见而自执，更不以一时之利害、得失、荣辱、是非而耿耿于怀。凡事都应超拔达观，善待万物与群类。只有这样，人与人才能友好相处，人与自然也能容为一体。一个和谐的社会，一个美好的世界就能展现在人们的面前。篇二：高中哲理散文
优美哲理散文欣赏（共16篇）
1、信念决定成败
小时候,我一直在思考一个问题，人与人之间的差距为何如此之大呢？原本，人来到这个世界的时候是没有贫贱与贵福之分的，但随着时间的推移，人生道路上便出现了飞黄腾达、失意落魄与平平而过。同样都付出了心血和汗水,为何结果却如此迥异呢?
当自己一天天长大,才渐渐明白,其实人生的所有事情都是从信念开始的。大多数时候,成功与失败往往只在一念之间。医学上曾经做过一个试验,给100个得了同样疾病的人同一种药,然后告诉他们,这药是可以治愈他们的特效药。有40%的病人治愈了,只因为他们相信这种药可以治愈他们的疾病,反之,一旦病人被告知得了不治之症,那他们的病情将很快会恶化,只因为他们相信自己没救了。当停止并放弃尝试的时候,自己面临的就只是失败,如果相信自己不会失败,也不能失败的时候,就只能去做自己必须做的事。
有这样一个小品,一位催眠大师从观众中选了几个人来做催眠。大师要其中的一个观众在桌子上躺下,他催眠了这个人。然后告诉他,现在他的身体坚硬如一块钢板,大师搬来两张椅子,分别放在这个观众的头和脚部,以支撑他的身体。然后把桌子搬开,这个观众的身体又由两张椅子来支撑头和脚,但竟然能保持着平躺在桌子上的姿势,他的身体真的如同钢板一样坚硬。这是为什么呢?因为催眠大师坚信他能做到,相信能做到就做的到；反之,想着自己做不到结果就真的做不到。没有人想失败,然而事实上,真正失败的人是他从未好好地尝试过，因为他们害怕失败。倘若他真去试过,他就会不断汲取经验,并最终走向成功。也就是说,一个人的想法决定了一个人的行动,一个人的行动会改变一个人的习惯,一个人的习惯会决定一个人的成功与失败。在我们生活的各个层面里,你想获得什么样的结果,取决于你采取了什么样的行动,也就是说信念决定了你想要什么,得到什么。早在19世纪，美国一位心理学家和哲学家——威廉·詹姆斯就说过，他那个时代最伟大的发现就是：人类可以简单地通过改变自己的心理状态来改变自己的生命。这足以证明人的信念是无穷的，它影响着我们生活中的每一件事物。除非有信心，否则，我们将无法实现我们的梦想。正如韩红所说：“没有垃圾，只有放错了地方的资源，每个人都是世界的弄潮儿”。因而,不论何时,我们都应该有自己的信念,有了信念才会有奋斗的方向和动力。这样我们才不至于失意落魄、平平而过。
朋友，快快树立起自己的信念吧!因为信念能决定你的成败“只要你想要就一定能到得”。{水是万物之源论文}.
2、栖息
寻找一处心灵的港湾。那里，没有血浓于水的亲情;没有天长地久的爱情;更加没有出生入死、至死不渝的友情。
在这座港湾里，有的只是一个能懂、能明白自己的一颗心，一颗超脱世俗的心，只有纯洁的一切，不带一丝越界的情感，交流、倾诉、理解、慰藉（wèijiè）仅此而已!纯洁就是这座港湾不朽的代名词!试问，这世间还有比懂得更加重要的东西吗?
人说，文者有一颗柔弱而善感的心，时而不时的会将内心的情感释放在文字的海洋里，任其流淌在各个角落，随波逐流!
桃李芬芳，人来人往。时而的相视一笑、一声问好，不为别的，只要还能视、听那些熟
悉的言笑与话语，便是一种慰藉。只是为打捞起那些记忆中的花絮、曾经的断断续续的点点滴滴!
不惊不喜，不悲不泣，闲看苍穹云卷云舒，静赏庭前花开花落!
你懂，我懂，大家懂，才是真的懂!最大的荣耀不是永不跌倒，而是跌倒后总能站起来。
3、酒与历史
酒是杜康造传留，能和万事解千愁。酒是一种特殊之物，具有多重性，酒点缀了整个中华文明史。另据传“酒”字是仓颉所创造，因言：此水味甘而醇，饮而得神，便造了一个“酒”字。
上下五千年，掩卷细品，一股酒的醇香扑鼻而来。夏朝的第五位国王杜康，因在劳动中创造出酒流芳百世，而殷纣王沉湎于酒池肉林，导致亡国亡身，遗臭万年。鸿门宴上项羽以酒作为道具差点改写了历史。三国时曹操与刘备煮酒论英雄，更被后人传为千古佳话。宋太祖借杯酒巧释部下之兵权，兼具谋略，然其后人钦、徽二帝，却在金人把酒言欢之时含辱舞蹈。可见，酒能成英雄之事，亦能添懦夫之羞。
其实，历史上和酒结缘的不仅是帝王将相、英雄豪杰。酒更助文人墨客之骚兴，添诗词歌赋之内涵。一部唐诗宋词，酒的踪迹亦随处可见。
斗酒诗百篇的诗仙李白其一生更和酒相伴，得意时“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，失意时“举杯消愁愁更愁，抽刀断水水更流”，寂寞时“举杯邀明月，对影成三人”，落拓时仍豪气不减，“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒”，最终因酒后驾舟醉溺江中！忧国忧民郁郁不得志的诗圣杜甫不仅写下“夜深彭衙道，月照白水山，杜酒劳频劝”的优美诗句，更在他被后人称为天下第一七律的诗里写下了“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的千古佳句。晚唐诗人皮日休“滴滴连有声，空凝杜康语”亦传诵一时。大文豪苏轼“把酒问青天，明月几时有？但愿人长久，千里共婵娟！”淋漓尽致的表达了对亲人的思念，对美好生活的向往。一代才女李清照巾帼不让须眉：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”“三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风急”以酒入诗写出了相思之情，令人吟诵不已。“今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月”，道尽了才情满腹、仕途坎坷的柳永的无奈之意。在现代，关于酒的话题更是不胜枚举，敬爱的周恩来总理在外交场合以酒为媒介，广交朋友，用高尚的酒德折服有敌对观念的人，化敌为友，用他超凡的酒量，为新中国的外交事业开创了一个良好的新局面！
其实酒更贴近百姓生活，植根于民谣和乡俗之中。劳作一天之余，三杯两盏之后疲劳顿消。有朋自远方来，与知己谈心之时酒更是助兴之物。红白喜事离不开酒，逢年过节少不了酒，可以说酒是跨越所有阶层得到最广泛认可的一种饮品，象涓涓溪流从远古流到至今，汇聚成一个酒的大产业。
酒在不同国度、不同肤色之间找到了一种共同的语言，那就是：酒可以促进人与人之间互相沟通，起到化解矛盾的作用。只要根据自身体质差异，选择适合自己的酒类，不贪杯、不奢侈，酒就可以起到溶解生活纷争、增添生活情趣的功效。以酒为媒，愿天下有情之人喜结良缘、良师、良友；对酒当歌，祝天下酒友们：工作顺利、平安快乐、生活幸福、健康一生！
4、工作感悟
-----用心工作寻找快乐，享受幸福生活
有人说：“人的一生有健康身体是幸福，快乐生活是健康重要保障。”我说：“人的一生要想幸福，就要开心对待每天每件事，才能保证有健康身体，这叫知足者长乐”。
当我们从二十岁参加工作到六十岁退休，走过人生旅途中最美好的青年、中年时光时，我们会感到人生过的如此之快，转眼间来到了暮余之年；当我们为某人过早逝去为之惋惜时，我们会感到人生中最大幸福是拥有健康身体；当我们相聚一起回忆工作往事，讲述昨天发生
的事情时，仿佛我们又回到了那个快乐工作年代，想起了我们经历每一件重大事情。这时，我们会感到无比兴奋，会共同举杯，庆祝我们已经走过的人生旅途。因为我们有健康身体，所以我们能够回忆过去、找到幸福人生。
我们一生为社会创造了许多财富，它是我们在工作中认真对待每件事情和用心工作的回报，也是我们用心工作在工作中寻找快乐，收获的巨大幸福。雷锋说过“对待工作要像一颗永不生锈的螺丝钉，干一行、爱一行、钻一行”。工作中要有“螺丝钉精神”，要培养工作兴趣，学会享受工作过程，学会积累知识，学会把握创新，提高自身技能。唤醒人的自我意识，使人的创造力、生命感、价值感得到体现，这样就会快乐并且知足，就会带给我们一个健康身体和一生幸福。试想每天所做工作对你没有丝毫快乐，没有一点满足感，对工作有喋喋不休的不满，牢骚满腹地抱怨，会把所有事情做的一团糟，是失败的先兆，更不会使我们得到快乐。另外，会使工作情绪低落，差错频频，工作得不到认可，甚至造成身体伤害，因此，不要不情愿地工作。不情愿，就一定没热情，没激情，没动力，就不会用心??那么，自然在工作时，你就不会穷尽智力。做不穷尽智力的工作，就是浪费生命。
人有一种能力叫潜能，它像一粒种子能发挥人的超常遐想，只要我们努力在知识的宇宙中探索寻求，挖掘出自身潜能，充分发挥自己的创新能力，对待工作一丝不苟。积极地面对自己人生，就会开始察觉自己，理解自己，接受自己，再去激励自己，发展自己，从而活出最好的自己。使我们的人生----活得有价值、有意义，让我们为明天有美好的回忆，用心去做好今天每一件事情，去享受工作带给我们的一生快乐和幸福。
5、文字的供养
要文字的时候，文字不属于自己。
书，只是丢着。
不读书，不拾慧。当知道所有的看清，最后都要糊涂着去面对。始知板桥先生“难得糊涂”的大智慧，需要一点一点懂得，一点一点践行。
更愿意亲昵于一些真性情的气息，去和生活中自己的秉性相融洽，相契合。
需要一种平等的善待和亲密，无拘无禁，自在欢愉。这是一条蝴蝶的秘密通道，只有对的人，才会在暗道中听音辨曲，洗耳聆听。
高山流水，犹如大珠小珠落玉盘，妙曼无比。
因为难求，彰显珍贵。
曾经的阅读，是文字。
如今的阅读，是灵魂。
曾经探寻和学习文字的精进。
如今亲昵温暖，亲近的是人心。
文字，只是尘世冷暖的一种表达，只是诠释生命的一种语言。这种区别，懂得的人，一语明了。不懂的人，不再解释。
文字，渐渐自我，渐渐回归本相的生活。
生活中那些繁杂的获取，会在文字中经过提纯和精简，最后留给记忆保存。删除那些藏污纳垢的时光碎片，像新浴后明媚清香的自己。
要寻着这种香甜的气息，在阳光下灿烂撒欢，与时光讨喜，缱绻纠缠。
去和那些美好的欲念，水乳交欢。
这种觉醒，是另一种返璞归真。
在这个过程中，允许文字枯萎着老去，化作春泥去供养灵魂，让生命的花朵，在文字的沃土中开出倾城美丽。在逆境中成长，在绝境中醒悟篇三：一滴水的哲理作文500字一滴水的哲理作文500字
一滴水的哲理作文500字—天气阴沉沉的，死寂寂的，恰如我经历了考试后的心情。天
篇三:《水资源保护论文》中国水资源危机
关键词：水资源，水环境，水污染，开发利用，水危机，环保意识，生态文明。
摘要：处于社会转型期的当代中国面临着众多环境问题,水资源问题尤为突出。水资源压力过大,水生态严重恶化成为令人十分堪忧的问题。《水问》真实全面地告诉观众中国正面临着怎样的用水困难,并深刻解析了中国水资源状况。本文旨在研究《水问》引发的保护水资源的思索,并强调培养大众环保意识的重要,通过建设“生态文明”和声张“生态正义”,应对环境恶化,走人与自然和谐发展之路。本文综观我国水资源情况，面对水污染日益严重的形势，结合工作实践，提出了解决水环境问题的对策:减少耗水量、建立城市污水处理系统、产业结构调整、控制农业面源污染、开发新水源、加强水资源的规划管理，对我国的水资源管理问题发表了自己的看法。
水是生命的源泉，它滋润了万物、哺育了生命。我们赖以生存的地球表面就有70%是被水覆盖着，而其中97%为海水，与我们平常生活关系最为密切的淡水只占3%，而淡水中又有78%为冰川淡水，目前还很难利用。因此，人类所能利用的淡水资源是有限的，并且受到污染的威胁。农业、工业和城市供水需求量的不断提高导致了有限的淡水资源的分配竞争。为了避免水危机，我们必须保护水资源，对供水和需水进行管理，减少污染和降低不断增长的人口对环境的影响。水是万物生命之源,是人类发展的命脉。水问题不仅关乎每个人的生活,也涉及到一个民族的前途和命运。在文明不断进步的同时,水资源的短缺也时刻警醒着我们。《水问》以极具思考深度并令人注目的方式,用无可争议、令人震惊的实例,向观众展现了大量伴随水资源危机而产生的巨大危害。《水问》含有“水的哭诉”、“水的呐喊”之意,直接而尖锐,急促而紧迫。该片的总编导王猛说:“水是宽容的,因为这种宽容才产生了生命,也因为这种宽容,它容纳了这个世界所有肮脏的东西。中国的工业文明发展浓缩了西方两百年的时间,作为代价,中国的河流与湖泊也浓缩了西方两百年的污染史”。水默默的维护人类的干净、舒适、健康,也默默地承受人类交给它的肮脏。水是有生命、有感知的,它会释放情感,在饱受污染时,它也有哭诉的愿望。
目前我国的工业化、城市化都以世界前所未有的速度快速发展着。但当我们沉浸于自己取得的骄人成绩时,却也开始尝到了自己酿制的苦果[2]。巨大成就的背后,隐藏着严重的生态和环境危机,其中以水资源危机最为突出和严重,也最为直观。事实上水危机不是即将到来,而是已经从四面八方开始蔓延。清茶一杯是中国传统的待客之道,但在甘肃省的很多地区,能喝上一杯干净的水已经变成一种奢侈,很多人因为水源干涸而不得背井离乡。华北地区的打井高潮时,每年打井在三百万眼以上,而如今,这些井已经无水可取。在衡水市,以前打井只需要100多米便可,如今须打300多米才可见水,取水工具最初是离心泵,后来是工业泵,现在必
须用深潜水泵才能抽出水来,水源的干涸速度令人瞠目结舌。被称为高原明珠的滇池是全国著名的高原淡水湖泊,但昆明市每天有约25万吨生活污水未经处理,直排滇池,导致滇池生态承载能力越来越弱[3]。我国的东南地区是著名的水乡,随着经济发展,污染十分严重,已成为缺水地区。黄河源头有千湖之县美誉的玛多因缺水要搬迁了;世界第四大淡水湖的咸海已消失了一半;淮河因污染导致岸边所有河蟹养殖户破产;在长江,人们花费巨资,只为寻找白鳍豚;“太湖美”、“汾河清”已是曾经的景色。水资源危机制约了经济的发展,制约了每个人对美好生活的渴望。
《水问》真实再现了中国水资源所面临的种种严峻挑战,从道德、伦理等精神层面上都深深震撼着观众的心灵,对保护水资源,对唤醒大众的环保意识起到了重大作用。水资源问题已经从以前模糊的概念渐渐变成大众听得见、看得见的现实问题。近年来滇池太湖蓝藻、重庆大旱、济南暴雨、南方洪水等水环境问题,以及震惊全国的松花江苯污染、北江韶关镉污染、阳宗海砷污染、新洋港河水源污染等一系列水污染事件,一再引起全社会的高度关注和深深忧虑。《水问》将中国众多地区水资源的真实现状全面、立体地呈现给观众。事实告诉我们,如果世界人均水资源是一杯水,中国人均水资源却只有杯底上很少的水,整个中国都处于缺水的状态,只是缺水的方式不同而已。可以说,我国的水资源状况确已到了令人十分堪忧的地步。
我国水资源现状和水污染现状。
我国水资源总量多，人均占有量少，地区分布不均目前水资源总量居世界第四位。人均占有量仅为世界平均值的1/4，约为日本的1/2，美国1/4，俄罗斯的1/12。我国水资源总量为2.8万亿立方米。其中地表水2.7万亿立方米，地下水0.83万亿立方米，由于地表水与地下水相互转换、互为补给，扣除两者重复量0.73万亿立方米，与河川径流不重复的地下水资源量约为0.1万亿立方米。按照国际公认的标准，人均水资源低于3000立方米为轻度缺水；人均水资源低于2000立方米为中度缺水；人均水资源低于1000立方米为重度缺水；人均水资源低于500立方米为极度缺水。我国目前有16个省(区、市)人均水资源量(不包括过境水)低于严重缺水线，有6个省、区(宁夏、河北、山东、河南、山西、江苏)人均水资源量低于500立方米。北方许多大中城市因缺水造成工厂停产或限产，损失的年产值达1200亿元，南方一些城市也陆续出现水荒。
面对“滴水贵如油”的水资源，而人类对它的浪费和污染却是令人痛心的：据统计，全世界污水排放量已达到4000亿立方米，使5.5万亿立方米水体受到污染，占全世界径流总量的14%以上。我国的主要江、河、湖等水域，如长江、黄河、淮河、海河、辽河、松花江、沱江等已检测出数百种有机物或被报道已经受到严重的有机物污染，在被检测出的有机物中一些有毒污染物含量超过了地面水质标准，有些是致癌、致畸和致突变有机污染物。近年来，我国有关部门在水源保护方面作了许多工作，但是，由于各种条件的制约，全国水源污染仍呈发展趋势，有90%以上的城市水域污染严重，近50%的重点城镇水源水质不符合饮用水源的水质标准。在我国水的浪费现象还极其严重，我国农业灌溉大多采用漫灌的形式，农业用水仅有效利用30-40%。工业废水和生活污水不加处理任意排放，使许多水体受到污染，更加剧了水资源的短缺局面。因此，合理开发水资源，节约用水量和防治水污染，应当成为我国水环境保护工作长期的工作方针。
回顾半个多世纪对水污染的斗争，全世界，尤其是包括我国在内的发展中国家，创造几千亿的产值，治污就需要逾千亿的投入，而污染日趋严重的形势还难以遏制！我们需不需要有些新思想呢？污染产生最根本的原因，在于指导工业化{水是万物之源论文}.
的西方经济学指导思想已不能适应现代工业化的新发展。从亚当·斯密和李嘉图起，西方经济学的指导思想就是最大限度地开发自然资源，最大限度地创造社会财富，最大限度地获取利润。自然资源，尤其是稀缺自然资源是有限的，代代最大限度地开发，后代不就所剩无几了吗？如何符合代际均衡的原则，怎么能实现可持续发展呢。多创造社会财富是没错的，但是在创造财富的同时也创造了害物，我们能够允许财富和害物的创造并行发展吗？最大限度地获取利润，什么是利润呢？从经济学上来讲，利润是产出减去投入的净所得，治污的投入也是投入。如果治污的投入不被考虑在内，高利润、高污染的产业导向就会使污染愈演愈烈，人们的真正受益就越来越小。
造成我国水资源破坏和水污染的原因。
造成水污染的原因有很多，如生活污水与工业废水的排放，固体垃圾的肆意排放等，但最终归结为两大类:一类是自然污染：因地质的溶解作用，降水对大气的淋洗、对地面的冲刷，挟带各种污染物流入水体而形成；另一类是人为污染是比较严重的，原因也是多方面的，按污染源分，可分为工业废水污染、城市污水污染、农业回流水污染、固体废物污染及其它污染等方面。
工业废水污染水在工业上主要是用于洗涤产品、冷却设备、产生蒸气、输送废物和作为生产原料以有稀释等方面，几乎没有一种工业能够离开水。而且工业的用水量非常大，要占人类整个用水量的80%左右，据统计，生产一吨钢需水量30多吨：一吨石油化工产品、一吨纸或一千度电需水200至500多吨、而制造一吨人造纤维则需水1000吨以上。这么大量的工业用水，相应也有大量的废水产生，工