历史行进中的文化信念(一)
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一个有思维需求的社会人，在今天，也许他已经在享受充裕的物质生活了。
历经社会的变迁，人，作为社会的主角，走到了工业社会的鼎盛时代--公元２０
０２年。大多数的人，应该已经意识到这样一种感觉，人，开始离自然远了，而
更多的是依靠科技化的工具与自然实现交互的过程。
有谁还在仰望和敬畏我们头顶的灿烂星空吗？有多少人依然坚守那些先辈们
灵魂深处的道德法则？要找一片宁静的夜空，找回少年时代亦梦亦幻的心境，去
看看星星，那可是变成了一种奢侈。在许多现代文艺作品中，帐单，轿车，灯红
酒绿，战争征服，暴力嚣张，等等，几乎被渲染得满目皆是。或许，确实有必要
探寻一种新的人类生存、发展的方式，才能有助于一个社会的人、经济的人，回
归自我，回归那古老的、远离物欲追求的信仰的时空。
本文是一篇和读者讨论信仰观的文章。如果能够激发和影响读者个人已有的
信念和信仰，产生一点点的新意，那就是作者的初衷。
一、话说大清朝
信仰观的问题，要从历史说起。中国是一个历史大国，又是一个文化大国，
经历了２０００多年的封建帝王社会。从秦始皇统一中国，到辛亥革命推翻大清
皇朝，中国封建时代的历史人物，在信仰观念上，有着很强的共性。
离我们最近的大清朝，从公元1644年至公元1911年，在亚洲东方占据了1200
多万平方公里的领土，人口规模达到三亿，统一台湾，统一新疆，是中央集权体
制健全，国力强大，秩序稳定的超级大国。大清朝将农耕社会的经济发展到了颠
峰，是西方人崇拜的富庶国度。在文化上，编纂的几部集大成之作，如《四库全
书》、《古今图书集成》等，对整理和总结我国的历史文化遗产作出了贡献。
再来综观一下西方社会的历史，作为社会生活的重要组成部分，人们的信仰
观是非常清晰的。基督教在公元后2000年来的发展，使得社会的人对神明的信仰
观念非常逻辑化和学术化。例如，一些历史人物曾经热衷于对上帝的存在给出他
们认为非常严格的学术证明。西方历史与作为社会人的神学信仰观，十分紧密地
交织在一起。
人类的信仰观，在中国历史的进程中，与西方基督教信仰观很不相同。中华
文化的两大瑰宝--儒家和道家学说，渊远流长，至今仍然光芒四射，是我们中华
民族社会历史发展的精神动力，直到今天仍然是全世界最伟大的文化遗产之一。
然而，在信仰观上，孔夫子却认为，“敬鬼神而远之”，“未能事人，焉能事鬼
”，他似乎没有工夫、不屑于去证明它。与儒家学说并行的道家学说，对信仰理
论的关注程度，也是有限的。道家将“道”、“德”升华为世界万物的“恒常”
的本原。“道，可道也，非恒道也”。 “恒常之道”当成本体信仰，是不可言
说的；而不可言说的信仰对像，就更难以形成系统化、理论化的学说体系了。简
而言之，道、儒两家的人文学说，都没有从学理上充分重视探讨社会人的信仰观
部分。
佛教是中国民众普及得最好的信仰观。它是诞生于印度的一种原始宗教，传
入中国后被发扬光大，逐步演变成为一门逻辑性和学术性较好的信仰哲学，对中
国社会的信仰文化做出了积极的贡献。然而，佛教的神明敬拜，也是有局限的，
它毕竟是“外来的和尚在念经”，其理论部分难度大，一些佛学的概念术语，如
“磐若”、“佛”、“禅”等等，恐怕大多数知识分子都是半懂不懂，更别说老
百姓了。这样，它就无法达到象西方的信仰观那样深入影响人们精神生活的程度
。
那么，有一个问题需要提出来，就以大清朝为例，经常在影视文化中出现的
那一位位男性大辫子的历史人物们，他们的信仰观上有些什么样的共同特征呢？
本文提出如下几点思考，以此请教于读者朋友。
1、政治信念，是封建皇朝时代社会信仰观的核心。在中国历史上，曾经出
现过一些爱民如子的好君主。然而，“你犯有欺君之罪，来人啦，拉出去，斩首
示众”，这也是中国帝王文化和政治信念中时常表演的一幕。由于皇权的至高无
上，“权力信念”，引无数英雄尽折腰。
信仰观以政治信念为核心，是中国历史的事实，其原因非常复杂。从正面来
看，“以天下为己任”，“治国平天下”的雄心壮志和英雄气概，激励了历代优
秀中华儿女奋起抗争，为国家的统一，民族的兴亡，社会的安定，百姓的幸福，
做出了杰出的贡献。
2、道德信念、学术信念，成为社会大众精神世界中，牢固树立的信念支柱
。道德信念是用来调和、约束社会关系和家庭关系的，是农业文明的需要，它在
中国发展得相当完美。而中国人在人文学科领域的学术信念，则是别具风格的，
它相当于西方人的哲学理念。汉武帝之后，形成了“罢黜百家， 独尊儒术”的
局面。从文化的角度来说，儒家推崇“学而知之”，尊师重教，“学而优则仕”
，这对提高全民族的文化素质做出了积极贡献。
3、宗教信仰以一种神秘的方式，在一定程度上左右人们的思想和行为。 和
基督教文化不一样的是，西方人“上帝与我同在”，中国人“无事不求神”。
中国人对神明的敬拜若隐若现，形式上表现出神秘化的倾向。但是，传统的西方
人的宗教信仰表现得根深蒂固，它以一种崇高的、庄重的形态和固定礼拜的形式
，直接注入到了社会成员的日常生活中。
本文认为，从理论探讨的角度，应该说，在当时历史环境下，大清朝时代的
信仰观是值得肯定和赞许的。但是，它的农业社会的生产力，无法完全调和好人
口膨胀与食物有限的对立，饥荒，农民起义和内外纷争，加大了大清皇朝对社会
实现统治的难度。到了十九世纪中叶，大清朝在科学技术方面，大大落后于西方
，陷入了被西方资本主义列强蹂躏的命运之中。接下来是战争失败，割地赔款，
噩梦连连。大清朝最终还是在内忧外患中覆灭了。