关心下一代的精神与品格――中学德育工作的思考(一)

详细内容

人们常说教师是人类灵魂的工程师，而人的灵魂，我认为就是一个人的理想情操、道德修养，所以“灵魂工程师”这句话，就意味着教育首先是培育塑造人的灵魂即德育。我所理解的德育，不仅是传统意义上的政治教育、劳动教育、纪律教育、法制教育之类，更是关于美好品格、健全人格的培育。正所谓德为人之魂、德育为教育之魂。
科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本。我们培养的目标是有灵魂的人，不仅要有知识，更要有“德”：有品格有情怀有健全的人格。潘光旦先生曾言，如果学校培养的只是有一技之长的专家，这样的人只能是一个“畸形的人、零碎的人、不健全的人”（转引自《人文通识讲演录之人文教育卷》，文化艺术出版社2007年P130）。蔡元培也说：“教育者，养成人格之事业也。”（蔡元培《一九零零年以来教育之进步》）所以，德育确为教育的核心，而培养学生的心灵与人格，则是德育的核心。
下一代的成长，关乎民族与国家的兴盛大计。梁启超早在二十世纪初就大声疾呼：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”后来毛泽东更是深情流露：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。”笔者以为，有养成了健全人格的下一代，中华民族才有希望。怎样抓好德育工作，怎样去影响学生的心灵塑造学生的人格，这是每一个教育者都应该去积极思考去做的事情。
一、实施人文教育，锻造青少年的精神和品格
学校是青少年学习和成长的主要场所。孔子说：“性相近也，习相远也。”（《论语》）“性”，是人们的本性，即先天的素质；“习”就是习染，指的是后天环境和教育的影响所获得的基本质量。整句话意思是说，人的性情本是相近的，只因为习染不同，便渐渐地相差很远了。“习相远”表明每一个人究竟能不能成就理想人格，最终取决于他后天的经验活动特别是受学校教育的程度。因此学校教育就是青少年精神和品格养成最关键的一环。教师往往阅历丰富，知识渊博，人格修养高，可在学校正规教育的空隙，进行人文知识讲座，以此为途径，培育学生的人文修养。
上海杨佳袭警事件、政法大学弑师案等系列案件说明，青少年缺失人文精神严重，普遍乏于爱的修养。古人云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”（《易经?贲》）说圣人观天象而知四时变化，观人文，即诗书礼乐这些人关于人的伦理道德，来教化天下人。现在所讲的人文教育，也叫通才教育或通识教育，是以文史哲教育为核心、以精神和品格为目的的教育。首先是爱的教育。古代讲的人格修养，只注重与经世致用的功利联系和家国责任的外在诉求，而与内在的灵魂关涉教少。而时至今日，我们的小学课本第一册学生刚刚学会一、二、三后便是“爱人民，爱祖国，爱北京天安门”的教导，这些意识形态下的爱的对象无疑是抽空了个体之爱的虚化的爱。被大词的爱压抑的，则是普通人之间的爱。我们的无爱，自然就是无“怕”（参刘小枫《这一代人的怕和爱》华夏版2007年P17），传统的“畏天命，畏大人，畏圣人之言”变成了天不怕，地不怕。这种无畏意识的高扬则表明爱的根基被替换掉了。我们不讲爱，自然就缺少那种个体间的尊重意识。关心下一代，不仅是要给他们爱，更重要的是，让青少年心中根植一颗爱的种子。
学校的课堂教学，在如今分数第一的应试时代，谁真正把德育或者说爱育放在一个实在的地位？爱的教育往往被理所当然地缺席，据说，这才是体现了对学生的爱。
其次是重视原典阅读。中国的学生，特别是中小学生，无论学什么，都不太重视原典的阅读。不读孔子，不看海德格尔，当然不看苏格拉底柏拉图。学政治，就算是马列著作，除了课本上引用的部分外，不会再看片言；学历史，《南京条约》的原文是看不成，《史记》更不必关心；包括国文，我们以背故事简介的伪阅读方式来阅读经典，以此应付考试。这样培育出来的学生，在人文修养上自是差了一截，还侈谈什么精神和品格。在人生成长的关键时期，只看教材不读书，自然养不成“浩然之气”，唯满怀一副功利心肠，又怎能担负起家国之重责？