诗经,氓,教案
详细内容
'【篇一】诗经,氓,教案《诗经.氓》教案
一 教学目标 ：
1、学习《诗经》的有关常识，培养学生结合注释理解诗作的能力。
2、反复朗读并掌握文中重点实词虚词的用法。
3、理解女主人公情感的变化，初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象。
重点：
1、 熟背本诗，掌握文中重点实词虚词的用法。
2、 比兴手法的运用，及个性鲜明的人物形象。
难点：女主人公情感的变化。
二 教学过程
㈠、导入：（放录音）让学生听歌曲《在水一方》。
提问：谁知道歌词的出处？ [明确]《诗经》中的《蒹葭》，
教师：今天我们再来学习《诗经》中的其他作品。
㈡ 简介《诗经》
《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。记录了西周初年至春秋中期的500年间的社会生活。原本只称《诗》，共305第一遍，提醒学生注意 字音和节奏（二二节拍）
指名两位学生朗读，并让其说明这样读的理由。
集体朗读（要求读出诗歌的语气 语调，把握主人公起伏的情感）
㈤ 词汇掌握
1．找出文中的通假字（于—吁 无—毋 说—脱等等
2．找出文中的古今异义的词语（至于 以为 泣涕 子 贿 宴）
3．找出文中活用的词语并解释
其黄而陨：黄，名词活用作动词，变黄。
士贰其行：贰，数量词作动词，有二心。
二三其德：二三，数量词作动词，经常改变。
㈥ 小组讨论 理清思路（用两个字概括诗歌大意）
[明确] 恋爱 婚变 决绝（板书）
㈦ 自主 合作 探究
《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情，议论。作者用第一人称“我来”叙事，采用回忆追述和对比手法，请一位同学说说故事情节。
1． 学习“恋爱”部分（一二章）
⑴学生集体朗读此部分后 ，用简洁的语言概括内容。
[明确] 相见 定情 送别 约期 （布置作业：将这一部分改写成现代文，加入合理想象）
⑵品味“相约送别”场景中的语言，概括两人性情。
[明确]氓：急噪 任性
姑娘：温柔 体贴 痴情 迁就男子 这也预示两人今后的悲剧婚姻生活。
集体背诵一二章
2． 学习“婚变”部分（三 四五章）
⑴ 请一学生朗读，提问：开头几句用了什么艺术手法？试举例说明。
[明确]比兴，“桑之未落，其叶沃若” “桑之落矣，其黄而陨”。
⑵文中的比兴有何特点？
[明确] 第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”又桑叶鲜嫩，不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。
第四章，前四句“桑之落矣，其黄而陨”，叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。
第三四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。
⑶集体朗读这部分。
3． 学习“决绝”部分（六章）
⑴自由朗读，注意感情基调：悔恨但不哀伤。
⑵提问：女主人公最后做出怎样的选择？从中反映出什么性格特征？
[明确] “反是不思，亦已焉哉！”反映其清醒 刚烈的性格特征。
4． 从文中可以看出年主人公什么样的性格特点？（教师强调概括人物
性格特点，要从课文出发。学生自由讨论，教师加以总结）
特点：勤劳 温柔 善良 坚强
5． 体朗读课文后，利用课堂剩余时间背诵本诗
6．板书 氓
（情节） 恋爱 婚变 决绝
（基调） 热情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、刚烈
【篇二】诗经,氓,教案《诗经》两首《氓》教学案例(人教版高一必修二)
知识与技能
1、关于《诗经》的基本文学常识，掌握四言诗的诵读节拍
2、学习“赋、比、兴”的艺术手法
3、了解《诗经》开创现实主义传统。
4、培养审美鉴赏能力
过程与方法
1、结合注释，初步读懂诗句含义
2、在反复诵读中体会诗中的意境和独具魅力的语言
情感与价值观
了解古代人们对真挚爱情的向往，陶冶高尚的情操
一、《诗经》文学常识
1、是我国最早的诗歌总集，有305首，又称“诗三百”
2、五经：诗、书、礼、易、乐、春秋
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称，
四书：《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
3、来自于哪里？
所录诗歌多来自民间。据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，用来体察民俗风情、政治得失。还有一部分，则是当时王公和士大夫向周天子敬献的诗歌，歌颂太平盛世。
4、内容？
分“风”“雅”“诵”三个部分
“风”，即国风，出自各地的民歌。这一部分文学成就最高，主要是对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有对故土的怀念，对亲人、恋人的思念，和压迫、欺凌的怨叹和愤怒。
《国风》，和屈原所作的《离骚》，合称“风骚”，后代用来泛称文学，指文采斐然，
毛泽东《沁园春*雪》惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。是说秦始皇，汉武帝，李世民和宋太祖都是很有军事才华的人治国也很有一套，但是却无文人的风雅与浪漫。
“雅”分大雅和小雅。多是贵族祭祀用的诗歌，用来祈祷丰收和歌颂祖德
“颂”是宗庙祭祀之歌
5、艺术手法
赋：即“铺”，“铺陈其事而直言之”，陈述、铺叙
《氓》卫风“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋”
比：比喻、比拟、借代、夸张等等“以彼物比彼物”
《氓》“桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚!”“其叶沃若”比喻女子青春美丽。“无食桑葚”比喻女子不要对男子过分依恋。
兴：即“起”，托物寓情，是寄托，是联想。“先言他物以引起所咏之词”。
《小雅*采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”只是在说“去时是春天，回来是冬天”
《氓》读音：meng.35.不读mang古代无“流氓”之意，指外来的百姓、农民
《卫风》即卫地的民歌。
《诗经》中的憨厚、老实的样子。一说无知貌,一说戏笑貌。（2）重点：匪，通非，不是。贸：交易。抱布贸丝是以物易物。即：就。谋：古音咪（mī）。谋：商量。“匪来”二句是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。（3）淇：水名。（今河南淇河）顿丘：地名。（今河南清丰）丘：古读如“欺”。无，通“毋”，不要。（4）愆（qiān）：过，误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。（5）将（qiāng）：愿，请。
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
乘彼垝垣，以望复关（6）。不见复关，泣涕涟涟（7）。既见复关，载笑载言（8）。尔卜尔筮，体无咎言（9）。以尔车来，以我贿迁（10）。
（6）垝（guǐ）：倒塌；倒塌的。垣（yuán）：墙。复：返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。（7）涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。（8）载：语助词。载笑载言：（因为高兴而）又说又笑。（9）卜筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。无咎言：就是无凶卦。（10）贿：财物，指妆奁（lián）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑之未落，其叶沃若（11）。于嗟鸠兮，无食桑葚（12）！于嗟女兮，无与士耽（13）！士之耽兮，犹可说也（14）。女之耽兮，不可说也。
（11）沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。
（12）于嗟鸠兮：于通吁（xū）本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
（13）耽（dān）：沉溺，贪乐太甚。 （14）说：读为“脱”，解脱。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
桑之落矣，其黄而陨（15）。自我徂尔，三岁食贫（16）。淇水汤汤，渐车帷裳（17）。女也不爽，士贰其行（18）。士也罔极，二三其德（19）。（15）陨（yǔn）：陨落。黄：变黄。其黄而陨：犹《裳裳者华》嫁给你。徂，往。食贫：过贫穷的生活。
（17）汤汤：水盛貌。渐：浸湿。帷裳：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。
（18）爽：差错。贰：“貣（tè）”的误字。“貣”就是“忒（tè）”，和“爽”同义。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。
（19）罔极：没有定准，变化无常。二三其德：言行为前后不一致。
桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
三岁为妇，靡室劳矣（20）；夙兴夜寐，靡有朝矣（21）。言既遂矣，至于暴矣（22）。兄弟不知，咥其笑矣（23）。静言思之，躬自悼矣（24）。（20）室劳：家务劳动。靡：无。靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。
（21）夙：早。兴：起。这句连下句就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。
（22）“言”字无义。既遂：就是《谷风》笑貌。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时喜笑如常。
（24）静言思之：好好地想一想；躬自悼矣：真为自己感到悲伤。
婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。
及尔偕老，老使我怨（25）。淇则有岸，隰则有泮（26）。总角之宴，言笑晏晏（27）。信誓旦旦，不思其反（28）。反是不思，亦已焉哉（29）！[2] （25）“及尔”二句言当初曾相约和你一同过到老，现在偕老之说徒然使我怨恨罢了。
（26）隰（xí）：低湿的地方；当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮（pàn）：通“畔”水边，边岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事都有边际。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。
（27）总角：男女未成年时结发成两角，称总角。宴：快乐。晏晏（yàn）：和悦貌。
（28）旦旦：诚恳的样子。反：即“返”字。不思其反：言不想那样的生活再回来。
（29）反是不思：是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。哉（古读如兹zī）：语气词；末句等于说撇开算了罢！
当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，那料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休。
雷雷
《诗经·氓》教学设计
教学目标：
1、了解《诗经》的有关知识。
2、掌握重要的文言字词
3、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象。
教学重难点：
1、掌握文章几个重要字词的用法
2、把握主人公的性格和作品的主题。
教学方法：讲授法、自主探究法
教具：多媒体
课时安排：两课时
教学过程：
一、导入（5分钟）
（1）播放一段歌曲《在水一方》，询问学生歌词出处。明确：歌词出自《诗经》中的《蒹葭》
提问：同学们对《诗经》了解多少，还接触过《诗经》中的哪些作品？学生自由发言。
（2）陌生而又熟悉的瑰宝„„
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《诗经·关雎》）
——以雌雄二鸟和鸣起兴，表达了男子对女子真挚、热烈的追求。
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”（《诗经子衿》）
——男子对女子刻骨铭心的思念，以致度日如年，精神恍惚。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”（《诗经·蒹葭》）
——追求而不可得的惆怅、迷惘的愁情恰似苍茫的秋水，萧瑟的芦苇。
爱情是人类最真挚的情感，爱情是文学永恒的主题。
教师：我们今天再来学习《诗经》中的另一部作品。（板书：《诗经•氓》）
二、《诗经》知识回顾（10分钟）
让学生结合以往学过的知识谈谈对《诗经》的了解。教师补充总结。
明确：
（一）《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。原本只称《诗》，汉代儒者把它奉为经典，于是就称《诗经》。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。
（二）《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴。
1.《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。
（1）“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，160篇。它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。
（2）“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。105篇。它是朝廷的正统音乐。
（3）“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。40篇。
2.《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类。
《诗经》的表现手法，前人概括为赋、比、兴。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。这种解释比较通行。赋就是陈述铺叙的意思。比就是譬喻，对人或
物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。兴是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。兴同诗歌内容有一定的联系。比兴手法的运用，能加强诗歌的生动性和鲜明性，增加诗的韵味和形象感染力。
《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言等各种句式，只有个别诗以杂言为主，如《伐檀》。
《诗经》常常采用叠层的形式，即重复的几章之间，仅有个别字的改换，造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发。
三、文章梳理（30分钟）
（一）正音
分组朗读课文，纠正易读错字音。（课件展示）
匪fēi我愆qiān期乘彼垝guǐ垣将qiāng子载zài笑载言于嗟xūjiē鸠兮士之耽兮，犹可说tuō也自我徂cú尔淇水汤shāng汤，渐jiān车帷裳cháng
兄弟不知，咥xì其笑矣隰则有泮pàn
（二）明义
四、合作探究（20分钟）
五、艺术特色（20分钟）
六、课堂小结（5分钟）
三、研读——明其意。
（一）思考：这首诗歌主要写了哪些内容？
（二）生概括：一个女子从恋爱到结婚到婚变到最后被遗弃的内容。
（三）师做引导：同学们这是从行文内容的角度的概括总结。从女主人公对男主人公称呼的变化能不能感受到女主人公的遭遇和情感变化呢？
氓——那个人——人生还只在初见。（初相逢）
子——古代对男子的敬称——处于浓情蜜意的热恋中，相敬如宾。（爱恋，相思）
尔——你——比子少了敬称，多了随意，更显亲密——今日我要成为你最美的嫁娘了。（幸福，甜蜜）
士——青壮年男子——那个男人——感情疏远，视如路人了——婚变（悔，恨，怨）
尔——你——和你这样的人白头到老，这太令我心生怨恨了。淇水还有岸，隰水还有边，和你这样的人白头到老，这种痛苦的日子何时是个头啊！（决绝）（补充诗经中“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”）
四、品读——识其人。
在这场重大的人生变故中，你能看出女主人公是个怎样的人？有怎样的性格特征？
分组讨论。
示例：
1、痴情——送子涉淇，至于顿丘——送哥送到大门外还不行，还要送过淇水来；送过淇水不罢休，还要送你到顿丘。这是又一场的“十八相送”啊！不过这次不是梁山伯送祝英台，而是女子送男子。
痴情——不见复关，泣涕连连；既见复关，载笑载言。
2、温柔体贴，迁就男子——将子无怒，秋以为期。（讨论：秋以为期，婚期早还是晚。）
反复诵读本节诗，读出情感。
（补充提示：迁就男子，子无良媒，男子易怒，都为后来的婚姻悲剧埋下伏笔。）
3、朴实，纯真——乘彼垝垣，以望复关。
4、对待婚姻很慎重——非我愆期，子无良媒。尔卜尔蓍，体无咎言。
5、善于反思——于嗟女兮，无与士耽；士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。——感情是女子生活的全部，却只是男子生活的调剂品，所以“寄言世间小儿女，莫将心事轻许人”。
引导：作者在写奉劝女子不要沉迷于感情之中前，还写了什么内容？为什么？
桑叶沃若——比喻女子容貌美丽。
鸠食桑葚——喻女子沉醉于感情，引出对女子的慨叹——比兴。
6、思考：读本节诗时，应用什么样的语气读？反复诵读本
节诗，读出情感。
7、留5分钟左右的时间，要求学生将这三节诗背诵下来。继续探究女主人公的形象。
6、勤劳坚忍——三岁为妇，靡事劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。7、吃苦耐劳——师引导，女子吃了哪些苦——男子变心，兄弟不理解，家境贫寒，男子施暴。
8、在这种种痛苦折磨之下，女子却一心一意苦心经营着这
个家庭，“言既遂已”，日子越过越富裕，女子却容颜衰老——“桑之落矣，其黄而陨。”
9、引导：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”你认为
造成女主人公“镜里朱颜改”的原因有哪些？应用什么样的语气读出来？
10、（1）生活贫困（2）日夜操劳（3）男子变心（4）男子
施暴。
11、思考：面对这样一个三心二意，品行无德之人，女子是
该忍气吞声，逆来顺受，委曲求全呢，还是该怎样做？
12、齐读最后一节。
13、8、清醒的认识，断然的决绝，刚烈的性格。所以要读
出那种清醒和决断的语气。找生试读，师范读。
14、留5分钟，学生试背这三节诗。
15、美读——诵其文
16、学生齐背全诗。
17、质疑探究：
18、文中多次出现了“淇水”，你认为淇水有怎样的作用？
19、1、“送子涉淇，至于顿丘”——初涉爱河，爱情的见证。
20、2、“淇水汤汤，渐车帷裳”——泪水如淇水浩荡，女子
被休回家。象征悲伤的泪水。
【篇四】诗经,氓,教案氓优秀教案氓
教学目标：
1、了解《诗经》的有关知识。
2、积累字词
3、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。教学重点：
1、诗经的表现手法：比兴和重章叠句。
2、主人公的性格和作品的主题。
课时安排：两课时
第一课时
一、新课导入：
爱情是个永远不会变老的话题，有人的地方，就会书写不同的故事。今天，我们走进遥远的公元前的卫国，聆听一个古老的故事，体会一下那时、那地发生的那件事。
二补充，了解诗经》的有关知识。
1、我国最早的诗歌总集。
2、多为四言诗。
3、原名《诗》或《诗三百》，汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，即被奉为经典，从此称为《诗经》。被列为“五经”之一。
4、儒家奉为经典的有“四书”“五经”。
5、开创了我国现实主义文学的先河，是我国现实主义文学的源头。和屈原的《离骚》并称为“风骚”，用来指两大文学流派。
6、《诗经》的六义：风雅颂赋比兴。风：国风，共１６０篇，多是民间歌谣，富思想意义、艺术价值。真实反映了当时时代风貌和人民生活。“饥者歌其食，劳者歌其事”，真切地表达广大人民自己的感受、爱憎和愿望。雅：宫廷乐曲，大雅：用于诸侯相会；小雅：用于贵族宴享。（另有观点：按产生先后：旧为大雅，新为小雅）颂：用于周天子及诸侯祭祀乐歌。分周颂、鲁颂、商颂。
赋：“敷陈其事而直言之。”如：“氓之嗤嗤，抱布贸丝。”
比：“以此物比彼物也。”如：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”以桑树的繁茂，比喻未婚男女情意浓厚；以斑鸠贪食，比喻自己的自陷情网。
“桑之落矣，其黄而陨。”以桑树的日渐凋零，比喻夫妻情意的淡漠。兴：“先言他物以引起所咏之词。”如：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”“桑之落矣，其黄而陨。”
现在民歌中也多见比兴手法，如“东方红太阳升，中国出了个毛泽东。”“上河里的鸭子下河里的鹅，一对对毛眼眼找哥哥。”“杏花村里开杏花，儿女正当好年华。”
三、教师初读课文，正音。
1、正音：愆垣载筮咎陨隰
2、多音字渐jiān（1）浸湿（渐染）流入（东渐于海）
将qiāng（1）愿，请（将进酒）
靡mǐ（3）倒下（望旗旗靡）mí（2）奢侈（奢靡）
载zài（4）一边一边（载歌载舞）装载充满（怨声载道）zǎi（3）一年半载记载刊载登载
3、通假字
匪：非于：吁说：脱泮：畔
四、学生齐读，进一步熟悉课文。
五、作业：1、借助工具书，疏通文意。2、梳理文章脉络。
第二课时
一、学生齐读课文
二、教师提示本文的一些重要词语
1、氓：是对一般男子的称呼。诗中的氓，从其“抱布贸丝”来看，是一位做贩丝生意的小商人。诗经,氓,教案
2、之：主谓之间，取独，无实义。
3、本文的四个通假字：
匪：通“非”，不是。
于：通“吁”，感叹词。
说：通“脱”，摆脱，脱身。
泮：通“畔”，边岸。
三、师生逐段就字词疏通提问。尽量结合注解和以前积累的文言文知识疏通文意。
四、共同梳理文章脉络：
1、故事情节
本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。
2、全文结构
一段：定情。
1、表现女子温柔体贴、善解人意而有主见；氓急躁而任性。
2、婚姻方式：自由恋爱，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。二段：恋爱。表现热恋女子的痴情，终于答应结婚。
三段：懊悔。叙事中断，劝告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。四段：被弃。简述婚后的辛苦生活和氓的无情。两人关系破裂的原因在“氓”。女子年老色衰，男子二三其德，喜新厌旧，感情不专一。（色衰爱弛）
五段：劳苦。具体叙述婚后的悲苦生活，表现女子的善良和勤劳。六段：决绝。表现女子的清醒和坚强。
全诗结构为
一部分：恋爱（第一、二章）
1、基调：热情，幸福
2、手法：赋——直接铺陈叙述，追忆当年恋爱结婚的经过。
二部分：婚变（第三、四、五章）
1、基调：怨恨、沉痛
2、手法：比兴和抒情。以追悔的口吻，发出悲伤的感叹。
◆“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”“桑之落矣，其黄而陨。”
兴：先说桑树，继而讲述和氓的故事。
比：同时又是比，以桑树的枝繁叶茂，比喻女子正值青春芳华；以桑树的枝叶枯落，比喻女子红颜已老，青春不再。
◆“于嗟鸠兮，无食桑葚。”
比：桑葚甜美，吃多了会上火，斑鸠贪吃，以致昏醉；甜蜜的爱情就像桑葚，沉湎其中难免神伤。
◆“淇则有岸，隰则有泮”
比：用河水和洼地有岸和边，反比氓在感情的歧途上越走越远，不知道回头。
女子婚后表现：境遇悲惨，生活艰辛，但勤劳持家。——任劳任怨，专情柔弱。诗经,氓,教案
男子婚后表现：朝三暮四，甚至动用暴力。——专横暴躁，三心二意。三部分：决绝（第六章）女子清醒坚定地分手。
1、基调：清醒、刚烈
2、内容：女主人公在无法排解的悲伤中表示了自己决绝的态度。
3、手法：比。抒情。
五、合作探究：
（1）女子答应嫁给氓，是不是太草率？
答：不。①青梅竹马。②婚前通过氓进行了占卜。
（2）女子被遗弃，责任在氓还是在女子？
【篇五】诗经,氓,教案《诗经——氓》教案《诗经——氓》教案
1第一课时
一、导入
爱情永远是不会变老的话题，有人的地方，就会有各种各样的爱情故事。今天，我们走进遥远的公元前的卫国，聆听一个古老的故事，体会一下那时、那地，发生的一个凄美的爱情故事。他和她是故事中的两个人，还有在那时的另外一些人。让我们走近他们！
二、知识积累
1.《诗经》简介
（1）《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）约500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或取其整数称《诗三百》。汉代尊崇儒家被奉为经典，才称为《诗经》，并沿用至今。
（2）《诗经》按乐曲分为“风”“雅”“颂”三部分。（板书）“风”指“十五国风”，属于各地方的乐歌，即指当时15国的诗歌作品，绝大部分是民间歌谣；“雅”是周王朝直接统治地区（即王畿地区）的乐歌，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，有“周颂”“鲁颂”“商颂”，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。
（3）《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。
（4）《诗经》的表现手法有“赋”“比”“兴”三种。“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物比此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。
（5）《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。在中国的古代文学的长河中，现实主义的《诗经》和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。
2.简介《氓》春秋初，封建的生产关系尚处于萌芽状态，封建的思想意识也还未形成完整的体统，当时男女间的交往还比较自由，可以自由恋爱。诗中的女主人公与氓的恋爱、婚姻基本上是自主的。不幸的是，女主人公结婚仅三年即被遗弃。诗人借被弃回娘家后女主人公口吻写下了《氓》这首诗。这是诗经中最长的一首民歌，也是一首较有代表性的弃妇诗。
三、文本解读
1.听《氓》的配乐录音带，要求学生给个别字词注音。
2.学生齐读全诗，诵读提醒：《诗经》是典型的四言诗，它的节奏韵律非常明显，如“氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。匪来/贸丝，来即/我谋”（二二节拍）。
3.整体感知，结合课文注释疏通大意。
——女子自述其婚恋悲剧：诗的开头从两人定情写起，“匪来贸丝，来即我谋”，口气活泼俏皮，见出女主人公“率真直爽”的个性。“送子涉淇„„..秋以为期”，写她虽然责怪“氓”没有请媒人来正式提亲，没有立即答应“氓”的求婚，可是面对生气恼火的“氓”，她情意绵绵地一路相送，并温柔地劝慰他，最终答应秋天办婚事。这几句表现了她是一个温柔而有主见的女子。从诗的最后一章里的“总角之宴，言笑宴宴”来看，两人小时候是邻居，关系很融洽，后来由于某种原因，两人的家离得比较远。因此，两人之间是有很深的感情基础的，“氓”贸然来求婚并不冒失，女子答应了他也不是出于轻信。——两人关系明确后，女子开始享受甜蜜（有时候带点苦味）的恋爱生活。“不见复关„„载笑载言”写出了女子对爱人的深挚依恋。“尔卜尔筮„„以我贿迁”写两人很顺利的结婚了。
——“桑之未落„„不可说也”是议论性的诗句，暂时中断叙述事，却又隐隐暗示了接下来故事的走向。“吁嗟鸠兮„„无与士耽”连用两个感叹句，语调激切，以警醒、提示
的口吻劝告所有的女性；“士之耽兮„„不可说也”，语气舒缓下来，流露出女主人公的无奈和无助，令人同情。
——“桑之落矣，其黄而陨”两句，透过桑叶衰败的景象让人预感到不如意的事情终究发生了。第四、五两章总括婚后生活状况，并表明两人关系破裂的原因在“氓”。雪上加霜的是，女子的兄弟不但不同情她，反而笑话她，她只能自己伤心！回忆至此，女主人公的心情低落到极点。
——最后一章表明女子决绝的态度。回想幼年时的欢乐、恋爱时的盟誓、婚后的变卦、怨恨、留恋、痛苦等复杂情绪一时都涌上心头，但她已经对“氓”彻底失去了信心，只有干脆明了的说算了吧！这种处理方式表现出女子的清醒与坚强。
4.自读全诗，思考：这首诗讲述了怎样一个爱情故事？明确：这首诗写了一名女子追忆她与“氓”从恋爱、结婚到婚变的全过程。故事从“氓”来向她求婚写起，女子虽然对求婚的方式有些不满意，但还是答应了他；接下来写两人的恋爱生活，着重表现了女子对“氓”的痴情；两人很顺利地结了婚；婚后的生活贫困、辛苦，女子毫无怨言地操劳着家务；时光流逝，随着生活的好转，“氓”的脾气却变得粗暴起来，他的行为也荒唐起来，对女子始乱终弃并且没有回头的意思。女子只能自己伤心难过。但是，对于这种状况她不会无限期地忍受下去，她想：既然“氓”不念旧情，无情无义，那就算了吧！彼此决绝了断吧！（学生阐述，教师加以引导形成板书）
第一章：男子求婚，女子许婚
第二章：男女恋人相思、结婚
第三章：劝诫女子不要痴情
第四章：控告男子移情别恋
第五章：补叙婚后的苦楚和处境
第六章：今昔对比的怨恨和痛苦
5.文中塑造的女主人公的情感一直随着事情的发展而变化，阅读全诗，感受一下女主人公的情感变化：
（故事情节）（感情基调）
第一至二章：恋爱——热情幸福
第三至五章：婚变——怨恨沉痛
第六章：决绝——清醒刚烈、坚强
6.在把握女主人公的情感变化的基础上，诵读全诗，要安排好抑扬顿挫的语气语调，反映出情节发展的节奏，表现出女主人公感情的基调。诗经,氓,教案
第二课时
一、检查课文诵读情况
二、合作探究
1.氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？
男主人公：“抱布贸丝”，假借拿布换丝来和女主人公谈婚事。
女主人公：深情远送，“送子涉淇，至于顿丘”；婉言拒绝，“匪我愆期，子无良媒”。
2.结婚前男女主人公表现出什么样的性格特点？
男：不体谅人，暴躁，三心二意。
女：勤劳肯吃苦，任劳任怨，专情柔弱。
3.女主人公源于感情的变化，她对于那个负心汉的称呼也在不断变化，有“氓”“子”“复关”“尔”“士”等。
4.分析诗中人物形象全诗为我们展示了两个鲜明的人物形象。一个是卑鄙的男子“氓”的形象。虽然这个小商人看起来很老实，但实际上却是个始乱终弃、无信义、自私自
利的坏家伙。他以虚假的热情欺骗了淳朴的少女，用谎誓空咒赢得了女子的信任，女人对他来说是劳动力和满足私欲的工具，一旦骗取到手，便露出了卑劣、凶暴的本相。
诗中的女主人公是一位善良、热情的劳动妇女的形象。她勤劳、能干、淳朴，不畏贫苦。与“氓”结婚后，操持家务，任劳任怨，真诚地把幸福的希望寄托在“氓”身上。然而婚后丈夫对她日甚一日的暴虐和欺辱，使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了，她由忍耐、不平而转为怨恨，终于发出痛楚的呼喊。诗中表露的她的怨恨更多于悲伤，在彻底无望的处境中，她变得清醒而坚强，和氓彻底地决绝，这使我们看到了封建社会中受压迫和欺凌的底层妇女身上的另一面。
5.探究诗中比兴手法的运用所谓《诗经》“六义”，其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中作了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。分析：诗中“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”及“桑之落矣，其黄而陨”是比兴句，探究这两处比兴手法的好处。
结构上，（1）在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙
事的平铺直叙，一览无余；（2）所插入的比兴句在内容上又起了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连；（3）诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴起过渡作用。
内容上，（1）比兴句唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”，一般认为它们分别比拟女子容貌的润泽和衰老，并相应地推测女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。不过，也不妨理解得宽泛些，比如，“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃的感觉，如同女主人公和“氓”之间情意浓密时；“桑之落矣，其黄而陨”的景象，则如同两人感情枯竭时。（2）用女子很熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性的身份非常切合（从“抱布贸丝”一句来看，她养蚕做丝），富于生活气息，同时还暗示了她得勤劳。
三、《氓》的写作特色
1.对比手法的运用
（1）男子前后态度的对比。“当年他来求婚时，面带着嗤嗤然的敦厚的笑，还玩了一个可爱的小花招，他抱着布匹来换丝其实却是来找我商量婚姻大事。”然而婚后，“言既遂矣，至于暴矣”——他的欲望一旦达到，就变得如此不仁和凶暴。
（2）女子际遇与心情的对比。恋爱时，“我”深感于他的爱恋与诚意，曾有过多少美好的憧憬与苦乐相容的梦。他来得匆忙，连媒人也没找好；“我”送他过了淇水到顿丘，约他秋天再来结同好；“我”登上颓垣将他盼望，不见其人，“我”眼泪簌簌地掉下来，而一见其人“载笑载言”无比欢喜；然而结婚后，尽管“我”任劳任怨，早起晚寝，不分今日与明朝，可谁知到头来，他却翻然变脸，始乱终弃！这种强烈的对比，有力地表现了男子凶暴不仁的性格与女子善良温厚的品质。
2.叙事、抒情、议论熔为一炉
全诗是以女主人公自述的口吻写成的，诗人成功得运用了边叙述边抒情的手法，在叙事中抒情，又在感情的抒发中将人物的身世、遭遇徐徐道出，两者有机地融合，对于充分表现弃妇又怨又恨、又要完全忘却又无法摆脱的复杂、矛盾的心理是再恰当不过了。例如，当她叙述到两人由恋爱到结婚时，就中止叙述，用形象的比喻劝告女性不要过于相信男子的爱情，抒发了她后悔、痛苦的情感；而当她叙述到婚后男子行为蜕变的时候，她忍不住怨恨地骂道：“士也罔极，二三其德”。诗最后一章则全是女子的感情表白，抒情性强。
3.比兴手法的运用
四、课堂拓展
1.《氓》反应了当时怎样的社会生活画卷？
（1）当时的商业活动是物物交换。“抱布贸丝”（2）占卜文化。“尔卜尔筮，体无咎言”（3）婚姻需要父母之命、媒妁之言。“匪我愆期，子无良媒”（4）女子在古代的地位。在春秋时期，随着私有财产的形成和父系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平等的婚姻给女性造成的巨大创伤。
2.表示年龄的词语。
垂髫——是三四岁至七八岁的儿童。髫，古代儿童头上下垂的短发。总角——指古代十一二岁至十三四岁的少年将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形成两个羊角，故称总角。束发——男子十五岁。到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束。弱冠——男子二十岁。古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称弱冠。而立——男子三十岁。立，“立身、立志”之意。不惑——男子四十岁。不惑，“不迷惑、不糊涂”之意。知命——男子五十岁。知命，“知天命”之意。花甲——六十岁。古稀——七十岁。耄耋——八九十岁。期颐——一百岁。
五、课后反思
【篇六】诗经,氓,教案《氓》优秀教案氓
教学目标：
1、了解《诗经》的有关知识。
2、积累字词
3、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。
课时安排：两课时
教学过程：
一、了解《诗经》的有关知识。
1、我国最早的诗歌总集；
2、多为四言诗。
3、原名《诗》或《诗三百》汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，
即被奉为经典，从此称为《诗经》。被列为“五经”之一。
4、儒家奉为经典的有“四书”（《大学》《中庸》——南宋学者朱熹将〈礼记〉
中的大学和中庸两篇拿出来单独成书。《论语》《孟子）“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，本有六经，秦始皇焚书坑儒后〈乐经〉从此失传）（六艺：礼、乐、射、御、书、数等六种技艺）。
5、开创了我国现实主义文学的先河。是我国现实主义文学的源头。和屈原的《离
骚》并称为“风骚”。用来指两大文学流派。
6、《诗经》的六义
风雅颂赋比兴。
解释赋比兴。
赋：平铺直叙，铺陈排比的意思。“敷陈其事而直言之。”
比：类比，比喻，“以此物比彼物也。
兴：先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。“先言他物以引起所咏之词。”
东方红太阳升，中国出了个毛泽东。
树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。
羊羔羔吃奶望着妈，小米饭养活我长大。东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。
杏花村里开杏花，儿女正当好年华。
注：比和兴常常连用，故称比兴手法。
二、初读课文，正音。
三、师生逐段就字词疏通提问。尽量结合注解和以前积累的文言文知识疏通文意。
四、共同梳理文章脉络：
1、抽生讲述本文的故事情节
本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫
妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。
2、全文结构
一段：定情。（赋）
1、表现女子温柔体贴、善解人意而有主见。氓急躁而任性。
2、婚姻方式：自由恋爱，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。
二段：恋爱。表现热恋女子的痴情。终于答应结婚。（赋）三段：懊悔。叙事中断，劝告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。（比、兴）四段：被弃。简述婚后的辛苦生活和氓的无情。两人关系破裂的原因在“氓”。女子年老色衰，男子二三其德，喜新厌旧，感情不专一。（色衰爱弛）（比、兴）五段：劳苦。具体叙述婚后的悲苦生活。表现女子的善良和勤劳。（赋）六段：决绝。表现女子的清醒和坚强。（赋、比、兴）结论：全诗结构为
一部分
1、基调：热情，幸福
2、手法：赋——直接铺陈叙述，追忆当年恋爱结婚的经过。
第三、四、五章）
1、基调：怨恨、沉痛诗经,氓,教案
2、手法：比兴和抒情。以追悔的口吻，发出悲伤的感叹。
◆“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”“桑之落矣，
其黄而陨。”
兴：先说桑树，继而讲述和氓的故事。
比：同时又是比，以桑树的枝繁叶茂，比喻女子正值青春芳华；
男子的钟情；恋爱及新婚的甜美。以桑树的枝叶枯落，比喻女子红颜已
老，青春不再；男子的始乱终弃；爱情的消逝。
◆“于嗟鸠兮，无食桑葚。”
比：桑葚甜美，吃多了会上火，斑鸠贪吃，以致昏醉；甜蜜的爱
情就像桑葚，沉湎其中难免神伤。以斑鸠贪食桑葚比喻女子沉溺爱情。
◆“淇则有岸，隰则有泮”
比：用河水和洼地有岸和边，反比氓在感情的歧途上越走越远，
不知道回头。
本文三处提到淇水，其用意是什么？
三处写淇水，是为了给我们提示女主人公的思绪轨迹。淇水是女子这段
不幸婚姻的见证。当初送子涉淇，至于顿丘，见证我对你的温柔和痴情。淇水汤汤，渐车帷裳。见证我对你的忠贞和专一。虽然婚后生活是贫困
的，但当初我冒此深水渐车之难而来，对你是多么的专一，可是你却如
此无情。（郑笺《毛诗正义》）因此，淇水是女主人公那段以欢乐始，
以悲伤终的生活的见证人。淇则有岸，隰则有泮。我的忍耐是有限度的，见证了这桩不幸的婚姻。用河水和洼地有岸和边，反比氓在感情的歧途上越走越远，不知道回头。在这里，淇水就是这位负心汉的见证。
女子婚后表现：境遇悲惨，生活艰辛，但勤劳持家。——任劳任怨，
专情柔弱。
男子婚后表现：朝三暮四，甚至动用暴力。——专横暴躁，三心二
意。
三部分
女子清醒坚定地分手。
1、基调：清醒、刚烈
2、内容：女主人公在无法排解的悲伤中表示了自己决绝的态度。
3、手法：比。抒情。
四、艺术手法分析
1、赋比兴手法的运用
2、对比手法
女主人公婚前生活生活幸福，性格痴情、温顺、体贴。婚后受尽屈辱，
性格刚烈，认识清醒。
氓婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”。婚后：“二三其德”、“至
于暴矣”
五、人物形象分析
女主人公是一个被遗弃的劳动妇女形象,勤劳、温柔、坚强.婚前,纯真热
情,婚后辛苦而蒙受耻辱.她悔恨多于哀伤,决绝而不留恋,可见其清醒刚烈的特点.
六、合作探究：（略）
（1）女子答应嫁给氓，是不是太草率？
答：不。①青梅竹马。②婚前通过氓进行了占卜。
（2）女子被遗弃，责任在氓还是在女子？
女也不爽，士贰其行。女子甘心贫困，辛苦操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃。
（3）氓为什么要遗弃女子？（色衰爱弛）
（4）女主人公从这场失败的爱情中总结出了什么经验？
“于嗟鸠兮„„不可说也”：作为女子，千万能沉溺于男女的情爱之中。常言道：“痴心女子负心汉”。男子沉溺于情爱，还可以自我解脱，然而女子一旦沉溺其中，就总是不能自拔。因为女子的感情是专一不二的，而男子却往往朝三暮四。本诗写出了男子的用情不专和女子的痴情专一。
（5）女子最终做出了怎样的抉择?从诗中哪里可以看出？
清醒果断的决绝。反是不思，亦已焉哉！
（6）从全诗看，女子内心的情感经历了怎样的变化过程？
恋爱时的温柔痴情——婚变中的怨恨沉痛——觉醒后的清醒刚烈。
（7）女子的痛苦是不是仅仅来自变心的丈夫？
不是。这一婚姻悲剧又一定的必然性和普遍性。在男权社会中，女性在经济上政治上都处于附属地位，她们生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情对家庭不负责任的丈夫，那他的悲剧是不可避免的。再者，娘家的人的不理解，更能反映出那个时代人的爱情观、婚姻观和女子在爱情中和社会中的弱势地位，更能反映出这场婚姻不仅是个人的悲剧更是时代的悲剧。