福州林则徐游记散文

详细内容

福州林则徐游记散文(一)

《中国近现代史纲要》实践课程作业

学院：___________管理学院_________________专业：__________人力资源管理__________________

2013年11月23日

《中国近现代史纲要》实践课程活动项目登记表

第页，共页

福州林则徐游记散文(二)

省沭中2015届高三语文主备：司开朴审定：

散文阅读之线索

教学目标：

1、散文线索的知识。

2、把握散文线索的方法与技巧。

教学重点：把握散文线索的方法与技巧。

教学时数：1课时一、知识补充：

⑴、散文的线索:什么是线索？线索是作者选择材料的准绳，我们形象称之为线索，是作者选择材料的脉络或描写、记叙的脉络。例如：《回忆我的母亲》以“母亲勤劳”为线索；《藤野先生》以“我与藤野先生交往的过程”和“我的爱国思想感情”为线索等。

⑵、常见的线索类型①人物线索：人物的见闻感受或者事迹。②物品线索：某一有特殊意义的物品。③感情线索：作者或作品中主要人物的思想感情变化。④事件线索：中心事件。⑤时间线索：事情的发展顺序、时间变化等。2、把握散文线索的方法与技巧。

⑴、时空连“线”在许多写人记事及游记类散文中常有一些表示时空转换的词语学生阅读时如果把这些词语连接起来看，就能领悟、把握文章的线索。如：《桃花源记》当中有不少表示地点和方位的词缘溪行→忽逢桃花林→复前行→便得一山→从口入→复行数十步→既出??便扶向路→及郡下→寻向所志→遂迷不复得路。这不同的处所正表明了空间的变换由此引出了丰富多彩的记叙内容据此可以断定此文的线索是渔人的行踪。

⑵、因物取“线”不少叙事及抒情类的文章常用一个具体事物或象征事物贯串全文作为行文线索以突出文章的中心思想。如：《记一辆纺车》全文以怀念在延安时使用过的一辆纺车开头接着从三个方面写怀念纺车的原因纺车保证了“丰衣”坚持了抗战纺线也是一种很有趣的生活纺线使大家的思想感情发生了深刻的变化最后再以怀念纺车作结点明文章主旨。文章就是这样以“一辆纺车”为线索把与纺车有关的事按类别组织起来形成一篇优美的散文。⑶、反复出“线”可以通过文章中反复出现的抒情议论的语句或富有意味的事物去认识、把握线索。这类线索抒情、叙事类散文都常用。如：《白杨礼赞》“我赞美白杨树”、“实在是不平凡的一种树”等语句在文章中反复出现了四五次。据此可知作者从树写到人那赞颂的感情一层深似一层一浪高过一浪由蕴蓄到喷涌就是靠“赞美白杨树的不平凡”这一线索如串珍珠般连成了一个感人的艺术整体。

⑷、以情导“线”上面讲的三种阅读方法都因有较明显的外部标志而较易掌握而感情线索常常是隐伏于记叙的内容之中，这就需要学生阅读时细心分析材料之间的内在联系理清感情发展变化的轨迹以此导出文章的线索。如：《荔枝蜜》文章开头写“我”小时候因被蜜蜂蜇了一下而“总不大喜欢”蜜蜂接着写因为看到荔枝林喝到荔枝蜜而“不觉动了情”“想去看看”蜜蜂当参观养蜂场了解到蜜蜂的忘我劳动与无私奉献的精神后“我不禁一颤”对蜜蜂发生了由衷的赞叹最后“梦见自己变成了一只小蜜蜂”。由此可以理出“我”对蜜蜂感情变化的线索不大喜欢→向往、爱慕→赞颂→学习。

⑸、定“神”看“线”阅读文章时先从中心思想的高度去审视、把握文章的线索这种方法适应范围最广。散文最大的特点是“形散神不散”不管多么复杂的文章只要我们把握住它的“神”那么无论有无外部标志或内部标志都能准确地把握它的线索。如：《我的老师》一文作者记叙的事情虽多但都是为了表现蔡老师是最使“我”难忘的老师抒发“我”对蔡老师的深厚感情。确定这一主题后不难发现本文的一条感情线索回忆——依恋——思念“我”的老师。

二、知识链接：见“核按钮”P、118.三、例题示范：

见“核按钮”《牛铃叮当》（2013年浙江卷）

四、课堂演练：

阅读下面的作品，完成试题。

祁连雪

千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根，这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区，这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依杨柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。

当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这篇膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。

祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山，一过乌鞘岭，那静绝人世、复列天南的一脉峦叠峰，就投影在我们游骋的深眸里，映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。

大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山、涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾入骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当成了信史。真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了，四十余年的渴慕，近照终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。

旅途中我喜欢吧记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合，车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载，神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入的窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。

观山如读史，驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空濛，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来，我们这些河西走廊的过客，与祁连雪玲朝夕相对，自然就把它当做了热门话题，有人形容它像一位仪表堂堂，银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祗，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般亲切，千里长行，依依相伴、神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断，一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。

也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥，我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明.”

（取材于王充阁的同名散文，有删改）

18.作者曾说：“雪”是《祁连山》的“文眼”，其有重要的作用，请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。（6分）

五、总结：

解题方略归纳。线索是文章结构的红线，抓住线索就抓住了作者的思路。线索可以是某个中心事件、某个人物、某个事物，也可以是作者的感情。

抓线索的方法：

①从文章的体裁分类、表达手法入手。(是否以物喻人、借物抒情等)②从标题入手。

③从文中反复出现的事物入手。④从文中的议论、抒情句子入手。

福州林则徐游记散文(三)

福州是一座有着二千多年历史的文化名城，这里曾经孕育了禁烟英雄林则徐、船政之父沈葆桢、末代帝师陈宝琛、译林鼻祖林纾、西学泰斗严复、一代才女林徽因，等等。许多中外名流也曾驻足于此，如意大利旅行家马可波罗、法国剧作家克洛岱尔、唐宋诗词大家曾巩、辛弃疾、陆游和南宋理学大师朱熹、元代词人萨都剌、明代抗倭英雄戚继光、晚清重臣左宗棠，等等。中国现代著名小说家、散文家、诗人郁达夫曾经三至福州。第一次是1926年12月，他从广州到上海，船经马尾，在福州城住了一日。第二次是1936年2月，他应福建省主席陈仪的邀请到福州担任了省府参议兼公报室主任。第三次是1938年9月，他接陈仪电报回福州共商抗日大计。他的第二次到福州后，便在这里工作生活了两年多。为了纪念他在福建的这段工作经历，他与王映霞生于“风雨茅庐”的第四个男孩还以“建春”作乳名（因为他是1936年春天到福建的）。他的第二次到福州，因为接受了省府参议和公报室主任的官职，而历来倍受评论家的关注，当时上海的报刊甚至日本报界对郁达夫的入闽为官都有许多评论。他自己则表示这次并无久留之意，只想“南下泉漳，北上武夷，去一探闽中风景”，以便“多看一点山水，多做一点文章”，还清各处积欠的稿约［1］。郁达夫曾多次谈及此行之因，或是“避寒而至闽”［2］或是因着所谓濒海的福州“也是住家的心里而回应了朋友之招”，或是“忽而发了醉兴”［3］，等等。无论具体原因为何，在福州期间的郁达夫却深受各方人士的欢迎，访客络绎不绝，应酬连日不断。有时半天之内，来访三四十人，一餐饭约有三四处［2］。他除了做那轰动一时的“官”之外，还不断地被邀请到各学校和各团体作有关文艺问题和宣传抗日的讲演。他在英华中学、华南文理学院、福建学院、协和大学、南方日报社等处都做过讲演。作为文人的郁达夫，他对福州新文学的发展作出了极大的贡献。他“给予福州文艺界不少鼓励，也培植不少年轻的文艺工作者，使当时福州文艺界呈现了前所未有蓬勃朝气”［4］。但是，对于他在福州进行的抗日活动，学界则是颇有争议。有的学者认为“这时候他（郁达夫）又同福建省的一些上层官僚混在一起，没有做什么抗日工作”［5］。从郁达夫写作闽游的文字看来，似乎确实如此。因为，尽管当时的“前途的命运如今天午后上岸时浪里的汽油船”［6］，然而，他却或者为福州的风雅余韵所染，或者为福州“差不多每日都可以体味到的两种‘至味’”所染（所谓两种“至味”，即“一为半麻木的入梦的状态；二为陶然泰然，本不知道有我，更不知道有我以外的一切的纠纷”）。在全国抗日浪潮高涨的形势下，他仍然有闲心，登鼓山，泛西湖，进西禅寺，闲步南门，走乌石山，逛隍城庙，访旧友，品美食，看闽剧，浴温泉，赏美女，他过的颇显惬意。在笔者看来，郁达夫游记中的那份悠游惬意，或可视为其文人层面的情致。事实上，郁达夫毕竟是一个以爱国为一生言行中最突出的品质的人［7］，他在福州的抗日行为是不可以也是不应该被忽视与否定的。他曾和福州进步文化人士组建福州文化界救亡协会，且以最多票数当选协会理事，并被推举为常务理事长［1］。在福州期间，他还撰写了不少抗战政论和杂文。据统计，仅救亡协会成立后47天内，他见报的文章就有20篇［4］。此外，他还组织过民众训练之类的活动。郁达夫在福建为官的经历多化为其笔下的文字，成为所谓“帮闲的作品”［6］。在这些文字中，既有他对福州全貌式的描摩，如“福州城全体的形状，象一只龙虾的赴壑，两只大箝”，福州的地形“象是一把后有靠背左右有扶手太师椅子”［3］；也有他对于福州美人、名试析郁达夫的福州情缘蔡榕滨摘要：抗战初期，郁达夫应邀担任福建省府参议兼公报室主任，在福州工作了两年多。介绍了郁达夫入闽赴任的心态、在闽活动的情况和他这段时期所写散文中对福州生活的描述。关键词：郁达夫；福州；游记；抗战初期中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1673-1999（2010）19-0115-02作者简介：蔡榕滨（1980-），女，福建福州人，硕士，福建信息职业技术学院（福建福州350019）讲师，研究方向为比较文学。收稿日期：2010-06-16—115—拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”的根本标准；就是要坚持江泽民同志提出的“党的一切工作必须以最广大人民的根本利益为最高标准”；就是要坚持胡锦涛同志所提出的“权为民所用，情为民所系，利

为民所谋”的执政理念。只有这样，才能促进我们党执政能力的提高。综上所述，我们在全面贯彻以“以人为本”为核心的科学发展观时，必须牢记人民群众是社会实践的主体，人民群众是历史的创造者。在开展各项具体工作的过程中，我们要切实保障和巩固人民群众的这种主体地位，始终坚持做到“以人为本”。这既充分彰显出马克思人学思想的时代特征，又体现出社会主义制度的优越性。我们党只有深深地植根于广大人民群众之中，和人民群众同呼吸共命运，我们的社会主义事业才能立于不败之地，我们的国家才能走向繁荣富强。参考文献：[1]马克思恩格斯选集：第1卷[G].北京：人民出版社，1972.[2]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000：85.[3]马克思恩格斯全集：第3卷[G].北京：人民出版社，1960：516.[4]邓小平文选：第2卷[G].北京：人民出版社，1994：368.[5]江泽民文选：第3卷[G].北京：人民出版社，2006：271.[6]十六大以来重要文献选编：上

[G].北京：中央文献出版社，2005：369.（上接第41页）食小吃、三山二塔二桥等的细细观察。一位到过福州的朋友写信告诉他说：“福建留在他脑子里的印象，依次序来排列，当为：第一山水，第二少女，第三饮食，第四气候。”（《闽游滴沥之二》）纵观郁达夫的文章，他对于福州的人、物之用墨多少，似乎也有此次序。其中，他谈及鼓山的文字尤其见多。他的六篇《闽游滴沥》中就有三篇较集中地写到鼓山。他谈及鼓山的诗文还有《夜偕陈世鸿氏、松永氏宿鼓山》、《下鼓山回望》等。在郁达夫眼里，“凡是在深山大寺，如广东的鼎湖山，浙江的天目山、天台山等处所感得到的一种绝尘超世，缥缈凌云之感，在这里都感得到。”［3］当然，鼓山毕竟是福州市最著名的风景区，而那极似在乱世间误入了桃花源的经历，即他1936年与鼓岭上居民过的一个所谓“愉快的”清明节，或者也是其如此衷情于鼓山的重要原因之一吧。郁达夫在其文中颂闽江、扬西湖、赏美女、赞美食，尽显了他对福州城人、物的喜爱。例如他写道：“总之（闽）江上的景色，一切都可以做一种江水的秀逸的代表；扬子江没有她的绿，富春江不及她的曲，珠江比不上她的静。人家在把她譬作中国的莱茵，我想这譬喻总只有过之，决不会得不及。”“杭州湖上的山，高低远近，相差不多；由俗眼看来，虽很悦目，一经久视，终觉变化太少，奇趣毫无。而福州西湖„„这一排东头的青嶂，真若在掌股之间；山上的树木危岩，以及树林里的禅房僧舍，都看得清清楚楚；与西湖的距离„„正同古人之所说，如硬纸写黄庭，恰到好处。”“福州女子就从身体的健康、精神的活泼两点来讲，也当然可以超过苏杭一带的林黛玉式的肺病美女„„”福州蚝的美味，甚至能让苏公“阳羡之田，可以不买，苏氏子孙，或将永寓在三山二塔之下”。郁达夫自已甚至曾经也红烧白煮，吃尽了几百个蚌［3］。郁达夫对福州人与物的肯定，还反映在他曾多次表示欲将家安于此，在《闽游滴沥之一》和《住所的话》中都提及此事。当然，郁达夫也写到了当时福州的不尽人意之处。例如交通不便，福州的政治、文化以及社会情形因此而与中原隔膜［6］。还有，“福州的高尚娱乐场所不多，尤其是对于知识分子及其家属的高尚娱乐地方为更少„„若遇天雨，则简直没有走走的地方了„„”［3］。郁达夫在福州的娱乐活动之一是看闽剧，他在文章中就多次提及看闽剧的事。如：“三月廿三日„„饭后上三赛乐戏班看王昭君闽剧”［3］；“三月廿七日晚上在南台看闽剧济公传”；“名旦林芝芳，福州梅博士也”［6］。尽管，郁达夫自称为闽剧的“门外汉”，但他在《看闽剧》一文中对闽剧的演员、剧本以至于歌辞都提出了不少批评意见。如：“到福州以来，闽剧场是去过好几次的，最感到不满的一点，是那些演员的知识的不同。他们非但知识不丰富，有些地方，简直连常识都还不够。”而剧本则是极为单调的，“后花园私定终身，落监小生中状元，金銮殿上大团圆，这似乎是闽剧一定的节目”。除了对福州交通与闽剧的不认可外，郁达夫还表示了对温差变化极大的福州天气的不喜欢

福州林则徐游记散文(四)

考纲要求

对联的起源和发展

对联的种类

对联特点

对联、横额、刻石

名联

诗词

古代山水名胜诗词

小说、游记散文

福州林则徐游记散文(五)

散文阅读之线索分析