弘扬中国古诗文文化的议论文
详细内容
篇一:《弘扬中华经典,传承民族文化》
弘扬中华经典，传承民族文化
------小学经典诗文诵读教学的探索与实践
甘肃省金塔县建新路小学芮雪玲
邮编：735300手机：15097236519
中华民族在五千年的文明史中创造了灿烂辉煌的古代文化，文学是中国古代文化的重要组成部分，而优秀古诗文又是中国古代文学的一枝奇葩。它凝结着前人对于人生、社会、自然社会的文化观念，闪烁着中华民族所特有的精神基因，融汇在古诗文里的中华民族的智慧、操守、风骨,是做人、做现代人的必备条件，是我们民族极其重要的精神财富，是中华民族赖以奋发图强的重要精神支柱。
经典诗文是中华民族古文化中一颗明珠，其形式多种多样，内容博大精深，意蕴简炼绵长。吟诵经典，启迪心智，清静灵魂，感悟人生。特别是小学启蒙教育过程中经典诗文的阅读、诵读等训练，对于提高小学生的汉语言水平、思维能力、识记能力和文化素养，以及对汉语言文字的理解都很有裨益。
基于这样的认识，我们在学校管理和教学中进行了一些有益的探索和实践，期待对推广小学经典诗文阅读训练有一定启迪和帮助。
一、重视经典诗文诵读的目的意义
重视经典诗文诵读是继承和弘扬中华优秀传统文化的需要。中华文明源源流长，经典诗文是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。它们内涵深刻，意存高远，包含着丰富的哲理，凝结了人生的宝贵经验，这些优秀的文化经典，浓缩了华夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龙的传人，滋养着一代又一代人的心灵。灿烂的中华文化因经典诗文而千古流传，伟大的民族精神靠经典诗文四海传扬，浩然的人间正气凭经典诗文代代传承，精深的汉语文化借经典诗文发扬光大。
由于现在学校教育中传统文化的元素越来越少，致使大部分小学生对民族传统文化知之甚少。长此以往，中华民族的经典文化底蕴，必将变得越来越肤浅，直至消失殆尽、荡然无存。所以，如何将几千年积淀下来的丰富的文化遗产发扬光大，是摆在我们教育工作者面前的一项紧迫的任务。传承文化是学校教育的重要功能，我们有责任、有义务传承我们民族的优秀文化，让灿烂悠久的中华文明世代相传，为走向振兴的中华民族积蓄源源不断的智慧和持久的发展动力。
二、正确引导，科学安排，切实抓住经典诵读的关键
1、营造氛围，创设环境。充分利用可以利用的一切空间和角落，或用诗文，或用诗画，或用学生亲笔书画的名言佳句妆点学校的走廊、墙壁。在每天的学校广播中，由负责播音的班级按节律朗读要求，配乐诵读一定数量的古诗，既培养了学生节律美读的能力，又使学生受到了美的熏陶。各班教室环境也力求体现班级特色，通过古诗书法展、读后感，手抄报展等方式方法力求展示学生阅读古诗文的活动成果，使学生感到读书活动就在身边，形成人人爱书、读书的良好氛围。
2、措施具体，见缝插针。一是精选诵读内容，学校根据不同年级、年龄段
选择诵读内容，内容分必读篇目和选读篇目；二是规定诵读时间，学校每周安排一节诵读课，指导学生阅读经典诗文；语文课前三分钟，背诵经典诗文；红领巾广播站定时播放诗词曲赋和诗词音乐；让整个校园充满诗韵，让学生沐浴在中国经典文化的长河之中，受到耳濡目染、潜移默化的影响。当学生走进校园,便有“书香满园关不住，一屡墨韵顺风来”的感觉。发动家长积极支持经典诵读活动，让学生人人拥有经典读本，保证学生每天诵读经典20分钟。
3、诵读形式多样化，我们要求各学校要不断创新诵读形式，提高学生诵读兴趣，增强经典诵读的吸引力和感染力。各学校充分挖掘自身资源，采取个人读与集体诵相结合、吟诵与表演相结合等形式让学生爱读乐诵。学校每学期按年级组织不同形式的经典诗文诵读表演、比赛，激发学生的诵读热情。
三、积极研发校本课程
组织骨干力量，精心研究制定样本课程，为在学校比较规范地开展经典诗文诵读提供基本的依据和条件。小学语文教材中选编的诗文都是历代名篇佳作，不仅内涵丰富，而且具有很高的审美价值和很强的艺术感染力。首先读懂教材中的经典。以教材中的经典为载体，教会学生学习经典的方法，并运用所学方法读懂经典，运用经典。其次结合教材补充经典。小学语文教材按单元主题来编排，每个单元分别渗透了爱心、惜时、诚信、勤奋等内容。我们结合现行教材，针对学生的实际，精选经典诗文诵读的内容，制定校本教材，为强化诵读创作条件。利用样本教材，落实课时诵经典每周安排一节诵读课，指导学生阅读经典诗文；课堂教学渗经典语文教学承载着对学生进行思想引领和人文素养的培养，语文教材中选用了较多的经典诗文，各单元也安排了相应的主题，在教学中要求教师结合单元主题，补充相应的经典，让经典渗透在课堂中。
四、科学指导，激发兴趣。
经典诗文诵读训练的关键是动之以趣,兴趣是学生学习最好的老师。开展活动，为学生学习经典诗文注入强有力的动力，激发学生诵读经典的兴趣。开展多种活动促进诵读。为了调动学生背诵古诗的兴趣，我们常常采用此法，如两人赛、小组赛、男女组赛、班级赛等多种形式，灵活且富有变化，极大地调动了学生背诵的积极性。经典诗文不是无情物，根据儿童的年龄特点，让他们在背诵时，加上适当的语气和动作，边背诵边表演，增进对经典诗文的理解，从而与作者的情感产生共鸣，进小学生的记忆与理解，加深了印象，提高了兴趣。从而促使其背得快，记得牢。
正是通过一系列的经典诵读活动，学生学得生动活泼，兴致盎然。通过反复吟诵,引领了师生的思想，净化了师生的灵魂，激发了学生的民族自豪感，提高了学生的品德修养和文明水准。同时，同学们汲取了许多历史的、文化的精髓，提高了他们的文化修养和作文水平。
书声琅琅，开卷有益，文以载道，继往开来。我们坚信经典诵读活动是一项长期、有效、文明、健康的教育工程，需要学校、家庭和社会继续投入极大地热情，积极地参与，坚持以经典引路来全面打造校园文化，靠传承精华倡导读书明理、读书求知、读书成才的新风尚，让经典诵读成为传承中华优秀文化的阵地，让书香充满校园。
篇二:《在古诗文的教学中传承中华民族优秀传统文化》在古诗文的教学中
传承中华民族优秀传统文化
价值取向的说理，更是中华民族悠久历史文化的灵魂。
从全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌到目前为止，全球已启动孔子学院175所，分布在156个国家和地区。到2010年，全球将建成500所孔子学院和孔子课堂，孔子学院已逐渐建成为传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台。选择孔子作为汉语教学品牌是中国传统文化复兴的标志。
文化是个比较抽象的概念，其核心是作为精神产品的各种知识，文而化之，化自身，然后化家庭，然后化社会，化的过程，传承我国优秀的传统文化，弘扬中华民族伟大的民族精神，加强学生的语文素养，是“以德育为核心”的素质教育的集中体现，是新课标对语文教学的基本要求，而作为和我国优秀传统文化紧密相连的古诗文是语文教学的重点。《全国普通高中语文课程标准》（实验）提出：学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧，用现代观念审视古诗文，评价其积极意义与历史局限性。基于此，本文从古诗文常见的三类文章着手，从一个全新的视角来看看古诗文的教学中对传承中华民族传统文化的重要作用。
（一）诸子散文德行天下
春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点，形成各具风采的诸子散文。诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出，成为传统文化的主流、核心内容，对中华民族精神形成产生了无与伦比的影响。可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。久而久之，形成了以《论语》为先导的《老子》、《庄子》《墨子》、《荀子》、《韩非子》等优秀文化著作，尤以《论语》中的篇目学得做多。“孝悌也者，其为人之本与！（《论语·学而》）”“克己复礼为仁。（《论语·颜渊》）”这些语文课本中常见的句子无不昭示出孔子的“仁学”思想。从“仁”的本义上说，“爱人”就是“仁”的最本质、最基础的意义，也是做人的最高原则。儒家伦理思想自经孟子、荀子依据孔子思想发扬光大而形成体系后，遂使儒家伦理思想之内涵及实践要点亦更加充实明确，可归纳为重品格，行仁道，推忠恕，讲中庸，倡王道，勉实践。这种文化体系的形成有助于今人更系统的学习和发扬。一九九一年五月间，台湾地区新学识文教出版中心曾邀集两岸知名学者举行过一次书面聚谈会，其结论是：“儒家的伦理道德，在现代社会中是可以起一定的积极作用，因为伦理道德，正是儒家思想的核心，同时也能切合现代
社会的需要”。之所以有此共识，主要是因儒家思想核心—伦理道德，不仅可用于古代而且还适用于现代，此种宜古宜今放之四海皆准的思想，如果我们能深切的体会实践，一个和谐而有秩序的社会，自会由我们的努力而提早实现。譬如韩国的现代化就是在对传统文化尊重、继承和发展基础上的现代化。。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。我们可以、也应该鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"等等思想。所以，在对古诗文尤其是诸子散文的教学中，挖掘其中的文化精神将有利于整个社会的进步和文明。
（二）唐宋诗词情溢四方
唐宋诗词源远流长。千百年来闪烁着不朽的艺术光芒，飘逸豪放的李白，沉郁顿抑的杜甫，清扬畅丽的白居易，凄婉优柔的李煜，闲雅清婉的李清照，豪放旷达的苏轼，雄放流畅的陆游……沿着字里行间向我们走来，向我们说话，向我们呈现他们整体的人格、气质、风骨，凸现出唐宋诗词在传统人文中的独特魅力，感受灵魂难言的欣悦和洗礼。
在传统文化的熏陶下，华夏民族崇尚友道珍惜人伦形成一种风尚。在唐宋诗词中，这种人伦情怀是一种不但在空间上不分地域，普遍存在的情感，而且在时间上不分古今，十分持久而又十分高尚的情感。王勃的“海内存知己，天涯若比邻”（《送杜少府之任蜀川》）说明只要世界上有真正志同道合的知心朋友存在，那么即使在天涯，也可以互相安慰、互相鼓励。李白与王昌龄的关系不错，王昌龄被贬龙标时，李白写过一首诗，寄托自己的一往情深：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。《芙蓉楼送辛渐》是这一类诗中的名篇：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”诗作于王昌龄官江宁丞之日，诗人正遭谤议，送挚友远行，临别所嘱，惟以玉壶冰心自明心迹，又是与朋友和亲人们的共勉之词。苏轼的《南乡子·送述古》下阕中写词人送走了朋友归来后的感受，“秋雨晴时泪不晴”，词人面对荧荧的灯儿，听窗外绵绵的秋雨，友去的失落感让词人难以自持，恐怕是雨停了，泪水也不会停。在唐宋诗词中，这种人文性的体现并不是客观、静止的，孤立、冷峻的，而是与人文环境互为观照的，动态的探寻的过程，让我们感受到了友情的真诚与恒久。友情厚重，恋情也缠绵。秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”字字珠玑的警策之语，闪耀着人文的熠熠光芒，像这种追求自由，歌颂爱情，体现人性真爱的诗词数不胜数。有白居易《长恨歌》“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；有柳永《蝶恋花》中“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。恋情缠绵，亲情更深沉。唐代溧阳县尉孟郊的《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。”慈母的深情厚爱，亲切感人。王维的“每逢佳节倍思亲”传唱至今。
中国文化之所以重视情感，是因为国人自觉地意识到，情感是人的基本的存在方式，也是人的内在需要，人而无情，不可以为人，但情感是理性的，它提倡高尚的情操、情趣、情怀。唐宋诗词中，洋溢和渗透在其中的浓浓的友情、恋情、亲情，如同醇酿，让人沉醉，代代飘香。
（三）明清小说海纳百川
有意思的是，尽管小说地位历来不及诗词散文，可是在中国社会，一个受过初级以上教育的人，大概不会不知道《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》；在没有受过教育的人中间，这些小说的普及率更可以肯定地说超过了屈原、李白、杜甫、苏轼的诗篇。在普通的中国人的历史观、伦理观、人生观、社会观里面，笔者相信可以随处轻易地发现传统小说的影响，且其影响未必就比孔子、孟子、老子要小。举一个例子，《三国志演义》第一回开篇有一首词，这首词从来不曾入选任何一本词选，但词中所隐藏的文化观——那是一种对人世的悲凉感触与历史文化的自然而然的混合物，在普通中国人心中所刻下的痕迹，未必会比任何一本著名的史书小。至今仍在生活中活跃的熟语，像“三十年河东，三十年河西”，“风水轮流转”，都可以和这首词的基调相印证。即使不经过五四新文化运动，传统小说也是中国文化里的活跃因素，在中国普通大众包括读书人中间一向有着很高的普及率和很深的影响。毫无疑问，谈到中国社会、历史和文化，决不能忽视小说。而鲁迅《中国小说史略》的诞生翻开了中国小说研究的全新的一页，给小说研究带来了历史的眼光和审美的视野，有了鲁迅，传统小说也就变成了我们和中国历史、文化联系的一条纽带。我们会从小说里读到我们的前人和前世，也就是中国的历史和文化。一部《红楼梦》，涉及到了地域文化、民俗文化、民族文化和性文化许多问题，著名学者周汝昌先生就曾说过“《红楼梦》是中华民族的一部文化小说。”]就拿选进课本里的《林黛玉进贾府》举例，向我们第一次展现了贾府。其宏伟的外观，讲究的布局展示出中国古代建筑的辉煌文化。而众多人物的华丽登场，更透视了贾府这个“诗礼之家”的至尊至贵的文化内涵。
在中国文学史上，明清小说凝聚了中华民族源远流长的文化传统和文化精神，要真切地认识中华民族的文化传统和文化精神，明清小说是不可多得的通俗读本。明清小说有着深刻的文化内涵，它不仅表现为对社会历史的深刻思考，也表现在为我们提供了人生历程的生动象征，还表现在它是中国传统艺术风格的鲜明展示。
中华传统文化著作，浩如烟海、汗牛充栋，而我们在教学中精选、精读、精讲优秀古诗文，是传承民族文化精神重要环节。我们与学生一道读《论语》，读出修身齐家治国平天下的抱负；我们与学生一道读唐宋诗词，读得热血奔涌，读得神清气爽，读得闲适恬静；我们与学生一道读明清小说，读成忧国忧民，读成海纳百川，读成世事练达。
这就是我们在古诗文的教学中传承中华民族优秀传统文化所追求的目标，既是我们的出发点，也是我们的归宿点。
参考文献:
《中国传统文化新编》王玉德邓儒伯姚伟钧华中理工大学出版社1996年9月
《唐诗鉴赏辞典》傅德岷、卢晋主编湖北辞书出版社2005年“中华诗文鉴赏典丛”
《唐宋词鉴赏辞典》傅德岷、卢晋主编湖北辞书出版社2005年“中华诗文鉴赏典丛”
《春秋战国文化史/断代文化史系列》吕文郁东方出版中心2007年
《略论明清小说中的军师形象及其文化意蕴》孙琳辽宁师范大学2007年
篇三:《诵读经典诗文,弘扬传统文化》诵读经典诗文，弘扬传统文化——4月18日下午，田八庄小学举行了以“诵读经典诗文，弘扬传统文化，提高自身修养”为主题的2014年经典诗文诵读大赛。
比赛中，优美的诗文，精彩的朗诵，奏响了中华民族传统文化的和谐旋律。一首首耳熟能详、脍炙人口的经典诗词，在各班同学的精心演绎下，给人耳目一新的感觉。特别是五年级李昌轩带来的《满江红》，亦歌、亦舞、亦吟、亦诵的表演博得了在场观众的满堂喝彩，也将比赛推向了高潮。
此次诵读比赛表演形式新颖有趣、丰富多样，既有激情飞扬的吟唱，也有清淡儒雅的低诵，各班同学通过配乐朗诵、情景剧、古诗串联、舞蹈等形式，将一首首经典诗文展示出来，以不同的形式来诠释我国经典文化，表达了自己的情感和对经典诗文的理解。
活动虽然结束了，但中华经典诗文的铿锵音韵还在我们耳边回响，中华经典诗文的千古风韵还在我们心头荡漾。相信在以后的日子里，我们实小的孩子们，会更珍惜宝贵的时间，多读书，读好书，好读书，让心灵徜徉书海，让校园溢满书香。{弘扬中国古诗文文化的议论文}.
田八庄小学王玉成
篇四:《诵读古典诗词弘扬中国灿烂文化》诵读古典诗词弘扬中国灿烂文化
诵读经典古诗文有利于传统文化的继承和弘扬；有利于增加学生的阅读量，丰富学生的知识；有助于陶冶学生的情操，培养学生积极健康向上的精神。本篇结合笔者的教学实践谈谈在指导学生背诵经典古诗词这方面的几点做法和体会。
朗诵诗词；制定计划；营造气氛；探索方法
千百年来传唱不衰的古诗词和现当代的优秀诗文是我国优秀文化中瑰丽的奇葩。继承祖国的文化遗产，在农村小学生中开展中华经典诗文的诵读，让他们自小就扎根于祖国的文化传统之中，不但有助于提高学生的阅读能力和语言表达能力，而且能在传统文化与价值观方面对孩子产生潜移默化的作用，培养他们美好的思想情操和良好的文学艺术素养，有利于学生人格的培养。那么如何指导学生背诵古诗呢？下面结合教学实践谈谈自己在这方面的几点做法和体会。
1引导学生能有个性地朗读优秀的经典文章或诗词
按年级背诵现代一些经典诗文及课程标准规定要求掌握的古诗及《三字经》、《千字文》、国学名句等。在教学活动中，从学生的实际和兴趣入手，拓展学习途径，为学生提供大量的经典古诗文，供学生诵读积累，积累学生的语文功底，丰富学生的文化素养。小学阶段重在开发学生的记忆，大量的背诵、积累，不必加重学生负担，
篇五:《弘扬古诗词文化丰富学生的生活》弘扬古诗词文化丰富学生的生活
南关区明珠小学佟春阳
古诗词是我国传统文化的精髓，经过千百年的沉淀，传承下来的古诗词句可谓字字玉玑，它是感受中华文化的一个窗口，是学生继承和弘扬传统文化的最好教材，对于学生认识丰厚博大的中华文化、吸收民族文化智慧、提高文化品位和审美情趣培养热爱祖国语言文字的情感、达到高尚情操和趣味熏陶、丰富学生的精神生活有举足轻重的作用。那么，在语文教学中如何弘扬古诗词文化呢？
一，激发兴趣
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”换句话说：兴趣是最好的老师。我认为兴趣来源于美的享受，正所谓乐在其中。所以，要让学生能够感受和欣赏古诗文之美，让他们情绪为之兴奋。所以，在古诗词积累中我们可以利用赏析法、评析法，自查自悟法，来指导学生在理解品味古诗词中，体会古诗词的魅力。我们还可以利用表演背诵法。归类背诵法、摘记背诵法、综合背诵法，体会诵读古诗词的乐趣。另外还要鼓励学生在生活中运用古诗词，在作文中运用古诗词来增强诵读古诗词的乐趣。我们最好在手抄报交流、读书交流，古诗词诵读的活动中让孩子们感受成功的喜悦，激发诵读古诗词的乐趣。
二、日积月累
俗话说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”积累古诗不是一朝一夕就能看到成效的事，积累是人生的一个永恒话题。教学中，我将积累古诗活动在班集体中制订出计划，形成一定的督查制度，奖励制度。孩子们的积累就有了一定的自觉性，积极性。我坚持每天早自习诵读1首古诗词的
原则，每节语文课前3分钟诵读最近积累古诗词、每天中午考查学生的积累情况，能顺利过关的同学奖励一个学习星，还经常鼓励孩子们制手抄报，内容以生疏的古诗词为主。一年以来我们班的孩子们就积累了200多首古诗词。所以，要想取得成效，必须要有恒心，要坚持不断，一天一首不起眼，日积月累就是一个可观的数目了。{弘扬中国古诗文文化的议论文}.
三、经典诵读
古诗词本身就是语言的艺术，大多可以配乐吟唱，具有极高、极强的音乐性和节奏性。教学中我经常采取教师范读，学生听读、自读、小组读、男女对读、表演读、集体读等多种形式进行诵读训练，以便使学生读起诗词有流畅之感，获得成功的喜悦。我们学校子开展书香校园活动以来，每学期都进行古诗词经典诵读大赛，孩子们或配乐诵读，或和琴吟唱，感受着中国古诗词的魅力。
四、学以致用
学习知识的最终目的是在学习、生活中引用，古诗词的学习也不例外。要想古诗词得以继承和弘扬，必须把重点放在生活、学习中的引用。如春游时来句“无边光景一时新”；扫墓遇雨时吟句“清明时节雨纷纷”；风筝飞舞的日子，说句“忙趁东风放纸鸢”；新同学来了“笑问客从何处来”„„让诗走进孩子们的生活，见景吟诗，见物吟诗，表情吟诗，叙事吟诗，等等。让古诗词在悄然无声中走进学生们的生活，那些背诵过的古诗词犹如一汪清泉流淌在学生们的心间，激荡着他们的情感，升华着他们对生活的认识。{弘扬中国古诗文文化的议论文}.
古诗词走进了孩子们的生活，有心的人便发现生活中处处是“诗”。在他们的文章中竟然出现了诗词的踪影。我还引导孩子们据诗词作文，即以诗词的意
境为基础，诱发学生展开想像的翅膀，为古诗词续编故事、扩展情境、改写白话文等。如此一来，大家才发现“诗到用时方觉少”。此外，在习作中运用古诗词，不仅提高了孩子们的书面表达能力，而且培养了他们的创新意识。因为他们在运用时，会给诗词创设一种新的写作氛围，赋予一种新的表达内容和感受，而且从诗词原先的意境中跳跃出来，从更新、更广的角度去理解、品味古诗词。这样在习作中运用好古诗词，不仅使孩子们的作文有了创新，而且形成了古诗词诵读的良性循环，真可谓“一举两得”！
读千古美文做少年君子，随着一代新人的成长，将不仅收益于千古美文的文学滋养——“天下为公”的理念：“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀：“富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈”的精神：“无为而无不为”的智慧：“己，所不欲，勿施于人”的道德原则，这一切，将成为重建人生信念的重要精神资源，丰富孩子们的生活。同时，这些优秀的语言材料的积累，以及古风雅韵，也将为孩子们终生学习奠定基础。佟春阳
篇六:《古诗文与民族文化的传承》古诗文与民族文化的传承
——国旗下的讲话稿
范孝华
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。我校文化建设中把弘扬和培育民族精神作为校园文化建设的一个重要组成部分，加以强调是对民族精神内涵的发展，也是对校园文化建设理论的深化。培育和弘扬民族文化、精神应该从小环境做起，来成就我校的大环境。在全校进行普及教育。大的环境，全体师生应该倡导，鼓励这种精神，使同学们具备这种精神，并使其变为热爱祖国，将来建设祖国的动力。而从小的方面来说，在古诗文教学活动中渗透弘扬民族精神，大力发展古诗文的学习从而提高全体师生的文化
教养。
当前，从古诗文的教学中弘扬民族精神，首先要探究改革古诗文的教学方法，做到与时俱进、开拓创新、艰苦奋斗、自强不息、永不自满，乐于奉献的民族文化，不落于时代而不断发展;不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上，为振兴和弘扬中华的民族精神而奋斗。今天在我校进行《网络环境下的初中古诗文教学与弘扬民族文化的研究》课题研究的，正是我们发展和传承民族文化的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为我校的古诗文教育和校园文化建设增光添彩，。
仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求。
让我们一起为中华传统文化这颗长寿树浇水、施肥吧！
篇七:《中国经典古典诗词魅力(高考作文可引用)》沉醉心迷品诗词
内容摘要：中国古典诗词是中国古代文学艺术的精华，是中国文化的宝藏。伤情离别，吊古怀今，社会生活，政治风云，无不在诗词中体现。任凭时光流逝，岁月更替，古老的诗词仍以它无限的魅力超越时空。品中国古典诗词，无不让人沉醉心迷。关键词：中国古典诗词品读风格特点语言交稿日期：2009年5月
学了中国古代文学，我感觉到诗词是中国古代最美的文字，最动人的文字，最擅长抒情的文字。它们深微隐幽，意味渊永。时而美到极处，又豪放到极处。情调闲雅，怀抱旷怀，雄放慷慨，动人心魄。细细品味，又是最能让人沉醉心迷的文字。
唐代的诗，一派异彩缤纷的壮丽景象。全面繁荣的经济和文化背景，让唐诗充分的酝酿。从小最先接触的就是唐诗，印象中最深刻的就是唐诗昂扬的情调，豪迈的气魄；又是清新自然，漫游隐逸的田园生活。即使是在日薄西山晚唐，唐诗也能出现一片灿烂的夕阳余晖。{弘扬中国古诗文文化的议论文}.
唐诗，有山水田园诗的清新自然。
就像孟浩然的诗一样温和可亲。他的《过故人庄》，用最朴实的口头语，写眼前景，叙家常事。“故人具鸡黍，邀我至田家。”暂抛开烦恼，应邀
去故人家，是最淳朴的深厚的情谊。“绿树村边合，青山郭外斜”，单是这美好的景致就是最好的享受了。但是短短两句描写，渗透着诗人轻松愉快的心情，可见他也对这山水田园美景十分的喜爱与向往。“开轩面场圃，把酒话桑麻。”更是在这“田家”淳朴的民风中享受，抛开世俗与不快，饮醇酒，啖佳肴，纵情谈笑。最后是恋恋不舍的惜别，相约“待到重阳日，还来就菊花。”
这样的山水田园诗，是那么的真实，那么的朴实自然。甚至淡的看不到诗的味道，却有能在平淡中见醇美，在简单中体会浓郁的情谊。
唐诗又有悲壮雄浑的边塞情。
印象最深的是岑参的边塞诗。融合着自然景象的描写，写的热情洋溢，气宇轩昂！军旅生活在他的笔下，更多的是苍凉的边塞风光，和将士们的勇武。就如他的《走马川行奉送出师西征》，首先把我们带进“平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼。一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”的西域。狂风弥天、飞沙走石，狼烟四起。更是用恶劣环境的描写烘托出匈奴敌军的来势凶猛。“汉家大将西出师，将军金甲夜不脱，夜半行军戈相拨，风头如刀面如割。”将军亲自带兵奔赴战场迎敌，在风雪交加的恶劣天气里行军，这样吃苦耐劳，勇武向前的英雄军队，必定是“料知短兵不敢接”，而“车师西门伫献捷”也是必然之事！诗中的乐观，英勇豪迈的气概，让我们充分体会着盛唐这个时代才具备的精神。
唐代，有一匹狂放不羁骏马——“诗仙”李白。
诗仙李白行侠仗义，豪放不羁。他政治无谓，却可遨游天海。他胸怀开阔，憎爱分明，高兴时美酒清歌，仰天大笑；悲愤时要“捶碎黄鹤楼”，“倒却鹦鹉洲”。他热爱祖国的大好河山，他漫游生活中洒脱的诗，句句给我们展现他追求的自由和他宽阔的胸襟。那些的不用细腻的工笔画，他的诗是飞动椽笔的大写意。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”:太阳神驾着六龙的车子到这里也要折回来，奔腾的江水也要撞回来。他无比丰富的想象力，去如疾风，纵横变幻。这样的描写，唯其夸张，更加传神！“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。”这一句绝妙的风景描绘，蜀道的艰难险峻，青泥岭道路弯曲险怪，被展现的淋漓精致。“蜀道之难，难于上青天”，引人入胜的魅力，令人荡气回肠！只有李白的胸怀与豪壮奔放的性格才能装下这样的令人魂悸魄动气势，只有李白的神笔下的奇思异想才能让我们感受到这样的令人惊起长嗟的奇姿壮彩！
晚唐又有一位一生坎坷，境遇凄凉的接触诗人。他曾用“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆”来告诫当朝君主，但最终在政治上日益失意，壮志难酬。但他的爱情诗篇却是晚唐诗中最灿烂的一抹余晖！他就是李商隐。
细细品读，我们会沉迷于“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”的铭骨相思，也会为“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”的情感真挚之美和诗人内心的迷惘而伤感。他的字里行间交织着爱情的希望，又是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的生死与共。深沉而绮丽的语言，严肃而浪漫。真挚的情思，痴迷的心，他的爱情绝唱让读者在诗人营造的炽热的感情世界里的存在，沉迷。
他的诗句委婉、深情、耐人寻味。“巴山夜雨涨秋池”给人的感觉岂止是滂
沱的秋雨和上涨的池水?分明是他在不眠之夜对妻子无限思念的感情波涛！景中透着情，情景交融构成了他的委婉曲折的手法和营造朦胧美的特点。我能品出，他的诗句，字字是浓郁的情感琼浆!
宋代的词，是一块芬芳绚丽的园圃。她的姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇。它如行云流水，临风伴月，最擅抒情。写艳情而不纤佻，写富贵而不卑俗。宋词大体上可分类为豪放派和婉约派。豪放派的词，潇洒超脱，高远清雄。犹如沙场的英雄，一腔热血，又有恢宏刚健的气魄。婉约派的词，犹如淅淅沥沥的杏花春雨，美得令人屏声静气。它典雅涪婉，情景交融，曲尽情态。
豪放词作是从苏轼开始的。他把词从娱宾遗兴的天地里解放了出来，发展成独立的抒情艺术。细品苏轼的词，一首首皆是一粒粒珍珠，随便拾起一粒，都是光彩照人。山川胜迹、农舍风光、优游放怀、报国壮志，在他手里都成为词的题材，除了风月柔情，他也把词从花间月下走向了广阔的社会生活，也把词转化成了言志抒怀的工具。
他用词表现着自我，是抗敌御辱的的爱国热忱，是怀古的沉郁情思。他用豪迈磅礴的语句赞历史丰功伟绩：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”，他用起笔恢弘的气势，连接广阔的历史时空，贯穿着无数英雄豪杰。他用《念奴娇》为我们讲述了辉煌的历史故事，他用雄丽之至的语言，写出了一个横槊赋诗的曹操，驰马射虎的孙权，隆中定策的诸葛亮，和足智多谋的周公瑾。“人生如梦，一樽还酹江月”：历史现实交相震撼，让人忽然醒悟，既然人生如梦，何不寄情于大好河山？
内容的大起大落，横绝今古。古往与今来，哲理与人生，贯穿在他壮丽恢弘的辞藻之中。高起然后低徊，平稳过渡后激昂慷慨至极，雄风浩荡。品读他的词，是感受热烈奔放风格，是念出短促有力的音律，又是思考沉郁过后，复归于沉静的思想。
在词坛上，以婉约著称的要数那突破束缚的一代杰出的女词人：李清照。她用委婉细腻的笔触，和女性特有的心灵感受，为我们展现了一个“倚门回首，却把青梅嗅”的可爱少女。清新明丽的语言凝练优美，谁都能读出她笔下那妩媚婀娜少女的含羞多情。
她以婉约隽秀的语言，大胆的抒发对丈夫的真挚爱情。《一剪梅中》花与水的比喻，情随景生，景随情移，情景交融，似不经意又无脂粉气。“云中谁寄锦书来”，又以大雁传书的浪漫吐露相思之苦。“才下眉头，却上心头”，更是言有尽而意无穷。辞藻清新生动，意美音佳，蕴藉而含蓄。
南渡以后，国破，家亡！让这个曾经幸福的闺秀为颠沛流离的孤苦生活而愁。她“寻寻觅觅”又无所寄托的失落感，只有在“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的环境中独自伤心。“雁过也，正伤心"，又是旧时相识的大雁飞过，可丈夫已死，这锦书以无处可寄。想想，只有"伤心”。她触景生情，悲秋自怜:“满地黄花堆积憔悴损如今有谁堪摘”。菊花盛开，而自己由于忧伤愁苦而憔悴瘦损，无心摘花，尽是难罢难休得相思！
大珠小珠落玉盘似得叠词，急促的节奏，凄婉的情调，把亡国之恨，丧夫之哀凝集心头，描绘的淋漓精致。让我们不由得伤感起来。这和着泪写下了千古
篇八:《有关经典文化作文题》作文题目一：
在2010年5月举行的戛纳电影节上，中国导演王小帅一句“80后有知识没文化”，成为众多80后“声讨”和“围剿”的对象。其实，在此之前，“有知识没文化”这句话已经有很多人说过，比如著名学者于丹、上海交通大学教授江晓原、清华大学教授彭林等。而且，并非只有80后，更多的人曾被批评“有知识没文化”，与其说是批评，还不如说是一种担忧。读了这段对话，对于“有知识没文化”这句话，你有怎样的感悟，请写一篇不少于800字的作文。自定立意，自拟题目，除诗歌外，文体不限。
作文题目二：
“和”是中国古代哲学术语。《国语》中有“和实生物”的说法，意思是各种不同的元素，相互协调、融合，最终都能得到发展，生生不息。古人这种认识启示我们去思考古今中外各种相关的问题：自然万物之间的，人与自然之间的，人与人之间的，文化与文化之间的……参照以上文字，以“和”为标题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体不限。作文题目三：
子曰：“知者乐（古音：yào）水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（第六则）阅读下面的文字，根据要求作文。
水有水的性格——灵动，山有山的性情——沉稳。
水的灵动给人以聪慧，山的沉稳给人以敦厚。
然而，灵动的海水却常年保持着一色的蔚蓝，沉稳的大山却在四季中变化出不同的色彩。请以“水的灵动，山的沉稳”为话题，写一篇不少于800字的文章。
作文题目四：
中国传统节日清明·、端午、中秋被国务院以行政法规形式定为假日，在国内外引起了极大反响，对此，你也许会有所联想、有所感悟。请根据你的联想或感悟写一篇文章。
要求：①自拟题目，自定角度。②除诗歌外，文体不限。③全文不少于800字。作文题目五：
近日，有作家提议，我国应设立一个世界性的文学奖——“李太白文学奖”，要把它做成中国的“诺贝尔文学奖”，用我们的眼光和标准来评鉴世界文学，以争夺中国在世界文学界更多的话语权。我们的作品走向了世界，我们也要评点世界。
这个提议引发了你怎样的思考？请你自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。
作文题目六：
进入21世纪以来，城市竞争实际上已成为城市文化的竞争，呈现出“以文化论输赢、以文明比高低、以精神定成败”的新格局。作为北京的一员，你认为北京的竞争实力在哪里，在哪些方面还要再进一步完善。请你就此写一篇策论——北京如何立于世界城市之林，为北京的城市建设献言献策。
作文题目七：
公益广告《至匠心》中工匠的一段话引人深思：要透过作品去告诉人家，心里的想法、眼中看世界的样子、所在意的、所珍惜的。所以，作品就是自己。所有精工制作的物件，最珍贵、最不能替代的，就只有一个字——“人”。这与当下热议的“工匠精神”有着不谋而合的内在联系，这些内容引发了你怎样的感受与思考，试写一篇800字的文章。作文题目八：{弘扬中国古诗文文化的议论文}.
“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”民族英雄林则徐的这一诗句，体现了中国传统文化中的大丈夫精神。这一诗句不仅激励了几代中国人抗击外国侵略、维护民族利益的斗争精神，而且在建设和谐社会的今天，仍是宝贵的精神财富。对此你有何感受，试写一篇800字的文章。
传统文化之于人，影响是潜移默化的。古人诵《论语》，读《孟子》，明温良恭俭让之品性，铸威武不能屈之倔强，明德、正心而成君子；今人若少了传统文化在心中的积淀，便如同一具没有灵魂的行尸走肉，一个高智商的“文化盲”，难道不是一种莫大的悲哀。
而传统文化之于民族，更是一种永不湮灭的精神内核。甲骨文、神话传说、史书、兵法，凝聚先贤智慧，见证历史变迁，将思哲与坚韧凝练，升华，成为民族生生不息的传承。当一个民族都淡忘了它的根本，那么它也将走向衰亡。
当“美国精神”扎根于每个美国人心中，我们却在新知识的不断冲击下有些迷失，文化竟越让我们无处安放。
其实早已有人正努力唤回迷失的一代。课本中的古诗文，字字珠玑，在历史的尘埃中流传千百年，凝练出先贤不灭的思想与灵魂。国学自成一派，学者们似乎刻薄的批评包含着对未来的担忧：我们这些祖国未来的建设者，能否传承上下五千年的文化？
1988年初，75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：
如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。
篇九:《赏读经典古诗弘扬民族文化(2957)》赏读经典古诗弘扬民族文化(2957)
时志荣
(元氏县职教中心，河北石家庄051130)
《教育实践与研究》2011-06-B
摘要：经典古诗是我国传统文化的精粹，它是我们感受中华文化的一个窗口。在教学中以多样的教学形式引导学生赏读经典古诗，有利于陶冶情操，加强修养；有利于弘扬祖国的优秀文化，增强民族自信心和自豪感。
关键词：中学语文；经典古诗；赏读；传统文化
中图分类号：G633.3文献标识码：A文章编号：1009-010X(2011)06-0020-02
中国是一个诗的国度。中国第一位爱国诗人屈原以自己的诗歌和行动，特别是以自己的生命诠释了他的爱国情怀；杜甫以自己的诗词表达自己对社会的忧患、对国家的担心；还有陆游、辛弃疾、文天祥等一大批诗人本身就是热爱祖国关心人民的诗人。他们以自己的人格和诗歌的魅力唤醒一代又一代的中国人。因此，古典诗词教育在弘扬中华民族优秀文化中发挥了重要作用，在今天也是加强精神文明建设的重要手段以及有效地加强学校德育工作的重要途径。
一、研读《课标》，准确把握教学目标
《普通高中语文课程课标》中有关高中语文诗歌课程的教学目标，“加强诵读涵咏，在诵读涵咏中感受作品的形象和意境，获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶。在整体感知的基础上，学习从创意和构思、意象和意境、语言技巧等方面对诗歌进行赏析，感悟作品的艺术魅力，获得丰富的审美感受”。
古诗是我国传统文化的精粹，经过千百年的沉淀，流传下来并能够选人课本里的古诗更是精华中的精华，可谓字字珠玑。它是感受中华文化的一个窗口，涵盖我们炎黄子孙赖以生存、发展的精神动力：如团结奋进、知难而进、自尊自爱、宽人律己、永不自满、乐于奉献、自强不息等，是学生学习和继承祖国语言文化的最好教材。中学语文新课程标准也对学生的古诗文诵读提出了明确的篇目要求，高考必背诵60篇古诗词，都是历代名篇，不仅词句优美，音韵和谐，节奏性强，易读易记；而且内涵丰富，具有很高的价值和很强的艺术感染力。因此，我认为在提倡素质教育的今天，古典诗词的教学，对于学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和审美情趣，培养热爱祖国语言文字的情感，加强学生的人文素质，使学生形成正确的人生观和价值观都有着举足轻重的意义。
二、在诗歌教学中，培养学生的民族意识
1．激发兴趣，培养学生对中华古诗词的热爱。
兴趣是最好的老师，要想让学生们热爱古典诗词，必须要他们感兴趣，他们对于积累和赏析才有积极性。我在教学中，重点强调这些经典古诗词是古代圣贤思想、智慧的结晶，是民族文化的瑰宝，它所具有的文学价值及所包蕴的人文精神更是毋庸置疑。赏析张继的《枫桥夜泊》时，我引导学生观赏那平凡的桥，平凡的树，平凡的水，想象远处平凡的寺，想象中传来平凡而古老的钟声，诗人艺术地再创造了一幅情味隽永、幽静迷人的江南水乡夜景图。我让学生感受其意境的同时，播放了作为背景音乐的《弯弯的月亮》。优美深情的音乐把同学们带入迷人的情景中，充分体味旅途的优美景色对孤子旅人的慰藉。在我这样的引领下，学生们产生了浓厚兴趣，学习热情日益高涨。
2．以诵读积累完善学生人文素质。
《课标》要求，“加强诵读涵咏，在诵读涵咏中获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶”。专家认为，“道德”、“品性”、“气质”等重要素养，很难“教”成，靠的是“陶冶”、“熏习”或“耳濡目染”、“潜移默化”培养出来。经典教材中皆是美心美文，嘉言懿行。让
学生们熟诵于口，濡染于心，会使他们在不知不觉中提高品性和修养，有利于学生树立远大的目标，培养正确的价值观和人生观。
所谓“熟读《唐诗三百首》，不会作诗也会吟”，“三分诗七分吟”，可见诵读是培养感受力的一个重要方面。在课堂中，要尽可能让学生多读，通过读去体味诗词中的韵味。在诵读时，要力图达到“目视其文，口发其声，耳醉其音，心同其情”的艺术效果。“目视其文”即默读，结合文下的注解，弄清诗歌大意，于默读中整体感悟诗歌，为下一步更高层次的鉴赏做好准备。“口发其声，耳醉其音”即放声地读，读出诗歌的抑扬顿挫和流转的韵调。正如北宋朱熹所言“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记；只是要多读遍数，自然上口，久久不忘”。“心同其情”即用心用情地读，古人云“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”，通过用心用情地读，在领略诗歌音乐美的同时，逐步品味诗歌所蕴含的思想感情。
3借助音乐，提升学生文化品味。
在诗歌教学中，尽量结合音乐，让学生把握诗歌的感情基调。在导入新课时我经常播放与诗歌感情基调相吻合的音乐，让学生在优美音乐的感染下，把理智活动和情感活动统一起来，身心很快进入特定的情景中去。{弘扬中国古诗文文化的议论文}.
如在教《念奴娇·赤壁怀古》时，我播放《三国演义》片头那豪放、悠远而略带苍凉的歌声，其内容和基调与这首词的风格、词人的心境相近，有利于学生对这首词的豪放风格和词人思想感情的感受、理解；在讲授《孔雀东南飞》刘兰芝拒婚一节时，我借用《梁祝》中表现祝英台抗婚的一段乐曲，使学生能从雄浑激越的乐曲声中强烈地感受到主人公誓死忠于爱情的决心。另外，在阅读课中赏析晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》时，为了让学生更好理解名句“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”所表达的相思浓情，我播放了一首根据《诗经·蒹葭》改篇的优美歌曲《在水一方》；播放学生喜爱的歌手周杰伦的《菊花台》《青花瓷》，歌词中弥漫着浓浓的诗词韵味。同学们能充分感受到学好中华古诗词，积累了国粹语言，就能创作出如此优美的歌词。这样，用好音乐的优势，提升学生文化品位，促使他们下决心学好中华古诗词。
4．解读形象，激发学生正义感和报国情。
诗歌教学要给学生的人生发展以明确的指向。在教学中，我通过解读形象为他们树立学习的榜样，使他们产生强烈的责任意识和浓浓的报国热情。
品读《离骚》，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，欣赏屈原那种身怀才能，却一生遭遇忧患，忠而被谤仍坚贞不屈，一心为楚国，满腔爱国情的高大形象；赏析《梦游天姥吟留别》，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，感受李白蔑视权贵的正义形象及追求自由的个性；诵咏《过零丁洋》，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的誓言荡气回肠，成为中华民族的正气歌。被誉为“诗史”的杜甫，更是历史上如泰山般的爱国典范。他密切关注社会，把社会现实与个人生活紧密结合。现存1400多首诗，深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌。太多的诗篇里的形象，如愤恨野蛮拉丁的《石壕吏》；消耗国力的《兵车行》中“边庭流血成海水，武皇开边意未已”；时事政治诗《茅屋为秋风所破歌》中，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，表现了作者不愧是一位忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛的“诗圣”。解读古诗中的各种形象，使学生激情彭湃，增强正义感、责任心，从而内化为报国之情。
一首首抒情诗，充满诗人爱国思想，他们为国而忧，为民而愤；一篇篇边塞曲，热情歌颂戍边将士，慷慨激昂，掷地有声。吟诵诗词歌赋，那字里行间挺立起一个个民族不屈的灵魂，铸造了中国的辉煌，他们都是中国的脊梁，是我们为之自豪的民族之魂。
教学中，要把它们有机的统一起来，以多样的教学形式引导学生兼收并蓄地了解和学习祖国优秀的文化，培养既有知识更有民族精神的文化人，培养学生对真善美的向往，对理想
和未来的追求，对自然与人生的关怀，加强了学生人文素质教育。
篇十:《古诗在中国文化史上有着不可替代的地位》古诗在中国文化史上有着不可替代的地位,是中国灿烂文化遗产中的瑰宝,是人文教育和语言文字学习的丰富资源。在小学教材中,古诗教学内容占很大比例,对培养学生人文素养和情感有着重要作用。在教学中,怎样化难为易,由浅入深,体验那源远流长的美好意境、美好情感,把古诗教好、教活呢?
一、创设情境,感受诗境
在浩瀚如烟的文学长河中,古诗就如璀璨的明珠传承着华夏儿女的血脉精髓。所以,在古诗教学中,教师要讲究方法,以用对古诗的喜爱之情,感染学生,唤起学生对学习古诗的热情,从而激发学生学习古诗的兴趣,调动他们的学习积极性。
1、故事创设情境:小学生尤其喜欢听故事,如果在古诗教学前讲述一段有关的故事或传说,当然能激发他们的兴趣。教学《七步诗》时,在释题时跟学生讲曹丕、曹植二兄弟不能相容的故事。这些曲折动人的故事,引人入胜,易于在学生的心中产生感情上的共鸣,加深对诗意的理解和感悟。
2、图像创设情景:如教《锄禾》时,让学生通过观察烈日下老农锄地的画面,讲讲中午太阳当头照时的情景,并体会烈日下劳动的感受,想像农民辛勤劳动的形象,从而懂得碗里的饭,每一粒都是农民辛苦劳动得来的。
3、媒体创设情境。如可用多媒体课件向学生展现《游园不值》中万紫千红的春景图、《晓出净慈寺送林子方》中西湖“曲苑风荷”的美景,把学生带入了诗的意境,使学生如闻其声,如见其人,如临其境。