善有善报恶有恶报故事读后感
详细内容
篇一:《读后感》
《皇帝的新装》读后感
童话是每个孩子的摇篮，我最喜欢的故事是《皇帝的新装》。皇帝的新装是说一位皇帝在坏人的诱导下什么也没穿就上街了。坏人还说皇帝穿的是只有聪明人才能看出来的衣服，很多大人怕被皇帝说他们不聪明，也只能说皇帝穿着衣服。后来有一个天真的小孩说：“皇帝没穿衣服。”皇帝才醒悟，灰溜溜的走了。可见，有时候别人的话也要稍加考虑再决定同不同意或采不采取。
《卖火柴的小女孩》读后感
我看的第一本书是《安徒生童话》。里面的《卖火柴的小女孩》，讲述了一个小女孩不得不在除夕之夜，赤着脚走上街头，在雪地里卖火柴，一股股烤鹅的香味迎风扑鼻而来。读到这里我的心酸了，为什么整个世界也会象这漫天飞舞的雪花一样冷酷无情呢？而我生活在一个幸福温暖的家庭里，吃得饱、穿得暖，玩得开心，我和卖火柴的小女孩相比，真是天壤之别！为什么不好好珍惜现在的一切呢？通过读书，让我的同情心和善良在这里得到了滋润和洗涤，把我从狭隘和暗淡带到高处，激起了我对学习的兴趣，更改了我对社会、对人生的理解，告诉了我真善美的内涵。
《小红帽》读后感
《海的女儿》读后感
前几个星期，我看了一个童话故事《海的女儿》它讲述一个人鱼和人之间的动人故事。我觉得，小人鱼是一条心地非常善良的“美人鱼”。她宁可牺牲自己，都不愿牺牲别人的幸福。
我不知为这个故事，为那条善良又可怜的小人鱼流了多少泪。一个人为了自己所爱人的幸福而牺牲自己的幸福是多么的不容易啊！又是多么的伟大！可我们平时在班中为了一点点小事而斤斤计较，甚至
动起武来。当在小人鱼面前把自己的心灵抖露出来，是多么的羞愧啊！
《安徒生童话》读后感
前几天我读完了《安徒生童话》，读完后我感到安徒生虽然出身于一个穷苦的鞋匠家庭，但他爱听故事，爱唱歌，爱读书，爱动脑筋，特别好学,他尝尽了人们的轻视嘲笑，责骂侮辱，但是他克服一个又一个困难，终于成为了一个伟大的童话作家。
我要像他一样不怕困难用知识不断充实自己好好学习。
《灰姑娘》读后感
我认识了一位善良的姐姐，她的名字叫灰姑娘。继母带来的两姐妹不懂得疼爱灰姑娘，她们抢去了灰姑娘漂亮的衣裳，把她当女佣使用。灰姑娘没有得到爱心，但是灰姑娘珍惜着自己的爱心，她把自己的那爱心用在了对母亲的倾诉上，更重要的是她并没有因为境遇而放弃对美好的追求。当听到王子举办舞会的消息，她不顾继母的阻挠，参加了舞会，当上了王子的新娘。我懂得了对别人施以爱心其实就是对自己施以爱心就是对自己的珍爱！看了灰姑娘，我明白了不管环境如何艰难，也要有一颗爱心。
《白雪公主》读后感{善有善报恶有恶报故事读后感}.
我看了一本格林童话，里面我最喜欢看的是白雪公主。她是一个漂亮，单纯的女孩子。她的继母为了成为世界上最美丽的女人，一心想害死白雪公主。她想了很多的办法，最后用毒苹果害死了白雪公主。但是白雪公主又遇到了好心的王子把她救活了。
看完《白雪公主》以后我觉得外表美并不是真正的美，心灵美才是真正的美。有善心才能得到好下场，心肠恶毒就没有好的下常以后，我在学习中要向比我学习好的同学虚心请教，不能有嫉妒心，生活中我要做一个心地善良充满爱心的人，学会感恩、回报!
《狼和七只小羊》读后感
《狼和七只小羊》主要讲的是小羊警惕性不够高，相信了大恶狼的话，结果被大恶狼吃掉了。我和小羊不一样。爸爸妈妈不在家的时候，如果有人敲门，我就搬凳子从猫眼往外看，是自己家人我就开，不是自己家的人就绝对不开门。如果是坏人，我就打110。
篇二:《辩论题善有善报恶有恶报》[公告]下面进入立论环节,首先有请正方
正方一辩
谢谢主席，各位评委，各位观众，大家好。今天很高兴与对方探讨善到底一定有善报，我方认为善必有善报。首先让我们明晰概念，善指善行，即道德上与人为善的行为。善报是指好的，积极的回报。而“有”是说善行的结果中存在善报，并非全是善报。我方将从三个方面具体论述。
第一，从社会学角度讲，现代社会是法制文明的社会。善是社会道德的核心内容。一个人有了善行，就会得到社会积极肯定，而自己的内心也有很大满足，人生态度也积极乐观。所以善报的途径是多方面的。为管行善，人民拥护，为师行善学生爱戴。一个小孩做好事，家长老师的肯定那都是心灵上莫大的善报啊。。不知对方如何将所有善报的途径全部否决呢？
其次，从价值层面上说。善必有善报是社会道德的风向标，它指引我们积极行善，如果未必有善报，那我们的所做所为意义何在呢？对自身的善报那是幸福的力量。很多慈善家就是捐的越多，收益更多。我们还知道有人不求回报，但真正没有善报吗？善行的对象得到了帮助，行善人的愿望满足感不是纯真的快乐？
雷峰不是受到我们的大赞赏吗？没有了这种信念，那善可能会变的象冬雪一般，容易消逝呀！
最后，我方要谈谈现实。1.对方可能要受时空局限，将社会上有些善行一时没能得到善报的善说成未必，其实善是一种境界，不是一种状态，不是今天行善，明天得钱的交易。行善人的善报更多是无声的。2.要就事论事，对方可能会认为坏人不太符合必定。其实，善有善报不是善人的专利，因为每人都相信付出有收获。我们要就事论事，坏人行善，也是有善报的，不要弄错了因果联系。3.善心和善行的关系，只有善心不是善，善心表现为善行才能被社会感知，评价为善，所以希望不要捏造假善。4.提醒逻辑。“有”善报可不要理解为一个人做了一件好事就会终身幸福。有时结果可能还不是很理想，但其中只要有善行带来的善报那就是所谓“必定了”。
谢谢，恭候对方批评。
儒商2005-08-2313:27
[公告]谢谢正方的立论,有请反方进行立论
反方一辩
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。人世间本该多情，但太多太多的原因，使一切的一切--往往不如人愿。例如：善--未必有报。
正方辩友说善有善报，并动之以情晓之以理，人世间本该有情。然而，问世间情为何物？报，又为何？无人以对。那么，就请我方向大家叙一叙。
所谓善，乃慈善之意，即为将心比心；报，乃报答之意，可分善、恶两种，当然，施善后没有得到回报也是有可能的。那么就此辩题来讲，如果没猜错的话，对方辩友可能会认为，如果一个人种下了善良的果实，那么此人必有善报，那我方就不明白了。既然善定有善报，那么“以小人之心妒君子之腹”又从何而来？东郭先生与狼想必大家都有耳闻，如此家喻户晓的故事也正得出了一结论：善未必有善报。
第一，善与报之间没有必然的联系：首先古语说善而图报非善也。即人们在行善时不会想到报酬问题，相助于他人发自人类的本性；其次，善和报之间没有一一的对应关系，没有说行XX善就得到固定的报答。
第二：同属中国人的我们，也当读过《水浒传》吧，可否认得高俅，林冲二人？如果对方辩友说善有善报，那生性善良，顾及百姓疾苦的八十万禁军教头林冲为何被逼到家破人亡？这就是对方辩友所说的善报吗？--歼人所害！--刺配沧州，逃生后又无藏身之处这难道就是对方辩友所说的善报吗？人心隔肚皮，谁能肯定善人所付出的辛劳与善心必定能有善报呢？
接着，我们要确定一点，我方的观点是：善未必有善报；对方辩友的观点是：善一定有善报。那么也就是说，只要说明只要有一例善未必有善报，或者说善未必有报，那么就足以证明--善未必有善报！按这个说法：先前有了林冲与东郭先生二例，也就足以证明善未必有善报。更何况像这样的例子数不胜数„„
第三：或许有人会说“种瓜得瓜，种豆得豆”的法则。但是,大多如此并不等于全部如此，谁能说我种下的大籽西瓜种子不能结出小籽西瓜的种子呢？雷电光照等条件都可能造成西瓜基因的改变，这就打破了“种瓜得瓜，种豆得豆”传统观点，种瓜、豆如此，种善心也自然如此„„所以说，善未必有善报。
想起前几天看的新闻，东北新闻网2005-07报道，吉林一胡姓公民火海救人的行为已被认定为见义勇为，他的事迹材料也早已上报到吉林省见义勇为基金会。而此时此刻，在吉林市河南街中段，一个瘦弱的小姑娘却在顶着烈日跪地乞讨，汗水和泪水打湿了她面前的白布：“救救我爸爸吧，他叫胡茂东，在去年的中百商厦大火中奋勇背出11人，现在病重没钱治了„„”此情此景，如何不让人心酸，如何不让人流泪。可是人们问起他的时候，胡茂东回答道：“有啥后悔的，我的朋友都说我傻，说像我这样有技术能干活，一年赚个一两万养家多好！但人不能见死不救啊，谁还没点难事。”胡茂东是好人，好人的可贵之处就在这里，相信善有善
儒商2005-08-2313:28
[公告]下面是攻辩环节,首先有请正方二辩选择对方二辩或三辩进行体问,总共问三个回合,回答方只能进行回答
正方二辩{善有善报恶有恶报故事读后感}.
反方2辩
您方说东郭先生的行为是善行那么是不是我今天放跑或者窝藏一个杀人犯我也是在行善呢？
反方二辩
这哪里是善行,这是帮助坏人
正方二辩
也就是说，东郭先生不是在行善了，也就无所谓善报的问题了，好
您说善未必有善报，善行首先要得到社会的承认这就是善报，善行连社会都不能承认你怎么判断这是不是善行？
反方二辩
那对方辩友就是说对善人良民才是善,对平民才是善.我就不明白了,为社么不能相信别人的改过.或者说,知道一个坏到极点的人,你还要说,你过来我这里.我给你找地方住吗?
正方二辩
这可是您方的观点哦，东郭先生么
您所谓的善行又是如何在没有自我认可、没有他人认可的前提下成立的又如何显示您的价值呢？{善有善报恶有恶报故事读后感}.
反方二辩
所以说东郭先生对狼行善是不能得到善报的嘛.
[公告]谢谢两位的精彩辩词{善有善报恶有恶报故事读后感}.
[公告]谢谢正方二辩,有请反方二辩选择正方二辩或三辩进行提问
反方二辩
正方三辩有请
新中国成立之后,跟着党走,一切听从党指挥,符合社会总体利益,这在现阶段是不是善呢
正方三辩
那就看现在还符合不符合社会总体利益了，这需要社会的评价，就像东郭先生救狼，如果对社会构成危害，那就不是善~~
反方二辩
对方可是回避我的问题.那好,具体一点.在大跃进的时候,每户人家都要把自己的铁啊金属
儒商2005-08-2313:29反方二辩
事实总是事实.当时符合总体利益的变成了破坏,这是当时的"善行"带来的"善报"再次请问对方,南到北京的小伙子王治胜见义勇为追歹徒，却被当时一起见义勇为的市民当成了歹徒的同伙儿，一顿痛打后还将他送进了派出所,好人遭到冤枉,这算是善行的善报吗?
正方三辩{善有善报恶有恶报故事读后感}.
对方辩友你在善行上加引号，是不是您其实也知道那是一个“反语”呢？
对方辩友第二个例子只能证明善行会有“恶报”，但是您不能由此得出“没有善报”的结论，就好像你看见一位母亲有儿子，您不能得出结论，她一定没女儿一样~~
[公告]谢谢反方二辩,有请正方三辩选择反方二辩或三辩进行提问
正方三辩
对方辩友，您好。首先想请问您，您个人对一个做了善事的人如何评价？是肯定呢？还是否定呢？
反方三辩
我个人的评价决定不了善事是否为善事啊，要社会评价才可以，要指出的是而且社会评价也不是评判善行的唯一标准
篇三:《老实讲道理：善有善报恶有恶报》老实讲道理：善有善报恶有恶报
善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到。这是人们普遍的生活总结，年纪小的人生活经历时间短，世事人情经历的少，不确信此事是否真实。年龄超过四十岁以上的人，多少会亲自验证这一真理。其实各种宗教及社会科学所采用的普遍真理就是这个真实的自然社会规律。对于自然社会来说，本来就没有什么福祉，所有的福祉都是人们创造的，谁创造谁受用，这就是天经地义的道理，人人都会坚持认可。当然，与福祉相反的灾难，也应该是一样，谁制造，谁承担，这也是天经地义的道理，人人都会坚持认可。人们做利益第二者的善事，得到福报有两种途径，一种是受益人后来发达而受恩报恩，另一种是社会上第三方事后知道而称赞奖赏，但都是要经历相当一段时间，经书上说报应因事体大小而时间变化，平常善事常会在两三年以后出现报应，这是合乎自然规律的。给人帮助，人们克服困难，收入多了，才会报恩，或经过几年对某人的观察，人们才知其人之行为高尚而值得奖赏。这个作善得福的过程就是善人以利益他人为手段，以此活动而自然获取第二者甚至第三者的财富地位回报，从而达到使自己富贵的目的。这就是有智慧之人为富贵而使用的自然工具。相反地，恶人作恶得祸的过程就是坏人以损害他人为手段，以此活动而自然获取第二者的报仇、甚至第三者的看不惯而使其贫贱困苦的损害惩罚之回报，从而达到使自己贫苦的目的，这就是愚蠢之人为贫困而使用的自然工具。人人都希望富贵，智慧之人利用作善得福的自然工具而得福，人人都可以理解。但为什么愚蠢之人利用作恶得贫的自然工具而得苦呢，这就难以让人们理解了。其原因如下，佛教说贫贱之人颠倒想，孔子说小人行险以侥幸。也就是说，小人穷人往往是这样想：做善得祸，作恶得福。如，明知交配只能生育孩子，没有其他好处，还会伤身伤神，而且乱淫还会遭受社会上其他人的鄙视与惩罚。但贫贱之人就是想着与人交配会得到某种好处及没有坏处，而且认为乱淫可以逃避社会上其他人的鄙视与惩罚，结果社会自然规律是客观不变的，作恶不但得不到好处，肯定会得到贫贱困苦等伤害。更有甚者，有人长期不劳动、不作善、只做恶，妄想着得福，却得到了很大灾祸，也不思悔改，而且还继续作恶，以致灾难大到无法生存，妄想以自杀死亡而解脱痛苦。但自杀死亡本身是极苦，自杀死亡怎么会解脱人的苦难呢。唯有停止作恶，坚持劳动，不断作善，终有一天，苦难才会结束，幸福才会到来。
篇四:《《伊索寓言》读后感》《伊索寓言》读后感
最近，我们受陈老师的推荐，读了本《伊索寓言》，这本书虽然只有一点点薄，但是里面的每一个故事都讲述了一个个深入人心的大道理。
我最喜欢里面的《蛇和鹰》这个故事，这个故事主要讲了一条蛇与一只鹰斗的难舍难分，蛇紧紧缠住了鹰。这时，一个农夫看见，便帮鹰解开的蛇，使鹰重获自由，蛇十分愤怒，便在农夫的水杯里放了剧毒。当农夫来喝水时，鹰一下子撞掉了农夫的杯子，农夫得救了。这则小故事告诉我们：善有善报，恶有恶报，好人帮助了别人，就一定能得到好报。
《伊索寓言》告诉了我们许多的人生哲理，人生启示。我非常喜欢这本书，但能告诉我们寻个场合什么事该做什么事不该做。如果有时间，请大家也看看这本书，相信你会爱上它的！
篇五:《善有善报,恶有恶报》龙源期刊网.
善有善报，恶有恶报
作者：吉万·拉索
来源：《小学教学研究·新小读者》2014年第04期
一个女人为家人烤面包并额外拿出一个送给饥饿的路人。
她把额外的面包放在窗台上，无论谁都可以拿走。每天当女人向窗台上放面包时，她总是为她出远门寻找财富的儿子做一次祈祷。多少个月了，她一直没有他的消息。她祈祷他平安回家。
每天都有一个驼背的人来把面包拿走，连句感激的话也没说。
他一边走一边咕噜着一句话：
“善有善报，恶有恶报！”
一天又一天就这样过去了。每天，驼背的人来，拿起面包并说这句话：“善有善报，恶有恶报！”
女人感到很生气。“连一句感激的话也没有，”她自言自语……
“每天这个驼背说这句话！他是什么意思？”
一天，出于绝望情绪，她决定做掉他。“我不愿再看到这个驼子！”她说。猜她会怎么做？她在为他准备的面包里加了一点毒药！当她要把面包放在窗台上时，她的手在颤抖。“我这是做什么孽呀？”她说。
她立即把面包扔进火里，又做了一个，放在窗台上。