关于从我国古代待论家的用语看形象性概念的特点(一)

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[论文关键词]寒　瘦　形象性概念　诗歌风格论
　　[论文摘要]我国古代的诗评家们，在评论诗人的艺术风格时，往往使用诸如寒、瘦、雄浑、绮丽、婉约、清新之类的概念。诗论家为何要运用这些形象性概念评论诗的风格?他们的语言思维过程到底是怎样的?有什么样的特点?本文涉及的就是这样一个问题。并把它限制在这个范围内。
　　苏轼在《祭柳子玉文》中提到：“元轻白俗，郊寒岛瘦。”以“寒…瘦”论孟郊和贾岛的艺术风格，遂成千古定评。“寒”，当然也可作穷窘解，但显然苏轼指的是整个诗的风貌的“寒”。
　　“寒”是一种诉诸视觉的形状。有谁感到过寒的诗和看见过瘦的诗呢?没有。以此索解，了无蹊径。但它确实又是可感又具体的，它触发我们的想象，引起我们的美感联想。在我们想象中，会呈现盂郊和贾岛的诗的某些画面、某种境界的美，然后惊异地感到，用“寒…‘瘦”来描述这种画面和境界所体现的美，实在是再恰当也不过。那我们就从“郊寒岛瘦”开始解剖这个语言现象。“寒”，显然不仅仅指诗的内容多写穷苦生涯，“瘦”，也不只是指缺乏辞采，而是指诗的整个风貌，指表现诗的风貌的一种意境的美的类型。
　　苏轼没有对“郊寒岛瘦”作明确的说明，但从他的两首《读孟郊诗》中，可以看到他对“郊寒”的或一所指。诗是“孤芳擢荒秽，苦语余诗骚。水清石凿凿，湍激不受篙。初如食小鱼，所得不偿劳；又如煮彭鲲，竟日嚼空螯。要当斗僧清，未足当韩豪。人生如朝露，日夜火烧膏，何苦将两耳，听此寒虫号。”在诗中他用了三个形象的比喻来形容孟郊的诗：有如清水浅流，明沏而湍急；又如小鱼、彭觊，虽有滋味而乏丰腴膏肉；复如寒虫鸣号，给人以萧索之感。这三个比喻，都没有明确的界说。小鱼、彭觊之比，似指诗的内容不够丰满；清水激湍之喻，似指境界之清冷急促；而寒虫悲呜之形容，则似指郊诗感情基调之悲苦凄凉。显然这是苏轼对孟郊诗的一种感觉。这种感觉，是以一系列的联想出现的。每一个联想，虽可能由于诗的某一风格因素所引发，但其实又是对于诗的整个风貌的印象。大概就是由这一个个的印象造成一种“清冷”的总印象，也就是他所说的“要当斗僧清”的“清”。从“清冷”，又进一步转移，产生“寒”的感觉。
　　我们可再证以其它人的论述。对盂郊诗的风格特色有这种感觉的人还不少。例如，贾岛在《投孟郊》诗中，提到“容飘清冷余，自蕴襟抱中”。…他注意到孟郊诗的清冷意境，并指出这种清冷意境与他的襟抱有关。
　　欧阳修说：“堪笑区区郊与岛，萤飞露湿吟秋草。”‘萤飞露湿吟秋草”这样的境界给人的感觉是“清冷”。用这样的意境来说明盂郊与贾岛的诗的风格，显然也出于联想。范唏文更引孟郊的《长安道》说他的诗“气促而词苦”。所谓“气促而词苦”，主要也指感情基调的悲苦凄凉。这种情调给人的感觉，当然也是“清冷”。
　　张戒说郊诗“寒苦”。魏泰说郊诗“寒涩穷僻”，…意思都相近，都指郊诗给人的悲苦凄凉的感觉。这种感觉在感情上和清冷是相通的，与苏轼的所谓“寒”，也很相近。这些都足以从不同方面证明，“寒”这个字，是指诗的一种清冷的意境的美，是指由这种清冷的意境引起诗评家们的感情共鸣，触发他们的美感联想而产生的一种清冷凄凉的“寒”的感觉。它是可感的具体的。至于“瘦”，当然也和“寒”一样，是由诗的意境触发诗评家们的联想，而产生一种“瘦”的形象感觉。苏轼没有进一步论述贾岛的诗，不过，从他对“郊寒”的概括方法可证明这一点。
　　读贾岛诗，会感到他的诗内容不丰满，想象不丰富，境界狭窄，虽也有少数诗篇如《剑客》慷慨激昂，但大多数诗篇感情清冷，表现着寂寞孤独的情怀，如《秋暮》：“北门杨柳叶，不觉已缤纷。值鹤因临水，迎僧忽背云。白须相并出。暗泪两行分。默默空朝夕，苦吟谁喜闻。”全诗境界是迫促狭窄的，想象并没起飞，只写得垂泪苦吟的诗人独立于秋日之中，连周围景物也寥寥无几，引不起读者对诗的意境的丰富联想。

　　贾岛的诗，寂寞孤独的情绪是很突出的，像有名的《题李凝幽居》那样表现孤寂冷落感情基调的诗所在皆是。不丰满，狭窄，寂寞冷落，使他的作品给人造成单薄、孤寂的感觉。从这种感觉再联想到瘦削，产生属于体积的“瘦”的感觉。
　　我们还可证以其他人的评价。欧阳修说贾岛“枯寂气味形之于诗句”。陆时雍说贾岛的诗“气韵自孤寂。”气味和气韵，都指诗的意境所蕴含的色彩、气氛、情思。说他的诗气味、气韵枯寂，就是说他的诗表现出一种枯槁冷落的诗的意境。枯寂，是“瘦”的另一种说法，不过，“瘦”侧重于从神上说，枯寂侧重于从韵味上说罢了。无疑，“瘦”也是指一种类型的意境的美，同样是可感而具体的。
　　从以上简略的解剖中，我们可看到，“寒…‘瘦”所描述的，是诗的境界的美的类型。它是可感的，具体的，传神的。它建立在我们的审美经验的基础上，诉诸于我们的想象。触发我们的美感联想，而非建立在概念、分析、推理、判断的基础上，引发我们去进行理性的思辨。
　　评论诗歌风格的许多用语，如雄浑、飘逸、清远等，都有这样的特点，它们不同于义界明确，高度抽象的科学概念。为论述方便，我们姑且给它们一个名字，称之为“形象性概念”。
　　从对“寒”“瘦”的分析中，我们可看到，这类概念文字产生的过程没有离开情感与灵感。为更清楚地说明这个思维过程，我们不妨来看看司空图对二十四种诗歌风格的解释。司空图把用以描述不同风格的形象性概念，看作是某种意境类型的传神体现。例如，他描述“纤幅”这种风格――采采流水，莲蓬远春；窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨，柳阴路曲，流莺比邻。
　　这是两个美的境界，头一个境界：明丽的流水，茂盛的春天。首先把我们引进明媚的春光中，我们仿佛看到明亮的阳光在微波上跳跃，绿草如茵；仿佛闻得到沁人心脾的春的气息，给人以鲜明的色彩，舒畅的感觉。接着，他又把我们带进幽静的春的lll谷中，让我们进一步领略这种色彩鲜明、生机盎然，然而又是细腻的美。他在万绿丛中缀以红妆，让美人在春光澹荡的山谷中时而出现。他认为这就是“纤幅”之美。