八字十神作用方式的吉凶意义
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篇一:《十神在各柱上的作用》
十神是八字干支所代表的阴阳五行之间生克比合关系的一种表现形式，是古代八字算命术的特有概念。八字算命就是借助这些概念以推断人的贵*寿夭吉凶福祸的。既然十神是表示阴阳五行之间的生克关系的特有概念，其本身就没有吉凶的特别含意，如伤官并不一定表示不能为官，正官亦不一定就走仕途道路。所以不因伤官而恶之，亦不因食神而好之；不因七煞而惧之，亦不因正官而美之，仅是一种名称而已。但十神一旦融入具体的八字中，其吉凶意义便会立刻显示出来。比如伤官，它是克制官星的，也是伤官的本来意义。若八字中比劫多有财星，就最喜伤官泄比生财，岁运遇伤官，则主吉祥。当一个人处于求学阶段时，"鲤鱼跳龙门"，考学必中。当在政府部门工作时必被提拔中用，官升一级。遇到伤官反为官，伤官不为害反为美。假若日主好，官星多，无印化之，再遇伤官，伤官的劣性就暴露出来了。经商者必破材，为官者受官害，常人亦受病疼之苦。
十神的含义具有宽泛性，即它代表了诸多层面的意义。比如正印，生我者为印，代表母亲是基本意义。此外还代表权力、职务、管辖范围、名誉地位、印把子、学业、学历、文件、书信、著作、科技成果、福寿等。当然，不同的八字中，其吉凶意义绝不相同。若八字中官杀重重有印星，这个印就表示了吉祥意义，岁运逢之，求学者必中，为官者飞黄，经商者拓展事业，疾病者不药而愈。反过来一个日旺比重印绶多的八字，必为孤寒刑克之命。再逢印绶，生我之物反化为戡害毒枭，为祸甚劣。
除了十神的"意"之外，更重要的在于象。所谓"象"，就是由"意"而引神入化出来的图象、形象、事物的变化发展过程等。命理师的高低之别，全在于对十神意和象的领悟和把握。从意到象，仅*逻辑性思维是不够的，还需要类比思维、形象思维、发散思维，即拓展思维空间，如根据正印的善恶旺衰五行性质等，可以勾画出幼年住宅之象，即房屋的间数、新旧、庭院树木等；论理六亲之象，即家庭人口的大体状况，甚至于母亲的形象和乳汁的多少等。从意到象，是预则师的质的飞跃和升华，"要与人间开聋聩，从意到象须理会"。对意与象的理解愈深，其功力则愈高。
一、正官
官者，管也。八字中正官一般表示吉祥之意。官虽为克我之物，但这种克制是阴阳关系，克之有情。命书认为官有"约身引善之能"。一棵树没有约束地疯长，必不成器。一个人受到善意的克伐培养，方可成才。反过来，官或许成为害我之物。
官有多种层面的寓义。它代表官位、职务、职称、选举、地位、考试、学位、名誉、声望；夫妇之间它代表丈夫，还代表正直、光明正大、认真负责、奉公守法等性情。由官的寓义结合八字可以构画出多种官方面的图象，使八字算命更具有形象性、可感性、灵通性。
那么，应从哪几个方面观察和分析正官呢?
1、配合：正官与其它十神的配合，是推断的基本。如，一位官星，无伤官害官星，无七杀混官星，官星有根，最为贵格，必在七品以上。官星过多就变成杀星，不但不能居官，反家计不丰，生活清俭，运程多阻厄。运程再遇官杀，必出祸端。官星过弱，无财生扶，亦不为贵。《滴天髓》云：
"何知其人贵，官星有理会。何知其人*，官星还不现"，比较详细地论述了贵*评价办法及其差异，值得细读(请参看卷四正官格)。
2、位置：正官在八字中的不同位置，所表示的意义有较大差异。年柱表示祖上，若为喜用神，则受祖上福阴大，出身于较好或为官宦之家，或为富裕名望之家等。年柱又表示16岁以前的限运，则易于少年得志，学业成绩佳。再配以较好运程，往往上小学、中学阶段当班级或学校干部。月柱为父母宫，又为兄弟宫，又为性格宫。官为喜用神，则表示倍受父母疼爱，一生少劳苦。官在月柱，又叫正气官星，官的正面意义，表现的很充分。且月柱为青年时期的限运，则学业、事业易于成功。
日支为配偶宫，又与日主最为关切。官为喜用居于日支，既说明本人有组织领导和应变能力，又说明其妻端庄贤慧，多助其夫。
时柱为子女宫，又是老年限运。若官为喜用，则子女敦厚正直，有出息。自己年老有孝子奉养，晚享清福。
3、坐基：所谓坐基，是指地支对于官星的影响力。坐基可以从几个不同的方面加以考察。
十二运星：官坐长生、冠带、禄旺，又不为忌神，其官位职阶就高，很适合于做公务员，即国家政府序列的官员。若官星坐衰、病、死、墓、绝地，这叫官星失地，就不适宜于公职，最好还是取消当官的念头。
神煞："官做桃花福禄兮"，这是很好的组合。官坐空亡，其官有损，不宜公职。官坐驿马，主奔驰多调动，也指远方为官。官坐天乙、文昌、学堂、祠馆等吉星则助吉，坐凶煞之星有损。
十神：首先确定官星是喜用神还是忌神，然后再论坐基十神的优劣。官为喜用，坐伤官则凶，坐偏印则泄官星之气不吉，坐财星则为大吉之兆。
4、刑冲合破：官星被刑冲，一般来说是不吉利的。岁运遇之，会有官讼。官为喜用，逢刑冲有官灾。为官者削官去职，平民百姓亦有口舌官非。官星与日主相合，与官更为亲切。若官星明透而被他干所合，合去官星则官失其用。若为女命则有被丈夫抛弃之忧。
二、七杀
七杀与正官一样同为克我之物。正官是阴阳相克，七杀是同阳同阴之间相克。命书言有制为偏官，无制为七杀，实际上八字身强杀浅，强制七杀，杀就失去了偏官的意义。身弱杀重再逢制杀之物，克泄交加，莫说官位，生命亦忧矣。不过官与杀在意象上有很大区别。官是文职，杀则为武职。如军警兵卒，司法之业；官有正统之性，而杀则威严豪迈，叛逆偏激；官为女命之夫，杀则为偏夫，情夫之类等。
1、配合：七杀与食神的组合是最佳组合，称为食神制杀，其人必足智多谋，显权威。伤官亦可制杀，但不如食神制杀有力。七杀喜见印，称为杀印相生，主功名显达，有权威，文武皆宜。有杀无印少魄力，欠威风。七杀喜见羊刃，特别是月令羊刃，必贵而掌生杀之权。官杀忌混杂，日主弱，必灾劫四优，顺少逆多，难成大事，甚至易于流入小人邪恶之途。杀星不可太多，多则抑克日主，人必懦弱无能，再有财生则非贫即夭，或肢体有
残。若日主强，七杀弱，反宜财滋杀。总之，八字透杀先论杀，是扶是抑，随局而定。
2、位置：七杀在不同的位置上，其意义有较大差异。杀在年柱，表示祖上贫*。杀为偏官，偏就不能堂堂正正的继承祖业，也表示不是长子。年柱表示16前的限运，若杀为喜用；则少年即显威权，在校期间多担当学生干部。月柱有七杀者，最能显现人的七杀方面的个性，适合于出头露面的工作。年时上有食神或伤官制杀，多为贵命。日支七杀，其配偶多性刚、倔强、暴躁。若为忌神，则夫妻不睦。再逢冲则多灾多病。时柱有杀，这叫"时上一位贵"，但必须有制，且多生贵子。若为忌神，则子女不贤孝。
3、坐基：七杀为喜用神，喜临长生、冠带、临官、帝旺，这叫得地。若居于衰病死墓绝，为失地，必困逆多凶，易有官讼。
神煞：杀之性在于威，杀临魁罡、羊刃，必显功勋。杀逢空亡，不宜公职，易失去职权，男命子女少，女命夫缘差。女命杀坐桃花，主夫风流，命薄。十神：杀坐伤，杀坐杀，杀坐官都是凶象配置。杀坐伤，为长辈劳苦，且常受他人连累。杀坐杀，诸事苦恼，忧苦不绝。女命必受夫累。杀坐官所谓"露杀坐官，屡遭祸端。"杀坐正财，杀坐正印为大吉之兆。杀坐正财，从事工商业可得巨利。杀坐正印，事业拓展，女命得佳婿。
4、刑冲合害：合杀为贵，不论杀在天干还是在地支，合则主吉。刑冲是吉是凶要看喜忌。杀为喜用，冲之必失权退位。杀为忌神反喜刑冲。
三、正印
印者，玺也。玺是皇帝的大印。正印是阴阳相生关系。生我者为母，母必爱子，所以在一般情况下正印表示吉祥的意义。但自身强旺者，逢印反为害。
正印表示多层面的意义，它代表权力、地位、学业、学术、事业、名誉、福寿甚至房屋、文章、文件、长辈等。就其性质而言，代表仁慈、敦厚、聪明、稳重、踏实等。
1、配合：正印常与官杀配合使用。官杀太旺，印可以化官杀而生身。食伤伤害官星，印可以制食伤而护官。日主衰弱，最喜正印生扶。日主强旺，反忌印相生。日旺印多者，多是孤寒刑克之命。印过旺喜奉承，为人吝啬。印与财一般不能并用，因为财能坏印，财印不能相谋。日弱印衰，再行财运有失职之忧。但财印远隔而两不相扰时可以并用。如财印分别在年时，相隔遥远而互不相碍，自可各自发挥作用。财、官、印连续相生的情况下，亦不相碍，更使印星源远流长，一清到底。
2、位置：印星在不同的位置上，其表示的意义有差异。年柱为祖上，也是父母宫，年柱有正印，且为喜用神，必生于富贵家。年柱是16岁前的限运，其读书学业必佳。月柱有正印，又为喜用神，表示其父母荣耀。月柱又为性格宫，其人必心地仁慈、善良、聪颖敏慧，一生安泰少疾病。若正印不被财破，主文章振发，文才成名。月柱是青年时期限运，有印生扶，必英华勃发，学业事业能获得成功。同时也表示兄弟同胞有一定成就。日支正印，若为喜用，则配偶仁慈善良、聪明敦厚，多得配偶之助。时柱正印，其子女仁慈聪慧、学业有成，能得子女的孝养。
3、坐基：正印坐比劫、食神、偏财、官杀，均为吉兆。坐比劫，因为是相生关系，会对兄弟朋友尽力帮助，事业顺利发达；坐食神，会受人尊敬、信任；坐偏财，家庭美满，能创造丰厚的利润。官印相生，杀印相生，逢之大吉，其人必正直、诚实，事业发达，十有九贵。书云："印居煞地，煞助仁德，必信用卓著，为人勤勉，忍让仁厚"。坐伤官大凶，主名利破败，万事受阻。坐正财凶兆。财印相克，钱财匮乏，多病多忧，母妻不睦。坐偏印，往往脚踏两只船，缺乏决断，多愁善感，女命子缘薄。坐正印，自尊心过强，欲望过高，反遭失败。
十二运星：正印坐长生，主母仁慈长寿端正；坐沐浴，母多花俏，个人职业多变化；坐冠带，出生于名望之家，能荣达显耀；坐禄旺，其母贤良，个人能显名声；坐衰，家道不兴，一生平凡；坐病死墓绝之地，与母缘份较薄，且出身于平民百姓之家。
神煞：正印坐羊刃，母性刚强暴躁，且易有残疾。坐华盖，母聪颖，但性孤僻。坐空亡，有失母之忧。坐驿马，母远行。坐天乙，母荣贵。坐天月德，母仁慈温和。
4、刑冲合害，任何刑冲合害都有两重性。正印为喜用，遇刑冲，不利母，不利工作职务等。合住正印，正印之力得不到充分发挥，其人必心理阴郁压抑。正印为忌神，冲之为吉；合正印等于伴住忌神，凶转吉兆。
四、偏印：
偏印有多种称谓，有制为偏印，无制为倒食，见食为枭神。
偏印是阴生阴，阳生阳即同性相生的关系。理解其含义时，可以与正印结合、比较。正印表示正统职业上的权力、地位等，而偏印则表示偏业上如宗教、法律、艺术、服务等方面的成就、地位及权力等。正印表示仁厚、慈善、聪明等特性，那么偏印多精明、干炼、自我主观、多才多艺、聪明冷俊，同时又有孤独、固执、刻薄怪异、漠视他人的天性。
对八字偏印的分析当从如下几个方面着手：
1.配合：偏印和正印与其它十神的配合是基本相同的，稍有差异的是身弱用印，偏印反比正印佳。有偏印要以伤官配之，有正印要以食神配之；多偏印而又无解者，常是孤寒刑克之命；官杀混杂，又见偏印，是多成多败之命等。
2.位置：偏印在不同的位置上表示的意义有所不同。年柱偏印，又不是喜用神者，破祖业，损家名，失家教，出身于平民之家。月柱偏印，最适合于偏业上发展。若正印逢空，偏印明透于月干，多为双母之命，或为后母所生。日支偏印，又非喜用，男娶不到美妻，女嫁不到良夫。再逢刑冲，易遭罹难。时柱偏印，因为时柱为子女宫，伤食为子女星，偏印克伐食伤，对子女不利。
3.坐基
十二运星：偏印坐长生、冠带、禄旺之地，偏母根基深厚，自然与生母缘份浅薄(注意，并非一定是正印表示生母，偏印表示偏母)。且在偏业发展
上常能取得成就。坐沐浴，职业多变化，也表示母或继母爱打扮、花俏。坐衰病死墓绝，多半有技能，但奔波劳苦，与父母较无缘份。
十神：偏印坐正财、偏财都是吉利的，是很好的配置，能得长辈、长官提拔，发展偏业可得到厚利。偏印坐劫财、伤官、七杀都是大凶配置。坐劫财，主辛劳，多婚姻不顺；坐伤官，一生经济状况不佳，有家破人散之兆，女命有克子之虑。坐七杀，一生多成多败，易散财。偏印坐正印，有兼做两种事业的可能，但易遭损失。偏印坐偏印，主生活不安定，辛苦奔波，易遭盗贼火灾，易患暗疾。若偏印多更不吉。命书云："偏印过盛少男儿，岁运重遇大失利，财星压制方为吉，比劫脱泄也为宜。"
五、食神
食神又叫寿星、爵星、福星。命书云："食神一位胜财官"。可见，食神倍受命学家推崇。
食神的意义是多层面的，它表示食禄、福寿、享乐等。食神为喜用或食神格，其性"温良恭俭让"，为人谦和、厚道，忍耐力强。"食色，性也"。大凡有口福、好享受的人艳福厚，性欲也强。若食神太多，凶的一面得到强化，则会迂腐、好逸恶劳、贪恋酒色、假道斯文
1.配合：食神为财之根，日元旺盛，最喜食神生财。但夏木食神又不同于金水食神。夏木食神往往会火炎土燥，宜用水调候。金水食神又会金寒水冷，宜用火调候。有食又必要有财。若日主旺有食而无财，虽天生灵巧，却一生清寒。食神与印之间的关系不可用"飞枭夺食"而一概予以否定。日主旺，喜食伤之泄，遇印则不夺食。若日主弱，食神多，反喜印克制食神而生扶日主。官杀多喜食神制官杀，但必须日主强旺。否则，克泄交加，灾祸不断。食神制杀最怕见财，因为财泄食而生助官杀反克身。比劫多财弱最喜食神通关。若无食伤则为众劫夺财之局，必大凶。
2.位置：食神在年柱，为喜用神，必受祖上福荫，平生福禄，事业亦会有大发展。月上食神叫天厨。月令建禄又叫天厨禄，发福最大。月令正官，月干食神宜于走仕途之路，可以在官场有作为。月柱又为性格宫，食神代表的性格表现亦十分鲜明。日支为食神，配偶多性格温和，喜吃喝而身体肥胖。时柱食神表示晚年可以享福。女命食神坐禄，头胎多生子。最忌食神与偏印同柱，飞枭夺食，易守空房。
3.坐基：
十二运星：食神坐长生、冠带、临官、帝旺，多是福禄寿俱全之人。坐死绝病败，福少命薄。坐墓地，多早夭亡。
神煞：食神坐空亡，其福不足，且子息少；食神坐羊刃，多劳苦；坐沐浴桃花，子女多风流；坐驿马，子女远行，长大成人后不会生活在父母身边；坐天乙、文昌等吉神，子女聪敏有智慧。
十神：食神坐比肩、劫财、偏财、正财、正官、正印都是大吉之象。坐比肩，常会有贵人相助，对兄弟朋友也会多情好施，有财缘，有艳福。坐劫财，常会得无意中之财，或因祸得福。命书云"食神最喜劫财乡"，就是指能得财得福。坐偏财或正财能成大富，艳福特佳。坐正印，性诚实，事业发达，能得贵人支持。坐正官，品行端正，能得众人信任，福份厚。女命
篇二:《断析八字的程序》断析八字的程序
一、原命局命运断法
原命局是专指从原命局中判断哪步大运吉或凶。分为两个判断方面，一个是吉的大运方面的判断，另一个是凶的大运方面的判断。
1、原命局命运断法之吉的大运断法：从原命局中判断哪步大运吉，只要找出破坏了原命局里凶的十神作用方式的大运或强化引发了吉的十神作用方式发动的大运，就是吉利的大运。
2、命运判断之凶的大运判断法：从原命局中判断哪步大运凶，只要从原命局中找出原命局里吉的十神作用方式或凶的十神作用方式，只要破坏了这种吉的十神作用方式的大运或加强了凶的十神作用方式的大运，就是凶的大运。
二、行运前命运断法
未行大运也未发生流年变换时的出生的婴儿的命运，是把原命局看成一个整体，把从出生开始的第二个月以后起到发生流年变换时的流月直接与原命局发挥主动十神的作用，以此来判断没有发生流年交换时的婴儿的流月命运吉凶。当发生流年交换时，则以流年主动十神与原命局的干支十神的作用关系来判断行动前的流年吉凶。总之，未行运前的命运断法，基本上是以伤病灾的判断为主，因为未行运前，无所谓事业、财运、官运、婚姻和官司是非、牢狱等。
三、如何断析八字大运中的吉凶：
1、先分析主动十神和被动十神之间的十神作用方式的吉凶意义，据此可以判断出日主该步大运中的基本情况吉凶。
2、再分析主动十神和被动十神之间的十神作用方式的不稳定性。即分析各种吉的十神作用方式在什么情况下就会失去吉的十神作用方式的意义；分析各种凶的十神作用方式在什么情况下就会失去凶的十神作用方式意义。据此就可以准确地找到在该步大运中哪些吉或凶的流年。
四、如何断析八字流年中的吉凶：
可以直接进入流年分析，而没有必要分析大运之吉凶。流年吉凶事宜的判断，是以命运岁三者的十神作用方式为标准，根据十神在不同人事方面的不同代表意义一确定在不同的人事求测方向中的十神作用方式的吉凶意义，据此进行流年中各个方面保事的吉凶预测。
点断流年归元一法
作者点断流年法是全面分析命理，确定用神，找准忌神的前提下的一法归宗。在点断流年过程中，对八字命局用神、忌神特别明显时，可直接点断流年。对命局用神、忌神不太明显时，在点断流年时，亦可参照大运点断流年。
凡断发财、升官之事，以用神出现的流年为断。
凡断凶灾、病伤、破财、官非不吉之事，以忌神出现的流年为断，或者以刑冲流年为断。
根据《命藏经》现将点断流年诀摘录如下：
1、身弱诀
身弱，流年干支为忌神，作凶断。
身弱，流年干为用，支为忌，用生忌不吉断，忌生用作吉断，忌克用作凶断，用克忌不吉。
身弱，流年干支同为用神大吉大利。
身弱，流年干支为忌神或用神，逢冲，冲用财吉，冲忌财凶。
身弱，最怕流年忌神克日干比劫。
身弱，流年用神处绝地，多主病伤，死亡、破财、纠纷之事身弱，忌神之流年临贵人，有喜庆之事。
身弱，逢喜用神通关之年，有财喜。
身弱，逢忌神强根之后，多主官非、破财。
身弱，逢忌神之原神之年，多主一年晦气。
身弱，流年，命局三会局为忌神克身有大灾，三会局为用主大进财喜或升学、提职。
2、身旺诀。
身旺，行忌神绝地之流年无灾；行忌神旺地之流年，灾大。
身旺，命局财星透出，比劫流年，见财必夺，破财妻离。
身旺，命局财星未透，比劫流年，反主进财。
身旺，流年干为用，支为忌，用克则不顺，忌克用有灾。
身旺，湛充年干支为忌神，有灾。
身旺，流年干支为喜用神，大吉。
身旺，流年支为忌神根，主不吉，有灾。为用神根主吉庆。
身旺，命局官星透出，流年又见官星必升迁。命局无官星，流年见官星，可作升官职断。
身旺，命局财星无逶，流看见了财，求财不得。命局财星透出，流年见财，主有财发。{八字十神作用方式的吉凶意义}.
身旺，流年财破印，不利文书、升学考试、工作不顺。
身旺，流年食伤处绝地，工作有失，子女有灾，多为破财损妻。
身旺，流年比劫旺，克妻克父，破财、官非。
身旺，岁运枭印并存，主事不顺，无凶。
3、杂气诀
命局见辰，戌岁运见巳亥，构成无罗地网，多主不顺，生病破财。为岁运天罗地网。
四柱中见戌亥为命带天罗。
四柱中见辰已为命带地网。
月支为辰，日支为已，为命带地网，多主婚姻不顺，个人事业阻滞。日支为辰、时支为已，为命带地网，主不利子息，晚景无长。
月支为戌，日支为亥，为命带天罗，主不利婚，事业无成，贫困之命。日支为戌，时支为亥，为命带天罗，主不利子息，晚景无长。岁运又见戌或亥，个人阻滞、岁运大败。
命局有辰、酉、亥、午、申、卯六字，岁运又见者构成自刑，多主举心不定，烦恼无常。
流年官杀混杂，枭神夺食，伤官见官，伤官见伤官，财克印官星制比劫，食神制杀等等为用神时，多主不顺，甚至有灾也不大。为忌神时则有大灾，易犯刑狱，病伤血光，死亡之灾。
五、如何断析八字流月之吉凶：
如何断流月：掌握了大运与流年的作用关系和断流年技法后，我们知道，无论在任何一个流年上，均是其流年的天干和地支在此一年内对大运及命局起决定作用，或者是流年受大运生克制约而被大运作用。依大运和流年和作用关系，从而再论流年是参与命局作用还是不参与命局作用。当流年的天干和地支在流月最旺时，作用大运或命局时才最为有力；当大运生克作用流年时，流年只有在流月
最旺时，受大运作用的吉凶结果才最为明显。所以只有掌握好流年在流月的旺衰，才能把吉凶之事断的更为确切。断流月时，首先要区分开流年干支的旺弱，旺字逢流月生扶增力，克制减力；弱字逢流月生扶减力，克制增力；旺字被流月制住时，流年上的弱字则能由弱变旺。例：已卯年，已是弱，卯是旺，卯木旺时已土则弱，卯木弱时，已土才旺。当卯木旺时，已土逢生扶减力（越旺越被卯木制），已土受制时，增力。卯木受制变弱时，已土转变为旺字，逢扶增力，受制则减力。已卯年，丙寅月，卯旺，已弱，已卯年，丁卯月，卯旺，已弱，已卯年，戊辰月，卯克辰不减力，卯旺已弱，已卯年，已巳月，卯弱，已旺，已卯年，庚午月，卯弱，已旺后被庚泄，弱，已卯年，辛未月，卯弱，已弱，已卯年，壬申月，卯弱，已克壬水不减力，已旺，已卯年，癸酉月，卯弱，已旺，已卯年，甲戌月，天干地支都合，卯戌合戌土旺，甲已合化土，已旺，卯弱，已卯年，乙亥月，卯木旺，已为弱受克，已也旺，已卯年，丙子月，卯木旺，已逢生扶减力，已土弱，已卯年，丁丑月，卯木旺，已土弱。以上例子是假设真虚之间的作用，在实际应用中流月干支出现实神，以实神被作用论。
1、破坏或引发了流年和大运，流年和命局的十神作用方式时的流月就应吉凶。
2、日主逢克泄交加时，印星被合走、冲走的流月应吉凶。
3、岁运中印星被合走、冲走时，遇克泄耗冲的流月应吉凶。
4、日主逢岁运冲，遇合之流月应吉凶。
5、日主逢岁运克泄耗交加，再遇克泄耗流月应吉凶。
6、官杀乱动逢岁运吉，再逢流月合时应吉凶。
7、比劫乱动，逢合冲、克或引发乱动流月时应吉凶。
8、食伤乱动，逢合、冲或引发乱动流月时应吉凶。
9、枭印乱动，逢合、冲或引发乱动流月时应吉凶。
10、财星乱动，逢合、冲或引发乱动流月时应吉凶。
11、流月干支到位命运时，流月干支不能作用于流年干支，流年干支能作用于流月干支。
12、流月干支不到位岁运时，流月干支可作用于流年干支，流年干支不能作用流月干支。
六、如何断析八字流日的吉凶：
1、流月与岁运命三者的十神作用方式，当遇到引发其十神作用方式发动或破坏其十神作用方式的流日时，日主就有吉凶大事发生。
2、流月与岁运命三者的十神作用方式是某一十神乱动时，逢合、冲乱动十神的流日时，日主就有吉凶大事发生。
3、当流月流年大运命局中有流日的十神干或支到位时，到位流月流年大运命局的流日干或支不能作用于流月干支，只能认引发流月干支发动；而流月干支能作用于流日干支。
4、当流月流年大运命局中有流日的十神干支到位时，到位流月流年大运命局的干支十神，只能论引发这些干支十神发动。
注意：
1、引发十神作用方式发动，必须是引发主动十神发动，而不能是引发被动十神发动；主动十神到位流年大运命局时，可以通过引发流年大运命局中的到位十神来引发流月与岁运命三者的十神作用方式发动。
2、在流月命运断法中，只有5个以上相同五行的十神发动时才叫十神乱动。
3、在吉凶流日判断法中，两个枭印帮比日主的十神作用方式的意义是健康无伤病灾；而在流年命运断法中，则是健康过度有伤病灾。
4、集体（多人）同时应灾时，只有其中一个或两个人有精确的流日应灾信息，人都没有流日应灾信息，甚至流月应灾信息也没有。因此说，集体应灾的命例是预测精确不到流日的。这也就是说：在预测吉凶流日时，如所测流日与日主应灾日不相同的话，则100%是集体同时应灾，并不是吉凶流日判断法有错误。易友切记此点，给求测者交待明白。
流日断验法
要快速增加对六神类化的功力有一个捷径就是勤断流日。一般来说，当日的重点事件多会出现在流日干支所对应的六神克应上。
(1)比劫日常常遇到朋友来访或收到来信或讯息（e-mail，也算喔)。
(2)食神伤官日多是吃了顿大餐或是种发泄，有时会学到新的东东或学习心很强。
(3)财星日多是领钱或花钱，处理跟钱相关的事。
(4)官星日时，特别容易感受到来自环境的压力或有些责任必须要完成。
(5)印星日会想买买书、念念书想点东东，静下来省思一下。有时是跟长辈碰面。
流日干支中，天干多是当天的克应事件，而地支经常是延续前几天的连续事件。
八字在日柱相同的干支时容易郁闷，因为伏吟的关系。相对的，在天克地冲的干支流日里，容易出事或短暂而急速必须完成的事发生。
当一个人的八字生时不确定时，也可以用附近几个重点事件的流日来推敲出生时柱，因为重大事件的发生很少不动到八字的。动到时柱时，事件多是在附近的事或短时间可以解决的事。
如果够熟的朋友，我喜欢用八字替对方先写未来一个星期的日记，一个星期后再来验证。这是有趣的经验也是对自己功力的考验，想短时间突飞勐进的人不妨试试。
可以透漏一个缘起缘灭论法的秘诀：
在第一次遇见认识某个人的那个日干，常常就是那个人的日主。这是缘起。命局、大运、流年三者的关系
命局
命局是一个庞大的信息库，它储藏着日主一生的信息，包括日主的富贵贫贱，寿夭荣枯，六亲情况，婚姻、儿女、风水等全息的人生信息，这种信息是在出生时的那一刹那而形成的，具有不可更改的性质，这些信息不会随着大运流年的变化而消失，并在大运、流年的人生舞台上进行表演。原局虽然决定许多的信息，但也并不是完全绝对，因为相同的八字他们的人生轨迹虽然相同，但是六亲信息并不会完全一样，但是他们会遵循守恒原理，顾此失彼。八字显示官星为忌神，不一定都有牢狱之灾。他可能是从小有残疾;而他身体健康，而会有牢狱之灾;她虽然不残疾，也没有牢狱之灾，会婚姻不顺。所以相同的八字不会完全的信息相同，他们会在不同的人生方面体现出来。命局提示信息，大运、流年决定应期。命局五行的结构形式具有先天性和不可更改性，它的结构决定了日元的环境适应能力和以后行运的吉凶，只要是行运不打破日元的适应能力，就不会应凶。但是这里提醒大家注意的是，命局中忌神、用神的量化是决定大运喜忌的重要标准。不了解这些喜忌的量化，在流年的喜忌确定与吉凶分析就会出现时验时不验的现
象。也就是说有些八字在用神大运，用神流年应凶，有些则应吉，实际这些都是有命局的喜忌量化与干支阴阳属性所决定的。
我们在认识命局确定用神、忌神时，实际象一个老中医给人诊病一样，望闻问切，把准脉象，定准虚弱，开出合理对症的药方。即使是治疗同样的病症，根据脉象的不同，还要选择药性的不同。药有五味对应五行，同样的病，用药不在同性，医易同源。我们在审查命局时，实际就象中医，找准命局的病症所在，根据病症的特征与日元素质，找准合理的用神。在以后的大运上，不能违反命局五行的组合形式，一旦违反这个标准就会应凶。
五行相对平衡论，主要体现相对二字，对于命局来说，失衡的本身是一种相对平衡，平衡的本身也是一种平衡，如身旺官旺，身旺财旺，身弱官杀旺，身弱食伤旺，身旺财弱，身旺官杀弱等等，在命局中本身也是一种相对平衡。不论命局身旺或身弱，从弱，从强，或某字旺极、弱极，都是一种相对平衡，在命局中存在的某字（也许是忌神）与其他字的作用关系存在，本身是一种平衡，岁运有引发命局的平衡或失衡的作用，平衡应吉，失衡应凶。大运的到来实际已经改变了原来相对平衡的状态，大运的到来使命局有了一个新的平衡点，这个平衡点的出现，就需要流年的天平砝码的加入进行平衡。必须注意原局各个十神与日元的新平衡，不掌握这些，在大运、流年的到来时，就难以决定吉凶。
大运
大运是命局所经过每个十年时空的行政长官，它的到来使命局进入一个新的环境，它主管命局新的走势方向。首先看这个环境对命局的原始状态的平衡是加大还是减小，因为原局是我们的参照点，大运是变化点，流年则是平衡砝码。大运对命局中的用神、忌神起到扶抑的作用，但大家应该认识所谓的用神、忌神大运，只是对日干的一个喜忌状态，并不是决定吉凶的关键。它只提示日干所处时空的大致情况，而真正的吉凶情况只有流年出现才会引发。大运则决定命局的成格、变格，也就是说由于命局的组合不同，命局会随着大运的变化而变化，原本身弱的命局会变成身旺，身旺的命局也会变成身弱，这些都是大运说了算，大运对命局的阴阳消长起决定作用。这里需要提醒大家的是，大运会造成用神过量，这种情况往往出现在原局比较中和的八字中，由于用神的过量，会出现新的平衡点，用神变忌神，忌神变用神，真是“喜非永喜，忌非永忌”。
大运的顺逆在预测中起到至关重要的作用。《滴天髓》知命章言“预知人间开聋馈，顺逆之机需理会”，这句话相当重要，我们知道预测的主体就是阴阳平衡。大运是根据乾坤二造的不同，决定大运的正行反行，但是不管大运是正行还是反行，都是在表示阴阳二气的进退。从太极图我们可以看出正行运中，以进为生，也就是说八字喜木火为用，从寅月向前行是木火进气越来越旺，肯定应吉。如果是反行大运，从寅月向后行运，木火之气越来越弱，肯定应凶。
分析完命局后，确定命局的喜忌，在确定大运是命局的正行运还是反行运，
篇三:《吕氏八字教材》吕氏八字教材
第一章总论
八字命理学理论包括：一、动静；二、进退气；三、命运岁三者的作用程序；四、十神作用方式的吉凶意义；五、流通等五个系统。
在命运预测实践中，有“四个提倡”：一、提倡只测求测者本人之人事，不测其六亲之人事，要测六亲之人事，拿六亲的八字来。因为本人之人事是第一信息，六亲之人事是第二信息，第一信息明显准确，第二信息模糊不准确。二、提倡只测求测者所求测之人事，不测求测者未问之人事。因为八字相同的人，有个命运能量的发挥方向问题，只有按照求测者的命运能量的发挥方向进行预测，才能做到100%。所谓命运能量的发挥方向就是指：相同八字之人，虽然其命运类型相同，但命运能量的大小程度却各不相同，就是命运能量大小相同的同八字之人，也常常因为其命运能量向财、官、婚姻、健康、寿命、子女等方向所发挥的能量大小各不相同而使得相同八字之人也有很大的命运差异，因为每一个人的命运能量是一定量的，不是无限的，这个一定量的命运能量如果发挥在子女、健康、婚姻上的命运能量很多的话，那么能够发挥在财、官上的能量就很少了，因此说，命运能量的发挥方向是产生相同八字之人命运各不相同的原因之一。三、提倡只测求测者所求测人事之吉凶定性，不测其人事之吉凶定量。因为即使是相同八字之人，也因为其命运能量的大小程度不同，而其命运差距很大（医院里同时辰出生的同性别婴儿，有的存活下来长大成人，有的一出生就死亡或是残疾就是证明）因为其命运差距很大，所以要想从一个时间性的八字中预测出人事的吉凶定量纯属是梦想，通过八字预测人事吉凶定量不但在理论上是不成立的，就是在实践中也是经不住检验的，虽然从古到今有不少学者苦心研究实践，但总归是毫无进展，即便偶而有一两个狂妄之人喧哮几下，也是狂犬吠日，枉自