邓拓

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'【篇一】邓拓0914翻译不求甚解邓拓

0914翻译：不求甚解（邓拓）

Translation:CursoryUnderstanding(DengTuo)(translatedby:alexcwlin;editedby:AdamLam)

一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。Ordinaryfolksalwaysbelieveapproachinganissuewithoutathoroughunderstandingisinappropriate.其实也不尽然。Actuallythatisnotentirelytrue.

我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。Eventhoughwearenotadvocatingahalf-bakedprehensionattitude,yetbythesametokenthereisnosufficientreasontoblindlytakeissue(1)withacursoryunderstandingstance.

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不求甚解这句话最早是陶渊明说的。Thephrase“cursoryunderstanding”wascoinedbyTaoYuanming.

他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；

Inhisshortstory“TheTaleofMr.FiveWillows”,hewrote:“Helovedtoreadbutdidnotmicro-dissectthemeaningofeachword.

每有会意，便欣然忘食。”

Everytimewhenhewasabletograsptheoverallmeaningofwhatheread,itwouldexcitehimsomuchthathefotabouteating.”

人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，

Peopleoftentakethefirstportionofthesayingoutofcontextwithoutregardtothesecondportion.因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？

Assuch,theyaredissatisfiedwiththestudyingattitudeofTaoYuanming,andisn’tituncalledfor?他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。Thetwoportionsoftheexpressionarecloselyconnected,theirmeaningsareintertwined,andtheoverallmessageiscrystalclear.

这是古人读书的正确态度，

Itwastheproperstudyingattitudeforancientscholars.

我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。Weshouldhumblylearnfromthem,andrefrainfrominterjectingarbitraryandunfoundedinterpretations.----------------------------------------------------------------------------------------------

应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。

Admittedlyitisveryimportanttogetintothehabitofenjoyingtoread.

如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。邓拓

Ifsomeonedoesnotreadordoesn’tenjoyreading,thenitwouldbemoottryingtodifferentiatethemeritsbetweenseekingandnotseekingathoroughunderstandinginreading.

因为不读书就不了解什么知识，Thereasoniswhenyoudon’tread,youwouldnotappreciateknowledge.

不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。

Whenyoudon’tenjoyreading,thenyouwon’tputeffortsintounderstandingthemessageswhichbookstrytoconvey.

一定要好读书，这才有起码的发言权。Youmustbewell-readinbooksbeforeyouearnthebasicrighttovoiceyouropinioninthisregard.真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。

Absorbingthematerialsinthebookswouldgetyoumoreinterestedasyoureadonandnaturallyyouwouldunderstandthemessagesinthebooksovertime.

一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。Noonewouldclaimtohavetheconfidenceofpletelyunderstandingallthebookswhichhereadsrightaway,particularlythoseimportantclassicpublications,unlessheisaconceitedpersonwithanoverblownself-confidence.而读书的要诀，全在于会意。

Thekeytoreadingistoprehendthemessage.对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。

Regardingthispoint,TauYuanminghadhisownuniqueinterpretation.

所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。

Thereforeeverytimehecouldtrulyprehendthemessage,thenhewouldbesoexcitedthathefothishungerforfood.

----------------------------------------------------------------------------------------------这样说来，陶渊明主张读书要会意，

Thewayitgoes,TaoYuanmingadvocatesgettingthemessageinreading.而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。

Yettrulygettingthemessagewouldnotbeeasy,andsowecouldonlysettleforacursoryunderstanding.可见这不求甚解四字的含义，有两层：Theunderlyingmeaningoftheexpression“cursoryunderstanding”hastwoaspects.一是表示虚心，

Thefirstaspectistoemphasizetheimportanceofstayinghumble.

目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，

Theintentionistocautionscholarsnottobeconceitedandassumeallbookscouldbeunderstoodrightawayatfirstreading.实际上不一定真正体会得了书中的真意，

Practicallytheymaynotnecessarilybeabletoprehendthetruemeaningofthebooks.还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。邓拓

Sotheymayaswellbehonestandacknowledgetheirunderstandingisonlyhalf-baked.

二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，

Thesecondaspectistoelucidatethewaytostudyisnottobenarrow-mindedbyfocusingontheliteralmeaningofeachphraseandword.而要前后贯通，了解大意。

Instead,theymustunderstandthemeaningofwhattheyreadinitsentirety.这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

Theimplicationsofthesetwoaspectsareveryimportantandareworthyofourdeliberation.

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列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做

了许多曲解。

ManytimesLenincriticizedPlekhanovforclaimingheknewMarx’spublicationsbyheartwheninfacthehadmademanymisinterpretationsofthosepublications.

我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，TodayweshouldmaintainahumbleattitudetowardsMarxism-Leninismclassicpublications.

切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！

Wemustnotthinkwecanunderstandeverythingwereadbecauseinfactthereareplentyofareasinthemwhichwedonotunderstand.

要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，

Itisessentialtoreadthroughthosepublicationspainstakingly,understandthetruthinthem,andcorrectlyapplythemtoguideourdailywork.

还必须不断努力学习。Alsowemustcontinuetolearnwithuntiringefforts.

要学习得好，就不能死读，而必须活读，Tobeabletolearnwell,weshouldnotstudyinparrot-fashionbutshouldprehendthewholepicture.就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。

Inotherwords,wemustnotjustmemorizeindividualphasesofthoseclassicpublications,buttrulyunderstandthespiritsandsubstancesinthem.

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在这一方面，古人的确有许多成功的经验。Inthisregard,therearemanysuessfulcaseswithpeoplefromancienttimes.

诸葛亮就是这样读书的。ThatwasthewayZhuGeliangstudied.

据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。

AordingtoWangCan’s“NotesonHeroes”,ZhuGeliang,XuShu,ShiGuangyuan,MengGongwei,etc.wereonalearningtour,and“whilethethreepeopleknewthedetailsofapublicationbyheart,onlyLiangobserveditsoverallmeaning”.

看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。ItwouldappearthatZhuGeliangwasacutaboveXuShuandotherpeople,becauseapersonobservingtheoverallmeaningoftenwouldhaveabroaderknowledgeandamorepletepictureoftheissues.----------------------------------------------------------------------------------------------

当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。

Ofcourseitdoesn’tmeanstudyingcouldbehelter-skelterwithoutanounceofseriousness.

绝对不应该这样。

That’sabsolutelynotthewayitshouldbe.观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，邓拓

Observingtheoverallmeaningrequiresseriousstudyingaswell,exceptthatyoudon’tover-focusonthemeaningofeachwordandphrase.

不因小失大，

Don’tgetlostinthetreesandmisstheforest.

不为某一局部而放弃了整体。

Inotherwords,don’tover-emphasizeonindividualpartsandmisstheentirepicture.----------------------------------------------------------------------------------------------

宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，

AquotationofLuXiangshan,aphilosopherinthedynastyofSong,states:“Studyingshouldtakeacursoryapproach.

未晓处且放过，不必太滞。”

Putasidethepartswhichyoudon’tunderstandbecauseallowingthemtoholdupeverythingisnotnecessary.”

这也是不因小失大的意思。Thisiswhatitmeansbynotgettinglostinthetreesandmissingtheforest.

所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。

Thetwosayings—“putasidethepartswhichyoudon’tunderstand”and“cursoryunderstanding”—areverysimilar.

放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。

“Puttingaside”isonlyatemporarymeasureandattheenditsmeaningwouldstillbeunderstood.----------------------------------------------------------------------------------------------

经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；

Experiencehasdemonstratedthatyoumaynotunderstandmanybooksafterthefirstorsecondreading,butthentheirmeaningsbeeclearafterthethirdorfourthreading.

或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；

Perhapsyouareunabletounderstandmanyareasatthefrontportionofthebook,butthenafterreadingthebackportionyouareabletolinkthetwotogetherandthemeaningsbeeclear.

有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；

Somebooksyoucouldn’tunderstandwhenyoureadityesterday,butthenitsmeaningsbeeclearafterreadingitasecondtimesomedayslater.

也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，

Thereareotherbookswhichyouthinkyouunderstandinfirstreadingbutinfactyoudon’tquiteunderstand.

后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。Afterwardsitstruemeaningsbeeclearafteryouhaveeacrosssomepracticalknowledge.因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

Thereforeyoumustreadsomeimportantbooksrepeatedlybecauseyouwouldfeelyoubenefiteverytimeyouopenthosebooks.----------------------------------------------------------------------------------------------

附注：

(1)Meaning“takeissue”

“Takeissue”meansdisagreestrongly.

【篇二】邓拓邓拓-一个鸡蛋的家当

一个鸡蛋的家当

说起家当，人们总是以为这是相当数量的财富。家当的“当”字，本来应该写成“帑”字，帑是货币贮藏的意思，读音为“荡”字。北方读成“当”字的同音，所以口语变成了“家当”。我们似乎常说某人有了家当，就是承认他有许多家财，却不会相信一个鸡蛋能算得了什么家当！然而，庄子早就讲过有“见卵求富”的人，因此，我们对于一个鸡蛋的家当，也不应该小看它。的确，任何巨大的财富，在最初积累的时候，往往是由一个很小的数量开始的。这正如集腋可以成裘、涓滴可以成江河的道理一样。但是，这并不是说，无论在什么情况下，你只要有了一个鸡蛋，就等于有了一份家当。事情决不可能这样简单和容易。明代万历年间，有一们小说家，名叫江盈科，他编写了一部《雪涛小说》，其中有一个故事说：“一市人，贫甚，朝不谋夕。偶一日，拾得一鸡卵，喜而告其妻曰：我有家当矣。妻问安在？持卵示之，曰：此是，然须十年，家当乃就。因与妻计曰：我持此卵，借邻人伏鸡乳之，待彼雏成，就中取一雌者，归而生卵，一月可得十五鸡，两年之内，鸡又生鸡，可得鸡三百，堪易十金。我以十金易五牛，牛复生牛，三得可得二十五牛。牛所生者，又复生牛，三年可得五十牛，堪易三百金矣。吾持此金以举债，三年间，半千金可得也。”这个故事的后半还有许多情节，没有多在意义，可以不必讲它。不过有一点还应该提到，就是这个财迷后来说，他还打算娶一个小老婆。这下子引起了他的老婆的“怫然大怒，以手击鸡卵，碎之”。于是这一个鸡蛋的家当就全部毁掉了。你看这个故事不是可以说明许多问题吗？这个财迷也知道，家当的积累是需要不少时间的。因此，他同老婆计算要有十年才能挣到这份家当。这似乎也合乎情理。但是，他的计划简直没有任何可靠的根据，而完全是出于一种假设，每一个步骤都以前一个假设的结果为前提。对于十年以后的事情，他统统用空想代替了现实，充分显出了财迷的本色，以致激起老婆生气，一拳头就把他的家当打得精光。更重要的是，他的财富积累＝计划根本不是从生产出发，而是以巧取豪夺的手段去追求他自己发财的目的。如果要问，他的鸡蛋是从何而来呢？回答是拾来的。这个事实本来就不光彩。而他打算把这个拾来的鸡蛋，寄在邻居母鸡生下的许多鸡蛋里一起去孵，其目的更显然是要混水摸鱼，等到小鸡孵出以后，他就将不管三七二十一，抱一个小母鸡回来。可见这个发财的第一步计划，又是连偷带骗的一种勾当。接着他继续设想，鸡又生鸡，用鸡卖钱，钱买母牛，母牛繁殖，卖牛得钱，用钱放债，这么一连串的发财计划，当然也不能算是生产的计划。其中每一个重要的关键，几乎都要依靠投机买卖和进行剥削，才能够实现的。这就证明，江盈科描写的这个“市人”，虽然“贫甚”，却不是劳苦的人民，大概是属于中世纪城市里破产的商人之流，他满脑子都是欺诈剥削的想法，滑老老实实地努力生产劳动的念头。这样的人即便挣到了一份家当，也不可能经营什么生产事业，而只会想找个小老婆等等，终于引起夫妻打架，不欢，而散，那是必然的结果。历来只有真正老实的劳动者，才懂得劳动产生财富的道理，才能够摒除一切想入非非的发财思想，而踏踏实实地用自己的辛勤劳动，为社会也为自己创造财富和积累财富。（选自《燕山夜话》，北京出版社1961年版，原署名马南村）邓拓（1921～1966），福建闽侯人，优秀的中国共产党党员，卓越的无产阶级宣传家、诗人、作家。

【篇三】邓拓1961年,邓拓在《北京晚报》上开辟杂文专栏()A.《三家村札记》

一、整体解读

试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。

1．回归教材，注重基础

试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。

2．适当设置题目难度与区分度

选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。

3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察

在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。

【篇四】邓拓邓拓收购名画的风波

邓拓收购名画的风波邓拓

苏双碧王宏志

2002年第11期炎黄春秋杂志

1962年邓拓摄于寓中

1961年邓拓（右二）与廖沫沙（右一）等参观北京平谷海子水库

上世纪60年代初，北京有关邓拓买走一幅苏东坡的《潇湘竹石图》的事，闹得纷纷扬扬。传闻之中，主要有两个内容：一是苏东坡这幅画的真假问题，文物商店对这幅画拿不定主意，征求专家意见时，大多持否定意见，而邓拓独具慧眼，断定画是真迹，并出巨资买走这幅画；二是邓拓不该买这幅画，认为这是国宝，应由故宫博物院收藏，并因此引起非议。这件事虽是相隔40年的旧事，谈清楚了也还很有意思。邓拓的儿子邓壮以及

其他一些作者，对此虽都写有专文，但总感到有些事还可以谈谈。

《潇湘竹石图》为白坚夫老先生所收藏。白坚夫原是北洋军阀吴佩孚的秘书长，在北洋军阀统治时期，他在北京风雨楼的古玩店中买走了苏东坡的两幅传世珍品：一是《枯木怪石图》；一是《潇湘竹石图》。前者是风雨楼主人从山东收藏者手中买来的，后者则是风雨楼的藏品。白坚夫早年留学日本，太太是日本人，他把《枯木怪石图》卖给日本人。这样一来，剩下的《潇湘竹石图》就更珍贵了。1961年，白坚夫由于经济困难，为弥补生活，决定把《潇湘竹石图》卖掉。为此，他曾经专程到上海，没有把画卖出去，后来又来到北京。他找到熟人、国家文物管理局文物处处长张珩，因为张珩能识别文物。白坚夫把《潇湘竹石图》拿给张珩看，希望能给他说个价钱。但是，有位鉴赏家认定这幅画是赝品。白坚夫一气之下，卷起画就走了。此时，白坚夫正处在无可奈何之中，听说沈阳故宫博物院的杨仁铠先生在京开会，杨是白坚夫的四川老乡。杨仁铠听了白坚夫关于卖画周折的事，就向他推荐去找邓拓。白坚夫很高兴，他说：“只要能找到个识真宝的知音，钱少我也愿卖。”苏东坡原名苏轼，自号东坡居士，四川眉州眉山人，我国古代最重要的诗人之一，是北宋词坛最杰出的代表人物，但他在政治上长期失意，生活坎坷，虽胸怀大略，却壮志难酬。他是个大诗人，同时又是个著名画家。史书记载他画过《枯木怪石图》和《潇湘竹石图》。八百多年的历史变迁，以及苏东坡在中国文学史上地位的确立，他的画作自然也显露出自身的历史价值。邓拓研究过画，自己也作过画，他对画不但爱好，而且懂得鉴赏。邓拓对苏东坡淡泊仕途，疾恶如仇，非常崇敬，对他的画自然更怀有深厚的感情。邓拓抱着这样一个态度：苏东坡的画迹，从来只见书载，不见画卷。苏氏的真迹肯定是稀世珍宝，不管是真是假，都应当弄个究竟。正在这时，画家周怀民告诉邓拓，他家有一本日本出版的画册，其中印有苏东坡的《枯木怪石图》，邓拓喜出望外，立刻和周怀民赶到周家。邓拓仔细地端详着一张不足一尺见方的珂珞版印刷品，被这幅画吸引了。他一边观赏，一边听着周怀民介绍苏东坡绘画的特点：苏东坡的画“枯木枝干虬曲，石皴硬，枯笔飞白不拘工整，笔力

跌宕，想见苏氏当时心境，大有屈子离骚情怀。”“苏东坡所绘墨竹从地仰首向上，而且少有竹节。米芾问：„何不爱节兮？‟苏氏曰：„竹生时何尝逐节生？‟”两位书情画友深情地探讨着苏东坡绘画的风格。邓拓经过亲自观赏苏东坡的《枯木怪石图》，以及和周怀民先生对苏东坡画的探讨，对苏东坡画的特点有了一定的认识，于是就

更加响往了。

一天，荣宝斋的画家许麟庐带白坚夫及《潇湘竹石图》来到邓拓家。白坚夫听过张珩的对邓拓的推荐，对邓拓先有一个很好的印象。但是，60年代初正是一步一步推行阶级斗争为纲的年代，因为白坚夫曾经事过吴佩孚和日本侵略者，历史有问题。许麟庐只介绍画，并不介绍卖画的主人。邓拓展开画卷，“隽逸云气扑面而来，画面上一片土坡，两块怪石，几丛疏竹，左右烟水云山，涉无涯际，恰似湘江与湘水相合，遥接洞庭，景色苍茫，令人心旷神怡。徘徊凝视，不忍离去。”这一段是邓拓观画时的意境，写在《苏东坡〈潇湘竹石图卷题跋〉》

一文之中，颇有凌逸之气，照抄下来，让读者领受邓拓观赏苏东坡画时的情景。

邓拓鉴赏良久，才兴奋地对白坚夫说：“你这幅画我也不能辨别真伪，但从目前情况来看，这幅画的珍贵是毋庸置疑的，很有研究价值。我虽然十分喜欢，但是囊中也很羞涩，老先生你看准备要多少钱？”话音未落，白先生激动地说：“这是我的心血，由你保存我就放心了，关键在于我庆幸地遇到了知音。”邓拓谦虚地说：“在中国古代绘画鉴赏的造诣上，我不过是个学生，完全是为苏东坡的艺术成就和他的气质所感召，入迷而已。再说，有古书记载苏轼流传在世的画迹就只《枯木怪石图》、《潇湘竹石图》两幅。若我能有幸珍藏一幅，乃我的幸

事。”

由于邓拓对这幅画的看重，也由于白坚夫认为邓拓是画的“知音”，价钱很快就谈妥了，双方同意作价5000元。当时5000元不是一个小数目，邓拓虽然有些稿费收入，但倾全部储存也凑不足这个数目来。于是，邓拓答应当即付给白坚夫2000元，其余3000元三天内全部还清。为凑足这笔钱，邓拓请来荣宝斋的经理和画师，忍

痛从个人已有存画中，挑选出24幅，经画师作价，凑足了3000元。

邓拓收藏了这幅画后，就进行了认真研究，他以观赏研究苏东坡不同年代的书法艺术入手，并对《枯木怪石图》的用笔特点，以及苏东坡所用过的金石印鉴，总之，凡是可能和苏东坡画有关的，他都进行了认真研究。为较准确地判断这幅画的真伪，邓拓还请来许多画家、书画鉴赏家来一起研究和辨别。但是，树大招风，一幅苏东坡的《潇湘竹石图》由邓拓收藏，一些政界的大人物，如陈伯达、康生，还有许多著名画家如吴作人、黄胄等以及邓拓的熟人萧劲光、傅钟等也赶来观赏。但是，邓拓买画的事，却得罪了一位权威，在王力的反思中记录了这件事。他说：这个“权威”指使一名不懂文物的支部书记，出面检举邓拓搞文物投机，引起了轩然大波。少奇同志批示严肃查处，几乎所有中共中央常委和其他领导人都划了圈，北京市委也不敢保。最后传到一位了解情况的、当时的大人物那里，他用笔批了一大篇，说邓拓在此问题上不但无罪而且有功，说有的专家不仅武断，还仗势欺人，企图借“四清”打倒邓拓，以挽回自己的面子，长期把持文物阵地，不让别人插足。这位当时的大人物还派人查清此事，并由荣宝斋的王大山写成调查报告，送给刘少奇。少奇立即表示同意这个报告，从而弄清了邓拓买画的风波。在这过程中，邓拓受到的压力很大，但他心地坦然，现在问题搞清了，他可用更多的业余时间对《潇湘竹石图》进行认真研究。随后写出了《苏东坡〈潇湘竹石图卷题跋〉》一文，邓拓引用苏东

坡题《惠崇潇湘芦雁》一诗：

惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。

欲买扁舟归去，故人云是丹青。

邓拓说读了此诗，再看此画，“恍惚置身于潇湘洞庭之间”。邓拓再举“东坡曾题《宋复古画〈潇湘晚景图〉》

三首”为例，其中第一首写道：

西征忆南国，堂上画潇湘。

照眼云山出，浮空野水长。

旧游心自省，信手笔都忘。

会有衡阳客，来看意渺茫。

其他两首意境也很好，例如“落落君怀抱，山川自屈蟠”，再例如“自说非人意，曾留入马蹄。他年宦游处，应话剑山西。”这些诗句叫人心旷神怡，会使人如入潇湘景色一样，叫人迷恋。所以，邓拓认为这三首诗，“其中许多诗句，用来题咏东坡自画之《潇湘竹石图》，其实也无不可”。可见，邓拓观赏《潇湘竹石图》感受之深。邓拓说，苏东坡的学问、事业、文章、品行及一生遭遇，“彰彰垂于青史，人所共知”。但东坡之画却流传很少。邓拓找到宋代何的《春渚纪闻》所记，苏东坡不但时常作画，还有许多动人的故事。故事之一，说苏东坡戏笔作枯木竹石，在给朋友的手帖上写有“本只作墨木，余兴未已，更作竹石一纸同往。”故事之二，是说苏东坡卖扇，“公取白团夹绢二十扇，就判笔作行书、草圣、及枯木、竹石，顷刻而尽。”因卖扇者刚出府门，“而好事者争以千钱取一扇，所持立尽”。两个故事都谈到苏东坡作竹石画的事，而且是随手拈来，自成一格。邓拓认为从《潇湘竹石图》可以看出，东坡画法具有极大的创造性。东坡画石用飞白笔法，画竹用楷书及行书撇、捺、竖、横等笔法，而稍加变化，画烟水、云山、远树则用淡墨点染，气韵生动。邓拓认为黄庭坚说的，“东坡居士作枯槎、寿木、丛筱、断山，笔力跌宕于风烟无人之境。”诚非虚言。邓拓就苏东坡画史及特点，进行了认真而

周密的研究之后，判断这幅画是真的。他说：

此画寓意深远，尤为难得。想见东坡当时心境，大有屈子离骚情调。卷末题“轼为莘老作”五字。莘老与东坡际遇有相同之处，堪称同调。五字题款语句简练、亲切，与东坡文章风格一致。字体古朴、浑厚，一见而知其

为真迹无疑。

邓拓判断，此画创作时间当在11世纪后半期。当时北宋画院尚未成立，以苏东坡为代表的文人画派，运用

直接观察的方法，概括客观事物特征，自由写意，不受拘束，在中国画史上产生了深远影响。

这幅画历经九百年历史，辗转至今，藏主多有题跋，邓拓对这些题跋作了认真分析，十分有趣，摘其部分

抄录于下，与读者共赏：

九百年来，如此伟大作品，辗转保存至今，历代收藏家之功，固然不可抹杀，而此画左下角及其后幅有历

代题跋文字三千余言，凡二十六家，更足为研究画史者之重要参考资料。

邓拓对诸家题跋进行了认真研究，并考证出这些题跋，其中有些是名家所题，为今人所罕见的。他例举福建十大才子郑定的题词：“苏老才名重古今，人间遗墨若南金。山云挟雨溪头过，石上琅起夕阴。”邓拓再举明初高让，曾任翰林院编修，他的题跋是：“香毓峨眉，文鸣韶武。永叔齐名，与可为伍。竹比翔鸾，石如蹲虎。适兴一时，清风千古。”而明初的吴勤，曾被召入史馆，门生满天下，他的题词对竹石画评价更为直接，他说：“坡仙昔在黄州时，居闲每仿孙莘老。竹石曾将写赠之，遗墨到今真是宝。”此外，还有明代著名学者杨慎等的题跋，杨慎在长篇题跋中写道：“琅落纸珠生唾，画绝名缣诗实和。未论名价重三都，先遣风流惊四座。仙翁去后几百秋，江光清澈鱼龙收。”这些题跋十分难得，是研究《潇湘竹石图》的重要参考资料，其它许多题跋不能一一例举。但邓拓认为，二十六家题跋都不是泛泛应酬之作，都是针对东坡《潇湘竹石图》立论的。如叶的题

跋中，就有：“百年翰墨留

邓拓收购名画的风波

苏双碧王宏志

2002年第11期炎黄春秋杂志

真迹，应写潇湘雨后枝。”而李烨题跋即有：“好似湘江烟雨后，令人不厌倚蓬看。”而明朝任工、户、吏三部尚书的夏邦谟，更将潇湘景色作了形象的描写：“东坡逸迹天下奇，竹石点染潇湘姿。恍惚二妃倚薄暮，林间或有

泪痕垂！”

根据以上分析，邓拓当然认为这幅画属苏东坡之作无疑，但邓拓非常谦虚，他在文章的结尾说：现在东坡作品已经摆在大家面前，就此进行多方面分析研究，还是刚刚开始，有待于文物鉴赏家、艺术评论家、国画家、收藏家及其他热心人士，共同努力考证、解释，更进一步接受这一份珍贵之文化艺术遗产。邓拓收藏字画不仅是一种爱好，更主要的是为保存祖国的文化遗产不使流失，这颗赤诚的心，却常常为一些小人所诽谤，企图用他们的流言蜚语涂抹邓拓这颗光明磊落的心。但历史是不容歪曲的，历史是是非曲直的见证。早在60年代初期，邓拓就表示，如果专家们证实《潇湘竹石图》是真迹，他将无偿地送给国家。但是竹石图的真伪还在争论之中，邓拓只好继续研究这幅画的真伪。在这之后不久，邓拓邀请荣宝斋画家帮助他在藏画中挑选出144件，在邓拓押上“邓拓珍藏”的收藏印之后，无偿地献给了中国美术家协会。这批藏画有苏东坡的《潇湘竹石图》，有我国古代十大画家之中的徐文长、八大山人的作品，还有明代四大家沈石田、文徵明、唐伯虎、仇十洲的作品。他捐赠这批藏画中有手卷、有册页、有立轴、有中堂，都是出自名家之手笔，有些还是邓拓十分喜爱的珍藏本。邓拓收藏和捐献文物，当然不是从60年代初才开始，早在抗日战争时期，邓拓就很注意收集文物，在平津战役之前，他把自己收集的文集20多本，全部交给华北博物馆筹备处。现在许多博物馆还可以看到邓拓捐赠书画的展出。1963年，他听说中国科学院哲学社会科学部历史研究所要编辑《中国甲骨文合集》，就将自己收集储藏多年的甲骨文片，提供给历史所。这样一位对祖国文化事业忠心耿耿的学者，怎样说

得上是和国家抢购文物呢？

十年浩劫之后，1984年春，国家文物局组织了一批文物专家，其中有谢稚柳、启功、杨仁铠、刘九庵、徐邦达等，对《潇湘竹石图》进行鉴定，确认邓拓保存并捐赠的《潇湘竹石图》是苏东坡的真迹。邓拓为党、为国家、为民族保存珍贵文物作出了杰出的贡献。1981年，中国美术家协会在中国美术馆隆重地举办了《邓拓藏画、书法展览》。展览的“前言”，肯定了收藏家的活动对于各国人民的文化和学术事业，“直接发生积极的影响”。“如果有一批民间收藏家，随时随地注意收藏革命的、历史的、大大小小的各种文物，贡献给国家，那就方便得多了。”邓拓就是抱着这种对历史负责、对国家的文物事业负责的精神，来收藏字画的。“前言”的这段话，本来

是邓拓在《燕山夜话》中的话，被“前言”节录于其中，成为美术家、书法家们的共识。

邓拓喜欢书画，也懂得书画，会鉴赏，也会鉴别。他自己画过画，发表过评画的文章，并为准备写一部《中国绘画史》作过许多努力。可惜他昼夜忙于工作，又要在广泛的领域，如历史、经济、哲学等意识形态领域进行研究，又要抽出时间写《燕山夜话》，写《三家村札记》，他不可能有更多的时间研究绘画史，这是他一项

未遂的心愿。当然，更主要的是，因为他过早地被迫害致死，英年早逝，原本想要为祖国为人民做的许多事，

成了壮志未酬，这对于祖国的文化事业来说，当然是一个不可估量的损失。

（本文写作时参考了邓壮：《邓拓和〈潇湘竹石图〉》、邓拓：《苏东坡〈潇湘竹石图卷题跋〉》、王力：

《王力与文物》等文章）

（责任编辑程度）

【篇五】邓拓邓拓、吴晗、廖沫沙三人合写的杂文集《()》为我国六十年代“百花齐放,百

一、整体解读

试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。

1．回归教材，注重基础

试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。

2．适当设置题目难度与区分度

选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。

3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察

在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。