人不为已天诛地灭
详细内容
篇一:《“人不为己天诛地灭”原来是这个意思!》
“人不为己天诛地灭”原来是这个意思！2014-06-23中国领导力发展研究院
我一直以为，
这句话的意思是：
人如果不为自己谋利、谋权、谋色，
就要招到天地诛杀。
因此当我看到
林彪说“人不为己天诛地灭”的话，
本能地认为，林彪此人，绝非善类。{人不为已天诛地灭}.
其实，这是误解。
现在才知道，“人不为己天诛地灭”，出处是《佛说十善业道经》
第二十四集：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。佛家的意思是：
不杀生、
不偷盗、
不邪淫、
不妄语、
不两舌、
不绮语、{人不为已天诛地灭}.
不恶口、
不贪欲、
不嗔恚、{人不为已天诛地灭}.
不邪见，
才是“为自己”。
不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。
只有这样才不会天诛地灭。
在“人不为己，天诛地灭”这句话中，
“为己”
则是要求“人”遵循道德法则。
以此看来，
篇二:《“人不为己,天诛地灭”原来是这个意思》“人不为己，天诛地灭”原来是这个意思我一直以为，这句话的意思是：人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀。因此当我看到林彪说“人不为己天诛地灭”的话，本能地认为，林彪此人，绝非善类。其实，这是误解。
现在才知道，“人不为己天诛地灭”，出处是《佛说十善业道经》第二十四集：：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。佛家的意思是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不
妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是“为自己”。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。只有这样才不会天诛地灭。{人不为已天诛地灭}.{人不为已天诛地灭}.
在“人不为己，天诛地灭”这句话中，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。以此看来，“为己”的“己”，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是“己”。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。显然我们理解的“人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。诸如：有的商人，为了谋利，在食品中添加或注入不利人体的东西；有的官员，为了谋权，用公款请客送礼，权钱交易等等；表面看来，都是“为己”，其实是在害己！由此看来，林彪说这话，没错！后来学习毛主席语录，读到“全心全意为人民服务”，又有些困惑。全心全意为人民服务？那我自己呢？谁来为我服务！现在从佛家对“己”的理解，为人民服务，就是为自己。我为人人，人人为我。如今的年轻人，动不动就说：人不为己天诛地灭。这话中，有对当今世风日下的感叹，有对拜金主义、利己分子的蔑视，但我想，多数人不知道这句话真正的含义吧！
备注：【人不为己，天诛地灭】
成语发音：rénbùwéijǐ，tiānzhūdìmiè成语释疑：这里的“为”字念第二声，是“修养，修为”的意思。整句话是说，一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。
篇三:《关于“人不为己,天诛地灭”的出处与解释》关于“人不为己，天诛地灭”的出处与解释
李钟琴
8月16日，在市哲学学会举办的沙龙上，一位老先生在发言中论及“人不为己，天诛地灭”的出处和“正解”，他说，“人不为己，天诛地灭”出自佛经，并不是人们通常理解的“人不为自己打算，天可诛地可灭”，而是“人不修为，天诛地灭”的意思。这里的“为”，读第二声，作“修行”、“修为”讲。这位老先生的解释并非他的创造，其实网上早就有这样的解释了。
我对此提出了不同意见。由于当时是即兴发言，没有查阅此语的出处，今天略作补充，以就教于读者。
百度一下，关于这句话的出处基本上都来自《佛说十善业道经》第二十四集：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。”但我逐字索检《佛说十善业道经》，却没有从中发现这句话。可见，“人不为己，天诛地灭”出自《佛说十善业道经》一说，亦系以讹传讹。“为”字可以解作“修行”、“修为”吗？恕我才疏学浅，古汉语里面好像还没有这样的例句。
“为”字有两种读音，一是阳平[wéi]，一是去声[wèi]。读[wéi]时，有7种意思：1.做，行，做事；2.当做，认做；3.变成、成为；4.是；治理，处理；5.被；6.表示强调；7.助词。读[wèi]时，有4种意思：1.替，给；2.表目的，为了；3.对，向；4.帮助，卫护。
无论哪种读音，都没有“修行”、“修为”的意思。
从语法上来看，如果想表达“人不自我修行”这个意思，直接说“人不修身”或“人不修行”就可以了，为什么要用容易引起误解的“人不为己”来表述呢？再说，“修为自己”从语法上来看也是很别扭的。
就算“人不修为自己”勉强讲得通，那么，仅仅是没有“修为”，就要对人家“天诛地灭”，是不是也太野蛮、太霸道、太凶狠了？对一个不修行的人“天诛地灭”，对作恶多端的人该怎么处治呢？
将“为”解释为“修行”、“修为”，意在将民谚俗语调整成“正能量”，用意虽好，但无论从语法上还是从意思上都讲不过去，何必呢？
据百度百科的解释，儒家经典《礼记·礼运》说，大同社会的人都不为自己打算。“力恶其不出于身也，不必为己”（这个说法颇有点共产主义精神）。而民谚则与《礼记》的观点争锋相对，曰：“人不为己，天诛地灭。”指人不替自己打算，就会为天地所不容。
这民谚到底出自何时？最早为哪部著作所录？似难考证。
我认为，这句话并非倡导“自私”，而是指出了人性的一个基本事实。这句话与《史记》所引用的民谚“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”一样，只是指出这是人的本性。其实不独人类，世间有生命的物体，无论动物还是植物、微生物，都有生存、发展的本能。我不同意“人性本恶”的说法，更不同意“人性本善”的观点，我认为“人性本私”。自私不是恶，自私是世间所有生命的一种本能。如果某一生物，失去了生存、发展的本能，那么，它就失去了存在的内在动力，它自己都放弃自己了，天地岂能容哉！所以说，“人不为己，天
诛地灭”只是道出了一个关于人性的基本事实。
自私不是恶，“为己”也无可厚非。只有在人由于私欲膨胀而侵害他人的权益或者损害公共利益的时候，这才是恶。人不为己，天诛地灭；损人利己，人诛人灭！
如何防范人由于私欲膨胀而侵害他人的权益或者损害公共利益？这需要人类社会建立健全大家都必须遵守的规则，大家都在守规则的前提下追求个人利益，这是社会和谐的关键，也是社会发展的动力。而无视个人利益，片面强调“大公无私”、“无私奉献”，讲什么“以德治国”，肯定会使整个社会日益贫穷落后，人的道德也会日益堕落。
西方的民主制度，即源于西方哲人对人性的不信任。正因为人都是自私的，无论什么人，只要他掌握了公权力，肯定首先要为自己、为自己的家族、为自己的集团谋取利益。为了防止社会管理者利用公权力侵害别人的利益，因此必须要对权力进行制约。民主制度的精髓，就是制约权力的滥用，所以有人说，宪政，实是“限政”。
而在东方文化语境之下，由于相信“人性本善”，对人性缺乏深刻的认识，动不动就谈什么“圣人之治”，将国家民族和人个命运寄托在清官明君身上，制度设计时唯恐权力不能运用到极致，由此带来的专制恶果，毋须赘言。
对“人不为己，天诛地灭”的不同解释，其实是一个是否能够正视人的本能、正确认识人性的问题。正是由于对人性的不同认识，最终形成了东西方文化的巨大分野，以及经济社会发展与文明程度的巨大差距。
篇四:《人不为己,天诛地灭--解释》人不为己，天诛地灭
这句话从百度里查，出自《佛说十善业道经》第二十四集：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。”我们一般人读经诵经看文章经句都是按自己的想象去理解，这叫做望文生义，这个习惯有太大的问题。中文的一句话可以解释出太多的意思出来，要真正理解一句中文的意思不是看到就能真正理解的，尤其是古代人留下的经典经句，每句话都离不开当时的时代背景，经典经句能流传到现在历经几千年时空，各个朝代的洗礼，仍然能流传下来一定有它留下来的道理和价值。人生为己，„„人不为己的这个己字并不是我们望文生义的自己，这个己是指人类的意思，是指世界上所有的人的意思，并不是指一个个体某个个人。这样我们再来解释这句话就符合中国传统文化思想了。
下面我们来解释：人一生为了人类活着则是天经地义的事，人要是不为人类而活着则就会天诛地灭。举个反面实例：现代很多人为了自己的私利不是为了人类自己的生存，不惜一切代价，破坏环境利用科技手段改变大自然规律，制作有毒有害食品害人，其结果一定是天诛地灭啊！任何一个个人不为人类的生存活着，最后一定是害死自己，天诛地灭，害人如害己，自己会说也知道，就是还在为了私利制作害人的毒食品，自己养猪不吃自己养的猪肉；自己养鸡不吃自己养的鸡肉，自己养鱼不吃自己养的鱼肉，看起来是在害其他人，其实是在害自己。所有人都做有毒食品，请问你吃什么？除非你不吃东西。所以中华传统文化的核心思想就是善，就是：孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平，就是毫不利己专门利人，《十善业道经》：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭，这话一点也没错是现代人理解错了，理解成人不为自己活着天诛地灭，这样理解从逻辑上是讲不通的，更不是一句自私自利的只为自己的一种描述表达。
篇五:《人不为已是否真的该天诛地灭》{人不为已天诛地灭}.人不为已是否真的该天诛地灭
延庆县东石河村有一位名叫刘和海的老退休工人，上世纪八十年代他从张家口退休回家，当时他的退休费是很微薄的，回村后他一直想着要为村民做些好事。看大队，为村民磨面，抽水都是义务，村干部和村民看他不容易想要给他些报酬时被他婉言谢绝了，他说政府已给我退休金，我生活已有保障，我也不缺钱，还是给村里省点吧，能为大家做点事，就是我最大的心愿。九九年村里重新调整土地时，他产生了要绿化北河套的念头，他的想法得到村委会的同意，就签了成包协议，从此就开始了植树历程，一直到他生命的最后一息，或者说为此事业献出了终身。我村西边有个河套，长约两三千米，宽约百米，原来是乱石滚滚、一望无际，也是进村前的必经之路。外边的客人来我村首先看到的是这片大砂河套，荒凉贫瘠的景象最先映入眼帘。曾多次来相亲的刚走到西河套就返回去了，所以当时我村光棍最多，也是延庆县远近闻名的穷村。七十年代乡里组织全乡的人花了两三年时间，将西河套绿化了，从此光秃的西河套栽满了树，昔日的荒凉景象彻底改变，荒滩变成了绿洲，让人觉得特别凉爽舒适，空气特别新鲜。一望无际的树林，让人留连忘返，心旷神怡，甭说是人来了就想进去逛逛，就连鸟来了都不想走了。从此后我村“穷石河”的帽子也就慢慢的摘了，光棍也少了。
我村北还有一条长约两千米，宽约五十米的北河套，上世纪
末还一直是乱石滚滚、光秃秃的，让这位老人看在眼里，急在心里。西河套绿化后给村里带来那么多无形的效益，那北河套为什么就不绿化呢？如果也被绿化岂不是更好？有这种想法的人村里不只刘和海一人，但只有他做到了！自从他与村里签了绿化协议，十年来，他废寝忘食、省吃俭用，除退休金收入外，张家口街上还有一个小店面的租金收入，也都用在了绿化上面。孝敬的儿女给了他不少钱，女儿给他在县城租了楼房，可他一天也没去住过。在常人看来，他应该用这些钱好好享享清福了。但他却把精力和积蓄都用在了造林事业上，他渴了喝口凉水，饿了啃口干粮，有时甚至干着干着就睡着了。
十年来他人累瘦了、腰弯了、背驼了，可北河套一棵棵的树却刚劲挺拔地长起来了，他对每一棵树的珍爱都像对自己的亲生儿女一样，谁毁了他的树，比打他自己还疼，在护林的时候也得罪过一些人。这位老人终因积劳成疾于今年五月离开了我们，如今树有了，人没了，政府不提、不念，村里人说法不一，有人说他“伟大、高尚，应向他学习”。有人说他愣、傻、疯子，早该死了。这个问题您怎么看呢？难道人不为已真的该天诛地灭吗？！
篇六:《“人不为己天诛地灭”原来是这个意思!》“人不为己天诛地灭”原来是这个意思！
互联网
我一直以为，这句话的意思是：人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀。因此当我看到林彪说“人不为己天诛地灭”的话，本能地认为，林彪此人，绝非善类。
其实，这是误解。
现在才知道，“人不为己天诛地灭”出处是《佛说十善业道经》第二十四集：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。
佛家的意思是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是“为自己”。
不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。
只有这样才不会天诛地灭。在“人不为己，天诛地灭”这句话中，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。
以此看来，“为己”的“己”，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。
非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是“己”。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。显然，我们理解的“人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。诸如：有的商人，为了谋利，在食品中添加或注入不利人体的东西；有的官员，为了谋权，用公款请客送礼，权钱交易等等；表面看来，都是“为己”，其实是在害己！
由此看来，林彪说这话，没错！后来学习毛主席语录，读到“全心全意为人民服务”，又有些困惑。全心全意为人民服务？那我自己呢？谁来为我服务！现在从佛家对“己”的理解，为人民服务，就是为自己。我为人人，人人为我。如今的年轻人，动不动就说：人不为己天诛地灭。
这话中，有对当今世风日下的感叹，有对拜金主义、利己分子的蔑视，但我想，多数人不知道这句话真正的含义吧！
备注：
成语发音：rénbùwéijǐ，tiānzhūdìmiè
成语释疑：这里的“为”字念第二声，是“修养，修为”的意思。整句话是说，一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。
篇七:《经典解释.“人不为己天诛地灭'》经典解释
“人不为己天诛地灭”何解？粉丝大呼一错多年
汉字博大精深，古汉语更是如此。但是现代人常常望文生义，曲解了老祖宗的意思。扬子晚报官微发的一条微博让网友大呼“涨姿势”：“人不为己，天诛地灭”，中“为”是“修习，修炼”的意思；天诛地灭，是并列结构，就是天地诛灭的意思。讲通俗一点就是：“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！”如今很多人却将其解释成：“人如果不为自己（谋私利），那么老天都会诛杀他。”
很多粉丝表示，一错很多年。网友@麦苗儿肥呀：“一直理解错了！”@等不了_先生：“原来这样。我读书少不要再骗我！”@杜大龙lz：“没文化真可怕！”@雨田木易：“怪不得，我说老祖宗们怎么会给自私自利的人创造„有据可依‟呢！”
正确理解了“人不为己，天诛地灭”的意思后，让网友想起了那些被误解多年的词语。有网友表示，还有别的词语也“会错意”。@演员高尚：“断章取义之语又何止仅此一句？无毒不丈夫，„度‟与„毒‟或许是方言导致误读，可始作俑者是否别有用意却无从得知。”(景洁)