孔子是一位悟道者(一)

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读了《论语》等国学著作后，总有这种感觉，历史上有很多悟道的人，象孔子，孟子，老子，庄子，他们都是内在很强大的智者。
　　论语开篇三句，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　从前，在学校老师教给我们的大概是这样解释：
　　学习之后时常地复习，不也是一件快乐的事吗？有朋友从远方来，不也是一件快乐的事吗？别人不了解自己也不会有稍稍的生气，这样的人不也是一位君子吗？
　　好象孔子说话，天上句子，地下一句子，乱七八糟。而且，有几个人真的把学习的知识点反复复习了，并且觉得这是一种乐趣呢？
　　还好，现在，有了另外一种版本的解释，我觉得大概可以这样理解：
　　第一句：自己的学识，在适当的时候（被采用，自己）能够去实践它，（能够用自己的学识服务社会，）不也是喜悦的事吗？
第二句：（即使不能够学以致用，）有志同道合的朋友，远道而来，（共同探讨那些彼此都感兴趣的问题，“诗向会人云”，）不也是很快乐的事情吗？
　　第三句：（更退一步说，）即使天下的人都不能了解自己的时候，（因为自己的内在足够强大，自己完全处于有意识的状态，对于别人的无意识状态，）内在也不会生发出一点点的不快，这样的人，不也是君子吗？
　　总感觉后面这种解释更加合理。这三句话，不是杂乱无章的，而是层层递进的关系。这可是《论语》开篇的三句话，是学而第一篇的第一段啊！他的众多弟子，可不是吃素的，如果他乱讲话，怎么可能被编写在第一篇的第一段呢？显然，这是孔子的思想光芒所在，也是他（和弟子们）为人处世的准则和信念吧。
　　孔子以一种即世又出世的心态，最终成就了他的思想。直至今天，他的思想依然闪烁着耀眼的光辉！他的确称得上是一位智者，一位觉悟的人。
　　他是一个很内省、很谦虚的学者，因而成就了他的内在的足够强大！他的生命充满了智慧！
　　孔子不仅是一位伟大的教育家，也是一位出色的音乐家，他既会唱歌，又会弹琴、作曲，有高超的音乐鉴赏能力。《论语》记载，孔子曾从师学琴，演练《文王操》这样难度颇高的名曲，融会贯通而至精于琴道。后来孔子率领弟子周游列国，手不释卷，琴不离身。但由于孔子的学说不为当时的统治者采纳，故常常处于困顿甚至危险之中。他有两次遇险，却都能做到君子坦荡荡，处于危险之中从容地弹琴论道，最终化险为夷。其中一次是在卫国的匡地，卫国人将孔子误当作仇人，团团围困。弟子们一片惊惶，孔子却若无其事，他一边悠然地弹琴，一边结合眼下的处境，向弟子们讲授“大勇”与“小勇”的道理：不避蛟龙，乃渔夫之勇；不惧猛虎，乃猎人之勇；面对死亡而毫无惧色，乃烈士之勇；处于困厄窘迫之中而能冷静地分析这是时势命运所致，临难不惧，等待转机，这才是圣人之勇。在孔子的悠悠琴声与娓娓讲述中，弟子们镇定下来。而卫国人，听到孔子弹琴后，感觉到他们的仇人决不可能弹出如此的乐曲，相见之后，终于消除了误会，卫国人赔礼道歉，一路放行。
　　孔子教育弟子如何去正确理解“孝道”，有个“小杖则受，大杖则走”的故事：
　　孔子的弟子曾参侍奉父母，尽心尽力。有一次，曾参的父亲曾点叫他去瓜地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄掉。曾点以为其子做事情不够专心，便用棍子责打。因为出手太重，将曾参打昏。当曾参苏醒后，并没有由于被误打而忿忿不平，而是担心父亲为自己的身体担忧。曾参觉得自己做得很不错了，可是孔子知道此事后教训他说：“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”假如大杖不走，让父亲在盛怒之下将其打死，就会令父亲受不义之恶名，造成终身遗憾，这可不是孝道啊。曾参承认说：“参罪大矣！”。
　　孔子说，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。他在不停地向他人学习，并能够有意识地选择别人的优点去学习，不断完善自我；而且能够清楚地看到他人的缺点，想想自己有没有这样的缺点，有的话就及时改正，从而使自己得到提升。他力求让自己处于一种完全的清醒状态，一种有选择的有意识状态，从而不断完善自我。