松阳民间故事

详细内容

篇一:《松阳县简介》

松阳县简介

一、县情简介

松阳县位于浙西南山区，因地处长松山之南，故名松阳。县域面积1406平方公里，总人口23.83万。全县“八山一水一分田”，主要河流松阴溪贯穿全境由西向东汇入瓯江。松阳历史悠久、人文鼎盛，是一个历史名城，作为丽水市最古老的县，建县于东汉建安四年（公元199年），距今有1800多年历史。松阳田园秀美，是国家级生态示范区，森林覆盖率达75%，自古有“桃花源”美誉。县域中部是浙西南最大的山间盆地──松古平原，良田千顷，物产丰饶，素有“金瓯玉盘”、“处州粮仓”之称。松阳茶香四海，饮誉全国，是一个名茶之乡，目前全县有茶园11.56万亩，8万多人从事茶产业，形成“全县人口三分之一从事茶产业、农业总产值三分之一来自茶产业、农民收入三分之一源于茶产业”的格局。浙南茶叶市场2013年全年实现茶叶交易量7.15万吨，交易额达38.5亿元。“十一五”以来，松阳实现了经济发展从人均GDP1000美元到5000美元、城乡发展从初步统筹到基本统筹、社会发展从温饱有余到基本小康的三大跨越。今后五年，松阳将围绕“田园松阳”建设，努力推进“美丽中国”、“美丽浙江”在松阳的创造性实践，把松阳建设成为新型生态田园城市和新型生态产业发展示范区，建设成为生活富裕、家园秀美、人文和谐的幸福家园。

二、名胜古迹

（一）旅游景点

卯山国家级森林公园：景区距县城14公里，总面积905公顷，主峰海拔403米，国家级森林公园、全国农业旅游示范点，四星级特色森林旅游基地。卯山是唐朝著名法师叶法善修道之处，作为道家圣山，山顶建有通天宫、点易亭、试剑石、浴丹池、天师殿、俭公祠、通海古井等景观。

大木山骑行茶园：茶园核心景区面积2300余亩，区内建有多种路况骑行道路20余公里，其中休闲健身骑行环线

8.3公里。景区涵盖茶园观光、茶园品茶、采摘制茶体验、养生度假等功能，茶文化长廊、游憩平台、骑行观光台、游客中心等服务设施齐全。2013年中国浙江自行车系列公开赛赛道之一。

四都寨头休闲摄影基地：位于四都乡境内，距离县城15公里，境内多仙霞山脉，全年云雾笼罩，高山云海景象极其壮观。园内设有摄影作品、书画美术作品、工艺品艺术、松阳奇石艺术、根雕古玩藏品、松阳农耕文化等艺术展厅，建有摄影之家服务中心，农家乐活动中心，文化活动中心。

界首村（长寿村）：省级历史文化名村，村中遍布古宅院，具有浓郁的古老文化气息。史上为集官道、驿站、官渡、商埠于一身的松阳西关隘，为浙西地区食盐集散地。界首村历来重教崇学，人才辈出，村中“震东女子学堂”为处州最早的女子学堂。

历史明清古街：地处县城西屏街道，临街两边分列明清

风格民居店铺，街上商肆连绵、古风依旧，有祖传草药店、豆腐店、剃头店、铁匠店、画像店、打秤店、碳竹铺、锡箔铺等，俨然是当代的《清明上河图》。

竹源峡瀑布群：瀑布群位于竹源峡境内，距松阳县城14公里。主要景观有泮殿源瀑布、五龙山、竹溪风情、竹源七漈、周岭根原始森林、千亩竹海。竹源峡以“山峻、岩奇、水秀、潭幽”纯自然风光闻名，被列入首批“浙江绿谷〃十大峡谷”。

双童积雪景区：景区俗称“和尚背老婆”，位于松阴溪南面，总面积约15平方公里。山势奇峻，丛石如林，有石笋、石天桥、八仙坛、卧云岩、马蹄泉等名胜，有“小峨眉”之称。

（二）文保单位

1、国家级：

延庆寺塔：有“浙江第一塔”和“东方比萨斜塔”之誉，建于北宋咸平二年（999年）。楼阁式砖木结构空筒体塔，六面七级，副阶重檐，顶部冠以铁质塔刹。塔藏舍利，是江南诸塔中保存北宋遗物最多的建筑遗存。

普济桥：始建于明正德年间(1506-1521年)，横卧玉溪之上，系石礅二孔木廊结构，将楼阁式建筑融入桥梁建筑中，成为现存石墩木构廊屋桥中不可多得的典型范例。

国宝级馆藏文物：龙泉青瓷极品南宋凤耳瓶：粉青釉凤

耳瓶，系南宋龙泉窑青瓷精品，浅盘口，筒形长颈，斜肩，筒腹，暗圈足。筒形长颈两侧对称贴饰凤耳一对，胎白细腻，内外通体施粉青釉，釉层丰厚，状若凝脂，晶莹如玉，足尖无釉，口径10.4厘米，底径10.0厘米，高27.0厘米。

2、省级：

进士牌坊：詹士兄弟进士牌坊、市口进士牌坊

詹士兄弟进士牌坊：旌表詹雨、詹宝兄弟中举进士而立，牌坊建于明弘治九年（1496年），青石仿木结构，四柱三间五楼，歇山式坊顶，额枋正背面分别刻“兄弟进士”“父子贤科”，具有明显的时代特征。

市口进士牌坊：建于明弘治九年（1496），三间四柱五楼悬山顶石构建筑。四柱用卷草纹夹杆石稳固，石雕斗拱承托，石构屋面，正楼中间嵌“世显”二字石匾，额枋浮雕双狮戏球，镂空凤凰牡丹等图案，阑额刻“乙卯科乡进士包傑”八字。牌坊基本保存完整，具有较高的历史、艺术和科学价值。

黄家大院：建于清末民国初年，大院保存较好，总面积6460平方米。大院总体布局为前中后院（百寿厅、武技楼、梅兰竹菊轩）共五座楼房和宗祠、门楼、花园组成，被誉为木雕艺术的殿堂。

松阳三庙：文庙、城隍庙、武庙（汤兰公所）

文庙:建于清代，现存建筑二进二厢四合院式，现存建筑木构件基本保持原貌，内存“松阳重建儒学碑”一通，具有较高的文物价值。

城隍庙:建于清代，现存城隍庙建筑自南而北依次有大殿、后寝、厢房、后楼。建筑平面布局和梁架结构保持原貌，做工精细，雕刻精美，具有较高的文物价值。

武庙（汤兰公所）:建于清嘉庆十四年，中轴线上依次为砍磨砖砌八字门墙、前厅、游亭、厢房、后厅。建筑木雕装饰十分精细，平面布局规整，梁架结构保存完整，木雕艺术构件保存完好，具有较高历史、科学、艺术价值。

石仓乡土建筑：位于松阳县大东坝镇石仓六村、七村、山边等地，为明末清初阙姓族人迁居石仓后繁衍生息，不断扩充建造的大型组合式建筑群，是研究当地民居演变与断代的重要实物例证，对了解浙西南地区古民居建筑手法具有较高的借鉴作用。

刘氏祖居门楼：刘氏祖居门楼建于明代，具有明显的宋代建筑风格。门楼木构件基本完好，具有很高的历史、艺术和科学研究价值。

（三）非物质文化遗产

1、国家级非遗名录：

松阳高腔：有“戏曲活化石”之称，起源于宋元时期，是浙江八大高腔中唯一尚能演出的高腔剧种。高腔音乐多源

篇二:《松阳—道教—体系—叶法善》

天人合一就是一个十分圆满的万物运行的法则，天代表自然万物，而人只是自然万物中的一部分而已，人和自然万物是个整体，无法分开。中国古代的圣贤教育子孙们，尤其当自然界或是自己周围发生了一些灾变的时候，就要警惕和反省，这往往是上天垂象。人们必须尽快忏悔自己的过失和邪恶，发誓永不再做，才可能转危为安，使一切重新再回到风调雨顺，平安祥和的正常运作中。天人合一的道家思想，也是中国传统思想中最古老的原则之一，小到一个家庭，大到整个天下，吉凶祸福的运行规律全部涵盖其中。

崇尚自然,顺应自然,返朴归真,清静无为,追求境界超脱,羽化成仙,以导引、吐纳、符斋醮、烧炼金丹及内丹炼养为主要内容{松阳民间故事}.

叶法善：出生和成长于浙西南道士世家的，凭借其深厚的家学渊源和自身的艰辛游学求道，在政治上获得极其崇高和尊崇的地位，叶氏一门三代道士分别被朝廷封赐立碑，不仅在唐代道教史上，就是在整个中国道教史上都是独一无二的。窥其思想，其传统道教法术自不待说，其儒道会通思想，虽不脱既往道教融通之窠臼，然也有许多重大之创获，尤其以先秦道家“万物一体”为理论基础的孝道思想，更是对后世思想尤其宋儒思想的发展有深远之影响；而在参悟外丹丹理的基础上涉足内丹之创发，更是开宋元以降，道教内丹之先河。

第一篇道教诸神传泌

元始天尊——开天辟地的道教第一尊神/2

玉帝出世——九龙辇车带来的众神之王/5

后土女娲——大地的母亲/9{松阳民间故事}.

月华真君——千里姻缘一线牵的婚姻使者/13

神农尝百草——虎豹斑纹、茶叶、延龄草和神农架的由来/17

东华帝君——掌管万仙的天地首领/21

王母娘娘——立儿石前的遗憾/25

三官大帝——书生金鱼缔结的爱情之果/28

真武大帝——摩崖飞升的净乐国王子/32

辛元帅——孝感天地的雷部天神/36

庞元帅——三救落水女的汉江船夫/39{松阳民间故事}.

华光大帝——地狱救母的护法元帅/42

有眼不识泰山——马王爷三只眼的来历/46

赵公明——木筷抵千金的信义财神/49

温琼——泰山之巅的元金大神/53

关羽——巨龙转世的古今第一将/56

魁星——貌丑才高的文运之神/59

黄帝——力挫蚩尤的华夏始祖/63

彭祖——擅长房中术的长寿仙翁/66

嫘祖——发现蚕丝的先蚕娘娘/69

伏羲——演练八卦的第一智者/72

南极仙翁——脑门高耸的长寿神仙/76

观棋烂柯——跨越几十年的对弈/79

宁封子——葬身火窟的五岳真人/82

裴元仁——秘炼升天术的清灵真人/85

王灵官——曾经在善恶间徘徊的道教护法神/88河伯——始乱终弃的江河水神/92

神荼、郁垒——擒拿万鬼的桃符门神/96

钟馗——自杀案引发的吃鬼门神/100

秦琼、尉迟恭——守护千门万户的武将门神/103福星——和小矮人有关的一代明吏/105

禄神——天聋地哑永相伴的文昌帝君/108

妈祖——福佑万民的海上女神/111

送子娘娘——佛、道两教之间的不同传说/114麻姑元君——半夜鸡叫的酷吏之女/117

广成子——度化人文始祖的道教金仙/120

土地爷——慈悲为怀的落水鬼/124

土地爷——地位最低、香火最盛的道教神仙/127比干——玲珑无欺的文财神/130

灶王爷——督察人间善恶的司命之神/133

第二篇道教八仙敝事

铁拐李——虎吞躯身的八仙之首/136

钟离权——屡战屡败的汉朝将军/139

吕洞宾——我不入洞房谁入洞房/142

老虎、美女、点金术——吕洞宾的学道之心/146吕仙和农妇——农夫和金鱼传说的东方古代版本/149邯郸黄粱——流传不衰的千古一梦/152

一粟一世界——僧道之间的争锋/155

张果老——唐鉴汉鹿的长寿神仙/159

曹国舅——勇担不白之冤的皇家姻亲/162

韩湘子——逡巡酒、顷刻花的翩跹公子/165

何仙姑——规谏武则天的平民女子/168

八仙过海——东海变火海的神仙大战/171

八仙过海的另类版本——渡海逃狱的沙门岛囚犯/173第三篇道教入物传奇

老子——从肋而出的道教始祖/176

紫气东来三万里——函谷关《道德经》问世/180无为致祸——不会鸣叫的鹅/184

桐柏真人——直言获罪的东周太子/187

徐福——为始皇求仙的日本先民/190

东方朔饮酒割肉——机智过人的“朝廷隐士”/193刘安——一人得道鸡犬升天的豆腐鼻祖/196

魏伯阳——丹药试徒的“丹经之祖”/199

张道陵——降蛇伏虎的道教始祖/202

因缘际会——张天师喜得龙虎神丹/206

五百青龙驾素车——太上老君赐宝张天师/210降伏鬼魔——张天师威震青城山/214

许逊——智审三猪的道教天师/216

左慈——人人皆欲杀之的三国名士/219

葛洪——发现“亚洲人参”的道教炼丹家/222郭璞——料事如神的道教术数大师/225

陶弘景——茅山道派的创始者/228

孙思邈——一针救两命的神医/230{松阳民间故事}.

神针无敌——孙思邈医治渭水河龙王/234

司马承祯——一语道破终南捷径/237

雷海青——琴砸安禄山的音乐之神/239

叶法善——出入月宫的罗浮真人/242

陈抟老祖——大觉三十六、小觉十八春的道教睡仙/245刘海蟾——鸡蛋重叠蕴含的玄机/249

张伯端——一鱼杀婢女的南宗始祖/252

张继先——妙解龙虎之问的少年天师/255

王重阳——活死人墓里面的全真教主7年

第四篇道教经典教义

柔弱不争——舌齿之喻和赵燕劫匪

尊道贵德——鼓盆而歌和混沌之死性命双修——呆若木鸡和琼花为记自然无为——山脚下的樗树之喻

无为而治——武夫治国带来的社会繁荣天道承负——悬在魔鬼头顶上的磐石长生无用——陈抟对君王的进谏

仙道贵生——黍米里面的神仙世界济世利人——险滩龙女的微言大义

清净寡欲——丘处机“一言止杀”的丰功伟绩第五篇道教历史故事和民间传奇卢生——引发焚书坑儒惨案的秦朝方士/292汉武帝求仙——牛肚子里面的帛书/295宋真宗年间的“天书下降”事件/298葫芦神仙/301

卖米者的长生术/305

入水出火后的彻悟/309

寿比南山/312

玄女神降伏青牛怪/315

张天师驱蚊/318{松阳民间故事}.

崂山道士冯铁丸/321

篇三:《浙江18个古村落》

推荐理由：芹川村是一个新近发现的具有七百多年历史的古村落，整个村庄呈“王”字。以小桥流水古民居为主要特色，呈现出一幅“小桥、流水、人家”式的田园美景，是个典型的徽派古村落。明清古居民约占整个村庄建筑的70%左右。村口有五棵大樟树张开巨臂向四方延伸，最大的那棵已有800多年的树龄了。300幢皖南徽派建筑风格的明清古建筑，依山傍水，白墙青瓦，无论是砖雕、木雕还是石雕都以精细著称。

自驾路线：方式一、杭州—（杭千高速）—千岛湖镇—（环湖景观大道）—千岛湖大桥—（千威线）—南浦大桥—（郑鸠线）—浪川乡芹川村

方式二、杭州—（320国道）—富阳市松溪—（05省道）—千岛湖镇—环湖景观大道—千岛湖大桥—（千威线）—南浦大桥—（郑鸠线）—浪川乡芹川村

玩什么：九咆界五龙岛温馨岛千岛湖森林氧吧

吃什么：麻酥糖是芹川村的名特产。并且有许多土特产会提供游客，价格很实在，比如板栗，玉米，米酒，芝麻，等等。

推荐理由：榉溪村建于南宋初年，现村内的孔氏家庙保留完好，始祖孔端躬，系孔子四十八代裔孙，原籍山东曲阜，登进士第。2006年，孔氏家庙还被国务院批准为全国重点文物保护单位。榉溪村风景也非常不错，有一颗树龄800多年的古木，有一条小溪永安溪穿村而过，还有大山、竹林和水库，山清水秀。

自驾路线：从金华或杭州去榉溪，最方便的是走诸永高速，磐安双峰出口下，走冷沙线10多分钟即到。从磐安出发的话，可以从深泽上诸永高速，也可以走40省道，忘仙居方向开，在沙溪口村往西拐不久即达。

玩什么：维新乡的灵江源森林公园、仁川镇的百丈潭

吃什么：村里有专门的香菇种植基地，春天正是摘香菇不错的时候。游客吃到纯正香菇的同时，还可以到香菇种植大棚里体验一番自己动手采摘的乐趣。

推荐理由：芝英原名“大田里”，是永康应氏家族的世代居住地。“芝英大、祠堂多。”第三次全国文物普查结果显示，当地古祠堂星罗棋布，可以用密集来形容。乡镇面积不到1平方公里，居然保存着81座宗祠，其中保存完整的就有52座之多。上至三国时期，下至明清，绵延2000年，文化瑰宝遍地都是。

怎么去：到达永康之后，永康东站有通往芝英镇的班车。

玩什么：应氏大宗祠、徵德堂、义庄

吃什么：永康肉麦饼、小麦饼、豆腐皮

推荐理由：建村已经800多年的嵩溪村，现有900多户、3000多人口，在浦江县是一个数得上的大村。嵩溪，曾有“小杭州”之称，江南乡村的悠久与韵味，在这个古村落里隐隐散发。嵩溪村依山傍水，村中有40多幢1560余间明清时期的古建筑，不仅数量大，而且保存基本完好，古色古香，错落有致，颇有气势。

怎么去：嵩溪知县城，嵩溪至北乡寺前、中余等地有公路相连。村内有汽车、小客车、三轮车、拖拉机等。

玩什么：村内古屋林立，有宗祠、台门、戏楼、大殿等。北去5公里，有浦江名山鸡冠岩。吃什么：

火腿荷化爪、木莲豆腐、浦江麦饼、豆腐皮等。

推荐理由：下鄣村坐落在“双龙飞瀑”顶端半山坞坳之中，以风景秀丽的“白云岩景区”为依托，四周群山环抱，层峦叠嶂，潢坞白云缭绕，犹若人间仙境，世外桃源。下鄣村史称“云坞古村”，宋代名士管师复隐居于此，“满坞白云耕不尽，一潭明悦钓无痕”，描尽了该村田园风光的无限意境。

自驾路线：上海、杭州方向走杭金衢高速至金华转金丽温高速，在丽水转丽龙高速于龙泉高速口下高速，前行5公里即到景区。

玩什么：白云山景区门票50元、好川古文化遗址、龙泉山、鞍山书院

吃什么：龙泉香菇、龙泉宝剑、龙泉青瓷{松阳民间故事}.

推荐理由：独山村周围高山耸立，村前孤峰独峙，江水清流。是明清时期的典型建筑，昔日的古街、民居、石碑坊及塞门、塞墙，形成古朴的山区生活气息，延续并保存着古村落的历史文化脉络，素有“明代一条街”之称，数百年前的明朝年间，独山村是一个远近闻名的书香世村。世易时移，繁华归于平淡。

自驾线路：杭州绕城朝千岛湖方向进入长深高速转杭新景高速转龙丽温高速。

玩什么：神龙谷、松阳青云塔、金矿国家矿山公园、青田封门石古洞

吃什么：遂昌烤薯、虎皮香肉、龙谷丽人茶

推荐理由：西溪村始建于唐代元和年间，山环水绕，景色秀丽，迄今1200多年的历史。迄今遗存有清、民国时期的大量古民居、店铺货栈、禅院遗址、山门、古井等，从村口至村尾形成一条狭长的历史文化街区。

自驾线路：杭金衢高速公路—户昆高速公路—长深高速公路。

玩什么：万象山公园、古堰画乡景区、清风侠

吃什么：丽水白莲、黄油鸡卷、蕃莳片

推荐理由：河阳村位于丽水缙云县，公元933年，原吴越国掌书记朱清源兄弟为避五季之乱，而定居缙云，因其原籍河南信阳，故取名“河阳”。这里，不仅风景秀丽，还保存了一大片错落有致的明清时期古建筑民居。

怎么去：去河阳村交通很方便，有县城开往新建的班车，下车后步行半小时就到。玩什么：古民居观光

吃什么：焖菜饭、霉干菜豆腐、缙云土面等

推荐理由：西屏原名紫荆村，古因西屏山而得名。西屏山奇水秀，城西、城南有“望松观日”、“石笋仙踪”、“百仞云峰”、“双童积雪”、“石空飞瀑”、明清古街等景点，城西有始建于北宋的省级重点保护文物——“延庆寺塔”。城内有兄弟进士牌坊、鹦鹉冢、汤兰公所、城隍庙等名胜古迹。宋代四大女此人之一张玉娘也出生于此，其爱情故事在民间广为流传，遗稿《兰雪集》“可与风、雅、颂并称”。

怎么去：杭州西站有到西屏的大巴，可坐车前往。

玩什么：瓯江支流松荫溪穿城而过，城西有省级重点保护文物的“延庆寺塔”。

吃什么：山粉丸、黄米粿、白汁鲳鱼、八宝灯盏盘等。

推荐理由：霞山村自宋代属古徽州，古村落较为完整地保存了明清及民国初年浙东山区的历史原貌，共有明、清、民国初徽派古民居建筑300多幢，总建筑面积近3万平方米，这些古民居是浙西多元文化共生，交融与发展的结果，其建筑风格兼古徽派和江南吴越派系之长，既有徽派建筑森严肃穆的气势，又有江南园林委婉小巧的趣味。它是浙西地区徽派建筑数量最多、保存最完整的建筑群之一。

怎么去：杭州绕城走杭新景高速到（常山）黄衢南高速互通走开化方向到马金出口下。玩什么：钱江源森林公园、林山禅寺

吃什么：马金豆腐干、角瓜、玉米尖、榴梿、生菜、洋葱、谷子、红苹果

推荐理由：江山市大陈乡位于市境“下路乡”（县城以北），系该市最北面的一个“门户”乡，系古徽州汪氏搬迁至此的聚居地。大陈古村落古建筑依山造势，鳞次栉比，楼台亭阁，搭配有致，绝大部分为清代建筑。大陈最为典型的古建筑当数汪氏宗祠。汪氏宗祠内石础石磉硕大无朋，石柱石阶细结光滑，石雕木雕工艺精湛，牛腿雀替镏金错彩，更加檐牙高啄，脊瓦如鳞，犹如琼楼玉宇降落山村野处，令人叹为观止。

怎么去：江山市到大陈乡有直达巴士，每10分钟一班。

玩什么：汪氏宗祠、崇德巷等，周边有石灰石天然溶洞龙嘴洞。

吃什么：大陈麻糍、大陈长春面。

推荐理由：福德湾村是一座历史上因采矾、炼矾而生、而盛的村落。村内，60余座民宅散布其间，沿山坡而建，多为木构或是木石结构。因为这些民宅而形成了一条长约100米的古民居老街，成为矿工的生活区。为了吸引游客，去年，村内还开设了矾矿博物馆，游客可以沿着由挑矾古道修建的游步道，参观石工(明矾始祖信仰)及矾矿遗址中的“地下迷宫”，在曲折蜿蜒的矿硐里慢慢前行，沿途蓦地闪现出一个个或大或小的采空区，小的像人家的会客厅，大的犹如巨大的舞池，重现当年矿工生活。

怎么去：甬台温高速，观美出口下，至矾山，沿路有指示牌。

玩什么：玉苍山森林公园、苍南渔寮景区、碗窑古村若

吃什么：苍南槟榔芋、翠龙茶、四季柚

推荐理由：碗窑村旧称蕉滩或蕉滩碗窑，位于苍南县桥墩镇境内，玉龙湖河谷中上游，是清代浙南地区烧制民用青花瓷的主要基地。碗窑村很小，很僻静。小小碗窑村在温州的地图上找不到，就连许多温州人都不知道这个村落的存在。村里仅数十户人家，依山傍水而建，在群山环抱中的村舍都有着几百年的历史。村子最北端有一栋类似明末闽南民居的建筑，据说是碗窑年纪最大的房子。

怎么去：从温州坐巴士到苍南县，车程一个半小时，快客25元，慢车15元；从苍南县到碗窑村可以在桥墩镇转车抵达碗窑村（苍南至桥墩3元，桥墩至碗窑2元），也可以直接打车，大约40元

玩什么：吊脚楼、三折瀑、三宫殿、古戏台、碗窑产业等

吃什么：碗窑村的村口有一家小餐馆，不要奢望有更多的选择——全村仅此一家餐馆，只有一张桌子三把椅子，但是这里可以提供城市里遍寻不到的便宜而新鲜的饭菜。

篇四:《树木传说》

桂花树的神话传说

人间的桂花树和月亮有着不解之缘，人们常称月亮为桂宫、桂窟、桂魄和桂轮等。粱沈约《八咏诗〃登台望秋月》涛句‚桂宫袅袅落桂枝‛中的桂宫，即为月亮。‚月中有桂‛的最早记载见于西汉刘安的《淮南子》一书，书中有‚月中有桂树‛的字句。

我国人民把秋桂与秋月联系在一起，编喻了许多美丽的神话传说。如‚嫦娥奔月‛、‚吴刚伐桂‛等。‚嫦娥奔月‛的传说最早出自《归藏》，书中记载：‚昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。‛西汉刘安所撰《淮南子》中，其内容更为详尽，增加了一段嫦娥变蟾蜍的情节：‚托身于月．是为蟾蜍．而为月精。‛而‚吴刚伐桂‛这一传说，出自唐代段成式撰《酉阳杂俎》。该书中写道：‚旧言月中有桂。有蟾蜍。故异书言．月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。‛这是说相传月中

有株桂树，高五百丈。汉朝人吴刚．立志学仙求道，因触犯道规，被罚去月宫中伐桂。吴刚每天伐树不止，可是总是时砍时合．永远砍不倒月宫中的桂树。岁月蹉跎，但那棵神奇的桂树依然伫立，生机盎然，每临仲秋，馨香四溢。吴刚只好留在那里终年伐桂，因无法立功，被迫一直在‚金风玉露伴素月‛中度日，惟有中秋月夜，方可在树下小憩，与人间遥享欢乐。

在民间，桂花树的果实(桂子)和桂花酒也有着一个‚蟾宫分异种，人世散清香‛的故事。说的是古时候两英山下，住着一个卖山葡萄酒的寡妇，她为人热情善良，酿出的酒，味道甘美，人们尊称她为仙酒

娘子。一年冬天，天寒地冻。清晨，仙酒娘子打开大门，忽见门外躺着一个衣裳槛楼的乞丐。仙酒娘子看他还有点气息，就把他背回家中，先灌热汤，又喂了半杯酒，那男子慢慢苏醒过来，激动地说：‚谢谢娘子救命之恩。我是个瘫痪人，出去不是冻死，也得饿死，你行行好．再收留我几天吧。‛仙酒娘子为难了，常言说‚寡妇门前是非多‛，像这样的汉子住在家里，别人会说闲话的。可是再想想〃总不能看着他活活冻死、饿死啊!终于点头答应留他暂住。

果不出所料，关于仙酒娘子的闲话很快传开，大家对她疏远了，到酒店买酒的一天比一天少了。但是仙酒娘子忍着痛苦，尽心尽力照顾那汉子。后来，人们都不来买酒，她实在无法维持，那汉子也不辞而别，不知所往。仙酒娘子放心不下，四处寻找，在山坡遇一白发老人．挑着一担干柴，吃力地走着。仙酒娘子正要上前帮忙，那老人突然跌倒，干柴散落满地，老人闭着双目，嘴唇颤动，微弱地喊着：‚水、水……‛荒山坡上哪来水呢?仙酒娘子咬破中指，顿时鲜血直流，她把手指仲到老人嘴边，老人忽然不见了。一阵清风，天上飞来了一个黄布袋，袋中装满许多小黄纸包，另有一张黄纸条，上面写着：‚月宫赐桂子，奖赏善人家。福高桂树碧，寿高满树花。采花酿桂酒，先送爹和娘。吴刚助善者，降灾奸诈滑。‛仙酒娘子这才明白．原来这位乞丐和担柴老人，都是吴刚变的。这事一传开，远近都来索桂子。善良的人们把桂于种下，很快长出桂话树．开

出桂花，满院甜香，无限荣光。心术不正的人，种下的桂子就是不生根发芽，使他感受难堪，从此洗心向善。大家都感谢仙酒娘子，是她

的善行，感动了月宫中的吴刚大仙．才把桂子酒撒向人间。从此，人间才有了桂花树和桂花酒。

中国神话传说——树精篇

山中多有千年树，世上难逢百岁人。树的神灵不仅以其生长日久，在上古神话传说中，树还具有一种类似天梯的性质。《淮南于〃地形训》说：建木在都广，众帝所自上下．日中无影，呼而无响，益天地之中也。‛这就把树当作是连接天庭与地上的一条途径，所以《山海经》中记载了许多高数千尺乃至上千里的大树。后来戏曲《天仙配》里，董永与七仙女见面分手都是一株大槐树下面，并指树为媒，相约槐荫树下把子交。其中，树能连通神人的古意还依稀可辨。树连通人和水族的传闻就比较多了，唐代李朝威的《柳毅传》中，龙女托柳毅捎家信，就告诉他‚洞庭之阴，有大桔树焉……叩树三发，当有应者‛。《广异记》里北海神女托一个名叫三卫的人捎家信，接头的方法也是在‚海池上第二树，但扣之，当有应者‛。该书还有一处记载谢二为鳖精捎家书，仍然是‚至池，叩大柳树、家人若出，宜付其书‛。把树作为连通人与神怪的途径，这原是古人直观而朴素的想象，也是人赋予树的一种灵性，只是树的这种灵性在后来没有发展，树的灵异常常表现为以下三种方式。

树怪的第一种形式就是枝干长成人形或物形，古代此类记载甚多。《搜神记》卷六就有‚成帝永始元年二月，河南街邮樗树生枝如人头，眉目须皆具，亡发耳。至哀帝建平三年十月，汝南西平遂阳乡有材仆地生枝如人形，身青黄色，面白，头有髭发，稍长大，凡长六

寸一分。京房《易传》曰‘王德衰，下人将起，则有木生为人状’其后有王莽之篡‛。树根或树的枝干肖似人或物，这原本没什么可怪的，要是今天的人看到达种情况，至多是感到惊奇，赞叹造物的精工，—些根雕爱好者还会因物就形，略加剪饰，制成根雕艺术品，从中领略一种自然古朴的美。然而，古人就不会这样看，他们处在一种天人感应的神鬼文化氛围中，认为身边的—切事物都有神灵。树的枝干长成人或物的形状，一定是某种妖异的表现，是不正常的，是大灾乱的前兆。京房是西汉易学大家，善于以阴阳学说解《易》，把五行灾异与人事变乱相比附，引用他的话来解释树形的怪异，这是汉代天人感应的谶纬神学深入民间信仰的明证。

树怪的第二种情况是砍树流血。按照‚物老成精‛的观念，那些数百年乃至上千年的古树，必然具有某种神灵，树能流血，就是成了精怪的证据。砍伐这种树，当然会遭神灵惩罚，有灾祸降临。据说当年魏武帝曹操在洛阳营造宫殿，砍伐一株濯龙树，‚树干流血，工匠惊恐‛，然而曹操仍坚持要砍，结果得了重病，不出一月就驾崩了。再如《异苑》上的一则记载，‚永嘉松阳赵冀以义熙中与大儿鲜共伐山桃树，有血流，惊而止。后忽失第三息所在，经十日有归‛。所谓砍树流血，那些误传暂且不论，就其情况来说，无非是树干流出的红色汁液，古人把它夸张增饰，说成流血。而血在中国古代，常常作为一种凶征出现，这么一来就自然引出一种神灵恐怖。上文的赵翼砍了一株普通的山桃树，就受到了神明的惩罚，差点丢了儿子。由此可以想见菩提之类的灵树就更加不能触犯了。

树怪的第三种情况就是化形。《酉阳杂俎》有一则生动的树怪变人的故事：临湍寺僧智通常持《法华经》，入禅宴坐，必求寒林静境，殆非人迹所至处。经年，忽有人环其院呼智通。至晓，声方息。历三夜，声侵户，智通不耐，因应曰：‚呼我何事，可入来言也。‛有物长六尺余，皂衣青面，张目巨吻。见僧，初亦合手，智通熟视良久，谓曰：‚尔寒乎?就此向火。‛物乃就坐，智通但念经。至五更，物为火所醉，因闭目开口，据炉而鼾，智通观之，乃以香匙举灰火，置其口中。物大呼起，至门若蹶声。其寺背山、智通及明视蹶处，得木皮一片。登山寻之数里，见大青桐树梢已老矣，其下凹根若新缺，僧以木皮附之，合无延隙。其半，有薪者创成一蹬，深六七寸余，盖魅之口，灰火满其中。这棵青桐树老则老矣，但老得不够，化变人形，还很粗略，作怪的手段，也仅止于夜半呼人而已。从智通和尚事后以木皮、灰火验证的情况来看，似乎此怪实有。其实，这是精怪传闻中的一种模式。树怪变人的传闻极多，桃李梅杏化成美妇，松柏槐柳变成老翁，指树为姓，性喜吟咏，是此类传闻中最常见的描述。树怪害人的不多，但岁月一久，也会小有作崇。《搜神记