舌战群儒中诸葛亮与他人议论的论点及论据
详细内容
1.易错字
恩惠(huì)如释重负(shì)契约(qì)揽(lǎn)悲天悯人(mǐn)卸却(xiè)监督(dū)
凡属(fán)纵然(zòng)循环(xún)
2.多音字
乐
几
还
观
佛
3.形近字
4.近义词辨析
词语 词义 不同点 巧辨
失意 指不能实现自己的意愿;不得志。 “失意”侧重不得志。 不得志是“失意”。
心理的期待落空是“失望”。
失望 指因为希望未实现而不愉快。 “失望”侧重心理的期待落空。
达观 指对不如意的事情看得开。 “达观”侧重看得开。 看得开是“达观”。
对事物的发展充满信心是“乐观”。
乐观 指精神愉快,对事物的发展充满信心,与“悲观”相对。 “乐观”侧重对事物的发展充满信心,与“悲观”相对。
5.词语释义
莫若:不如。
达观:对不如意的事情看得开。
契约:买卖房地产等的文书,也是所有权的凭证。
监督:察看并监督。
死而后已:死了以后才停止。指奋斗到死为止。
心安理得:自信事情做得合理,心里很坦然。
苦海:原是佛教用语,后来比喻困苦的环境。
循环:事物周而复始地运动或变化。
失意:不得志。
悲天悯人:哀叹时世的艰危,同情人民的困苦。多用来表示对社会的混乱腐败和人民的疾苦感到悲愤和不平。
任重而道远:负担沉重而且路途遥远。比喻责任重大。
仁人志士:仁爱而有节操的人。
如释重负:好像放下了沉重的负担。形容心情紧张后的轻松愉快。
梁启超(1873—1929),字卓如,号任公,又号饮冰室主人,近代资产阶级改良主义者、学者,广东新会人。早年求学于广州学海堂。1889年中举人。1891年至1894年从康有为受学于广州万木草堂。1895年赴北京参加会试,随康有为发起“公车上书”。次年在上海主编《时务报》,发表《变法通议》等,主张“变法”“育人才”“开学校”“变科举”等。1897年任长沙时务学堂中学总教习,宣传民权平等学说和变法主张。1898年参与戊戌变法,以六品衔办京师大学堂译书局。变法失败流亡日本,先后办《清议报》和《新民丛报》,坚持立宪保皇,介绍西方社会、政治、经济、文化学说,在当时有较大影响。著有《饮冰室全集》,代表作有《李鸿章传》《中国近三百年学术史》《中国历史研究法》等。
【文题解说】
文题中的“苦”与“乐”是文章论述的两个方面,文题把这两个意义相反的词放在一起,互相对比,互相反衬,并分别以“最”来修饰,这样既能使论题鲜明、突出,又能引发读者强烈的探知欲。
【创作背景】
痛苦与快乐,是人类永恒的话题。哲人志士有不少精彩的论述,平常百姓也有许多深刻的思考。思想家梁启超,以他的远见卓识和以天下为己任的情怀,站在儒家的进取精神和佛家的超凡智慧的高度,写下此文,道出了自己对痛苦和快乐的理解。
本文从什么是最苦,什么是最乐来谈人生的责任,论证了责任未尽是人生最大的痛苦,责任完了是人生最大的快乐,以此来告诉我们人人都有应尽的责任,应勇于负责而不能逃避责任。
《最苦与最乐》是一篇论证严密的议论文,作者先谈未尽责任之苦,进而引出尽责任之乐,阐明了苦与乐对立统一的关系,从而提出具体做法“人生应当勇于承担责任,而不能逃避责任”,鼓励人们勇于负责,学习待人处世的正确态度。文章在结构上论证严密,语言流畅而又凝练,同时给人以思想品德的教育——对国对民的责任感。
本课为2课时。
1.在掌握议论文知识的基础上理解文章内容,明确作者的观点。
2.学习作者简洁流畅的语言风格。
3.领会作者对人生价值的思考,学习课文在论述过程中展现中心论点的写法。
1.有感情地朗读课文,明确作者的观点,理清文章的脉络。
2.通过小组合作探究,使学生把握作者展开论点的论证过程,学习本文严密的论证方式。
体悟作者伟大的智慧及苦乐观,树立对社会、对他人、对自己的责任感。
【重点】
1.学习课文在论述过程中展现中心论点的写法。
2.体会本文简洁、流畅的语言风格。
【难点】
利用本文的教育价值,引导学生树立对他人、对社会、对自己的责任感。
第课时
1.了解作者的生平及为人处世的态度;识记、积累文中的生字词。
2.明确作者的观点,理清文章的脉络。
明确作者的观点,理清文章的脉络。
新课导入⇒预习展示⇒初读感知
导入一:视频导入型
[设计意图]通过播放相关的视频片段,烘托气氛,增强直观感受,拉近学生和文本之间的距离,激发兴趣。
(用多媒体播放媒体报道最美司机吴斌的视频)有一种责任需要用生命去完成,2012年5月29日,司机吴斌像往常一样驾驶大客车,当车行驶在沪宜高速上时,突然一个长方形刹车片砸中他的腹部和手臂,他忍着剧痛停稳大客车拉好手刹打起双闪灯,用自己的生命换来了24名乘客的安全。看了这段视频,你是否也为司机吴斌的事迹所感动?他用生命诠释了什么叫责任。近代思想家梁启超就认为尽责任是人生最大的快乐,今天,就让我们走进课文《最苦与最乐》,看看梁启超先生的责任观吧!
导入二:设疑型
[设计意图]设置疑问,激起好奇心,开启学习的思维。
世界上什么最苦?什么最乐?这个问题,一千个人就会有一千种答案。宋代的文学家、政治家范仲淹说过:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”因为他是一个有责任感的人,他以天下苍生的忧乐为己任,当天下苍生俱欢颜时,他就会快乐。因此,有人认为人生苦乐在于责任,这也是梁启超的苦乐观。今天,就让我们看一看这位大学者是如何具体阐述的吧。
一、预习展示
[设计意图]积累字词,了解作者。
1.(1)积累字词
恩惠()如释重负()契约()
揽()悲天悯人()卸却()
监督()凡属()纵然()
〔答案〕huìshìqìlǎnmǐnxièdūfánzòng
(2)掌握词语
达观:
契约:
死而后已:
心安理得:
失意:
悲天悯人:
任重而道远:
仁人志士:
如释重负:
〔答案〕对不如意的事情看得开。买卖房地产等的文书,也是所有权的凭证。死了以后才停止。指奋斗到死为止。自信事情做得合理,心里很坦然。不得志。哀叹时世的艰危,同情人民的困苦。多用来表示对社会的混乱腐败和人民的疾苦感到悲愤和不平。负担沉重而且路途遥远。比喻责任重大。仁爱而有节操的人。好像放下了沉重的负担。形容心情紧张后的轻松愉快。
2.走近作者
梁启超,字卓如,号任公,又号饮冰室主人,近代资产阶级改良主义者、学者,广东新会人。1895年随康有为发起“公车上书”,1898年参与戊戌变法。著有《饮冰室全集》,代表作有《李鸿章传》《中国近三百年学术史》《中国历史研究法》等。
二、初读文章,感知内容
[设计意图]问题的设置,旨在帮助学生梳理文章内容。
1.作者是如何提出人生最苦的事是责任未了的?
〔明确〕作者通过与贫穷、失意、死亡进行对比,说明这些痛苦都有办法排除,而独有责任未了的苦像是几千斤重担子压在肩头,无处可逃,从而说明了人生最大的痛苦是责任未了。
2.到底什么叫责任?它的范围有多大?作者是怎样层层深入阐述的?
〔明确〕显而易见,欠钱没还,受恩没报,得罪人没赔礼,这都是没责任的表现。由此推之,对家庭、对社会、对国家,乃至于对自己,都是有责任的。接下去,作者用了三个“凡属”,概括了所有的责任。
3.作者把苦乐与责任联系起来,提出了自己的苦乐观。他是怎样论述苦乐与责任之间的关系的?他的观点是什么?
〔明确〕作者认为人生最大的痛苦是责任未尽,因为未尽责任会受到良心的谴责,并且无法逃避;人生最大的快乐是尽责任,因为只有从痛苦中得来的快乐才是真正的快乐。结论:未尽责任是人生最大的痛苦,尽责任是人生最大的快乐。
4.结合上述问题,划分本文的结构层次。
〔明确〕根据“提出问题——分析问题——解决问题”的思路把全文分为三部分。
第一部分(第1、2自然段):论述“未尽责任是人生最大的痛苦”。
第二部分(第3自然段):论述“尽责任是人生最大的快乐”。
第三部分(第4、5自然段):论述“人生当勇于负责任,而不能逃避责任”。
有些人以欲望得到满足为人生快事,有些人则以清心寡欲为快乐。以欲望为快乐的前提的人,则穷奢极欲,挖空心思不择手段地去满足自己的欲望。这种人实际上是活得很累的!因为人的欲望是没有满足的时候的,欲望越大,活得越累。
1.积累重点词语和充满哲理的优美警句。
2.摘抄本文中你喜欢的文段并背诵。
最苦←责任→最乐
↓
勇于负责不能逃避
第课时
1.体会本文排比修辞手法的运用,学习作者简洁流畅的语言风格。
2.理解本文论证严密的写作特色和道理论证的运用。
1.学习作者简洁流畅的语言风格。
2.在对苦与乐的讨论中,培养对自己、对他人、对社会的责任感,树立正确的人生观、价值观。
课前准备⇒品析表达⇒难点探究⇒拓展延伸
导入:直接型
[设计意图]此环节旨在让学生明确本节课的学习任务。
上节课我们重点感知了课文内容,理清了作者的论证思路。这节课我们要通过探究本文简洁流畅的语言和论证严密的写作特色来学习作者的苦乐观。
一、再读文章,品析表达
[设计意图]此环节旨在让学生体会本文排比修辞方法的运用,欣赏作者简洁流畅的语言风格。
1.品味精彩语段,体会本文“语言平易、亲切,如拉家常”的特点。
①答应人办一件事没有办,欠了人的钱没有还,受了人的恩惠没有报答,得罪了人没有赔礼,这就连这个人的面也几乎不敢见他;纵然不见他的面,睡在梦里,都像有他的影子来缠着我。
②翻过来看,什么事最快乐呢?自然责任完了,算是人生第一件乐事。古语说得好,“如释重负”;俗语亦说的是,“心上一块石头落了地”。
〔明确〕①这段话把一个人未尽责任的痛苦心情刻画得如此生动,其实是在阐述“人生最苦的事是未尽责”这一道理,这样亲切的语言,就像一个长者在与读者促膝谈心,娓娓道来,没有一点盛气凌人的说教口吻。21·世纪*教育网
②这段话用古语、俗语形容尽责任后的快乐心情,浅显易懂,趣味横生,大大增强了文章的感染力。
2.本文的语言凝重,却轻捷自如。语言的灵活表现在多种句式、多种表达方式的运用上,请具体分析。
〔明确〕例如:就句式而言,开头运用了设问句“人生什么事最苦呢?贫吗?不是。失意吗?不是。老吗?死吗?都不是。”这五个设问句环环相扣,由浅入深,层层递进,把苦乐与责任的关系阐述得有条不紊,令人信服。同时,虽然本文谈的是严肃的话题,但由于设问句的运用,使得文章的语言凝重却不呆滞,有一股灵动之气。除此还有陈述句和感叹句等。
本文语言的简洁在于作者使用了概括性强、富有表现力的语句。例如:用“海阔天空,心安理得”形容尽责任后的轻松愉快喜悦的心情,接着概括说“处处尽责任,便处处快乐;时时尽责任,便时时快乐”。
3.文中运用了很多修辞方法,请举例并分析其作用。
〔明确〕示例:文章的开篇用了一连串排比设问,提出了关于人生最大痛苦的许多答案:贫、失意、老、死,这正是许多人的想法和说法。作者再一一加以否定,然后再提出自己的观点,就显得不突兀了。
第四自然段引用孟子、曾子的话,论证“人应当敢于负责任,因为责任越大,痛苦越大,最后得到的快乐也就越大”。引语典型,极具说服力。
二、跳读文章,难点探究
[设计意图]此环节旨在让学生通过小组合作探究,突破难点,更好地理解作者是通过怎样的论证方法一步步提出自己的观点并加以论证的。
1.文章第一部分是如何论述“未尽责任是人生最大的痛苦”这一分论点的?作者举了哪些例子来证明自己的观点?
〔明确〕第一自然段作者采用讲道理的论证方法,从理论方面论证了“人生当勇于负责任”。紧接着第二自然段指出“最苦”的内涵。作者首先从正面展开论述:凡人生在世间一天,便有应该做的事。接下来从反面展开论述:该做的事没有做完,便像是有几千斤重担子压在肩头。从而得出“未尽责任是人生最大的痛苦”这一分论点。
2.第五自然段说明了什么内容?为什么?哪些句子分别呼应了题目中的“最苦”和“最乐”?
〔明确〕本段说明了“人生不应当逃避责任”。因为责任是要解除了才没有,并不是卸了就没有。责任不能逃避,责任只有大小的区别。想逃避责任,只会自投苦海,痛苦永远不能解除。呼应“最苦”的句子有:到了长成,责任自然压在你头上,如何能躲?不过有大小的分别罢了;你若是要躲,倒是自投苦海,永远不能解除了。呼应“最乐”的句子:责任是要解除了才没有,并不是卸了就没有;尽得大的责任,就得大快乐;尽得小的责任,就得小快乐。
3.一般以一对互为反义的范畴为题的文章,往往是把正面的概念放在前面,那么可否把文题改为“最乐与最苦”?
〔明确〕作者认为“从苦中得来的乐才算真乐”,那么只有先论述“最苦”,后论述“最乐”才顺理成章,既然行文是这样的顺序,那么题目自然也该是这样的顺序。
三、借题发挥,拓展延伸
[设计意图]此环节的设置,目的是让学生拓展思维,知识迁移,引导学生树立对他人、对社会、对自己的责任感,树立正确的人生观、价值观,从而也能锻炼学生的语言表达能力。
1.记得在毕淑敏的《孝心无价》一文中读到这样一句话:“我不喜欢一个苦孩子求学的故事。家庭十分困难,父亲逝去,弟妹嗷嗷待哺,可他大学毕业后,还要坚持读研究生,母亲只有去卖血……”联系本文的观点,说说毕淑敏为什么不喜欢这个苦孩子求学的故事。
〔明确〕示例:因为这个苦孩子只是想着自己的理想,并没有想到尽自己的责任。人应学着尽到自己的责任,对社会、对家庭、对他人。“未尽责任是人生最大的痛苦,尽责任是人生最大的快乐”。
2.居里夫人说:“世上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。”梁启超说:“责任完了,算是人生第一件乐事。”张潮却随笔写下:“人莫乐于闲。”“闲”能读书,游名胜,交益友……快乐是我们所需求的,亦是幸福人生不可或缺的要素。细翻自己人生的扉页,想必有许多事令你痛苦或快乐,请结合自己的实际生活经验,谈谈自己对苦与乐的认识。
〔明确〕联系课文的观点,结合自己的实际来谈。天下事从苦中得来的乐才算真乐,苦与乐是相辅相成的等。
本文通过简洁流畅的语言和各种论证方式,论述了人在面对责任时是逃避还是承担的问题,告诉我们未尽责任是人生最大的苦痛,尽责任是人生最大的快乐。
1.查阅资料,搜集与责任有关的名人名言。
2.完成课后练习。
不苦⇔最苦背负未了责任
一、新会梁启超故居
梁启超故居是全国重点文物保护单位,位于新会会城茶坑村,建于清光绪年间,是一幢古色古香的青砖土瓦平房,由故居、怡堂书室、回廊等建筑组成,建筑面积有400多平方米。故居有一正厅、一便厅、一饭厅、二耳房,两厅前各有一天井,便厅侧有梯级直达其顶部楼亭书房,可远眺崖海风光;怡堂书室是梁启超曾祖父所建,是梁启超少年读书、接受儒家传统思想的地方。
2001年又建成梁启超故居纪念馆,它是由莫伯治先生主持设计,建筑面积达1600平方米,建筑形式中西合璧,既有晚清岭南侨乡建筑韵味,更隐现天津饮冰室风格。纪念馆以丰富的历史图片展现了任公爱国图强、毕生奋斗的事迹,陈列展出了任公的部分著作,有《饮冰室合集》《欧游心影录》和《时务报》《清议报》《国风报》等珍贵典籍,再现了任公伟大的爱国主义精神、思想体系,使人们对梁启超先生有更正确、更深入的认识。
二、《最苦与最乐》教学反思
教师在教学过程中,应在学生自主学习的基础上,引导学生掌握文章的观点和基本内容,理清文章结构,采用座谈、讨论等方式,启发学生的思维能力,锻炼学生的语言表达能力,树立正确的人生观、价值观;并通过语言欣赏、自主活动等方法,培养学生的合作探究以及创新的精神。
一、积累与运用
1.请给下面加点的字注音或根据拼音写汉字。
如释重负()恩huì()
契约()zòng然()
xiè却()揽()
监dū()凡属()
2.下列句子中加点词语使用有误的一项是()
A.为人处世,但求心安理得,别人要怎样议论,我并不在意。
B.为了培养孩子悲天悯人的情感,他经常带儿子去孤儿院,去慰问那里的孩子。
C.一批批仁人志士前赴后继,探索救国救民的道路,孙中山就是其中的杰出代表。
D.时光如梭,22年过去了,世界格局发生了重大变化,但是建立公正合理的国际经济新秩序依然任重而道远。
3.下列语句中没有语病的一项是()
A.通过学习梁启超先生的《最苦与最乐》,使我明白了责任的重要性。
B.能否尽到自己的责任,是一个人在生活上拥有幸福的前提。
C.一翻过来,处处尽责任,便处处快乐;时时尽责任,便时时快乐。快乐之权操之在己。
D.梁启超先生的苦乐观让我树立了责任。
4.写出下列句子中主要使用的修辞方法。
(1)答应人办一件事没有办,欠了人的钱没有还,受了人的恩惠没有报答,得罪了人没有赔礼,这就连这个人的面也几乎不敢见他。()
(2)翻过来看,什么事最快乐呢?自然责任完了,算是人生第一件乐事。()
(3)到了长成,那责任自然压在你头上,如何能躲?()
(4)孔子所以说“无入而不自得”,正是这种作用。()
5.下列句子顺序排列正确的一项是()
①曾子还说哩:“任重而道远,死而后已,不亦远乎?”
②然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢?
③所以他到底还是乐不是苦呀!
④因为越是圣贤豪杰,他负的责任便越是重大;而且他常要把种种责任来揽在身上,肩头的担子,从没有放下的时节。
⑤那仁人志士的忧民忧国,那诸圣诸佛的悲天悯人,虽说他是一辈子苦痛,也都可以。
⑥但是他日日在那里尽责任,便日日在那里得苦中真乐
A.①⑤④②③⑥B.②④①⑤⑥③
C.④⑤①③⑥②D.④①⑤⑥②③
6.(齐齐哈尔中考)结合材料,综合探究。
【材料一】2014年12月7日,燕山大学23名大学生在海边玩雪时,发现一名女子向海中走去。情况危急!他们不顾天气寒冷、海水刺骨,冒着生命危险陆续下海,手拉手结成一条冰海救人的“生命链”,救回跳海女子。
【材料二】助人为乐“中国好人”——早热古丽·依米提,10余年照顾22个维汉脑瘫孩子的“爱心妈妈”。她这样说:“不管是维吾尔族还是汉族的孩子,他们都需要妈妈的爱。只要他们来到我这里,我们就是一个大家庭。”
【材料三】2015年5月12日,曾鹏宇在微博上发布了一篇名为“被遗忘的承诺者”的文章。讲述了他和一位大学生之间发生的故事:三年前来自天津的许涛为救患病父亲在微博募捐,并承诺3~5年内还款。他得到了曾鹏宇等好心人的帮助。时隔3年,许涛兑现承诺开始还款,并附上了利息。
【材料四】2015年5月12日,尼泊尔再次发生强烈地震。当地商人扎法尔接受记者采访时情绪激动地说:“中国来了很多救援队,有政府的,有民间的,为我们提供药品、医疗设备,并帮助抗震救灾,搜寻遇难者,后来还不断加大防疫的力度。”
(1)仔细探究这四则材料,请提炼出你所获得的信息。
(2)结合以上四则材料,请同学们联系实际谈谈你的感悟。
二、课外类文阅读
快乐是一种能力
(十堰中考)
①西方一位哲学家说过,人有避苦趋乐的本性。现实生活中,人人都追求快乐,但结果大相径庭。为什么?因为快乐是一种能力。
②能力是成功完成某种活动所必需的个性心理特征。实现快乐的能力既不可能与生俱来,也不可能自天而降,只能在社会生活中靠学习、靠思考、靠实践而逐步形成并不断发展提高。这种能力不论是形成过程还是外在表现,都是多方面的,择其要者,主要体现在对人要有宽容心、对事要有辩证脑、对信仰要有钢铁志上。
③人非圣贤,有错难免。这种错,或是讨论中讲了错话,或是创新实践中做了错事。孔子说得好:“能近取譬,可谓仁之方也已。”意思是从身边的事做起,爱自己的亲人,进而与他人和睦相处,就可快乐起来、振作起来。事情就是这样:以己为喻,方能设身处地,推己及人,容人所不及,谅人所不能,恕人所不知,礼人所不欲,让人间的快乐、和谐元素骤然变长,不快乐、不和谐的因子渐而化小。地厚者自平,宽容者自乐。人的容量和他成就的事业是成正比的。在容人中,宽容者得到的不仅是乐,还有事业的成功和发展。
④世界上的事总是有一利就有一弊:沙中有金、玉中有石,这是事物的辩证法,也是生活的辩证法。这就需要学会辩证思维,对事,用“两点论”,世界万物的有与无、聚与散、难与易、长与短、高与下、前与后都是相对而言并相互转化的,没有一成不变的事物。没必要碰到点不顺心、不如意的事情就唉声叹气、一蹶不振。要相信,事情总会向好的方面发展,风雨过后会有晴天,从而乐观对今天,快乐奔明天。
⑤人不能没有信仰。缺失信仰,精神就会空虚,灵魂就无所依存。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本,志高才可意致远。有了定本致远之志,才能遇难不退,遇险不惧,面对乌云飘来,静观云卷云舒;面对春暖乍寒,照看花落花开。坚信黄河之水无论转多少弯、遇多硬的岩,照样奔腾到海不复还。这种信仰,与志相联,具有钢铁般的强度,既坚硬无比,有难不知难,又韧性无比,有苦亦觉甜,在呼啸前进的过程中,乐观主义伴始终。
⑥快乐是能力,能力兴细微。只要日复一日,年复一年,好学不倦,慎思不断,明辨不止,笃行不变,快乐就如万山中来的溪水那样,与日俱增,且一路欢歌走向更加美好的明天。
7.本文的中心论点是什么?
8.下面是对本文的理解和分析,正确的一项是()
A.本文结构严谨,从提出中心论点,到围绕几个分论点,通过摆事实、讲道理的方法进行论证,再到小结全文,一气呵成。
B.下面这个事例可作为事实论据用于第④段中:诺贝尔冒着生命危险,以无可比拟的快乐和无所畏惧的精神成功发明了炸药,他因此被誉为“炸药工业之父”。
C.本文全篇语言通俗明白,再加上多种手法的综合运用,增强了文章的说服力。
D.第⑥段中的“快乐就如万山中来的溪水那样,与日俱增,且一路欢歌走向更加美好的明天”,生动形象、委婉含蓄地点明了文章中心。
9.本文第⑤段运用了多种论证方法,请指出一种,结合具体内容,分析它的作用。
10.结合本文,说说你对第④段中“沙中有金、玉中有石”的理解,并举一例谈谈你的感悟。
【答案与解析】
1.shì惠qì纵卸lǎn督fán
2.B(“悲天悯人”的意思是哀叹时世的艰危,同情人民的困苦。用在孩子身上显然不合适。)
3.C(A项缺少主语,去掉“使”;B项前后表达不一致,去掉“能否”;D项缺少宾语,在句尾加上“意识”。)
4.(1)排比(2)设问(3)反问(4)引用
5.B
6.(1)示例:见义勇为、爱心(助人为乐)、诚信、无私奉献等行为体现了向善的力量(充满了正能量)。(2)示例:通过对以上材料的阅读,我感受到我们身边有那么一群人,他们的见义勇为、诚实守信、富有爱心(助人为乐)、无私奉献等高尚行为影响打动着我、激励鞭策着我。作为一名中学生,我要向身边的好人学习,从小事做起,带动身边的人,让我们的社会充满向上向善的力量。
7.快乐是一种能力。
8.D
9.对比论证,“缺失信仰……以持其志”将两者进行比较,突出信仰的重要性;道理论证,“立志才能定其本,志高才可意致远。有了定本致远之志,才能遇难不退,遇险不惧”突出立志的重要性;比喻论证,“面对乌云飘来,静观云卷云舒;面对春暖乍寒,照看花落花开”将立志过程中的种种情况比作上述内容,生动形象地揭示信仰的重要意义。
10.“沙中有金、玉中有石”的意思是事物都是辩证的(有利就有一弊)。如“失败是成功之母”,只要不断地从失败中总结经验,就会走向成功。 李杰
《三国演义》第43回是“诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议”，这是诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”时的一次极为重要的“外事”活动，其精彩的发言，雄辩的才能让我们倾叹不已，虽然我们远不具孔明之才，但应该说这对初中阶段学生的口语交际还是有一定的借鉴和指导作用。
一、口语交际需要定向——话题一致，目的明确。
“咬定青山不放松”，诸葛亮出使江东的目的就是为了说服孙权与刘备结盟，共同抗击曹军，舌战群儒就是让张昭等人闭口，不要成为孙权与刘备结盟的障碍。新课标对初中阶段学生的口语交际明确提出：“自信、负责地表达自己的观点，做到清楚、连贯、不偏离话题。”“自信”就是相信自己，不卑不亢；“负责”就是说话诚恳有据，实事求是讲诚信。诸葛亮能够自始至终围绕这一出使任务，紧紧扣住中心话题，既“自信”，又“负责”，并逐一驳倒那些自命不凡的“儒家”。
二、口语交际需要资本——心中有粮，说话不慌。
“腹有诗书气自华”，诸葛亮的博学多识、经天纬地之才在舌战群儒中得到了充分的体现，因此他能够纵论古今，游刃有余，“兵来将当，水来土淹”，“古今多少事，都付笑谈中”。
三、口语交际需要设计——胸中有数，沉着应对。
“凡事预则立，不预则废”，就是说做事情应该把事先的准备工作做充分了，“工欲善其事，必先利其器”讲得就是这个道理。诸葛亮在舌战群儒前必是做了极其充分的事先准备，脑海里必是翻来覆去进行了多场的“沙盘作业”，因此他能够胸有成竹地应对，取得预设的效果。
四、口语交际需要智慧——辨析判断，拓展深化。
“以子之矛，陷子之盾”，口语交际需要智慧关键在于能够准确地抓住对方说话的要点，正确地判断对方说话的用意，然后相机答复或还击。譬如孔明听张昭讽自己一归刘豫州就弃甲抛戈、望风而窜，就以刘备的“大仁大义”和“胜负乃其常事”对之；听薛综说人心归曹则痛斥其无父无君；针对陆绩说刘备帝王之胄无可稽考则用献帝赐爵对之等等，让对方“无一言回答”、“不能对”、“默然无语”。
五、口语交际需要机智——脑筋灵活，随机应变。
“任尔东西南北风”，笑对来风，化风为雨，口语交际的机智，关键还在于话题不被人左右，能够时刻牢记自己的使命，不踏入人家的陷阱，设计终究还是纸上谈兵的东西，实际的谈话中什么情况都有可能出现，其中还包括对自己的人身攻击等等。新课标对初中阶段学生的口语交际也明确提出：“在交流过程中，能根据需要调整自己的表达内容和方式，不断提高应对能力。”
六、口语交际需要幽默——有趣可笑，意味深长。 如何使说话有感染力和说服力，必要的幽默不可少，有时幽默的力量是极大的。譬如当程德枢说“公好为大言，未必真有实学”，则以“儒有君子小人之别”对之，并说：“君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。”并举反例杨雄，“以文章名世，而屈身事莽”，“此所谓小人之儒也”。诸葛亮话点到为止，幽默中见力量，实让“群儒”自己去对号入座。又如陆绩“怀桔遗亲”本是赞美其事母至孝的，后也成为“二十四孝”中的一例，而这里孔明说陆绩“公非袁术座间怀桔之陆郎乎”，幽默中饱含讽刺之意，从而使其语塞。
口语交际是技术，更是艺术，诸葛亮舌战群儒是口语交际中的一个经典，值得我们仔细去品味、回味。 追忆
李维鼎
以阅读方法为利器，不断优化求效率
以言语参与为动力，层层堆进求深入
注重阅读过程，生疑问难求理解
以句段阅读为重点，向两端辐射求贯通
以课本为基地，举一反三求迁移
测试命题的趋势概述
＊ ＊ ＊
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以句段阅读为重点，向两端辐射求贯通
依汉语语法和文章学，我们把文章的生成看成为“语素—词—短语—句子—句群—
段落—章节—文一类是自身结构特殊、手
法特别、意义深奥的句子；另一类是能带挈前后的句子。
段落，是较句子更大的有单一而完整意义的组成部分。其中最需切实注意的有三类
：一类是意义上处于全《今》
这是《今》的第四自然段，在文中是论证“今”可宝贵的重点段落；在组成（论证
结构）中也可谓“麻雀虽小，肝胆俱全”；在段中不少句子也大有咀嚼的必要。因此，
阅读和指导阅读《今》文，就不可不仔细研读这一段。
通过粗读，可以看出本段由三个部分组成。第一个部分是由三个句子组成的句群，
在“选择”中提出了作者的观点［(3)句］，这是“起句”。“因为”以下，开始了论证
，是讲的道理，这可以叫做“承”。这一部分是主体，比较复杂。(5)句是对(4)句的解
释，(5)句中的“故”是对“因为”的答应。接下来是(7)句打比方，(8)(9)两句为例证
，(10)句作小结。至此，(4)句的道理讲完。从(11)句起，在前面的基础上着重阐明“现
在”与“未来”的关系。于是水到渠成地由(14)(15)(16)(17)构成的句群作结，第二部
分结束。最后的(18)句是第三部分，以“这”字相联，归结到第一部分，归指到全段论
旨，是为“结”。
由此可知，段落由一个句群提出论点，用三个句群列举论据，讲述道理，作出论证
，最后以一个句子作结。这种“起”、“承”、“结”的论证层次和方法都很典型，堪
称议论文的“微缩”。
如果分析得更细致，我们可以有这样的认识：在第一部分，也就是第一个句群，(3
)句是句群的主句。其中的“倒有些道理”，既是对观点的确认，也以“道理”启下，又
与最后一部分的“这就是”句相呼应，使段落成为自足的系统。
在第二部分中，以(4)句为主句，开始了论证的第一层次，这一层次由两个句群组成
。一是以“流入”为主词的句群，作道理上的阐明，一是以“永远”为主词的句群，从
比方、例证方面论证。第二层次，是在前面“永远”句的基础上的进一步论证，以“合
构”为主词的句群证明着“现在”与“未来”的关系，于是两个“无限”句统领的句群
自然成为这一部分的收束，是全段最重要的部分。这样，就以“因为”联结段首，又与
“这”相应引出段末。
通过这样的阅读，将句子、句群与段落结合在一起去理解，将层次与意义结合起来
去理解，就能将段落的意义理解深透。这样，《今》文前面的“今可宝贵”、“今易丧
失”便有了着落，后文对“不知爱今”的剖析便有了基础。对重点段落的阅读，就这样
带动了对全文的阅读，是所谓“据重点，求辐射”。
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注重阅读过程，生疑问难求理解
在我们的阅读教学中，到底是阅读过程的展开重要，还是阅读结论的记取重要，这
个问题并未真正解决，而且很可能是现代文阅读费时费力、效果很差的症结所在。
从阅读自身的规律看，阅读是读者从书面的文字符号中复制表象、提取意义的心理
过程。这种隐性的心理活动包含着认读、初识，包含着步入、领略，包含着体味、悟解
，也包含着收束、升华。这是一个眼、耳、手、心协调并用的紧张思维过程。阅读的真
正收获是铭心刻骨的，不是几个条文式的结论所能概括得了的。读者是阅读的主体，正
体现和落实在这个全过程之中。此间，读者查找的有关资料，听取的他人意见，参照相
类、相反的观点……都必须纳入自己的思维过程去辨别、去改造、去融会。总之，经过
内化而被吸收。只有这样，外部的各种条件才真正有价值。任何以结论代替思维过程，
以他人的结论代替自己的获取的做法都直接违反着阅读规律，因此也就取消了阅读本身
。
从语文设置的目的看，语文课中的阅读是为了获得阅读能力，去阅读此外的许许多
多读物。课文分几段，有什么样的中心，有怎样的写作特点并不重要。起重要作用的则
是怎样展开思维，用什么方法去求得部分与整体的理解。而这，只有在一次一次阅读思
维过程展开中才能学会。因此，学会展开思维、设问求答，才是阅读教学的归宿。
从考试情况看，考试看来似乎注重结论，其实不然。因为考的是没有读过的文章，
以前记住的“结论”派不上用场；能派上用场的只有怎样求答的路数与方法。在“已知
”与“未知”之间架起的桥梁不是已知的结论，而是已成为习惯的阅读思维和方法。
因此，在阅读和阅读教学中，我们重视正确的“结论”，但更应该注重结论是怎样
形成的。
那么，怎样展开思维、设问求答呢？
我们在举一反三中说到的三原则，应该是展开思维设问求答的总要求。简单地说，
阅读思维即据“言”得“意”，据“意”识“言”的全过程。在这个过程中，要求从部
分到整体，再从整体到部分；在这个过程的每一阶段，各个层面上，调动自己的生活体
验，将“言”与“意”结合起来去思索、体味，最后作出评价。
在这个进入读物、再走出读物的过程中，每前进一步，都伴随着设问求答。这里我
们不必去讲述解词、释句、分段的具体做法，也不必介绍中心的归纳、写作特点的认识
等，只着重说说思维的两个要点，一是思维的依据，一是思维的路数。
让我们以一为什么托尔斯泰的坟墓是世间最美的呢？从思维的
角度讲，这一问题便为阅读思维定向。在这时，你就会产生许多猜测：是风景美、建筑
美？还是绚丽、壮观、堂皇、巍峨、朴实、宁静……种种预测，也是期待。有了这，便
能在阅读中有所认同，有所排除，达到筛选的目的。
随着阅读的开展，你会因为“定向”而注意到读物中那些描写和评价坟墓的语句。
初读完毕，你一定会因为刚才注目的语句而形成初步的判断：美在朴素，逼人的朴素。
那么，这个印象是否靠得住呢？
于是你再读。除了重新审视刚才注目的语句，再次深入体味，还会发现没有注意到
的地方，这样，你就会加深原来的印象，确认原来的判断。在这重新审视与再度发现中
，你也许会注意到第一自然段写托翁在“饱经忧患”后“获得了新的更美好的启示”，
因而想，在表现“朴素”时，为什么要有这些记述呢？也许你会思索托翁墓地“成了世
间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓”的那些具体描写及其作用。也许还会注
意到其他几位伟人墓地的另一种状况，并进而思索对比的作用。同样，你也会被“逼人
的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且不容许你大声说话”、“没有一个有勇气，哪
怕仅仅……摘下一朵花留作纪念”和“……震撼每一个内心深藏着的感情”等表达作者
感受的句子所震撼，并领悟其深意。这样，你就更具体地、丰满地、深刻地体会到“朴
素”的伟大力量原来是托翁人格的力量！在这种情况下，你才有可能用自己的语言去试
着表达你思考、体味的收获，并进而赏析读物的得失……这就是说，展开思维，有了成
果。
让我们回头检视一番，看看我们的思维依据了些什么。在初读时，我们依次注意到
了：
(1)“我”在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。
(2)远离尘嚣，孤零零地……
(3)长方形的土堆而已。无人守护，无人管理……
(4)晚年才想起……关于幸福的……许诺，……获得了新的更美好的启示。
(5)他的墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。
(6)小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有……没有……没有……，连……也没有。
(7)这个……感到受自己的声名所累的伟人，就像……流浪汉……士兵那样不留名姓
地被人埋葬了。
(8)四周的稀疏的木栅栏是不关闭的——保护……得以安息的……唯有人们的敬意。
(9)这里，逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情。
(10)风儿……响着，阳光……嬉戏；……白雪……覆盖……
(11)小小的、隆起的长方形包容着当代最伟大的人物当中的一个。
(12)恰恰是不留姓名，……更扣人心弦。
(13)世界上再也没有比这……朴素更打动人心的了。
(14)拿破仑的墓穴……歌德的灵寝……莎士比亚的石棺…都不像……无名墓冢那样
能……震撼每一个……感情。
这些，都是你思考托翁墓地特点的主要依据，但这些依据的性质并不完全一样，有
些是客观成分多的描写，有些是主观因素多的评述。其中(1)(5)(12)(13)(14)便属于后
者，是引导我们思索、点化我们思考的“路标”。由于这些路标的指引，你注意了墓地
的“特殊处”，即两个“无”，四个“没有”和反复出现的“小小长方形”。这样，你
会特别注意到两次出现的“朴素”一词，它准确地概括了托翁墓地的本质特点。如果反
过来问，为什么说托翁墓地有着这样“逼人的朴素”呢？你就可以列举以上语句作为依
据，而不会是空洞的认同；换言之，“朴素”这一结论是有充分依据的。
有了这个整体感知以后，你应再一次去细读各个部分，一方面证实上述认识，一方
面也为了新的深入的发现，因为这时你对部分的细读，是站在整体的高度进行的。这样
，你就会发现作者的描述与抒发，除了外部对比以外，还有着意于托翁自身的，引起了
你的关注，那是上面依据中的(4)(7)(11)和(13)。我们再次咀嚼它们，便更深切地思考
着忧患与幸福、有名与无名、简陋与完美、朴素与动人的辩证关系，不仅情感受到震撼
，思想上也得到启迪。此刻，“敬畏”、“敬念”、“禁锢住闲情”、“不容许你大声
说话”、“扣人心弦”、“没有勇气”、“打动人心”、“庄严肃穆”、“感人至深”
、“剧烈震撼……内心深藏着的感情”等就再次接踵而至，使你感到沉甸甸的分量。于
是，你的认识升华：朴素原是一种能震撼人心的力量，而它又来自伟大的人格。应该说
，你的阅读理解和感受已到达了新的高度。
你因此有可能再据“意”识“言”，对文章的表达技巧作出评价。首先，你也许注
意到文章的整体安排：前一段写坟墓，由墓地的树引出托翁的愿望，用“后来就这样办
了……”过渡到后一段。后一段则集中写墓地特点，最后用对比作结，照应着这一段的
起始，也照应着第一段的总起。这种严密的首尾照应、上下启承的结构使文章的中心表
现得清晰、完整。接着，你可能会深入到每段中，体会安排层次的技巧。第一段总起一
句后，又用一句话介绍坟墓。在“介绍”中，特别点明“林荫”，自然引出他幼年植树
和老年愿望，十分巧妙。第二段总写一句以点题之后，用一长句写墓地一“满”四“没
有”，然后加上感叹式句子作出“评价”。继而又写墓地的木栅栏常设而不关，突出其
“平民化”，因而获得更有效的“保护”——“逼人的朴素”。承接“不容许你大声说
话”，转而写大自然中的轻风、阳光、白雪等充满生气的“暖”与“动”，反衬墓地庄
严肃穆的“冷”与“静”，进一步突出墓地的不假雕琢的天成之朴素。这就是接着指出
的朴素中蕴藏着伟大，伟大中透出朴素。最后，只消一对比，托翁墓地无与伦比的、震
撼人心的“美”便强烈地圆满地表现了出来。第一段突出“美”的愿望，第二段“美”
的实现，两相承接，层进着、辉映着。这种结构及其对文章的反作用力，使你称奇叫绝
。当然，此刻，你可以进而设问，何不将第一段的首句和第二段末句抽出来，独立成段
呢？这种设问本身当然不一定很有价值，却反映了你阅读的深入，到了可以自由开合的
程度，是很有价值的。就这样，我们通过结构的清理，就像一网将全文中各色宝贝捞尽
。比如客观描述与主观抒写交织交融的表达方式，多次出现的“无名”之类字样的暗示
力与穿透力，褒贬之际，最高级副词的使用与分寸感的统一，等等，都尽收“网底”了
。这已经是据“言”知“意”后，据“意”识“言”的鉴赏阶段了。而鉴赏的结果将把
你的体味与思索提高到新的层次，阅读也就再一次地延伸和加深了。在这时，你就可以
再次拿起笔来，将所有思维收获整理一番，用自己的语言说出来，并对阅读过程作出评
价，为下一次的阅读作借鉴。
这里说的基本上是五个步骤，呈线形连接着；而每一步骤又呈扇形的横面扩展。其
间，“是什么”、“有什么”和“怎么样”、“为什么”套着设问。前者弄清具体的描
写与评述，后者弄清为何如此描写与评述。着眼于读物，力图弄明白作者的用心处。
以上是阅读时对寻找和凭借依据（言语材料），步步展开和体验（纵横双向结合）
，以读懂读物的例说。其间，充满着预测、期待、疑惑、理解、苦恼、喜悦……是单单
听别人说的几条结论所体会不到的。这里不必细说。值得补充的是，如果学友们之间出
现了理解上的分歧（自己思想上出现拿不准的也一样），是简单地取舍，还是别有良法
呢？
简单地说，首先应该明确分歧点，然后找出各自意见的依据，再经过一番辨析，以
消除分歧。很可能旧的分歧消除了，新的分歧又出现了。这很好，再一次照此办理就行
了，如果是由于读者生活积累不同而产生的见仁见智，那大可存疑，不必划一。这也是
对阅读本质规律的尊重。这种重过程而相对轻结论的指导思想与具体做法将使学生真正
获得阅读主体的地位，坚持下来，定有长足的发展。
摘自：《语文教学通讯》1996年第2期
诸葛亮舌战群儒
罗贯中
教学目标
一学习论辩过程中，针对对方的观点，抓住要害，灵活运用多种论辩方法有理有据地进行辩驳。
二了解诸葛亮渊博的学识、超群的见解、必胜的信念、雄辩的才能。体会言辞的巨大作用。
课文分析
一结构与内容
这篇课文记载的是诸葛亮为劝说孙权联合刘备抗曹而与江东主和派进行的一次论辩。双方争论的中心问题是拒曹还是降曹。江东诸儒为了阻止诸葛亮劝说孙权，群起而攻之，试图在诸葛亮见到孙权之前先用车轮战术将其挑下马来。面对群儒的轮番进攻，诸葛亮镇定自若，见机而变，运用多种证明或反驳的技法，于嬉笑怒骂中将对方逐一驳倒，令群儒“尽皆失色”，被传为千古佳话。
全文由两部分组成。
第一部分(第1段)介绍东吴内部的情况。为了抗御曹军，保全东吴，鲁肃向孙权提出联刘抗曹的主张。孙权遂派他去刘备那里探听情况。早在隆中即洞察天下形势，建议刘备“外结好孙权”的诸葛亮夙有联孙抗曹之意，所以，与鲁肃不谋而合。在得到刘备的同意之后，便与鲁肃结伴到柴桑来劝说孙权。东吴内部主战主降两派意见不一，以张昭为首的众多谋士极力主张投降，而孙权面对这种情形也无可奈何，显得犹豫不决，这就给诸葛亮的劝说设置了障碍，也给读者制造了悬念。
第二部分(第2段到结尾)写诸葛亮舌战群儒。在这次论辩中，诸葛亮先后与东吴的七位儒士文臣进行了舌战。据此，这次论辩可以分为七个小场次。
第一场是诸葛亮与张昭的论辩。论辩的焦点是诸葛亮自比管乐是否“言行相违”。这场论辩是由张昭挑起的。张昭等人认为孙、刘是无法抵抗曹操的，诸葛亮此行的目的是要借东吴的力量抵抗曹操，保全自己。要阻止诸葛亮劝说孙权，办法之一就是找出诸葛亮的破绽，抓住他的把柄，杀去他的锐气。所以，他首先提出了诸葛亮是否真的自比管仲、乐毅的问题。管仲是春秋时齐恒公的大臣；曾辅佐桓公为一代霸主，是历史上杰出的文臣；乐毅是春秋时燕昭王的武将，曾统帅大军克齐70余城，是历史上著名的武将。自比管仲、乐毅，也就是说自己文同管仲，武比乐毅，是文武双全的杰出人才。张昭认为这是诸葛亮自吹自擂，故提出此问，为下面的攻击张本。诸葛亮答得很爽快，不仅承认了这一说法，而且还说这只是“小可之比”，口气颇为倨傲，似乎对张昭发问的目的毫不经意。对此，张昭没有去纠缠，而是把握住论辩的方向，紧接着提出了第二个问题：诸葛亮未能辅佐刘备取得荆襄“是何主见”?这一问看似寻常，实际上却很尖锐，它与第一问紧密相连，运用诱问法使诸葛亮的言论和行为之间出现了悖谬，完成了攻击的准备。诸葛亮早已看破张昭的意图。所以，他先正面解释不取荆襄是刘备不想取、不忍取——襄阳一带，取之甚易，所以未取，是不想取，荆州之地则是刘备“躬行仁义”不忍取——从而表明这与他诸葛亮没有干系，至于为曹操所占，那更与他诸葛亮无关，全是因为刘琮投降了曹操。然后，又用避而不谈法
轻轻撇开了对方“是何主见”的问题。
然而，张昭并未因诸葛亮看破了他的意图而作罢，而是按他的既定战术，径直指出诸葛亮“言行相违”，正面展开了进攻。他先用欲抑先扬法蓄势，尔后用揭悖反驳法通过指出诸葛亮“自比管乐”的言论和他的行动——“上不能报刘表以安庶民，下不能辅孤子而据疆土”(荆州为操所占)；“弃新野，走樊城”；“败当阳，奔夏口”——之间的悖谬之处进行了驳斥。听了张昭的驳斥，诸葛亮“哑然而笑”，进行了反驳。他先用反问直诘法予以回击，以大鹏自比，而把对方比作群鸟，从气势上镇住对方。接着以人患了重病应该如何调理治疗为喻，论证刘备不能与曹操硬拼的道理，隐笑张昭是庸臣误国，犹庸医杀人。然后用事例论证法针对张昭援为论据的荆州为操所占；“弃新野，走樊城”；“败当阳，奔夏口\"等三个方面进行论述，指出“弃新野，走樊城”有着不可抗拒的客观原因，“管仲，乐毅之用兵，未必过此”；荆州为操所占，“败当阳，奔夏口”是因为刘备“大仁大义”而非军事上无能。这就揭示了对方的这三个论据证明不了其论点，通过反驳对方的论证来粉碎了对方的进攻。，尔后，又援引韩信“久事高皇，未尝累胜”的史实证明“寡不敌众，胜负乃其常事”，名将用兵也不是百战百胜的道理，以韩信自比，从另一个角度为自己开脱辩护。最后，话锋一转，指出韩信虽然不是每战必胜，但在“国家大计，社稷安危”上，是有主见的。“非比夸辩之徒，虚誉欺人；坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。——诚为天下笑耳”，将矛头直刺张昭等一班主降派，使对方无法招架，取得了第一场论辩的胜利。
第二场是诸葛亮和虞翻的论辩。争论的焦点是：说刘备方面不惧曹军是否“大言欺人”。虞翻首先问诸葛亮对曹军浩大声势的看法。诸葛亮表示曹军乃“蚁聚之兵”，“乌合之众”，“不足惧也”。虞翻听了冷笑着用揭悖法点出了诸葛亮言论和行为相悖谬，指斥诸葛亮是“大言欺人”。于是，诸葛亮进行了回击。他先用反问直诘法抵住了对方的话锋(这个反问实际上是以“寡不敌众”的公理作论据证明刘备兵败当阳不足为奇，更与“惧”不相干)。然后表示退守夏口是在等待时机，而不是所谓“计穷”(即退守夏口与“惧”无关)，这就通过反驳对方的论证来驳倒了对方，说明自己并非“大言欺人\"。最后，用事例论证法，以对方的行为作反衬，证明刘备“真不惧曹”，从而进一步证明了自己不是在“大言欺人”，取得了第二场论辩的胜利。
第三场是诸葛亮与步骘的论辩。步骘首先问难。他是想用张仪、苏秦来贬低诸葛亮，说诸葛亮游说东吴就像只会夸夸其谈的苏秦、张仪一样。诸葛亮妙在避开自己不谈，而采用间接回答的方法，以敌制敌，抓住步骘对张仪、苏秦的评价大做文章。他先用事例论证法证明“苏秦、张仪亦豪杰也”，然后又拿步骘等人听到曹操的威胁恫吓就准备投降的事实来与张仪、苏秦对比，指出步骘根本没有嘲笑苏秦、张仪的资格。因为步骘是通过贬低苏秦、张仪来贬低诸葛亮的，所以，诸葛亮为苏秦、张仪正名，实际上也就为自己正了名，说步骘没资格笑苏张，就正是说步骘没资格笑他诸葛亮。真可谓“不著一字，尽得风流”。
第四场是诸葛亮与薛综的论辩。薛综先问诸葛亮对曹操的看法。诸葛亮直截了当地指出，曹操乃汉贼。薛综立刻反驳说，汉朝“天数将终”，曹操将取得天下是“天数”使然，刘备与之争斗乃是“不识天时”。对此，诸葛亮抓住对方立论不符合封建道统观念的要害，给予迎头痛击。他先厉声棒喝，呵斥对方“无父无君”，亮出自己的观点，继而进行论证。用公理论证法证明对方理应诛戮不臣之人，再用事例论证法证明“曹操乃汉贼”(即曹操是不臣之人)，这就得出了一个暗含的结论：对方理应诛戮曹操，可是现实却是对方“以天数归之”。这样，对方的立论与封建道统观念就形成了鲜明的反差，从而证明对方真的是“无父无君”，使之狼狈不堪。
第五场是诸葛亮与陆绩的论辩。陆绩的观点是刘备无法与曹操抗衡。理由是：曹操出身名门，是“相国曹参之后”；刘备出身低微，“虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳”。诸葛亮对此分三步进行了驳斥。第一步用反问句点出陆绩幼年时“座间怀
桔”的故事，意在回敬陆绩对刘备早年“织席贩屦”的讥讽。第二步用釜底抽薪法通过否定对方的论据来反驳对方的观点。先用事例论证法证明曹操名为“曹相国之后”，实为“曹氏之贼子”，再用揭悖法指出“刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可查考”的说法与“刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱赐爵”的事实相悖谬，驳斥了刘备出身低微的说法。这样，构成对方论据的两个要件就被否定了，对方的论点也就不攻自破了。第三步用汉高祖与刘备类比，“高祖起身亭长，而终有天下”；刘备织席贩屦也就不见得无法与曹操抗衡，通过反驳对方的论证而完全驳倒了对方。
第六场是诸葛亮和严峻的论辩。严峻问诸葛亮“治何经典”，意思是要兴邦立事就要治经典，诸葛亮不治经典就没有资格在此谈论抗曹、降曹的军国大事。诸葛亮听出这层意思，运用揭悖法，通过指出严峻的言论与古代豪杰匡扶宇宙却未曾治何经典的客观实际之间存有的悖谬进行了驳斥。
第七场是诸葛亮和程德枢的论辩。程德枢以“儒”自居，指责诸葛亮“好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑”。程德枢指责诸葛亮“未必真有实学”，也就是说他这样的“儒”是有“实学\"的。于是，诸葛亮抓住“儒”字，用追加前提的办法将之分成“君子之儒”和“小人之儒”而分别阐释，着重讥刺“小人之儒”的所谓“实学”不过是“雕虫”、“翰墨”之技，又举出杨雄的例子予以证明。因为程德枢是以“儒”自居来嘲讽诸葛亮的，所以，诸葛亮说的是“小人之儒”，讥刺的就正是程德枢。一顿痛斥，说得程德枢张口结舌。二论辩特点
(一)充满自信，以势夺人，从心理上压倒对方。舌战亦是心战，在这场论辩中，诸葛亮面对的是众多的东吴儒士，．在这种特殊的环境之中，诸葛亮具备良好的心理素质，抱有必胜的信念，在言语上表现出藐视一切对手的气概。就客观形势而论，刘备是在走投无路的情况下才与孙权联合的，他的力量也确实无法与曹操抗衡，这就给张昭等人的发难提供了依据，但诸葛亮并未因此而丧失信心，乱了方寸，而是站在战略的高度，取高屋建瓴之势，对东吴诸儒表现出不屑一顾，不屑与语的轻蔑，“哑然而笑”对张昭，“厉声”喝问对薛综，调侃揶揄对陆绩。同时有理有据地给予痛击。此外，诸葛亮言辞犀利，常常结合反问、排比等手法形成无法抗拒的气势，来削弱对方的攻势，增强自己的反击力量，在这场论辩中，他运用反问达十次之多，次次都掷地有声，振聋发聩。用排比、对偶如“甲兵不完，城郭不固，军不经练，粮不继日”，“博望烧屯，白河用水”，“不惟无君，亦且蔑祖，不惟汉室之乱臣，亦曹氏之贼子”，“耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流，邓禹、耿弁之辈”等等也都气势浩荡，夺人耳目。这些都是他信心十足的表现，都能在心理上给对方造成压力。
(二)灵活运用多种论辩方法。
在这场论辩中，论辩的双方都不是等闲之辈，各种论辩方法运用娴熟。举例论证、比喻论证、引言论证、对比论证、归谬反驳、反辱相讥、揭悖反驳等等，比比皆是。(上文已谈，不再赘述)而诸葛亮更以他渊博的知识、超群的见解、雄辩的才能以一当十，以少胜多，取得了这场论辩的胜利，从而为刘备与东吴的联合奠定了基础。
训练题参考答案
一、给生字注音、注释
旄máo古代用牦牛尾装饰的旗子。麾huī古代指挥用的旗子。翳yì遮盖。衽rân衽席睡觉时用的席子。
羸lãi瘦弱。骧xiāng马抬着头快跑。
齑jī细、碎。骘zhì排定。皓hào白色。
二、诸葛亮取胜的原因：其一，充满自信，以势夺人，从心理上压倒对方；其二，灵活运用多种论辩方法；其三，诸葛亮主张抗曹扶汉，理正；江东诸儒主张屈膝事曹，理亏。
三、实词的多义
幸得先生幸：幸亏。
幸勿见怪幸：希望。
妇女无所幸（《鸿门宴》）幸：宠幸。
四、上讲台，就下列话题进行辩论
（一）如何面对挫折
1、面对挫折，要放大痛苦。
2、面对挫折，要缩小痛苦。
（二）如何看待广告
1、广告有利于大众消费。
2、广告不利于大众消费。
教学建议
一在介绍故事背景的前提下，引导学生了解双方争论的中心问题以及围绕中心问题展开的七个小场次的论辩。
二口语训练：
（一）语文基础不太好的班模仿角色进行论辩。
（二）语文基础好的班指定话题进行辩论。
有关资料
一作者简介
罗贯中(1330一1．400)，元末明初小说家。名罗本，字贯中，号湖海散人。太原人。一说钱塘(浙江杭州)人，或说庐陵(江西吉安)人。关于他的生平事迹，旧籍记载相当零散，而且往往互相矛盾。为研究者一致认可的，只有明初无名氏(或说系贾仲明)所写的《录鬼簿续篇》中的一段记载：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语极为清新。与余为忘年交，遭时多变，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”据其他一些文献，罗贯中是元末“有志图王者”(明人王圻《稗史汇篇》)，而且与张士诚有一定关系(据清人徐渭仁、徐炳所绘《水浒一百单八将题跋》)。今存署名罗贯中所作的小
说，有《三国志演义》、《三遂平妖传》、《隋唐志传》、《残唐五代史传》等数种。也有些资料提到《水浒传》是罗贯中作(王圻《续文献通考》)，或是施耐庵作，罗贯中编(明人高儒《百川书志》)。罗贯中还留下杂剧《宋太祖龙虎风云会》等。
——摘自《中国文学大辞典》二故事背景
公元208年秋天(建安十三年秋七月丙午日)，曹操统帅80
万大军南征，意欲荡平控制着江南的刘备、孙权等军阀集团，统一天下。当时，他已先后镇压了青州黄巾军，迎汉献帝居许昌，“挟天子以令诸侯”，取得了政治上的优势，又先后在北方战胜袁绍、袁述、吕布等军阀，占据了河南、河北、山东等大片土地，基本上统一了北方，取得了军事优势。曹军南下，刘备首当其冲。而刘备寄寓荆州，兵微将寡，虽赖诸葛亮用计在一些战斗中取得了胜利，却终究无力阻止曹军南进，正节节后退，面临着灭顶之灾。孙权虽说占据着江东六郡，有一定的实力，但也难与曹操抗衡，是战是降，内部意见分歧，出现了以鲁肃为代表的主战派和以张昭为代表的主和派。孙权本人则既不愿降曹，又恐曹军人多势众，难以抵敌，正在犹豫观望。
2015年高二作文写作指导
材料准备人：周京审核人：张楠
学习目标及重点：
1、通过阅读分析，了解议论文的文体特点；
2、通过议论文写作提纲的训练，巩固文体知识，学会写写作提纲。学习方法：讨论探究结合讲解课时：两课时课程流程
第一课时
一、什么是议论文
议论文重在以理服人。
“说理”是议论文的关键所在。对所议论的问题，必须持有自己的观点。论点是议论文的灵魂，一定要正确、鲜明。事实论据要求真实可信，道理论据要求说服力强。
议论文绝不等于简单的论点加论据，写议论文强调用论据来证明论点的过程与方法，这就是论证。事实胜于雄辩，举出确凿而典型的事实，观点就会得到有力的证明，因此，举例论证用得最为普遍。根据正确可信的科学原理和名人言论来论证观点，属于道理论证，往往使论述带有权威，因而也更有说服力。大家一定要学会这两种基本的论证方法。此外，对比论证是拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；比喻论证是用人们熟知的事物作比喻来证明论点等等。
只要大家多接触自然，多了解社会，多感悟生活，多体味人生，多进行写作实践，并能持之以恒，一定能写出好的文章来。
1、议论文是议论说理表达作者的见解和主张的文章。2、议论文的三要素包括论点、论据和论证。3、写简单的议论文，努力做到有理有据。舌战群儒中诸葛亮与他人议论的论点及论据
考试说明：我们在报刊上、书籍中经常看到的政论文、社论、短评、小评论、杂感、序跋、宣言、声明、开幕词、以及用文字记录下来的讲话稿、报告等都属议论文。议论文在“两个文明建设”和日常生活中有着极大的作用。我们必须努力学习和掌握这种文体的写法。
1、议论文的三要素
每一篇议论文，都离不开论点、论据和论证。因此，鲜明的论点，确凿的论据，严密的论证，是议论文的三个基本要素。
（1）论点
论点是作者对要议论的问题所持的见解或主张，是议论文的灵魂，起着统帅全文、纲举目张的作用。确立论点是写好议论文的前提。议论文的论点有以下5点要求：
①正确。写议论文的目的是为了宣传真理、明辨是非、分清正误、区别美丑，所以，思想观点正确是首要的。
②鲜明。作者在文章中必须旗帜鲜明地表明自己的观点，毫不含糊地说出自己的见解，使读者一目了然，明确理解。
③严密。论点的表达必须周密严谨，无懈可击，不给持有异议的人以可乘之机。④集中。在一篇议论文中，只能提出一个中心论点，全篇文章始终围绕一个论点展开论述，把道理说深说透，解决问题。要求集中，也就是要避免发生论点转移，后文的论说跟前文的论点有变化，或者概念上混淆。
⑤深刻。文中提出的论点，应该是作者对于事物的新鲜、独到的见解，能够深入地揭示事物的本质，而不是一般化的老生常谈，以便更有力地说服读者，给人以深刻的启迪。
写议论文时，要注意把中心论点和分论点交代清楚。中心论点是议论文的基本观点，它是全文的主旨和核心，在文章中起主导作用。从属论点是说明中心论点的论据，是为中心论点服务的。
提出论点的形式是多种多样的，一般大致有以下四种：一是开头提出论点。二是结尾提出论点。三是篇中提出论点。四是论点贯穿在全文中。通常的写法，以①②两种为主，习作议论文也应以这两种方式为主，然后进而学习后两种写法。
（2）论据
论据是用来证明论点的事实和道理。因此，论据包括事实材料和道理即理论材料。事实材料中又包括正面和反面事实材料，另外，数据材料也是其中一种。选择事实材料和理论材料要遵循哪些原则呢？
对于正面的事实材料，首先是真实原则。论据真实，论点就可信；论据不真实，论点就可疑。其次是典型原则。就是要求选用那些能够深刻揭示事物的本质，亦即具有广泛代表的材料作论据。一个论点，往往有许多论据能够从不同方面、不同角度来证明它。但是在可以论证它的众多论据中，总有一些是最恰当最有说服力的论据，就是典型的论据。此外，还要遵循新颖原则。人们在阅读文章时，容易被新颖的材料所吸引，也容易对陈旧的材料产生厌恶。因此，对事实论据的选择，也必须遵循新颖这一原则，重新轻旧，求近舍远，在“新”字上下功夫。
对于反面事实材料应以有衬托作用为原则。议论文为了把道理讲深讲透，需要多角度地分析、论证论点，这就要求我们从不同角度去选择论据，既要选择正面的材料，从正面阐述事理；也需要选择反面材料，从相反角度剖析事理，正反对照，以反衬正，突出中心论点。反面材料补充不能说透的结果。
对于数据材料应遵循科学的原则。从表面上看，数据只是几个简单的数字，其实它有丰富的内涵，往往是众多劳动的结晶、辉煌成绩的表现、不懈努力的反映。将科学的数据引进议论文，能增强论证的效果，具有无可辩驳的说服力。（3）议论文的论证结构
议论文有一些基本结构形式，如总分式、并列式、递进式、正反式、对比式、归纳式等。下面以《说“思”》这一作文题目为例，分别加以说明：
一、总分式
先提出自己对某一问题的看法，即论点，然后加以分析、论证，最后得出结论。这种结构形式是按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序来展开论述的。
说“思”：
1、学会动脑筋是一个很重要的问题（提出问题）
2、搞好学习、工作、科研等都需要多动脑筋（分析问题）3、要养成多动脑筋的习惯（解决问题）二、并列式
先提出总论点，然后并列地从几个方面分别对总论点加以论述，即论述部分是由并列的几个分论点的论述组成的。并列式的几个分论点常常放在每段开头，以显示层次。运用这种结构形式的关键，是对一个总论点能够从不同的侧面来加以认识，并能够并列地排出几个能说明总论点的分论点来。
说“思”：
1、要养成多想的习惯（总论点）
2、多思才能把知识学活（并列分论点一）3、多思才能有所发明创造（并列分论点二）
4、多思脑子才越用越灵（并列分论点三）三、递进式
按客观事物的内在联系，由此及彼，由表及里，一层深入一层地论证论点。“深入”的路子很多：可由现象说到本质；可由可能说到必然；可从经验说到问题，再说到解决问题的办法；可从“是什么”说到“为什么”，再说到“怎么样”„„这种结构形式能清时纪晓岚与乾隆皇帝虽是君臣，实有朋友之谊。一次，纪晓岚因天气太热，脱衣赤膊乘凉。乾隆忽然到来，他来不及回避，就躲在床下。过了好久，以为皇帝走了，便问书童：“老头子走了没有？”岂料，乾隆并未走，并要他解释“老头子”是什么意思。纪晓岚道“万岁为‘老’，人为首称‘头’，‘子’乃圣贤之尊称。”乾隆听罢一笑置之。用“老头子”来称呼皇帝是大不敬的，但经过机智的巧言，居然成了尊贵的意思。使问题的剖析如层层剥笋，步步深入。
说“思”：
1、“思”就是提倡动脑筋（是什么）2、“勤思”的重要（为什么）3、还要“善思”（怎么样）四、正反式
提出论点后，从正反两个方面进行论证。任何一个论点，既可以从正面论述，又可以从反面论述；把两方面结合起来，说明才更透彻。有些论点可侧重从正面论述，结合进行反面论述；有些论点可侧重反面论述，结合进行正面论述。
说“思”：舌战群儒中诸葛亮与他人议论的论点及论据
1、要提倡多动脑筋（提出论点）2、多动脑筋的重要（正面论述）3、不动脑筋的危害（反面论述）五、对比式
通过对比来论证论点。对比有正与反的对比，现在和过去的对比，这一事物与另一事物的对比，同一事物各个不同发展阶段的对比，等等。对比可以使观点更为鲜明。
说“思”：
1、生活中的两种人：勤于动脑的人；懒于动脑的人。（态度对比）2、不同态度的不同结果（结果对比）
3、不同态度的不同思想根源（思想根源对比）4、应学习第一种态度，做勤于思考的人（结论）六、归纳式
先摆出一系列能说明总论点的事实，然后归纳得出总论点。归纳式往往用于段落里对某个观点的论证，而用作全文结构形式的较少，一般与其他形式结合使用。
说“思”：
1、牛顿从观察苹果落地到发现万有引力定律（实例一）2、瓦特从观察烧开水到发明蒸汽机（实例二）
3、马克思从观察商品交换到发表剩余价值学说（实例三）4、凡事必须多动脑（归纳）
二、【范文例析】
人以善言为贤
曾几何时，“沉默是金”的教条被多少人尊为为人处世的准则，屡试不爽。“酒香不怕巷子深”的理论被多少人奉为经典而顶礼膜拜。似乎只有矜持寡言和沉默装酷才能显示自己高深的涵养。一如庄子所云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”（从一些金科玉律入笔，阐述有些行为举止如“沉默”“矜持”“寡言”要之不得。）
但是，当全家人在沉睡的时候，有小偷光临，此时需要有一条善吠的狗；当主人遇到危险时，需要有善吠的狗。人在构建人际关系的时候需要一张会说话的嘴；当有时处于尴尬场面的时候，需要一张灵巧的嘴；在化解一场危机时，需要一张会力挽狂谰于即倒的嘴„„所以，人以善言为贤！（从耳熟能详的生活现象引入，较有说服力地提出中心论点。）
当然，乾隆并非没文化，未尝不知他是即兴诌，放过他，显然是欣赏他处变不惊的幽默趣味。难道不是“善言”救了纪晓岚一命吗？所以说，善言者有时可以凭借自己的“善言”救己于为难之际。（引用纪晓岚有关“老头子”的巧言的事例，在于论证分论点一：善言者有时可以凭借自己的“善言”救己于为难之际。）
唐睢也是个善言的人，仅靠一张嘴，说得秦始皇放弃吞并金陵的诡计，说得秦始皇吓得直道歉，说得秦始皇对他佩服得五体投地，他这也是“善言”啊！可见，善言者有时又可以化解一座城池甚至一个国家濒临灭顶的灾难。（这段承接上一段﹝个人安危﹞过渡到本段﹝国家危难﹞，引唐睢说服秦始皇放弃吞并金陵一例，颇有说服力地论证了分论点二：善言者有时又可以化解一座城池甚至一个国家濒临灭顶的灾难，使文意更深一层。）
诸葛亮到江东，凭三寸不烂之舌舌战群儒，终使孙刘联合，为日后天下三分奠定了基础。合纵家苏秦身挂六国相印、毛遂自荐等，无一不是凭“善言”来成就一番事业。（这段进一步说明由个体到普遍，论述了分论点三：善言者可以凭“善言”来成就一番事业。）
难道可以说纪晓岚、唐睢、诸葛亮等不贤吗？
其实，不仅古代贤人需“善言”，现代社会激烈竞争的人才市场，犹如大浪淘沙，“贤人”光有一技之长而无“善言”的本领是远远不够的。他们毕竟不是每个人都如诸葛亮一样名气大到深居茅庐也能让刘备频顾三次。也不比姜子牙，直钩钓鱼引得周武王侧目。试想，万一刘皇叔还真没听说过诸葛先生，那诸葛先生纵是有满腹经纶、纵横摆阖之方，也将被埋没于南阳而无用武之地。至于姜太公被周武王赏识并重用之时已年过八十，即便再文韬武略也是过了风华正茂之年，心有余而立不足了。（本段紧接上文，谈“古”论“今”，从历史到现实，谈论了现代人才“善言”的必要性，使文章有了现实意义；同时也拓宽了文章的思想深度。）
人以善言为贤，在困难面前谈笑风生，在朋友面前侃侃而谈，在上级面前巧言直谏，在面试时口若悬河，在遇不平时据理力争„„这不失为一种睿智，一种风度，一种境界。让我们做新时代的贤人，以实力为盾，以“善言”为矛，游刃人生，笑傲群雄！（总结全文，指出“人以善言为贤”是一种睿智，一种风度，一种境界，见解独到而深刻。）
第二课时
写作：作文参考话题：（1）磨练；（2）财富要求：
1、要求文体为议论文；2、写作要求在话题范围内；
3、初写议论文，要求按总—分—总的基本模式写作，开篇即提出中心论点，可采用列分论点，可采用逻辑式的递进式论证；
4、观点要鲜明，论据要确凿，论证要充分；5、字数要求不少于八百字。
《学会宽容学习选择和使用论据》教案
习选择和使用论据
教学目标：
1、训练学生判断并选择论据的能力
2、培养学生正确使用论据的习惯，提高学生作文的能力
3、使学生认识到宽容的可贵，培养学生宽容大度的心理品质，丰富自己的精神世界，提升自己的人格魅力。
教学内容剖析：舌战群儒中诸葛亮与他人议论的论点及论据
（一）地位和作用：本课是第三册语文“表达交流”中的内容，属于议论文写作。主要介绍议论文写作中如何选择和使用论据的知识。学生写作议论文，在使用论据方面常出现论据陈旧雷同，或者叙述烦琐，偏离论题的现象。同时，我们在注重培养学生语文能力的同时，还必须重视宽容品质的养成。所以通过本课的教学期望学生写作能力和认知水平同获提高。
（二）教学重点：把握选择论据的原则，培养学生正确使用论据的习惯，以及恰当取舍论据的能力，提高学生写作议论文的能力。
（三）教学难点：恰当取舍论据。
教学思路与方法：
（一）教学思路：计划用二课时。导入要引起学生兴趣。进入正题后，主要通过教师环环相扣的引领，和联系实际的运用，让学生自己体会、感悟正确选择论据的方法。
（二）教学方法：教学中把主动权交给学生。让学生多思考，多比较、讨论解决问题，获取写作经验。并配备教多相关资料，多媒体辅助教学。
教学过程：
第一课时
（一）导入：
师：大家一定非常熟悉三国演义里诸葛亮舌战群儒的典故吧。诸葛亮凭什么获胜的？生：口才好，能说。
师：不见得吧，当时江东诸多发难的儒生哪个没有滔滔雄辩的口才呀，为什么诸葛亮能把他们一一驳倒呢？
生：我想是诸葛亮对当时形势的分析更有说服力，让周瑜、孙权更信服吧。
师：有道理。如果我们把诸葛亮舌战群儒的过程形象地理解为是一篇口头议论文，论点就是“孙刘联合比孙家单打独斗要好”，可以吗？
生：（笑）好像可以。
师：那么诸葛亮这篇议论文在体现议论文三要素上哪一要素最值得称道啊？
生：应该是论据选得好吧。
师：不错，我也这样认为。那么今天这节课我们就来谈谈论据的选择和使用。为了使我们的选择有一个依据，我们得确立一个作文话题。选什么话题好呢？有了。诸葛亮当年面对群儒是当仁不让获得胜利。而我们今天做事恐怕更多需要倡导理解和宽容吧。那就以“学会宽容”为话题来谈论据的选择和使用，大家同意吗？
生：同意。
（二）提问推进
师：好，首先谁能说说什么是论据？议论文的论据有几种类型。
生：我认为论据是对论点进行说明和论证的材料。主要包括事实论据和理论论据两种。师：对。那么什么是宽容呢？
生一：胸怀宽阔，气量宏大。
生二：宽容意味理解，不斤斤计较。
师：大家说得非常好，那我们为什么要“学会宽容”呢？
生一：因为我们现在自私心理太重，又是多么渴望人人都有一颗宽容的心，
生二：我们总是会怀有偏见，总难免有一些不合时宜的言行
生三：因为我们总会犯一些大大小小的错误。宽容是一种理解和体谅人的作法。
生四：我们人类总是不够宽容，于人、于己、于自然都是这样。然而，……学会宽容，救赎的不仅仅是他人，还能善待自己。
生五：宽厚待人才能获得别人的爱戴与敬重。
师：哇，不得了，你们对宽容的理解这么深刻透彻呀，而且还很有哲理诗的味道啊，相信这篇议论文写起来一定会洋洋洒洒。好，下面我就给大家一些论据，看看能不能作为“学会宽容”这个话题的论据。（放映资料，学生讨论或者思考）
名言
1、海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐
2、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——鲁迅
3、忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。——法.卢梭
4、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——
5、没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。——俄.普希金
6、不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己是不需要宽容的呢？——屠格涅夫
7、人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。——斯宾诺
8、宽容意味着尊重别人的任何信念。——爱因斯坦
9、宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文
事例
1、李斯特义收学员
有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。
2、六尺巷传奇
清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。
3、将相和传奇
公元279年旧中国时代，赵国的蔺相如守完壁归赵，立了大功，拜为上卿，位在大将军廉颇之上。廉颇自恃功高，很不服气，扬言要羞辱他。蔺相如听到廉颇的话，常常称病不上朝，不跟廉颇争位。有时蔺相如坐车外出，碰见廉颇就赶紧避开。门客以为他胆小怕事。蔺相如说：“秦王那么厉害，我都不怕，难道还怕廉颇？我考虑，强大的秦国之所以不入侵赵国，只是因为有我们两人在。如今二虎相斗，必有一伤，势必削弱抵御外敌的力量。我之所以躲避廉将军，是先男家之急而后私仇啊！”这话传到廉颇耳中，廉颇很觉惭愧，便袒
衣露体，负荆登门请罪。说：“我粗野低贱，志量浅狭，开罪于相国，相国能如此宽容，我死不足以赎罪。”于是将相重归于好，成了生死之交。
4、有这样一个真实的故事：某公司老板以“明察秋毫”而洋洋自得，手下员工稍有过错，便严加指责并以重罚。不久，全体员工几乎全部辞职。老板仍不接受教训，重新聘用员工后，还是如是所为，结果还是和从前一样，员工都离他而去。他想不开，我是老板，员工有错难道不该惩罚吗？他的公司终于以破产而告终。他就不明白，生活中由于各种原因，每个人都会有这样那样的过错。如果对别人的过错能宽容对待，给对方一个改过的机会，这是得他人理解和拥戴的根本。
5、中国历史上，唐太宗李世民之所以有“贞观之治”的辉煌，与他的宽容大度，善于听取不同意见，有直接关系。著名的大臣魏征，原来是李世民的兄长太子建的臣属，在王室争权斗争中，曾鼓动太子建杀掉李世民，李世民发动玄武门政变，夺取政权后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地辅佐李世民，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。
师：好，大家思考得差不多了。谁能谈谈对这些论据的看法？
生一：我认为理论论据的8条名言都适用这个话题。但事实论据中的7、8两个事件好像不合适，与话题中心不符。
生：就是。第7个例子谈的是没有宽容，与话题相反。
生二：不见得，第7个例子如果作为反面论据还是可以的，就是叙述语言不对，描写太多，罗嗦，成了记叙文了。
学会宽容学习选择和使用论据
教学目标：1、训练学生判断并选择论据的能力
2、培养学生正确使用论据的习惯，提高学生作文的能力
3、使学生认识到宽容的可贵，培养学生宽容大度的心理品质，丰富自己的精神世界，提升自己的人格魅力。
教学内容剖析：
（一）地位和作用：本课是第三册语文“表达交流”中的内容，属于议论文写作。主要介绍议论文写作中如何选择和使用论据的知识。学生写作议论文，在使用论据方面常出现论据陈旧雷同，或者叙述烦琐，偏离论题的现象。同时，我们在注重培养学生语文能力的同时，还必须重视宽容品质的养成。所以通过本课的教学期望学生写作能力和认知水平同获提高。（二）教学重点：把握选择论据的原则，培养学生正确使用论据的习惯，以及恰当取舍论据的能力，提高学生写作议论文的能力。
（三）教学难点：恰当取舍论据。
教学思路与方法：
（一）教学思路：计划用一课时。导入要引起学生兴趣。进入正题后，主要通过教师环环相扣的引领，和联系实际的运用，让学生自己体会、感悟正确选择论据的方法。
（二）教学方法：教学中把主动权交给学生。让学生多思考，多比较、讨论解决问题，获取写作经验。并配备教多相关资料，多媒体辅助教学。
教学过程：
（一）
获胜的？
生：口才好，能说。
师：不见得吧，当时江东诸多发难的儒生哪个没有滔滔雄辩的口才呀，为什么诸葛亮能把他们一一驳倒呢？
生：我想是诸葛亮对当时形势的分析更有说服力，让周瑜、孙权更信服吧。
师：有道理。如果我们把诸葛亮舌战群儒的过程形象地理解为是一篇口头议论文，论点就是“孙刘联合比孙家单打独斗要好”，可以吗？
生：（笑）好像可以。
师：那么诸葛亮这篇议论文在体现议论文三要素上哪一要素最值得称道啊？
生：应该是论据选得好吧。
师：不错，我也这样认为。那么今天这节课我们就来谈谈论据的选择和使用。为了使我们的选择有一个依据，我们得确立一个作文话题。选什么话题好呢？有了。诸葛亮当年面对群儒是当仁不让获得胜利。而我们今天做事恐怕更多需要倡导理解和宽容吧。那就以“学会宽容”为话题来谈论据的选择和使用，大家同意吗？
生：同意。
（二）提问推进
师：好，首先谁能说说什么是论据？议论文的论据有几种类型。
生：我认为论据是对论点进行说明和论证的材料。主要包括事实论据和理论论据两种。
师：对。那么什么是宽容呢？
生一：胸怀宽阔，气量宏大。
导入：师：大家一定非常熟悉三国演义里诸葛亮舌战群儒的典故吧。诸葛亮凭什么
生二：宽容意味理解，不斤斤计较。师：大家说得非常好，那我们为什么要“学会宽容”呢？生一：因为我们现在自私心理太重，又是多么渴望人人都有一颗宽容的心，
生二：我们总是会怀有偏见，总难免有一些不合时宜的言行
生三：因为我们总会犯一些大大小小的错误。宽容是一种理解和体谅人的作法。
生四：我们人类总是不够宽容，于人、于己、于自然都是这样。然而，„„学会宽容，救赎的不仅仅是他人，还能善待自己。
生五：宽厚待人才能获得别人的爱戴与敬重。
师：哇，不得了，你们对宽容的理解这么深刻透彻呀，而且还很有哲理诗的味道啊，相信这篇议论文写起来一定会洋洋洒洒。好，下面我就给大家一些论据，看看能不能作为“学会宽容”这个话题的论据。（放映资料，学生讨论或者思考）
名言1、海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。――林则徐
2、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。――鲁迅
3、忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。――法.卢梭
4、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。――法.雨果
5、没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。――俄.普希金
6、不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己是不需要宽容的呢？――屠格涅夫
7、人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。――斯宾诺
8、宽容意味着尊重别人的任何信念。――爱因斯坦
9、宽宏精神是一切事物中最伟大的。――欧文
事例
1、李斯特义收学员有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。
2、六尺巷传奇清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。
3、将相和传奇公元279年旧中国时代，赵国的蔺相如守完壁归赵，立了大功，拜为上卿，位在大将军廉颇之上。廉颇自恃功高，很不服气，扬言要羞辱他。蔺相如听到廉颇的话，常常称病不上朝，不跟廉颇争位。有时蔺相如坐车外出，碰见廉颇就赶紧避开。门客以为他胆小怕事。蔺相如说：“秦王那么厉害，我都不怕，难道还怕廉颇？我考虑，强大的秦国之所以不入侵赵国，只是因为有我们两人在。如今二虎相斗，必有一伤，势必削弱抵御外敌的力量。我之所以躲避廉将军，是先男家之急而后私仇啊！”这话传到廉颇耳中，廉颇很觉惭愧，便袒衣露体，负荆登门请罪。说：“我粗野低贱，志量浅狭，开罪于相国，相国能如此宽容，我死不足以赎罪。”于是将相重归于好，成了生死之交。
4、有这样一个真实的故事：某公司老板以“明察秋毫”而洋洋自得，手下员工稍有过错，便严加指责并以重罚。不久，全体员工几乎全部辞职。老板仍不接受教训，重新聘用员工后，还是如是所为，结果还是和从前一样，员工都离他而去。他想不开，我是老板，员工有错难道不该惩罚吗？他的公司终于以破产而告终。他就不明白，生活中由于各种原因，每个人都会有这样那样的过错。如果对别人的过错能宽容对待，给对方一个改过的机会，这是得他人理解和拥戴的根本。
5、中国历史上，唐太宗李世民之所以有“贞观之治”的辉煌，与他的宽容大度，善于听取不同意见，有直接关系。著名的大臣魏征，原来是李世民的兄长太子建的臣属，在王室争权斗争中，曾鼓动太子建杀掉李世民，李世民发动玄武门政变，夺取政权后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地辅佐李世民，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。
6、记得有一次，表哥走进我的房间看起了我心爱的漫画书，我走上去，毫不客气地从他的手中夺了回来，说：“这是我新买的漫画书，你看什么看。”表哥看了我一眼，说：“真小气，一本书都不让看。”“就不让你看。”说着，我气极败坏地把漫画书的首页撕成了两半。爸爸听见了我们的争执，赶忙跑过来，把我拉到了其它房间，语重心长地对我说：“孩子，你怎么能这样对待哥哥，哥哥来到咱们家，就是客人，你是一个男子汉，应该有一个宽容的胸怀，你到别人家，如果他也这样对待你，你高兴吗？”紧接着，妈妈也推门进来，重重地训了我。听了他们的话，我惭愧地低下了头。
7、母亲每天不仅要上班，回到家还要为我们做饭，而她从来没抱怨过什么。记得有一次，母亲炒菜忘了放盐，我当时就毫不客气地把菜吐了出来：“什么破菜啊，一点味道都没有，让人怎么吃啊？”母亲尴尬地笑了笑，立刻端起菜盘去重新放盐。现在想来自己当时真是太过分了。舌战群儒中诸葛亮与他人议论的论点及论据
师：好，大家思考得差不多了。谁能谈谈对这些论据的看法？
生一：我认为理论论据的8条名言都适用这个话题。但事实论据中的7、8两个事件好像不合适，与话题中心不符。生：就是。第7个例子谈的是没有宽容，与话题相反。生二：不见得，第7个例子如果作为反面论据还是可以的，就是叙述语言不对，描写太多，罗嗦，成了记叙文了。李斯特义收学员生一：我喜欢“六尺巷传奇”、“将相和传奇”和秦王李世民的例子。虽然是大家很熟悉的例子，但用在这里还是有一种推陈出新的感觉。而且可以从历史纵深的角度体现宽容的意义价值。
生二：我喜欢第4个例子。虽然不是知名事件，但在现实生活中很有普遍性，也应该更有说服力。师：非常好。大家说得都很准确。下面我们就根据大家说的一起归纳一下，看看应该如何选择最恰当的论据
生一：一句话，就是要选最能符合论点需要、为论点服务的论据。再好的事例，再有说服力的材料，如果不能与论点紧密结合、相辅相成，作为论据都是失败的。
生二：还有必须对掌握的材料进行筛选辨析，区别不同材料所蕴含的主旨的细微差异。
生三：还有要注意论据的推陈出新。
生四：还有论据要典型。用作论据的材料要有普遍性、代表性，要具有充分的说服力。
生五：还有举例的时候要简洁凝练，不要写成记叙文。
师：大家总结得太好了。我们共同看看教材上是怎么说的。（看书p94）大家读后感觉如何？生：跟我们总结的基本一样吗？
师：对呀。这说明我们完全有能力运用正确恰当的论据把议论文写好。
下面我们就来欣赏教材93页例文《论度量》，体会一下其中论据应用的魅力。（学生自渎几分钟）师：怎么样？再写议论文还会为选择论据犯难吗？
生：不会了。
师：好。下面我们就把论据选择的要求再巩固一下，首先要典型，其次要新颖，第三要能证明论点。此外，我想这节课我们还应在人生境界上有一个收获，那就是――（拉长音）
生：学会宽容。
师：好。看来我们这节课做到了知识与思想的双丰收。
最后我们留一个作业，就是从课后写作练习中任选一个完成，下次作文课我们交流。祝大家写作顺利愉快！下课！
包容
一朵紫罗兰被践踏，它却将芬芳留在那双脚上，这就是包容。
每个生命都是被上帝咬过一口的苹果，每种生活都免不了苦难，但有人仍能够含葩敛翅晏然而处，这就是包容。
包容苦难，包容你所遭遇的伤害、折磨、痛苦，你就会感到生命道路的两旁，苦难固然有，而更多的是鸟语花香；荆棘固然在，而更多的是沧海明月。在不断的磨砺中成长，在风吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏，这就是对包容的最好诠释。
让我们回到那段令人惊悸的中国知识分子精神伤害史中去，去看一看那些海洋一般天空一样广阔的心胸。沈从文请黄永玉“到这边来看荷花”；杨绛在斗室中精心布置，等待与钱钟书的重逢；汪曾祺在自然中品茶饮酒、寻找乐趣„„这些看似优雅从容的舞步，有谁知道是旋转在难以愈合的心灵伤口上的？他们承受了疯癫的历史对每一个清醒者在人格与人性上的践踏，他们包容了苦难的生命质地，包容了绝望的生存境遇。惟有如此，才等到了后来的天海澄清，千秋光明。
能够包容的生命，即使倒下也会面对着太阳；能够包容的个体，即便死伤都会迸溅出钢花。
伏尔泰蹲过巴士底监狱，被流放过英伦三岛，挨过政敌的毒打，所有的一切，都未能摧毁这颗“欧洲的良心”，他依然以《哲学通言》召唤同道，以《百科全书》启迪民众。此时他包容的，已经不仅仅是个人的苦难，他呼唤所有的人正视生命，从沉沦中崛起，在黑暗中寻找光明。伏尔泰，将其不老松式的包容心态镌刻在了历史的里程碑上。
生活之中常有苦难，由于奋斗，由于不懈，也由于不断的仰望、攀缘，生命才不至全然黯淡，不仅自己能如沧海巫山，熟视岁月如流，甚至还能唤醒他人麻木的心智，背负起全人类的精神引导责任——这一切，皆缘自包容。
揣摩提示：
思考一：文章紧紧围绕“包容”这一话题，剖析了包容的好处。“包容”有宽容、大度、不计较、有气量的意思，也有一并容纳、接受不同意见的意思。仔细阅读，看看本文是从哪个方面行文的？
本文前三段恰当地采用了比喻、排比等修辞，形象地阐释了“包容”在该文的含义应该是“宽容、大度、不计较、有气量”这一方面的意思。
思考二：这是一篇很有品位的佳作，是一篇很规范的议论文。议论文对论据的要求，第一是典型；第二是新颖；第三是能证明论点，与论点有内在联系。仔细看看，这篇文章使用了哪些论据？这些论据是不是符合要求？
文章选取了知识分子的“包容”精神，例举了沈从文请黄永玉“到这边来看荷花”；杨绛在斗室中精心布置，等待与钱钟书的重逢；汪曾祺在自然中品茶饮酒等事例，论证了“正是因为有了包容精神，才不曾放弃生命的尊严，才等到了后来的天海澄清，千秋光明”。
接着更进一层，举了伏尔泰的例子来论证包容的生命“即使倒下也会面对着太阳”。
由此可见，本文的论据典型、新颖而有说服力，紧紧围绕着“包容”的所指含义来进行论证，是符合要求的。
思考三：运用事例论据要详略得当，引用理论论据要准确恰当，论据的排列要有一定的顺序。这篇文章使用论据达到这个标准了吗？
本文主要是使用事例论据进行论证的，引述的事例论据有略有详，所有的论据含盖中外，在行文中将“例”与“证”有机地结合在一起，夹叙夹议地进行分析和阐发。真可谓如数家珍，信手拈来，显然本文的论据使用肯定是达到了标准的。
思考四：这篇文章在选择和使用论据方面有哪些值得借鉴之处？
作者在论述自己的观点时，从中外的文史资料中引用材料，颇有左右逢源之感，显示了作者深厚的阅读功底。这靠的是平时的积累，不是灵机一动能达到的。这就是作文水平提升的正道。
美国著名作家房龙先生将现代的不宽容概括为三类。第一类是由于懒惰的不宽容，它最为普遍。这种不宽容导致人们习惯于乃至依恋既定的东西，从而使抱有新思想的人成为敌人。第二类是出于无知的不宽容，它比第一类更为严重。“无知的人们仅仅由于他对事物的一无所知便可以成为极其危险的人物。但是，他如果还为自己的智力不足措辞辩解，那就更为可怕。他在灵魂里建立起了花岗岩的堡垒，自我标榜一贯正确，他站在咄咄逼人的要塞顶端，向所有敌人（也就是不苟同于他的偏见的人）挑战，质问他们有什么理由活在世上。”第三类不宽容是由自私自利引起的，实际上它是嫉妒的一种表现。
请仔细阅读以上文字，通过各种途径、利用各种资源，搜寻出能够分别证明以上三类不宽容的论据各两个（包括事例论据和理论论据）。
学会宽容学习选择和使用论据
一、话题探讨
相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是师父并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。
小和尚仓惶离去，这以后一段日子他诚惶诚恐等候着长老的发落。但长老并没有这样做，压根儿没提及这“天知地知你知我知”的事。小和尚从长老的宽容中获得启示，他收住了心，再没有去翻墙，通过刻苦的修炼，成了寺院里的佼佼者，若干年后，成为这儿的长老。
有位老师发现一位学生上课时时常低着头画些什么，有一天他走过去拿起学生的画，发现画中的人物正是呲牙咧嘴的自己。老师没有发火，只是憨憨地笑道，要学生课后再加工画得更神似一些。而自此那位学生上课时再没有画画，各门课都学得不错，后来他成为颇有造诣的漫画家。通过上面的例子，设想一下除去其它因素，归集到一点：主人公后来有所作为，与当初长老、老师的宽容不无关系，可以说是宽容唤起的潜意识，纠正了他们人生之舵。
宽容是一种胸怀，又是一种教育，它昭示着教育者的大度与力量。
宽容是中华民族的传统美德，指宽容大量，不斤斤计较，别人冒犯了你，得饶人处且饶人，甚至得理也饶人，但也不是无原则的忍让。可见宽容是一种关爱、一种气量、一种精神、一种胸怀，一种境界、一种美德。林则徐曾说：“海纳百川，有容乃大。”荷兰斯宾诺莎也曾说：“人心不是靠武力征服，而是靠宽容大度征服。”中国有一副对联：处世让一步为高，待人宽一分是福。生活中好些时候是“忍一忍风平浪静，退一步海阔天空”。这些无不昭示我们：要严于律己，宽以待人。想想看，生活中有哪些宽容的人和事令自己感动不已，受益匪浅。搜集整理，备不时之需。
二、写作指导
周国平先生有次旅行，从北京出发是乘的法航，可以托运六十公斤行李。谁知到了圣地亚哥，改乘智利国内航班，只准托运二十公斤了。于是，只好把带出的两只箱子精简掉一只，所剩的物品就很少了。到住处后，把这些物品摆开，几乎看不见，好像住在一间空屋子里。可是，这么多天下来了，并没有感到缺少了什么。回想在北京的家里，比这大得多的屋子总是满满的，每一样东西好像都是必需的，竟想不起那