宁静平和
详细内容
篇一:《宁静平和的淡雅之美》
宁静平和的淡雅之美
年轻时,我们光明正大,唐而皇之地轻扬狂着,张扬着,但随着时间的流逝,岁月的增长,你是否也喜欢上平静淡雅之美呢?可以没有华丽的装饰,没有浓烈的情感,家只求是一个凝聚着真挚和温馨的心灵居所,或许这是家的真正含义.。
人是慢慢成长着,随着成长,对家的理解也悄然发生着变化,这种积淀如同经历对人一样能够让家更富有底蕴.。
成长既经历,度过了年少轻狂的时节,经历变得丰富之后,便开始喜欢沉稳的调子,在我的奔波使得家要提供一安逸舒适的港湾,让倦怠的身体可以随时得到放松,精神也能找到皈依的感觉,家既不是一个临时的歇息处,也不再是两人轰轰烈烈爱情的的结晶,而是一份平淡处之的宁静之地,可以没有华丽的装饰,没有浓烈的情感,只求是一个凝聚着真挚和温馨的心灵居所.。在游历之后,家总是释放真我和摒弃世俗繁杂的最后领地,设立一墙原木色的书架,可以使小小的卧室不仅舒适而且身畔有书香陪伴,继续在书中畅游人生,而一切原木色或者淡咖啡色的材质,都能给家居营造出这种安放心灵,静静阅读的舒适环境,而陈旧的物品或色彩,也可以为其历史感面给人带来内心的平静.。
此外,白色调也是平静舒适围不可或缺的一个色调,如果一打开房门,看到的就是迎风飘扬的白色纱帘,拢着下午柔和的光线,房子所散发的这样一种隐陷的透亮感,淡雅,清爽,还有种说不出的灵气,让人在进屋的一瞬便卸去了都市的嘈杂和躁气,同时,被风吹开的纱窗外,透进温暖,干净的阳光,将是多么美好的一幅画面.（VIA：jhy881719）。
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因不忧不惧而宁静平和的美满人生
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”——论语·颜渊
君子说美满的幸福并不总是可能的，因为仁者的终极使命是为了他人，泛而言之，仁者要为社会带来和平。在道不能畅通无阻的世界上，焦虑与沮丧是不可能完全避免的。因此，尽管孔子十分明确地断言“仁者无忧”，但是在其他地方，正如我们看到的那样，孔子又表白，他本人既不能完全没有忧虑，也不能没有困惑。
孔子高度赞赏他所喜爱的门徒颜回，有一把米可吃，有一瓢水可喝，居住在普通的街巷里，其他人不能忍受这种压抑，但是颜回的快乐一点也没有改变。关于他本人，则说，有粗糙的食物可吃，有水可喝，弯起胳膊当枕头，即使在这种环境中，也仍然是快乐的。而通过不正当途径得来的富贵与荣耀，对我来说就像天上的浮云一般。孔子不但谈到了宁静，甚至谈到了欢乐，因而还存在着由于探究道的神秘性而引发的欢乐。孔子如是描述自己：他呀，只是个如此渴望学习，以至于忘了吃饭的人；在欢乐之中，他忘记了悲伤，甚至忘记了垂暮之年即将到来。这里，滋养他内在生活的，不是对于礼仪的实践，而是学习的欢乐。
所有这些段落，指的都是某些稳定的态度，人们是否把它们称作“内在气质倾向”或“主观状态”，倒无关宏旨。事实是，它们所指向的是活生生的个人，而不是指向“演礼”。在谈到焦虑和悲伤的时候，孔子所指的并不总是某些“可观察的条件”，这对他关于欢乐的论述也同样正确。
孔子对于这种内在满足的讨论，与西方的道德主义者（不算伦理理论家）的普通话语没有任何不同。
本杰明·史华兹《古代中国的思想世界》
1．钱穆《论语新解》这样解读“君子不忧不惧”：
常人扰扰，多在忧惧中，司马牛亦正为忧惧所困，故孔子以君子不忧不惧告之。然徒求不忧不惧，其人岂便为君子？盖非不忧不惧之为贵，乃其内省而无疚之为贵。疚，病义。问心无病，仰不愧，俯不怍，斯无所用其忧惧矣。孔子亦非教司马牛恝然于其兄而无动于心，此有义命之辨，学者当从实境中磨炼。故本章虽亦针对司马牛而发，然亦君子修德之通义。恝然，谓漠不关心，冷淡之意。钱穆说，孔子之意，不是让弟子司马牛对哥哥桓魋的事无动于衷，而是充分考虑大义所在，听天由命，内心淡然。
2
．据《左传》记载，孔子弟子司马牛有兄弟五人：向巢、桓魋、司马牛、子颀、子车。司马，握有兵马实权；老三子牛是孔子的学生，身为贵族，有自己的封邑；老四子颀和老五子车跟着二哥桓魋做事，同样声名显赫。
可惜，老二桓魋作乱，老大向巢面对国君宋景公的追问，不得已出卖了兄弟，一切都发生了改变。桓魋发动叛乱失败，逃往曹国。宋景公派向巢攻打曹国，桓魋又逃亡到卫国。向巢害怕宋景公不追究他的承诺靠不住，逃到了鲁国。老三司马牛见两个哥哥出了这样的事，也不敢在宋国待了，把封邑交还宋景公，去了齐国。老四子颀和老五子车也迅即逃离宋国。孔子曾经与桓魋有过节。孔子去宋国，桓魋怀疑孔子将危害到自己的利益，派人赶跑了孔子。此即《史记·孔子世家》所载：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，
拔其树。孔子去。弟子曰：‘可以速矣。’孔子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何！’”上天布德于我身，他桓魋能把我怎么样呢
3．《论语·颜渊》中另有一则述司马牛之忧者：“司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣，‘死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。’君子何患乎无兄弟也？”本有四个兄弟的司马牛忧愁地说，人人皆有兄弟，唯独我没有啊！子夏安慰他，我卜商曾听先生说过：“死生有命，富贵在天。君子只要有所敬畏，从容于中道，做事没有差失，对人恭敬有礼，则四海之内皆兄弟。”君子，何必担忧没有兄弟呢？
可导致忧惧之心者，日常生活中所在皆是，而君子修身养性，大义凛然，不为所困。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”宋人程颐解孔子此语说：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。司马牛为家事所扰，心有忧戚，而老师孔子及师兄子夏入情入理地予以解劝。子牛，正理只此一则，君子不忧不惧。
4．不忧不惧，是君子的一种内在品质，但有其外在形式。《论语·述而》载：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”宋人朱熹如是解读：“厉，严肃也。人之德性本无不备，而气质所赋，鲜有不偏，惟圣人全体浑然，阴阳合德，故其中和之气见于容貌之间者如此。”人的天性或禀赋，就其全面性而言，大体上并无差别，但是具体表现出来，却各有不同。若孔子作为千古圣人，则有完备之象，既温和又见严厉，既威严而又不过分，既恭敬而又祥和。
5．对于君子所应具有的这样一种完备之象，孔子有过恰当的表述：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”野，粗鄙之意；史，依钱穆先生之解释，指宗庙之祝史及凡在官府掌文书者；彬彬，物相杂而适均之貌。质朴胜过文采，则像乡野之人。文采胜过质朴，则像庙里的祝官或衙门里的书记员。质朴与文采配合均匀，才是君子。文与质不可以互相压制，不可以不均衡。但相对说来，质胜文，还可以理解为有雕琢余地，文胜质则因失其本而不可取了。所以，与其史也，宁野。
6．文与质，必有机结合，方成气象。孔子的弟子端木赐，即子贡，对老师的教诲理解颇深。《论语·颜渊》中载有一则卫国大夫棘子成与孔子的学生子贡的对话，棘子成认为：“君子质而已矣，何以文为？”君子只需追求内在品质就行了，没必要讲求那些文章礼仪。子贡不以为然。棘先生对君子有这样的见解，未免可惜。俗话说，君子一言，驷马难追。不应该这样轻率地下结论啊！文采如同本质，本质如同文采，二者缺一不可。虎豹之皮与犬羊之皮的区别，既在质又在文。若去掉了彰显文采的毛，二者有什么区别呢？
君子之质，与聪慧、坚强、正直、忠诚等品格以及知识修养和文化底蕴大有关。而君子之文，即君子的外表与形式，包括衣饰、言谈举止、举手投足的风范等等。文质兼备，方为君子。
7．孔子曾经非常谦虚地说过这样的话：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”人的才性各异，修成大德的方式也各有不一，但是仁、知、勇为三达德，君子所必修者。君子以仁、勇为必备之品德，故能不忧不惧。君子好学，求知不止，故能不惑。孔子授徒，于此三方面时时着力，而自谦地说，自己一项也做不到，是欲与弟子一起修成大道。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”这是圣人的境界。
8．司马牛问什么是君子，孔子说君子不忧不惧。你若自我反省，没有值得自责之处，那就接近仁与勇的境界了，还有何忧惧可言呢？这与孟子所转述的曾子所说的话是一致的：“自反而缩，虽千万人吾往矣！”有此勇毅，皆因内省不疚，而无所畏惧。内省，是君子修身的重要守则。子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”君子行世，不怨天，不尤人，只反求诸己。小人则正与此相反，每遇事则怨天怨地，而不从自身找原因。
9．进一步说，因不忧不惧以言仁、勇，孔子的着力点是一个仁字。因为孔子说过这样的话：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”仁在孔子，是一个终极的大概念，是所有君子美德的基础。《论语·颜渊》有多则孔子弟子请教何为仁的记载。“司马牛问仁。子曰：‘仁者其言
也。’曰：‘其言也仞，斯谓之仁矣乎？’子曰：‘为之难，言之得无仞乎？’”孔子认真地告诉弟子，仁呢，就是说话迟钝。司马牛再问，说话迟钝就是仁吗？孔子说，这个事情如此之难，说起来能不迟钝吗？《史记·仲尼弟子列传》载，司马牛多言而躁，所以孔子就其偏而勉励他。孔子说仞，其实强调的依然是一种不忧不惧的平静心态，一种内省不疚的综合品质，而绝非单纯的说话迟钝那般简单。
而当颜渊问什么是仁，孔子的回答就不再这样简单了。“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”
颜渊说，老师，如何求仁？先生说，约束自己，践行礼，那就是仁了。只要一天能做到这样，便可见天下尽归入我心之仁。为仁完全由自己，哪在外人呀！颜渊说，那么具体而言，都包括哪些事呢？先生说，凡属非礼的便不看，凡属非礼的便不听，凡属非礼的便不说，凡属非礼的便不行。颜渊说，回虽然资质愚钝，但是愿意依照先生这番话切实努力。
10．平静，均衡，自足，是孔子要求弟子努力秉持的人生状态，有此状态，方能立身行世，自强不息，有所作为。
阿莽
篇三:《安静、寂静、平静、清静、宁静、幽静的区别和用法》冷静、恬静、
“安静”和“宁静”都指没有声音，没有吵闹和喧哗，可是
仔细推敲，它们的区别还是很明显的。
“安静”重在稳定，有使安稳平静下来的意思。例如：
1．请大家安静一下！2．上课铃响了，教室里渐渐安静下来。
它有一个由喧闹到安静下来的过程。而“宁静”重在平和，
一般多指环境或心情平和安静，它描述的是一种很安静的状{宁静平和}.
态或气氛。例如：清晨，公园里十分宁静。
“宁静”是高于“安静”的一种情境，除了指环境外，
更多的时候是指一种心情上的安宁，是人们追求的不受外界
干扰的有质量的生活境界。例如：在那里，他过着十分宁静{宁静平和}.
的生活。而“安静”多指环境没有声音或吵闹。
“安静”的使用范围要比“宁静”大一些。例如，“病人需
要安静”一般不说“病人需要宁静”；而“游人散后，湖边
十分宁静”却可以说“游人散后，湖边十分安静”，两句话
意思上差异不大。
安静、寂静、平静、清静、宁静、幽静的区别和用法
安静:本来有声音，现在没有声音。例：教室、大会堂很安静
寂静:没有人，也没有声音，例：寂静的凌晨、田野
平静:1、安宁，没有骚扰动荡例：平静的西湖。
2、心情平和例：眼神、心情平静。
清静:程度比寂静深，例：清静的地方。
清静一般用在描写生活情况例：过着清静的生活;
宁静-->平静、安静例：宁静的夜晚、港湾
幽静-->清幽、寂静。一般用在环境例：幽静的小路、森林、山谷
“平静”是形容心情的宁静；
“幽静”是指环境的优雅宁静；
“寂静”是一种沉寂的、没有一点声音的静；
“恬静”是指恬淡清幽的宁静；
“安静”是指一种安稳与平静。
“平静、幽静、寂静、恬静、安静”，是一组近义词，区别并不很重
要，只要用词恰当，就可以了。
•1.五个孩子在海风呼啸中（）的睡着，他们的呼吸均匀
而（）。
•2.冬天的山村一到了夜里格外()。
•3.蜜蜂边歌边舞，点缀着这个（）的小站。
•4.一天夜里他在（）的小路上散步。
•5.他怕再遇见敌人，忙跑到（）的地方，把文件烧掉。
•6.我和妈妈一起漫步在（）的林荫小道。
•7.蒙娜丽莎脸上流露出（）的笑容。
•8.六（1）班的同学正在做作业，教室里（）极了。{宁静平和}.
•9.冬天的夜晚，山村里（）得很。
10.一走进（）的果树林，醉人的花香就扑面而来，让人舒服。
•11.挂着白色帐子的床上，五个孩子正在海风呼啸声中（）
地睡着。
•12.西蒙冰冷青白的脸上显出死的（）。
•13.傍晚，游人散尽，这儿又恢复了（）。
•14.孩子的呼吸均匀而（），他们睡得又香又甜。
•15.傍晚时分，山林之中是一片（）。
•16.大家都聚精会神地听着他的讲话，会场上（）得连掉根
针的声音都听得见。
•17.风停了，清澈的湖水又恢复了（），像一面美丽的镜子。•18.在这样（）的夜晚，凝望着空中的明月，思念起远方
的亲人
•19.冬天北方的小山村十分（），只能听见雪花簌簌往下落
的声音。
•20.生活的海不时涌起狂涛，但他总能（）地面对一切风
暴。
•21.寺院建在一处（）的后山，鸟语为乐，竹林成伴。
•22.冬天的夜晚，山村里（）得很。
参考答案：
•1.五个孩子在海风呼啸中（安静）的睡着，他们的呼吸均匀而
（平静）。
•2.冬天的山村一到了夜里格外(宁静)。
•3.蜜蜂边歌边舞，点缀着这个（寂静）的小站。
•4.一天夜里他在（幽静）的小路上散步。
•5.他怕再遇见敌人，忙跑到（僻静）的地方，把文件烧掉。•6.我和妈妈一起漫步在（幽静）的林荫小道。
•7.蒙娜丽莎脸上流露出（恬静）的笑容。
•8.六（1）班的同学正在做作业，教室里（安静）极了。•9.冬天的夜晚，山村里（寂静）得很。
•10.一走进（寂静）的果树林，醉人的花香就扑面而来，让人舒
服。
•11.挂着白色帐子的床上，五个孩子正在海风呼啸声中（安静）
地睡着。
•12.西蒙冰冷青白的脸上显出死的（宁静）。
•13.傍晚，游人散尽，这儿又恢复了（宁静）。
•14、孩子的呼吸均匀而（平静），他们睡得又香又甜。
•15、傍晚时分，山林之中是一片（幽静）。
•16.大家都聚精会神地听着他的讲话，会场上（肃静）得连掉根
针的声音都听得见。
•17.风停了，清澈的湖水又恢复了（平静），像一面美丽的镜子。•18.在这样（宁静）的夜晚，凝望着空中的明月，思念起远方的
亲人
•19.冬天北方的小山村十分（幽静），只能听见雪花簌簌往下落
的声音。
•20.生活的海不时涌起狂涛，但他总能（镇静）地面对一切风
暴。
•21.寺院建在一处（僻静）的后山，鸟语为乐，竹林成伴。•22.冬天的夜晚，山村里（寂静）得很。
篇四:《做一个平和的人》做一个平和的人
三年一班王施月
鹰击长空，傲视苍穹，它从不因多一粒米或少一口食而争抢，平和，是鹰的胸襟。
海面宁静，远接天际，它从不为石子的存在而荡起波澜，亦不为船的侵扰而怒吼不满，平和，是海的风度。
置一叶茶于西湖，每一滴水都浸染茶香，西湖平和地包容着，接受着，终成其淡妆浓抹之美。