关于历史文化的作文
详细内容
第一篇:《历史文化类作文导写》
历史文化类作文导写
供稿：四川省资阳市雁江区伍隍中学李明隆
一、标题作文
在中国人的格言中，有很多是关于读书的。如：
①书中自黄金屋书，中自有颜如玉。
②读书百遍，其义自现。
③书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
④读书一日，则有一日之益。
⑤读书破万卷，下笔如有神。
请联系现实，以“读书与时尚”为题，自定立意，自选文体，写一篇不少于800字的文章。
1.倡导读书，淡化时尚。联系自己的读书生活来谈读书对于成才、对于社会的文明进步、对于科学技术的发展的重要性，读书就是一种时尚，倡导人们淡出电视和网络。
2.让读书成为时尚。针对人们已经不会读书或不再读书的现状，倡导：让读书成为生活的一部分，让读书提高生活的品位，让读书成为生活追求的目标，让读书成为人类心灵的按摩场。如果从怎么做的角度谈，可以论述如何利用网络读书，如何利用学习和工作之余的时间读书，以及主要读什么、偶尔读什么、不应该读什么等。
3.读书是中华民族最大的时尚。从古代读书的传统说起，阐明历代中国人对读书的态度，读书人在人们心目中的地位，以此说明读书一直是中国人的一种时尚，也是一种传统。
4.让读书与时尚同步。今天的人们将读书作为当今时尚非常必要，可行。读书可以提高时尚的层次，时尚可以丰富读书的内容。我们可以研发时尚的图书，研究时尚的读法，把承载传统文化的书与进步的时尚结合起来。
二、话题作文
关于“传统节日”有专家发表以下的意见：
王易：近年来，中国社会、经济、文化发展，以及经济全球化对传统节日文化构成强势冲击，传统节日在“争夺”青年方面，渐渐败在洋节手里。节日是传统文化的重要载体和符号，假如青年一代一味地崇尚洋节而漠视我们的传统节日文化，他们与文化传统的陌生感就会越来越强烈。应通过各种方式，来唤醒民众尤其是年轻一代对文化传统的自觉意识。韩晓东：我们不反对年轻的一代热热闹闹地过洋节，但是我们有责任引导年轻的一代过好自己的节日。重建中国的节日文化，应当重视从观念到形式的创新，一方面要强化中华民族的优秀文化传统；另一方面则要随着时代的节奏，与时俱进，吸收和融合外来节日中热闹、谐趣的成分，注重交往交流和人文关爱。
郝麦收：由于传统文化传承中存在大量“失真”和“缩水”，即使没有“洋节”的入侵，我国传统节日同样会走向没落。传统节日日渐势微不是洋节入侵的必然结果，而是我国对传统文
化的保护与发掘还远远不够。
根据上面的观点，结合自己的生活和思考，以“传统节日”为话题，写一篇不少于800字的文章。要求：自定立意，自选文体，自拟题目。
1.发扬与借鉴。“传统节日”作为一种文化的载体，在民族精神的传承方面具有重要的作用，对此，我们应该保持一种清醒的文化主体意识，坚决保持并发扬自己民族文化在世界上的主体独立性，同时又注意借鉴西方优秀文化的元素，洋为中用。
2.让传统文化走进新时代。在中西文化日益交流的今天，我们应该以兼容并包的积极心态对待外来节日，在保持自己民族的价值观、思维方法、生活样式和信仰习俗等的同时，不断丰富节日的内容和形式，使“传统节日”成为老幼皆宜的文化盛宴。
3.让“年味”浓起来。春节是我们的传统节日，也是全中国人最喜爱的节日，但人们普遍感觉“年味”淡了。这个“年味”就是民族文化在人们内心的投影，如何发掘出这个味，是中国人普遍困惑的问题。我们可以从自己的角度提出几条建议，也可以阐说“年”是什么，为什么要发掘“年味”，有了“年味”会怎么样等。
3.洋节也让它过出中国味。用中国文化同化洋节，这是一条重要的出路。过洋节，内容中国化，形式中国化，味道中国化等。
在四川宝光寺有一尊大肚子弥勒佛，旁边有一副对联：
开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于事无所不容。
这副对联的中心是什么？请以此为话题，写一篇文章。文体不限，可展开议论，抒发感情。题目自拟，不少于800字。
三、材料作文
一位商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，顿生怜悯之情，便不假思索地将10元钱塞到卖铅笔人的手中，头也不回地走开了。走了没有几步，他忽然觉得不妥，连忙返回来，说忘了取笔，希望不要介意。最后，他郑重其事地说：“您和我一样，都是商人。”
一年以后，在一个商贾云集、热烈隆重的社交场合，一位西装革履、风度翩翩的推销商走到这位商人跟前，不无感激地自我介绍道：“您可能早已忘了我了，而我也不知道您的名字，但我永远不会忘记您。您就是那位重新给了我自尊和自信的人。我一直觉得自己是一个推销铅笔的乞丐，直到您亲口对我说，我和您一样都是商人为止。”
这则材料给你什么样的启示？请结合你感悟和实际生活写一篇作文。要求：自定立意，自拟题目，自选文体，不少于800字。
发扬的一种精神财富。
因为是谈自己的启示，所以可以切入的角度很多：从材料整体思考，可以议论细节与命运，如激励重在细节，大悟起于细节，做事关注细节等。从商人的角度，可以议论尊重、鼓励，如给人尊重，给人鼓励；尊重、鼓励是赠人玫瑰；让尊重和鼓励照亮他人等。从推销员的角度，可以议论“自尊、自信、自强”或“记住那些曾经帮助过你的人”。要注意的是，写作时必须在叙述材料的基础上提出自己的观点，这是材料作文与话题作文写法上最大的不同。我们在文章开头，可以先概括地叙述材料的大意（叙述的重点应放在突出自己要提出论点的那部分），然后引出自己的观点。如：一位铅笔推销员，在一位商人郑重其事地“您和我一样，都是商人”的尊重和鼓励下，一改自卑的心态，树立起自尊和自信，一年以后，成为了一位成功的推销商。（第一种思路）这个故事，给我们一个启示，帮助一个困难中的人，方法很多，而尊重和鼓励是最好的办法。（分论点）因为“尊重和鼓励”可以强壮人的精神。因为“尊重和鼓励”可以增强人的斗志。因为“尊重和鼓励”改变人的思想。（第二种思路）他的成功给我们一个启示：那就是无论什么时候，我们都应该保持“自尊、自信、自强”的心态。（分论点）自尊是精神的独立。自信是意志的坚定。自强是行动的不懈。
魏文王问扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答道：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王又问：“那为什么你这么出名呢？”扁鹊回答说：“我长兄治病，是治病于发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血，在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
扁鹊的回答，让你感悟到了什么？请你结合感悟和实际生活写一篇议论文。要求：自定立意，自拟题目，自选文体，不少于800字。
1.肯定的立意：发扬谦虚，继承美德；张扬内涵，克服浮躁；谦逊，让人际关系更和谐；成人之美，养我之美；深藏，是一种自我保护，含蓄，是一种心灵之安„„
2.否定的立意：“谦逊”是虚伪的外壳；过份谦虚伤人害己；谦逊，让人后诲让人忧；张扬才能促发展；谦虚也看情况；勿求虚名，讲求实效；让名与实副„„
3.求异的角意：拒绝物欲，追求美德；该出手时就出手；追求清名、美名、高尚之名；求取平衡的月亮；精神的疗伤„„
不论选择那个角度，写作都要有针对性，针对社会现象，针对具体问题，思人之未思，深入人之未深入。
第二篇:《高考经典作文素材历史文化名人[韩愈篇]》高考阅读与作文材料精备（之三）
韩愈：文起八代之衰道济天下之溺
一、作家简介
◆人物导语
他是中国知识分子的典型代表，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他既立业又立言，大力倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”、“陈言务去”，开一代文章先河，功绩光耀千古。这个人就是韩愈。
●作家档案
韩愈：768年—824年
字号：字退之；因郡望昌黎，故他又自称昌黎人，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。
籍贯：河阳（今河南孟县）人
时代：唐代
仕途：他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。
作品：《韩昌黎文集》。其中有议论文，如《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等；传记文学，如《柳子厚墓志铭》等；赠序，如《送孟东野序》、《送董邵南序》等；诗歌，如《山石》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁蓝关示侄孙湘》、《早春》等。
名望：唐代文学家、哲学家、思想家。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”。其诗对宋诗影响极大，与孟郊等人被称为“韩孟诗派”。
二、成名缘由
▲贡献概述
韩愈在政治上反对藩镇割据，在思想上崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要。
在文学上，韩愈反对骈体文，提倡散体文，主张文以载道，为唐代古文运动的倡导人。古文家李翱、皇甫湜及著名诗人张籍、王建、贾岛、李贺均出其门下或受其提掖。
其作品雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，除贯彻其务去陈言和文从字顺的主张外，尤善于锤炼词句，推陈出新。
▲突出成就儒学
韩愈不仅是唐宋古文运动中的一员健将，也是由汉唐注疏之学向宋明新转变过程中的一位关键人物。
他和柳宗元倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。他在文学主张与创作理论上提出：
1、他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，道合一，以道为主。
2、提倡学习先秦两汉古文，并博取庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄等诸家作品。
3、主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。
4、重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。
5、提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
▲评论资料
柳宗元《答韦中立书》说：“今之世不闻有师，„„独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。„„愈以是得狂名。”
裴度《寄李翱书》说：“恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。”晚唐诗论家司空图称其文章“驱驾气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间”。苏轼《潮州韩文公庙碑》说：“自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，道济天下之溺。”
苏东坡云：“欧阳文忠公言：‘晋无文章，唯陶渊明《归去来》一篇而已。’余亦谓唐无文章，唯韩退之《送李愿归盘谷序》一篇而已。平生欲效此作一文，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。”
叶燮《原诗》说：“韩愈为唐诗之一大变，其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏（舜钦）、梅（尧臣）、欧（阳修）、苏（轼）、王（安石）、黄（庭坚），皆愈为之发其端。”
皇甫湜云：“韩公愈茹古涵今，无有端涯。及其酣放，豪曲快字，凌纸怪发，鲸铿春丽，惊耀天下。”
三、作品在线
◆作品概述
韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。
论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。
叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。
他的散文内容丰富，形式多样，气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻，语言鲜明简炼，新颖生动，扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风，为古文运动树立了
典范。抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。
此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。
◆作品读思
选文一：《早春呈水部张十八员外》《晚春》
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”有心人总是触景感世，并能一叶知秋。所感之世，多是历史的脉动；所知之秋，不乏社会的时事。感怀者必是心有所系，知秋者总会事有所忧。故语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。若非大贤笃志，孰能如此？也只有平时感时忧国者，才有不同常人的眼光，不同常人的见识，才能在花草、车马、时曲、习俗之中，补察时政，泄导人情，体会出政治得失和时事迁变的大道理。
韩愈的《早春呈水部张十八员外》和《晚春》二首，看似只是在描写春天的景色，但其中深意却见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。
早春呈水部张十八员外
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
晚春
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。{关于历史文化的作文}.
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
《早春呈水部张十八员外》是写给水部员外郎张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。天街，指皇城中的街道。这首诗描写早春景色并寄赠张籍，原共二首，这是其中的第一首。从第二首“莫道官忙身老大，即无年少逐春心”看，大约韩愈约张籍游春，张籍以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：“艰穷怪变得，往往造平淡”（《送无本师归范阳》）。原来他的“平淡”是来之不易的。
全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。试想：早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春在何处？连影儿也不见。但若是下过一番小雨后，第二天，你瞧吧，春来了。雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印迹，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时充满欣欣然的快意。可是当你带着无限喜悦之情走近去想看个仔细时，地上却是稀稀朗朗的极为纤细的芽，反而看不清什么颜色了。诗人象一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，再象也没有，可走近了，反倒看不出。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。
这设色的背景，是那落在天街（皇城中的街道）上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色还能不新吗？又有这样