悠然绽放
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篇一:《让生命之花悠然绽放》
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让生命之花悠然绽放
作者：张杨
来源：《中学教学参考·文综版》2014年第03期
语文是一门以人为本，关注人类发展的学科，其具有工具性与人文性相统一的特点。语文学习过程，是知识积累的过程，也是情感体验的过程，同时也是知识与生活共建的过程。在语文教学中，教师和学生都是一个个充满活力的生命体，因此，语文教学实质是生命活动的过程。在语文教学中贯穿生命教育，有利于培养学生感悟生命的真谛，也有利于提高语文教学效果。
一、生命教育的内涵
生命教育的思想在我国具有深厚的文化底蕴。道家特别重视自己的生命，主张从纷繁的社会中脱离，回归到原始的自然生存状态中去；儒家将生命视为自己的责任，主张人们应该投入社会规范秩序以及道德伦理实践中去，进而实现人的生命价值。自20世纪70年代以来，我国开始关注生命教育，不仅将生命教育付诸实践，而且深入研究生命教育的理论意义。时至今日，我国学者对生命教育进行了深入研究，并形成了丰硕的研究成果，逐渐形成了对生命教育的系统认识。
我国学者对生命教育的内涵作出了多种解释。学者刘慧认为，生命教育就是以生命作为自己的研究视角，站在生命的视角上重新审视人与自然、人与人以及人与自身之间的关系，并遵循生命的发展规律进行教育活动。台湾学者张振成认为，教育应从生命情感以及教育关怀出发去关注人，也就是说，教育以个体作为生命的存在，并关注人体外在的生命活动以及情感活动。
综上所述，生命教育的内涵是在生命互动中，通过生命活动以及为了生命而进行的教育活动。在语文教学中贯穿生命教育，就是在语文教学中，教师通过对学生进行生命教育以及生命发展知识的讲解，让学生对自己有一定的认识，并对他人的生命怀有珍惜以及尊重的态度。在语文教学中贯穿生命教育，有利于培养学生对社会、对他人的爱心与关怀，进而实现学生的全面发展。
二、在语文教学中如何贯穿生命教育
1.挖掘语文教材中的生命教育内容
语文是一门人文性与工具性相统一的学科。作为一门人文学科，语文教材更具感性，更贴近生活，更深入人心。在语文课堂中，教师应紧紧抓住教材中大量直接阐述生命，呼唤大家热爱生命以及敬畏生命的课文进行生命教育。面对富含深厚文化底蕴的语文学科，我们应善于挖掘课文中蕴含的关于生命教育的内容，让生命教育一直贯穿于语文教学中。
篇二:《悠然绽放的美丽》[导读]那香樟树也乐呵呵地将芳香的枝叶摇曳成一道亮丽的风景。生命的蓬勃与盎然生机在这花园里显露无遗。我的心被这些守候在老屋门前的生灵们感染着。
心中常有一处明媚的春景，总是在心静时悄然展现心间。那记忆里的花园里的花草树木是我人生中绝美的风景，于静默恬淡中悠然绽放生命的色彩，舒展青春的魅力，留给我永恒的感动。
我怀着一颗如水的心轻轻走进我儿时的乐园。这个位于乡下老屋门前的花园曾是百花盛开，蜂蝶翩跹。每到春天，花香扑鼻，蝶舞成双，静态的美和灵动的美温润着我的视角和味角，心儿总是在一阵清香中陶醉，思绪随风而舞，随蝶而飞。满园春色关不住，一枝红杏出墙来的妩媚春景常常让路人驻足欣赏。而我总喜欢蹲下身子，仔细聆听花开的声音，看那花朵绽放的瞬间，心花怒放，满目惊喜，实在是一种最温馨甜润的享受。如今我站在花园里，虽没有满园的春色，却依然有一份惊喜在我眼前展开。这个无人看管的花园里依然有顽强的生命在蓬勃生长，于静默守候中展示自我风采，娇羞地将心事挂在枝头，微笑着绽放笑脸。那一串串淡黄色的腊梅花儿将一缕缕暗香送入鼻端，浸润心扉，心儿也在这丝甜香里摇曳生姿，灿然心怀。那一束束含笑的梅朵像一个个娇羞的新娘，幸福的红晕铺在脸上，温柔的情怀写满了真爱的风采，浪漫成一首首婉约抒怀的爱情诗，让我的心也盈满了暖暖的爱意。轻轻地折梅闻香，诉于心事，那恬淡的心曲在心中升腾，弥漫心间的永远是一种清幽淡然的美，一股沁人心脾的香。
那米白色的桂花竟然娇羞地躲在绿叶间偷笑。那缕缕清香随风四溢，心中万分惊喜，真没想到还有馨香的四季桂在此迎候我的归来。它虽没有我在杭州见到的成排成林的桂树花开时的芳芬绚丽，却依然有着桂花的清幽淡雅。小小的花瓣散发缕缕清香，点燃一个春天的梦境，灿然一份明净的心怀，书写一行浪漫的抒情诗。我轻轻地在这桂花的情韵心曲里寻觅你的影子，用心与花对话，分明听懂了你如花的心事，在心灵的默契中感受坦荡和释然的美。年年花开香如故，唯有心情多变化。感受一份遥远的情怀，幽深飘逸，萦绕心间，喜乐成歌，淡然成曲，妩媚成诗，嫣然若画。我静静地欣赏时光流逝后沉淀的美丽，梳理情感的发丝，挽成永远清新俊秀的心花绽放如歌的绚美。
凝眸静听，那棵繁叶茂的发财树在春风里唱响希望的序曲，在轻盈飘逸中展示独特风姿。那抹希望而深情的绿一层层叠起美丽的向往，撩拨心扉，那微笑的柔情的绿叶在风中招展，好像在欢迎远方归来的游子。我的心被发财树的热情呼唤而情起涟漪，一丝甜蜜涌入心田，一股暖流弥散心房。原来，柔弱的心是这样的经不起盛情邀约，感动也这样真实地充溢心房，为这故土的深情常让我满目盈泪，心中的爱就这样缓缓地流淌着，真情的心绪飘飞在这故乡的花园里，往事也如潮水般袭来，漫过心际的永远是那永不褪色的缤纷情节&&
那香樟树也乐呵呵地将芳香的枝叶摇曳成一道亮丽的风景。生命的蓬勃与盎然生机在这花园里显露无遗。我的心被这些守候在老屋门前的生灵们感染着。没有人给它们关爱的雨水阳光，它们依旧深爱脚下的这片土地，眷念着曾经关注它们的主人，在静默守候中悠然绽放那份属于自己的美丽。没有喝彩，却含笑怒放，用心书写着生命最从容的姿态。
我轻轻地抚摸花草树木，感激在心，感动在怀。静静地将心沉潜其间，一份宁静淡然，清幽深远的意蕴弹拨心弦。我感悟平淡的生命演绎的极致的人间风情，感悟生活的一种至高境界：内心贴近本真，灵魂归于成熟、稳练、超然。尘世的纷扰此刻与我绝缘，静享自然的馈赠。那份清幽恬淡的悠然绽放如歌的生活光彩，敞开如诗的蜜意心怀，弹奏如兰的情韵心曲。那如春的梦境让我陶醉沉迷，心在此刻灵动飞舞。渲染心扉的是那清丽芳香的花姿花色，随心沉淀的是一份豁达洒脱的情怀。于幽幽的温怀里悄然润泽一朵惊艳的心花，镌刻一处绝美的风景于人生的画廊。
春夏秋冬里不灭的希望燃放青春的激情，释放的是一种永恒的生命的华光。在一份宁静中滋长，在张扬的绽放中雕刻人生的风景。
篇三:《彼岸之诗》彼岸花永远在彼岸悠然绽放此岸心唯有在此岸兀自彷徨多少烟花事尽付风雨间多少尘间梦尽随水东转看见的熄灭了消失的记住了开到荼靡，花事了……留下的记忆不过是一地花瓣……风吹走了，就没有了……那一夜梦中相会你是白色无根莲我是红色彼岸花你苍白如雪我妖红似血你落落于天山镜池水沄沄我寞寞在幽冥黄泉路漫漫那一刻爱上你命里劫数无路可逃无所可逃我会一直等三千日斗转星移你终于老去我依旧沦陷你来到渡口前方暗河黑水潺湲投以我浅浅一笑孟婆汤碗已空你踏上奈何桥心静如水心沉如石我合上乱花枝心痛破碎心死无望我脉脉花香的缠绵抵不过苦涩寡汤的忘却我还活着没有灵魂只有肉体却坚持爱你那一刻爱上你命里劫数无路可逃无所可逃我会一直等三千日斗转星移你终老去我依旧沦陷
它的故事，知道了花叶生生相错的惋惜
如桔梗和犬夜叉，从一开始便注定只能错过
彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见
彼岸花，永远在彼岸悠然绽放
此岸心，唯有在此岸兀自彷徨
生与死的界限是永远的相隔，静止的时间不再会有明天……
为彼岸花
彼岸花永远在彼岸悠然绽放
此岸心唯有在此岸兀自彷徨
多少烟花事，尽付风雨间
多少尘间梦，尽随水东转
看见的熄灭了
消失的记住了
我原来的爱
在你身上绽放
你将它踩灭
我遗失在彼岸
前世，我们在同一片天空下飞翔
今世，你在彼岸，我在此岸
我凝望你含泪的脸庞，感受你心碎的声音却无法替你拭去泪水
开到荼靡，花事了……
爱到尽头就像花开到尽头……
留下的记忆不过是一地花瓣……
风吹走了，就没有了……
爱过的心情记忆很久
爱过的人转眼即逝
忘不了的是感觉
看见的熄灭了
消失的记住了
我站在海角天涯
听见土壤萌芽
等待昙花再开
把芬芳留给年华
彼岸没有灯塔
我依然张望着
天黑刷白了头发{悠然绽放}.
“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”
你是盛开彼岸的花朵
始终是我致命的诱惑
我用文字泅渡你深邃的眼波
深邃的眼波里
是数不清的岁月和泪珠
总将我深深淹没
红得似火的花朵
点燃黄昏天边的云朵
在落日里倚水而歌
荡漾的是忧伤的涟漪
伸长手臂
仍是一生都无法触摸
沧然回首
仍是遥不可及的距离
随风飘来的
是你深深的叹息
还有黯然凋零的花瓣
不曾到达的彼岸
总是今生幸福的依托
也许就这样遥遥的相望
就能让飘渺的思绪得到寄托
佛说彼岸，无生无死，无苦无悲，无欲无求，是个忘记一切悲苦的极乐世界而有种花，超出三界之外，不在五行之中，生于弱水彼岸，无茎无叶，绚烂绯红，佛说，那是彼岸花。
篇四:《进与退作文评讲材料.doc》“进与退”材料作文评讲
编写：丁辉审核：周建文
一、题目回放
中国古代启蒙书籍《增广贤文》说：“忍一时风平浪静，退一步雨过天晴。”但近代学者梁启超在《莅山西票商欢迎会学说词》中说：“人之处于世也，如逆水行舟，不进则退。”这两个寓有深意的句子，引起了你怎样的思考？
请根据你对材料的理解，写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③题目自拟；④除诗歌外，文体自选。
二、审题立意
这是一道材料作文题。写作前首先得准确理解材料中两个句子的内涵。
《增广贤文》中的一句说的是在特定的背景下主动“退”的重要性，它强调的是“退”是为了更好地“进”。梁启超的话说的是应该努力地“进”，它强调的是不“进”就会“退”。二者从不同的侧面强调了“进”与“退”的辩证关系。因此，关键在于把握住“进”与“退”的辩证关系。我们可以分析出这样一些基本的立意角度：
1．进或者退是特定条件下的产物，不可一概而论；
2．不思“进”，则会“退”；
3．进是目的，退是手段；
4．退是为了更好地进；
5．不懂得退就不可能进；
6．有时退其实就是一种进，有时进也是一种退；
7．进而不当，就会导致后退。
三、进与退的名言
1．天下有道则仕，无道则隐。（孔子）
2．昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。（扬雄）
3．不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。（孙武）
4．将欲夺之，必固与之（老子）
5．手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。（唐·布袋和尚）
四、存在不足
1．没有综合理解材料，写出进与退的辩证关系，只写进或只写退。应该以写“进”或“退”为主，加一点辩证思维，让观点更全面。
2．立场不鲜明，观点骑墙。例如：“不能一味进，也不能一味退，”各讲一半，没有重点。
3．泛泛而谈，较空洞。如果能找到一个精巧且恰当的切入点或小角度更好。
是退还是进
高三（12）陈子慧
人之处于世也，是该崇尚“退一步雨过天晴”，还是该信奉“逆水行舟，不进则退”？细细品味，这两种人生信条都有其闪光点，但未必在人生的任何时候都是合适的。该进的时候不进，该退的时候不退，如此适得其反，岂不违背这两句名言的本义？要我说，终人的一生看，当在物质方面退，在精神领域进。
人处于这个世界，被纷杂的世俗包裹着，渐渐地被花花世界摄去了魂魄，到死，却发现这一趟人世走得毫无意义。不拘泥于物质，应该才是人应该信守的准则。孔子和颜回开心地吃着粗茶淡饭，也是活出了人生的一种境界。他们在物质上退了一大步，却在精神上前进到时人无法企及的高度。著名的六尺巷因为张英的“退”的高度而承载着“让”的美德流传千古。张英懂得“退”，那三尺地对他来说不过是一根草芥。占了三尺地又何妨，闹得要打官司，最后不论哪一方赢，也是周围看客的笑柄。在物质上退三尺，张英却在精神上进了一大丈。
退于物质，自然要进于精神，才能平衡人生。在精神上，确是如逆水行舟，不进则退的。刘禹锡在他那间陋室里“调素琴，阅金经”，看“苔痕上阶绿”，品“草色入帘青”，这是何等的精神境界！他在不断地提升自己，不断地给予自己以精神食粮。相反，如今兴起的土豪们，不在精神领域里进，便是一步步地退，退得粗鄙不堪，退得成为国人的笑料。
在物质里进，在精神里退，却实实在在地成为当代大多数人的生活状态。一味地追求舒适生活，功名利禄，便有了一件件触目惊心的案件，便有了用来装饰的书。这样的人，无疑是空虚的，空得只剩下一幅皮囊，他们世界不会有风平浪静，海阔天空。他们的世界被纷繁的种种充斥，掀起的波浪终有一天会将他自己打得万劫不复。坚持着那份宁静的人，看淡了繁华，世界便是平静的。如桃花源里的村民，不问世事，乐得自在。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。忍住世俗的诱惑，退出物质的引诱。
逆水行舟，不进则退。在纷杂的世界里，只有不断地使精神前进，才能获得一世安宁。
如此说来，进退有序，方能成就不悔人生。
为社会退一步
高三（9）王淳
鲁迅先生有言：“仅大叫未来的光明，其实是欺骗怠慢的自己和怠慢的听众的。”在大多数现代人眼中，未来的光明在于完完全全的现代化、机械化、城市化„„
历史古迹破败不堪，拆掉重建就是社会进步？村庄贫穷落后，夷为平地再拔起高楼大厦就是社会进步？大自然包罗万象，资源丰富，派入机器工人强取豪夺就是社会进步？