山水之情
详细内容
篇一:《品山水之情意,立个性之情操》
品山水之情意，立个性之情操
中国古代山水游记散文数量之多，质量之高，让人叹为观止。从东晋南北朝到清代，都有许多名家留下精美感人之作。如东晋的陶潜，唐代的柳宗元，宋代的欧阳修、曾巩，到清代李渔等，都留下很多作品；并且这些作品都被代文人奉为至宝，而读过这些文章的人，心灵也会受到洗礼，情操也被陶冶。在新编的高中语文课本中，也编入几篇这样的名篇。如王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》、王维的《中山与裴秀才迪书》和王安石的《游褒禅记》等。这些文章都是古代山水游记的名篇。不管是思想内容或艺术手法，都值得教师和学生去探究，去揣摩，去斟酌。笔者在这只谈及：如何引导学生确立自己更高的人生情操。
情意也就是习惯所称文章中的思想情感。一般地说，文章大部分内容都是作者的思想情感，尤其是这些山水游记性的散文更加融洽了作者的思想情感，人生观，价值观，世界观。所谓“一切景语皆情语。”，说得就是这个道理。而在这些文章中，作者所写一草一木都渗透了作家的思想熏陶，“培养学生自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。”
①品山水之情意，就是教师在上课的过程中引导学生品味这些山
篇二:《山水之情》山水之情
我并不喜欢文学，对文字只不过是一时的好奇加上心底喜欢的某个人深爱着文字，于是注册了帐号，随即在创网上发表了一篇五六百字的短文，题目叫《一个人的世界》，然后却是在莫名其妙的期待些什么。
随后的日子，每次上网第一件事由打开QQ变成了进创网，看着一条条充满热心的留言一向冷漠的我竟然激动起来，在回复一条条评论的同时我记住了他们的名字，是他们的鼓励让我有了振作的信心，是他们的热情让再次点燃了我希望的火焰！
在十一月我成立了自己的文学社，尽管我是一个刚接触文字的人，写的东西依旧很差，但我相信我可以进步，因为我们都是为梦奔驰着的人，我们一次又一次的倒下又一次又一次的站起，永远不会放弃心中的那份希望。
文学社成了一个温馨的家庭，祝福、鼓励的话语在文章下的评论随处可见，文学社休闲大厅总是可以见到社员们积极的身影，文学社QQ群里的消息总是不断，QQ里的好友在不断的增长……
不记得是谁说与文字打交道的人是寂寞的，但是，我要说，寂寞的我们心却依旧是温暖的，我们在属于我们的世界里奔驰，我们在属于自己的天空里飞翔，所以寂寞的我们依旧活的快乐，活的充实。
后来，我意识到自己已经离不开文字，它不仅仅是一个梦想，更是抒写感情，记录过去的方式。我们用文字记录欢笑和眼泪，我们用文字书写梦想和激情，记忆在我们的文字里沉淀，梦想在文字里飞驰。
终于，我与文字成了亲密无间的朋友，我用它记录着我生活里的点点滴滴，用它写出我心中的幻想，用它描绘我眼里的世界。我终于可以大声的喊：我爱文字，你是我最好的朋友！
在文字成为我心灵的寄托的同时，我与创网之情也变的如山与水一样，我爱创网，它就像一个快乐的大家庭一样，在这里可以找到我们人生路上的伙伴，在这里可以看到同样为梦想奔驰的同志，在这里可以舒展我们的才华……创网给了我们展示自己的地方，创网给了我们进步的捷径，我们的文字因为创网而变的精彩，我们的道路因为创网而变的畅通。
亲爱的朋友，不要笑，这不是在夸大，这是一个曾经站在黑暗中重回光明的人对母亲真实的描写，是的，我感谢创网，感谢创网带给我的一切，快乐及希望……
他们在唱你是风儿我是沙，缠缠绵绵绕天涯；我写下，你是山，我是水，山水之情永相连。
篇三:《山水之情》山水之情
我并不喜欢文学，对文字只不过是一时的好奇加上心底喜欢的某个人深爱着文字，于是注册了帐号，随即在创网上发表了一篇五六百字的短文，题目叫《一个人的世界》，然后却是在莫名其妙的期待些什么。
随后的日子，每次上网第一件事由打开QQ变成了进创网，看着一条条充满热心的留言一向冷漠的我竟然激动起来，在回复一条条评论的同时我记住了他们的名字，是他们的鼓励让我有了振作的信心，是他们的热情让再次点燃了我希望的火焰！
在十一月我成立了自己的文学社，尽管我是一个刚接触文字的人，写的东西依旧很差，但我相信我可以进步，因为我们都是为梦奔驰着的人，我们一次又一次的倒下又一次又一次的站起，永远不会放弃心中的那份希望。
文学社成了一个温馨的家庭，祝福、鼓励的话语在文章下的评论随处可见，文学社休闲大厅总是可以见到社员们积极的身影，文学社QQ群里的消息总是不断，QQ里的好友在不断的增长
不记得是谁说与文字打交道的人是寂寞的，但是，我要说，寂寞的我们心却依旧是温暖的，我们在属于我们的世界里奔驰，我们在属于自己的天空里飞翔，所以寂寞的我们依旧活的快乐，活的充实。
后来，我意识到自己已经离不开文字，它不仅仅是一个梦想，更是抒写感情，记录过去的方式。我们用文字记录欢笑和眼泪，我们用文字书写梦想和激情，记忆在我们的文字里沉淀，梦想在文字里飞驰。
终于，我与文字成了亲密无间的朋友，我用它记录着我生活里的点点滴滴，用它写出我心中的幻想，用它描绘我眼里的世界。我终于可以大声的喊：我爱文字，你是我最好的朋友！
在文字成为我心灵的寄托的同时，我与创网之情也变的如山与水一样，我爱创网，它就像一个快乐的大家庭一样，在这里可以找到我们人生路上的伙伴，在这里可以看到同样为梦想奔驰的同志，在这里可以舒展我们的才华创网给了我们展示自己的地方，创网给了我们进步的捷径，我们的文字因为创网而变的精彩，我们的道路因为创网而变的畅通。
亲爱的朋友，不要笑，这不是在夸大，这是一个曾经站在黑暗中重回光明的人对母亲真实的描写，是的，我感谢创网，感谢创网带给我的一切，快乐及希望
他们在唱你是风儿我是沙，缠缠绵绵绕天涯；我写下，你是山，我是水，山水之情永相连。
篇四:《论唐代山水田园诗中对大自然的缅怀之情》论唐代山水田园诗中对大自然的缅怀之情
摘要本文主要对唐代山水田园诗歌对大自然的缅怀之情进行探究和讨论。笔者先从唐代山水田园诗歌中如何形成对大自然缅怀之情入手，溯源并对比了盛唐的山水田园诗歌和前代的同类诗歌之间的差别，进而分析了唐代山水田园诗歌当中，对大自然缅怀之情里的三种独特内涵，与大自然的圆融合一、自然造化以及让自然本色的呈现，并且联系了王维以及孟浩然等唐代山水田园诗歌创作家的作品和诗句进行分析鉴赏。
关键词：唐代山水田园诗大自然缅怀造化
中图分类号：i206.2文献标识码：a
唐代山水田园诗歌是中国古代诗歌当中极具瑰丽的财富之一。中国文人通过对山水的描摹，表达自己心胸中的意蕴和心志，并且表现出一种“师法造化”对大自然的缅怀之情。而中国文人对于自然景物的关注，从《诗经》当中的“参差荇菜”开始萌发，从起兴之用，最终发展成为对大自然的观赏和哲学思想。这种倾向，在唐代以前主要集中在魏晋南北朝时代，涌现了陶渊明、谢灵运等一批对于山水田园风光有着独特品位和思考的伟大诗歌创作者。当然我们也从这些诗人的创作中，看出古代文人寄情于山水田园之间的浪漫主义情怀。
而笔者在本文之中，主要是探讨唐代的山水田园诗歌如何以独特的魅力，表达诗人对于大自然的缅怀之情，从唐代山水田园诗歌的萌发，到王维、孟浩然等唐朝山水田园诗歌创作家的作品之上，对
篇五:《山水诗鉴赏及常用术语》山水诗鉴赏
山水田园诗是古代诗歌的一个重要的种类，其著名诗人有王维、孟浩然、陶渊明等人，诗人把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，缘景抒情，因寄所托，表达自己的理想、志趣。在鉴赏山水诗首先要以“景”为基础，紧紧抓住“情”，从景物入手来理解情。
一、绘山水之景
读懂山水的第一步，先从字面上弄懂意思，然后才能深入诗歌的核心“情”。这就需要我们赏诗的想象力：
1、勾勒轮廓。即按方位，有序地在脑海中展现意象的方位、形状。
2、给景物着颜色。
3、将景物动态化。就是根据诗歌内容，让景物动起来，增加图片的真实性，更贴切实景。
4、给画面补充细节。诗歌的精炼，使它可能把所有的物象都表现出来，这就要学生去补充细节。可以达到提高学生思维的完整性、全面性、深刻性的目的。从而也使画面更加生动逼真。
绘山水之景的第一个好处是：帮助我们准确理解诗意，找到诗眼，帮助答题。
例：2006年高考王炎词《南柯子》云：“山冥去阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。蓑笠朝朝出，沟塍处处通。人间辛苦是三农。要得一犁水足望年丰。”题目：上阙中“数枝幽艳湿啼红”一句展现的是一贴什么样的画面。
如何答题呢？我们可以按步骤来完成：
列举意象：花、水珠
勾勒轮廓：背景是雨，花开放、水珠聚于花瓣。
细描色彩：花红、水珠晶莹
动态化和想细节：花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。
从描绘中我们可以发现，正是“啼红”在诗中起关键作用：“啼红”这个诗眼，帮助我们在描绘画面时注意如此内容：一是下的是小雨，濛濛细雨；二是让我们想象到了含泪珠的少女，有了美感。
绘山水之景的第二个好处是：帮助我们回答“描绘景物有什么特点”之类的题目。这类题目往往要我们回答如下内容：富有层次感（即回答近景、远景、静景、动景等内容）、有声有色。这些内容就是在绘山水之景时就能解决的。
例：2004年高考题《木兰花》宋祁
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留残照。
这首词的上半阙是如何描写春色的?试对此进行分析。
1、内容：有声有色，色彩鲜明。
简述：从诗中列举表现声、色、形等的词语，然后可以这些意象色彩鲜明，营造了什么样的气氛。
2、内容：富有层次感。{山水之情}.{山水之情}.
简述：回答时写明各种意象的描写顺序：上下、前后、内外等等，表现了什么。
3、内容：动静结合/虚实结合。简述：意象中有哪些是动景，哪些是静景，哪些是虚景，哪些是实景，然后动静/虚实结合表现了什么。
縠；然后是杨柳初醒．嫩黄浅碧，遥望一片轻烟薄雾；再望去杏花怒放，如喷火蒸霞。春的风光正是这样一层层展开，故用了“渐觉”一语。
二、品山水之情
登山则情满于山，观海则意溢于海。山水承载着古人与今人的情思，写山水以寄情，赏山水诗以品情。当古人情寄山水之时，往往是其入世受挫之际，因此山水诗大多创造一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往和自己遗世独立的高蹈情怀。
那么如何从诗中品出诗人之情呢？默读悟情。
诗味是可以读出来的。虽然不能放声读出，但仍然可以通过默读来体味感情，诗歌所含的情：或激昂，或哀伤，或悲愤，或欣喜„
2006年江苏卷《鹧鸪天·室人降日，以此奉寄》云：“去岁今辰却到家，今年相望又天涯。一春心事闲无处，两鬓秋霜细有华。山接水，水明霞，满林残照见归鸦。几时收拾田园了，儿女团圞夜煮茶。”读之，一股伤感之情油然而生，这与诗音乐美的特性是分不开，做试卷时，诗要多默读几遍。以景推情。
诗人的感情总是通过山水表现出来的。要品味山水之情，首先要从诗本身出发，一般来说，特别要注意描绘山水的的修饰性词语，这些词语往往就含着作者的感情。诸如：
“空”“瘦”“长”“壮”等修饰词，本身就含有强烈的感情色彩。另外，山水意象本身更有极强的暗示性，比如“雨”“梧桐”“芭蕉”等就带着哀愁伤感的情绪。
例：2006年福建考卷诗歌《端居》云：“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。”
分析：“空床、素秋、青苔、红树、雨、月”这些词眼写出了秋天的萧飒与寥落，他们诗人心境的最好见证了；而“归梦、寥落、愁”这些字眼则让我们直接触摸到诗人的内心深处。表达诗人孤寂、悲愁的思归情思知人论情
要读懂诗，就要知道写诗的背景，要知道诗人的主要风格特征，而这些主要通过题目后边的注解来了解的。所以我们一定要看注解，看懂注解，把注解与诗联系起来答题。
例：2005年高考题诗歌鉴赏采用了李白的《与夏十二登岳阳楼》：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。”{山水之情}.
[注]乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳而作此诗。
要辨别此诗的感情，当然其根本就是诗本身，但我们可以佐以注解，就可以更明确其情感：欣喜!
这里需要强调的是，品味诗歌的感情，就是对诗歌的整体感知的内容，它直接影响着高考题的答题方向，所以一定要准确地把握!
解题方法示例：李华诗《春行即兴》：“宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。”这首诗表达了作者什么样的感情？
解题步骤：①注意意象修饰词：“自落”“空啼”。----孤寂之情
②注意意象本身：“草”“水”“花”“山”。----美景
③综合①②内容，最终确定诗歌的感情：本诗写诗人春行时的所见所闻：有草有水，又树有山，有花有鸟，景色优美；但是，“花自落”“鸟空啼”之景都显出山中宁静，从中更透出一丝伤春、凄凉、孤寂之情。
例：试分析这首诗表达了诗人什么样的思想。
韩愈的《春雪》
新年都未有芳华，二月初惊见草芽
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
答案：“都”,表示普遍性，新年了都没有花木发出芳香，表达了对春来的过晚，花开过迟的遗憾和抱怨之情；“惊”，到了二月才第一次惊喜见到草芽，表达了诗人在久盼的春色终于来临后的新奇惊喜之情；“嫌”，“穿”，运用拟人写春雪，赋予雪以人的情感，也在嫌春色来的晚，也穿过庭树当作飞花，要给人带来春的气息，为诗增添了浪漫气息，描绘出了一幅优美的白雪飘飞图，渲染了一种热闹和欣喜之情。
常用术语
思想内容-热爱自然，向往自由，归隐生活，闲适淡泊，悠然自得
画面意境-恬静宁谧，清新淡雅，明丽炫丽，雄浑壮丽，清冷空寂
表现手法-借景抒情，寓情于景，情景交融
A.描写景物方法：动静结合，虚实结合，正侧结合
B.空间排列次序：由大至小，由小至大，由远至近，由近至远，由上到下
C.描写景物角度：视觉，听觉，味觉，嗅觉，触觉
语言特点-清新自然，质朴自然，清新洗练等
问：作者是怎样表达什么样的思想感情的？答：侧重表现手法
篇六:《情驻山水间》情驻山水间
宣传片1{山水之情}.
几个人，他们从繁华的拉萨来到了偏僻的村庄。一条路，让扎洞村人们行走的脚步不再艰难。
同期：百姓唱歌
一盏灯，照亮了宁静的夜空。无数的欢笑，回荡出一首和谐的旋律。（画面:欢快的舞蹈，夜夜色练舞场得外景）
请收看《在西藏》即将为您播出的《情驻山水间》
字幕：西藏山南地区错那县觉拉乡扎洞村{山水之情}.
工作组在院子里坐着唱歌的同期声字幕：再唱预备唱再唱山歌给党听我把歌儿献给您五十六个民族同唱一首歌我们一起再唱山歌解说：
2011年5月的一天，扎洞村加强基层建设年活动领导小组的工作人员，正在排练歌曲《再唱山歌给党听》。为了能在扎洞村“庆祝七一建党九十周年”大会上表演精彩的节目。最近这段时间，他们经常要集合在一起，反复练习这首同时用汉语和藏语演唱的歌曲。
2个多月以前，西藏自治区体育局驻村工作的4位工作人员来到了位于西藏以南的山南地区错那县扎洞村，和这里的干部一起组建了西藏自治区体育局驻扎洞村基层建设年活动工作组。
她叫索南措姆，是领导小组的组长。他们一共四个人，通过2个
多月的工作，让偏远的扎洞村悄然的发生和正在发生着改变。生活在变化，观念在变化，一切都与这个工作组的到来联系了起来。
采访西藏自治区体育局驻扎洞村基层建设年工作组组长索南措姆字幕：这次自治区党委政府组织万名干部下基层这个活动主要有四个任务第一个任务就是宣传向农牧民宣传党的富民惠民各项惠民政策第二就是帮助村里面解决存在的突出的问题比如说稳定方面的问题经济发展的问题社会发展方面的问题第三个就是加强干部和群众之间还有党员和群众之间的关系密切党群干群关系第四个任务就是帮助村级两委进行基层组织建设主要是这些方面的任务解说：
位于拉昂河畔的扎洞村，是一个只有300多户，800多人的小山村。日出而作，日落而息，世世代代居住在这里的村民，依靠农业种植，在高山峡谷间过着自在安然的生活。但就是这样一个山村，因为交通条件不便利，信息相对封闭让这里的人们落后于时代发展的步伐。西藏自治区体育局驻扎洞村基层建设年工作组的其中一个任务就是帮助扎洞村村民尽快转变思想观念，走上一条发展致富的路子。西藏自治区体育局驻扎洞村基层建设年工作组工作人员白玛次列字幕：这个上面全是我们2月28日入村以来我们整理的一些文件有这么多对我看一项项列的很细对这里面都包括一些什么内容像这里面它分的非常细像有些是这个村委会的组成人员统计表还有村委会里面的党员预备党员积极分子的基本情况还包括整个扎洞{山水之情}.
村的村民每一户人家的基本情况就这些上面是每个上面都写了的都标记了的对都标记上了这些在过去你们没来之前这个村里面有这些归了类的现代档案吗没有我们来了以后全部都整理了一遍我们重新弄了一遍全部按着不同的类别然后把它们归类出来的对这些都是对是这样的解说：
这些摆放整齐的档案和文件，在记录了驻村工作组工作情况的同时，也记录了扎洞村变化着的今天。从2011年2月28日开始，白玛次列和他的同事们第一次来到扎洞村，到现在整个扎洞村的基本情况都分明别类的登记造册。在这里，西藏自治区体育局驻村工作组把向当地村民宣讲党的方针政策，解决扎洞村的实际困难当作开展工作的的重点，他们走村入户，在组长索南措姆的带领下，马不停蹄地开始了对扎洞村村民的走访工作。
采访西藏自治区体育局驻扎洞村基层建设