塞上逢故人
详细内容
篇一:《略说唐文学中的“羊”》
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略说唐文学中的“羊”
作者：高建新
来源：《古典文学知识》2015年第01期
羊是人类最早训化的动物之一，距今5000—8000年的仰韶文化半坡遗存已经证明了这一点。羊在华夏民族发展过程中贡献巨大，不仅为人们的生存提供了基本的肉食，还影响到了人们的文化及审美观念的形成。《说文解字·羊》说：“羊，祥也。”段注：“《考工记》注曰：羊，善也。”《说文解字·美》说：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳也。„美‟与„善‟同意。”段注：“羊大则肥美。”清人屈大均说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以„鱼‟„羊‟为„鲜‟。”（《广东新语》卷二十一“乳羊”）羊还是美好德行的象征，孔颖达疏《诗经·召南·羔羊》说：“召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。”（《毛诗正义》卷一）盛大祭祀中的主祭品也往往有羊：“我将我享，维羊维牛，维天其右之。”（《诗经·周颂·我将》）“锲臂饮清血，牛羊持祭天。”（北朝民歌《欢闻变》）现藏国家博物馆的商代礼器“四羊青铜方尊”，是中国现存商代青铜方尊中最大的一件，体现了先民对“善良知礼”的羊文化的认同和彰显。在唐文学中，羊既可以描绘美好的生活图景，有丰富的文化蕴涵和情感指向；又是美味佳肴，记录了唐人喜好“胡食”的饮食风俗，弥足珍贵。
一、北方游牧生活的生动呈现
游牧文化的核心是人与自然的关系，畜群、草场、牧人构成了游牧的基本条件。羊作为家畜之一，是北方游牧文化的核心构成之一。北朝《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”牛羊是这幅壮阔的北方草原图景中最具生机的构成。唐无名氏《杂曲歌辞》其一《镇西》：
天边物色更无春，只有羊群与马群。
谁家营里吹羌笛，哀怨教人不忍闻。
“羊群”、“马群”为寂寥的春天带来了无限的生机。李宣远《并州路》（题注：一作杨达诗，题云《塞下作》）：
秋日并州路，黄榆落故关。
孤城吹角罢，数骑射雕还。
帐幕遥临水，牛羊自下山。
征人正垂泪，烽火起云间。
篇二:《古诗词》《短歌行》
曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
译文
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。
靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。
只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；
我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。
彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。
绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。
我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
注释
对酒当歌：一边喝着酒，一边唱之歌。当，是唱歌的意思。
几何：多少。
去日苦多：苦于过去的日子太多了。有慨叹人生短暂之意。
慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里没有实际意义。
杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。
青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。
沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。
呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦：鹿叫的声音。
鼓：弹。
苹：艾蒿。
何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。
越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。
枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，思念。
讌（yàn）：同“宴”（原文中讌为“讠燕”）。
匝（zā）：周，圈。
《杂诗》
曹植高台多悲风，朝日照北林。
之子在万里，江湖迥且深。
方舟安可极？离思故难任。
孤雁飞南游，过庭长哀吟。
翘思慕远人，愿欲托遗音。
形影忽不见，翩翩伤我心。
译文
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深，这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
注释
①北林：泛指树林。《经·秦·晨风》有“郁彼北林”句，作为怀念君子的起兴。②之子：那个人，指所怀念的人。
③方舟：两船并在一起。极，至，到达。难任，难以承担。这四句是说我所怀念的那个人远在万里之外，中间隔着大江大湖，连远航的方舟也难以到达，离别的愁苦真是使人难于承受。④翘(qiáo)：思仰头而思，形容思念之切。这句是说：很想托南飞的孤雁给他带个音信。⑤景：通影。形景指孤雁的形影。
《夏日南亭怀辛大》
孟浩然山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
韵译
夕阳忽然间落下了西山，东边池角明月渐渐东上。
披散头发今夕恰好乘凉，开窗闲卧多么清静舒畅。
清风徐徐送来荷花幽香，竹叶轻轻滴下露珠清响。
心想取来鸣琴轻弹一曲，只恨眼前没有知音欣赏。
感此良宵不免怀念故友，只能在夜半里梦想一场。
注释
①山光：傍山的日影。
②池月：池边的月色。
③东上：从东面升起
④开轩：开窗。
⑤卧闲敞：躺在幽静宽敞的地方。
⑥恨：遗憾。
⑦感此：有感于此。
⑧中宵：整夜。
⑨劳：苦于。
⑩梦想：想念。
《月夜忆舍弟》
杜甫戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
译文
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
注释
1.舍弟：谦称自己的弟弟。
2.戍鼓：戍楼上的更鼓。戍，驻防。
3.断人行：指鼓声响起后，就开始宵禁。
4边秋：一作“秋边”，秋天的边地，边塞的秋天
5.露从今夜白：指在气节“白露”的一个夜晚。
6.有弟皆分散，无家问死生：弟兄分散，家园无存，互相间都无从得知死生的消息。
7.长：一直，老是。
8.达：到。{塞上逢故人}.
9.况乃：何况是。
10.未休兵：战争还没有结束。
篇三:《唐人羊诗50句》唐人羊诗50句
从林林总总的诗歌中，笔者精心选取唐人诗中含羊的句子五十条，供大家使用。这里不含李白杜甫白居易三大诗人的名句。如果你还想用原文，就从这里启航吧，有作者有标题有诗句，足可洞幽烛微。下列排序按作者姓氏笔画排列。
元稹《直台》：
麋入神羊队，
鸟惊海鹭眠。
元稹《感事三首》：
为国谋羊舌，
从来不为身。
元稹《襄阳道》：
羊公名渐远，
唯有岘山碑。
王建《塞上逢故人》：
走马登寒垄，
驱羊入废城。
王维《田园乐七首》：
牛羊自归村巷，
童稚不识衣冠。
王维《送封太守》：
忽解羊头削，
聊驰熊首轓。
王维《黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作》：
何人顾蓬径，
空愧求羊踪。
卢纶《秋晚山中别业》：
兰芰通荒井，
牛羊出古城。
卢纶《送史寀滑州谒贾仆射》：
君向东州问徐胤，
羊公何事灭吹鱼。
卢纶《题李沆林园》：
古巷牛羊出，
重门接柳阴。
刘长卿《朱放自杭州与故里相使君立碑回因以奉简吏部杨侍郎制文》：
片石羊公后，
凄凉江水滨。
刘长卿《雨中过员稷巴陵山居赠别》：
牛羊归故道，
猿鸟聚寒枝。
刘长卿《送裴使君赴荆南充行军司马》：
汉川风景好，
遥羡逐羊公。
刘禹锡《同乐天和微之深春二十首》：
笑击羊皮鼓，
行牵犊颔车。
刘禹锡《河南观察使故相国袁公挽歌三首》：
令尹自无喜，
羊公人不疑。
许浑《广陵道中》：
山暝牛羊少，
水寒凫雁多。
许浑《陪郑史君泛舟晚归》：
羊公莫先醉，
清晓月纤纤。
齐己《边上》：
汉地从休马，
胡家自牧羊。
齐己《过鹿门作》：
鹿门埋孟子，
岘首载羊公。
齐己《读岘山碑》：
三载羊公政，
千年岘首碑。
张籍《野田》：
漠漠野田草，
草中牛羊道。
李绅《忆至巩县河宿待家累追怀》：闺信坐迟青玉案，
弄儿闲望白羊车。
李商隐《中元作》：
羊权须得金条脱，
温峤终虚玉镜台。
李商隐《赠司勋杜十三员外》：汉江远吊西江水，
羊祜韦丹尽有碑。
杜牧《陵阳送客》：
凫鹄下寒渚，
牛羊归远村。
沈佺期《洛阳道》：
乘羊稚子看，
篇四:《古诗》01咏鹅
02春晓
03寻隐者不遇
作者：贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
苍松下，我询问了年少的学童；
他说，师傅已经采药去了山中。
他还对我说：就在这座大山里，
可是林深云密，不知他的行踪。
04登鹳雀楼
作者：王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
１、鹳雀楼：在今山西省蒲县西南，传说鹳雀经常栖息于此。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没，
滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够，
那就要登上更高的一层城楼。
05夜宿山寺
李白
危楼高百尺，
手可摘星辰。
不敢高声语，