火的诗歌

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篇一:《诗歌朗诵辛亥之火》

辛亥之火

张：你如果是一天大河

奔腾百年的茫茫江水席卷了多少腐朽的制度和民族的忧伤。

李：你如果是一条大路

一百年前我们的先辈就用开山大斧凿出了第一个新世纪的里程碑。

邱：你就是一条大河

唱响了中华五千年的浩歌

一百年前的波澜壮阔诞生了多少壮美的篇章

宋：你就是一条大路

引领着中华民族的征程

一百年的风雨交错我们的中国终于遍地阳光

张：你是一团革命的烈火

封建王朝的轰然倒塌让我们第一次看到了这团烈火的强大

邱：你是一条英雄的大道

武昌城头的第一声枪响唤醒了中华崛起的民族希望

合：风起云涌的时代士气昂扬的武昌

张：你是昂首高亢的雄鸡——唤醒拂晓的沉默

李：你是冲天腾飞的巨龙——叱咤时代的风云

邱：你是威风凛凛的雄狮——舞动神州的雄风

宋：你是人类智慧的起源——点燃文明的星火

张：黄鹤楼上文学社大摆点兵场，晴川阁畔共进社齐聚全武堂

李：革命党人刚筹划圆满，革命机关却爆炸巨响

邱：党人生死存亡之际，革命功败垂成关头

宋：一个工程营的勇士打响了起义的第一枪

合：打响了这开天辟地的第一枪

张：硝烟滚滚，寒冬忧伤

革命的号角在天迹里回响

邱：英雄儿女积极奔赴救亡的战场

革命的星火在暗夜里燃亮

合：中华大地到处燃起熊熊火光

火焰冲天已经光芒万丈火轮旋转已然势不可挡

李：从辛亥到辛亥一百年就要过去了

宋：从壬子到壬子新的一百年就要起航

合：前赴后继的中华儿女啊

我们把民族的安危担在肩头

我们把民族复兴的理想铭记心上

张：看，嫦娥一号正在太空自由的翱翔，李：奥运圣火依然在五湖四海的人们心中照亮邱：汶川地震没有摧毁中国人的坚强宋：火红的枫叶已把残奥会的精神飘向了四方

张：星星之火把迷茫的眼睛照亮

李：燎原之火把封锁的心房照亮

邱：革命之火把中国的黑夜照亮宋：辛亥之火把中国的明天照亮合：辛亥之火把中国的明天照亮

篇二:《辽阔无垠的彝族诗歌之火》

辽阔无垠的彝族诗歌之火

——《中国彝族当代诗歌大系》读后记

文／吉连成拉

我是一个感性决裂的人，一首好的歌或者一首好的诗都会给我的灵感带来持续性的高潮。亚里士多德说，诗歌具有净化作用。在当今物欲横流、利欲熏心的社会，诗人不是肚子在黑暗而潮湿的木枕下和诗的母性挣扎，而是在诗的解剖和再生中吸吮大自然的甘露，破解大自然的掌纹，给心灵予以净化。

诗，是我们经过黑暗的涤荡后临盆的婴儿，是阿普笃慕农耕狩猎时代的身影。我认为诗的生命源于苦难，万物的始母也是苦难。文学史家常说：忧患出诗人。这个观点我曾在自己的诗集《城市的过客》中说道：“穷是一切苦难的根源，然而，苦难却是诗的亲生母，不经历漫长地酝酿，残酷地洗礼，蚀骨地破茧，哪能有诗意的临盆？越是苦难越能清晰地窥见生活的容颜。”

彝族自古是一个诗性栖居的民族，这个民族在诞生的时候，就有了英雄史诗之类的神话诗歌。部落的影子，诗的灵性，源于战争的危险，洪魔的逼迫，瘟疫的漫延，母族的痼疾......自然就以诗歌的形式来记录和传唱自己的历史，例如：《玛牡特依》《勒俄特依》《指路经》《妈妈的女儿》等等。

《中国彝族当代诗歌大系》就是一把开启彝民族未来之门的钥匙，为我们彝族诗潮鲜花着锦。蛮国诗坛的启明星——吉狄马加说：“20世纪80年代初兴起的彝族现代诗创作热潮，犹如石破天惊般开始了一场以诗歌为先导的彝族文艺复兴运动。这场运动完全可以认定为与20世纪初的爱尔兰文艺复兴运动和20世纪20年代的美国哈莱姆黑人文艺复兴运动具有同样性质。”

《中国彝族当代诗歌大系》阵容是空前的，作者所属的行业上，从政治高官到农民工人，从教授导师到莘莘学子；年龄结构上，从银须白发的耄耋老人到热情活泼的青少年;地域上，从大小凉山到金沙江畔，从乌蒙山脉到红河两岸。重要的是，《中国彝族当代诗歌大系》是不同的思想，不同的文化，不同的人性捻成的一股绳。麦吉作体在评论中说道：“群体诗写远远比个体诗写重要。”这也是我为什么写名为“星星之火聚焦的烈火烹油”的主要原因。大部分诗融入了民族的诗写元素，凸显民族的异域风情，扭转了原始文化记忆遭遇遗忘、遗弃的尴尬。对此，主编阿索拉毅如是说：《中国彝族当代诗歌大系》具有不可替代的文学启示意义与存在价值。

在写诗者比读诗者多的今天，新生代诗人和诗歌写作爱好者应注意诗的张力、艺术表现力和感染力，懂得诗的形、色、音、态。不要自以为“现代诗歌”就应该追求“现代化”，{火的诗歌}.

不要以为“现代化”就可以打破抑或无视诗歌原有的结构和韵律，“自创门路”，过于追求“审美快感”，缺少思想和灵魂的“结晶”，导致“本体模糊、枝桠茂盛”的病灶。其实，诗歌是个人和民族的一种精神“宣泄”和“揭秘”，一种自我剖析、批判和反思，也是一种对过去、对现在、对未来的某种启示。诗歌的写作之路犹如浩瀚宇宙，无边无际。要把诗写好，没有捷径可走，要说捷径就是时间、磨练和沉淀，还需“不忘初心”。正如阿索拉毅所说：“诗歌，既是回归也是远游，是彝族诗人的一次文学苦旅与精神皈依。”

篇三:《泰戈尔的诗集萤火虫》

泰戈尔的诗集《萤火虫》

一

Myfanciesarefireflies,——

specksoflivinglight

twinklinginthedark

我的想象是一群飞舞的萤火虫

涌动着赋有生机的火花

在黑夜里闪烁，跳跃

二

Thevoiceofwaysidepansies,

thatdonotattractthecarelessglance,

murmursinthesedesultorylines.

紫罗兰的呢喃

没能吸引路人不经意的眼光

独自在这零散的诗行间低语

三

Inthedrowsydarkcavesofthemind

dreamsbuildtheirnestwithfragments

droppedfromday'scaravan

在这困顿，阴郁心灵的深处

梦拎起烈日下行者遗落的碎片

铸造天堂

四

Springscattersthepetalsofflowers

thatarenotforthefruitsofthefurture,

butforthemoment'swhim

在春天的撒下花瓣

不是为了秋的果实

而是为了这顷刻的异想

五

Joyfreedfromthebondofearth's

slumber

rushesintonumberlessleaves,

anddancesintheairforaday.

欢乐从大地的甜梦中得到释放

匆入密密的叶丛

凌空飞舞，为这一日的欢乐

六

Mywordsthatareslight

maylightlydanceupontime'swaves

whenmyworksheavywithimport

havegonedown.

当我的诗行

在深重的思考中下沉时

我的细语

却在时光的曲波中曼舞

七

Mind'sundergroundmoths

growfilmywings

andtakeafarewellflight

inthesunsetsky

心底的蛾虫

长出轻盈的翅膀

在布满晚霞的天空

作告别的飞翔

八

Thebutterflycountsnotmonthsbut

moments

andhastimeenough

蝴蝶

刹那间的生命

却拥有了永远的美丽

九

Mythoughts,likesparks,rideonwingedsurprises,carryingasinglelaughter.

Thetreegazesinloveatitsownbeautifulshadowwhichyetitnevercangrasp.

我的思想如飞溅的火花，

在羽翼惊慌的振动中，

送出一个简单的笑容

树木渴恋地凝视着自己美丽的倩影，

可是它只能这样永久地望着

十

Letmylove,likesunlight,surroundyouandyetgiveyouilluminedfreedom.

让我的爱时刻环绕着你

像太阳的光芒

带给你绚烂的自由

十一

Daysarecolouredbubblesthatfloatupon

thesurfaceoffathomlessnight.

白天是五彩的气泡

飘浮在幽深难测的夜的表面之上

十二

Myofferingsaretootimidtoclaimyour

remembrance,andthereforeyoumayrememberthem.

我的给予是多么羞涩

不能渴求你的纪念

然而你却去可以纪念它

十三

Leaveoutmynamefromthegiftifitbeaburden,butkeepmysong.

如果这份礼物成为一种负担

那就忽略我的名字

留下我的欢歌

十四

April,likeachild,writeshieroglyphsondust

withflowers,wipesthemawayandfets.

四月像个孩童

拿着花瓣在尘埃上写下天真的符号

又擦去它们转瞬便忘掉

十五

Memory,thepriestess,killthepresentand

offersithearttotheshrineofthedeadpast.记忆这个女祭司

屠杀了现在

把它的心献给已死的

逝去的神坛

十六

Fromthesolemngloomofthetemple

childrenrunouttositinthedust,

Godwatchsthemplayandfetthe

priest.

孩子们从寺庙庄严的幽暗处跑出

一屁股坐在尘土里

上帝发呆地望着他们嬉闹

忘记了寺庙里还有位方丈

十七

Mymindstartsupatsomeflashonthe

flowofitsthoughtslikeabrookata

suddenliquidnoteofitsownthatis{火的诗歌}.

neverrepeated.

我的心在思想的的曲波里

因一闪的灵动而震颤

如一条小溪

因自己突然流淌的

不再重复的音符

而欢唱

十八

Inthemountain,stillnesssurgesupto

exploreitsownheight;inthelake,

movementstandsstilltocontemplate

itsowndepth.

远山在静默里翻涌

寻览着自己的高度

湖泊在水流的静止中

思量它自己的渊深

十九

Thedepartingnight'sonekissonthe

closedeyesofmorningglowsinthe

starofdown.

将逝的夜

在拂晓闭着双睛的一吻

醉了的星顷刻闪出了光亮

二十

Maiden,thybeautyislikeafruitwhich{火的诗歌}.

isyettomature,tensewithanunyieldingsecret.啊少女

你的美丽

如一颗渐红的苹果

怀揣这无数的秘密

而羞涩

二十一

Sorrowthathaslostitsmemoryislikethe

dumbdarkhoursthathavenobirdsongsbutonlythecricket'schirp.

失去记忆的哀伤

如忧郁沉默的光

没有了鸟儿的欢唱

只留下蟋蟀的唧唧之声

二十二

Bigotrytriestokeeptruthsafeinitshand

withagripthatkillit.

Wishingtoheartenatimidlampgreatnightlightsallherstars.

偏执妄想永握真理

但它却将其在紧握的手心里淹没

愿希望鼓舞一盏羞涩的灯

让伟大的夜空点亮满天的星

二十三

Thoughheholdsinhisarmstheearthbride,theskyiseverimmenselyaway.

虽然天空把大地新娘拥在怀抱

但距离却总是那么遥远

二十四

Godseeksradesandclaimslove,theDevilseeksslavesandclaimsobedience.

魔鬼寻找奴隶要求服从

而上帝寻找伙伴要求爱

二十五

Thesoilinreturnforherservicekeepsthetreetiedtoher,theskyasksnothingandleavesitfree.土地紧紧抓住树木{火的诗歌}.

作为她“哺育”的回报

天空并无所求

释放它给其自由

二十六

Jewelliketheimmortal

doesnotboastofitslengthofyears

butofthescintillatingpointofits

moment.

宛如宝石般不朽者

并不炫耀其久远，

而是他顷刻间在时光里的闪耀

二十七

Thechildeverdwellsinthemystery

ofagelesstime,

unobscuredbythedustofhistory.

孩童永居于时光永恒的奥秘里

并没有被历史的尘埃而笼罩

二十八

Alightlaughterinthestepsofcreation

carriesitswiftlyacrosstime.

在造物主的脚步里轻柔一笑

迅速将其抓起

穿越时光之河

二十九

篇四:《如何朗诵好诗歌》

如何朗诵好诗歌

朗诵，是一面旗帜，宣传真理和正义，张扬真情和正气，召唤人们为人类的理想和美好的生活勇往直前，感化人们提高生命的质量和珍惜生存的权利。

朗诵，是一股春风，带给人们温暖的气息，送给人们温馨的感觉，它拂面而来，体贴柔顺；它绿岸而过，风光旖旎，融化了人们心中的块垒，展现了人间的多彩生活。

朗诵，是一把匕首，可以剖析悲欢离合的历史，可以揭露假冒伪劣的丑行，他铁面无私，如日月经天，它锋芒毕露，似光天化日，昭示世界和人心都变得坦荡敞亮。

朗诵，是一座殿堂，艺术的高雅和华贵仰首可见，经典的厚重和深邃引人人胜，他的精美隽永令人赏心悦目。他的黄钟大吕令人振聋发聩。有声语言在这里并不比文字语言逊色，这里再创作比创作本身还更加受到喝彩。

朗诵既有文本的文化传承血脉，又有当代人文精神的关怀："口耳之学"在朗诵中得到了具体说明，"脍炙人口"在朗诵中显出了形象内涵。凡是进入朗诵视域的文字作品，便增添了有声语言的魅力；凡是获得朗诵美感的在场观众，就领略了语言艺术的真谛。

以上是中国传媒大学教授、博士生导师张颂教授对诗歌和诗歌朗诵的功能和作用的高度概括，可以说，作为中国播音学重要的创建人之一和国家级教学名师的张颂教授的一席话，道出了诗歌朗诵的秘诀和真谛。正是由于此，诗歌朗诵也一直受到广大人民群众特别是青年朋友的喜爱，也正是由于此，有相当多的积极报考播音主持艺术和戏剧影视表演专业的考生朋友也把

诗歌朗诵作为自己专业考试自备文学作品的首选。

那么，如何在专业考试中成功地进行诗歌朗诵，提几点建议，供考生朋友们参考。

1.选好作品深理解

诗歌。大体上可分为两类，即格律诗和自由式。格律诗，也叫旧体诗，广义上还包括词，统称古诗词。自由诗又叫新诗，在我国，新诗主要是从五四运动以后，随着白话文的兴起和西方诗歌的影响而发展起来的。不管是格律诗还是自由诗，作为专业考试朗诵之用，首先就要选好作品和深入理解作品。因为不是所有的诗歌都适合朗诵。选好作品需要注意以下几点：

第一，作品一定是自己喜欢的，别人推荐的作品即使再好，但是朗诵者本人没感觉，调动不起朗诵的愿望，那也不适合来朗诵。

第二，作品内容便于理解，不能深奥难懂。看着都费解的，朗诵出来效果也不会好。

第三，语言要琅琅上口，诗作本身韵律感强，有较鲜明的节奏起伏变化，形象生动，容易产生一定的冲击力。

第四，感情挚烈，具有一定的变化幅度和对比。

第五，篇幅适中，不宜太短或太长，要有完整性。

一般不要选择节选片段的作品。

选好了作品，还要在深入理解上下功夫。深入理解包括既要吃透作品的原意，还要了解作品产生的年代和写作背景，还要了解作者的生平、创作和他其他相关的作品，而不能简单地理解了大概的意思就上场朗诵。诗的语言是非常凝练的，往往表面浅显易懂的句子的背后蕴含着深刻的意义，这是表面化的理解所体会不到的。深入理解有一点就是准确把握诗所反映的特定时代的情绪并加以

准确表达，如果不对以上那些背景的东西加深了解认识，表达出来就可能是一种当下时代的情绪，这就不准确了。

2.感受意境有真情

意境是指诗歌等文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调。不管是格律诗还是自由诗，如果没有意境就很难说是好诗，朗诵者表达不出意境，也就不算是上乘的朗诵。无意境的朗诵，情浮意浅，声音形式怎样变化多端，也弥补不了这根本上的缺欠。感受意境，要求思索、想象、回味、憧憬，紧紧抓住具体而微妙的构思与变化。同时，要在此基础上，引发浓烈的感情，并做到"因境抒情".

第一，诗歌往往充满了比喻和象征，如果不从意境感受着眼就往往使人眼花缭乱，如堕入云里雾中，不得要领。

第二，诗的语言较为凝练的特性，在诗作中显现出万千气象，不感受意境，只是局限于文字，诗昧就无从表现。

第三，诗的语言又具有跳跃性，更增加了诗歌的容量。朗诵者如果表达不出诗的跳跃中的内在程序，把一个个句子平摆浮搁地读出，意境也就无从表达了。第四，因境抒情，从全诗的整体出发，在意境需要的前提下引发，避免片段感。以《囚歌》为例。作者身陷囹圄而不屈，面对利诱而不惑，豪情壮志、气贯长虹。

人的身躯与狗洞，"自由"与永生，简洁鲜明的对比，造成了恢宏高远的意境。在朗诵时，必须提挈全篇，以具体的、形象的比喻和象征传达出意境的可感性，发挥意境的感染力。

这里需要指出的是，朗诵最忌讳脱离整体意境感受去图解比喻和象征，致使诗歌的朗诵有貌无神。

为人进出的门紧锁着，

为狗爬出的洞敞开着，

一个声音在高叫着：

"——爬出来吧，给你自由！"

我渴望自由，

但我深知，

人的躯体，怎能从狗洞子里爬出！

我期待着，

地下的烈火升腾，

让我和这活棺材，

一齐烧掉。

我将在烈火与热血中得到永生！

比如，"爬出来吧，给你自由！"是诗人转述自己的所听所感，而并不是由一个说客出面，所以，在表达中充满了憎恶、否定的态度感情，从而也更增添了诗人赤诚的内心。如果朗诵者忽然以敌人的语气，甚至某种怪腔怪调表达，那意境便顿然消失。还比如，"我将在烈火与热血中得到永生！"本是表达诗人的热烈期望，深沉内在，自励自勉，如果朗诵者为加重语气分量，采用上扬语势，像是在发出号召，就会破坏应有之意境。

因此，意境，必须从整体把握，避免落人图解式的歧途。

3.把握基调重节律

基调是指全篇总体的思想感情运动显露出来的色彩和分量，是总的态度、感情

的倾向，节律就是指诗歌及其朗诵的节奏和韵律。基调是全局性、整体性的问题，既要注意总体的色彩，即基本的态度、基本的感情，基调总的色彩制约着每个具体的句、段、行的表达色彩；同时，还要注意总体的分量，即态度的轻重程度，感情的浓淡程度。把握准了基调，也就把准了朗诵的总的色彩和分量，即总的倾向、方向和意向。

基调的确定，特别强调对文字作品的整体感受，然后细化为群体和个体的具体感受。最终形成整体对个体的统摄关照，个体对整体的呼应。

基调的声音表现，虽然离不开音高、音长、音强，但更强调音色的变化，如明暗、松紧、抑扬、顿挫的自如弹动，鲜活铺陈。

把握准了基调，朗诵就有了基本的方向，就不会偏离基本的方向。

节律是诗的生命，也是诗歌朗诵成功的关键。

格律诗由于字数一定，在朗诵时应体现出这一特点，使听者感觉出这一点，这很重要。停连不能打破她的格式，不能打乱重新安排，也就是说，文字语言中的标点符号同朗诵时停顿的位置是一致的，不能显出字数似乎不一定的样子来。另外，格律诗还应体现出语节一定。语节含有音步、节奏的意思。语节一定，在诗的格律上表现为句中词的疏密度大体相近。不同的格律，有不同的语节安排，也不能乱来。

如五言绝句分为两个语节：

窗前|明月光|，

疑是|地上霜|.

举头|望明月|，

低头|思故乡|.

如七言绝句，分为三个语节：

渭城|朝雨|浥轻尘|，

客舍|青青|柳色新|.

劝君|更尽|.一杯酒|，

西出|阳关|无故人|.

除了字数一定，语节一定之外，格律诗的朗诵还要注意韵脚呼应和平仄相合。在字数、语节、韵脚一定的情况下，平仄相对应，于是就可以变得更为错落有致，节奏的抑扬回环更加鲜明，这就使人感到音韵铿锵，倍觉动听。

自由诗因为它字数不定，语节不定、平仄不定，甚至韵脚不定。把握节奏、重视诗味就更显重要。朗诵时，如果不把握节奏，只剩了"自由"而丢掉了"诗"，而诗味，恰恰从节奏中来。自由诗朗诵的节奏，既体现着意境美，也显示着音韵美，善于把握节奏，诗味便彰显出来。这里一是要注意呼应对称，二是要善于起伏跌宕、灵动停连。当然，要避免主观随意的忽高忽低，忽快忽慢，使得语节、诗行、诗节杂乱无章，听似起伏跌宕，大停大连，实则破坏了诗的形式，打乱了诗的步伐。因为朗诵者的主观随意性处理，有可能会破坏诗人严谨的构思和布局。

4.抓住重点见高潮

专业考试中的诗歌朗诵，虽然面对的只是几位主考老师，但也是属于"当众朗诵"，当众朗诵最忌讳的就是平平淡淡，不起波澜。当众朗诵诗要讲究"高潮"，即在最为关键之处，经过极有冲击力的强化表达，给人以震撼，使听者产生强烈的"巅峰体验".而这种效果的出现是就要抓住重点，着力表达重点和高潮要注意：

第一，重点，如画龙点睛，他解释诗歌的精神的实质、感情的高点、意义的趋向、艺术的分寸。

第二，重点要少而精，不宜散乱，不宜杂多。只有少而精干，能突出也才会深刻。

第三，重点不是单纯的理智产物，必须同时是感情产物，不仅是"语意的解读"，还应是语趣（理趣、情趣）的表露。

第四，重点不是单纯的加重声音，但那声音一定与众不同，那效果一定不同凡响。重点是轴心，是路牌。

第五，非重点相辅相成，在比较中仍存在，在对比中显现。

考生朋友：诗言志，诗传情，动真心，传真情，有章法，定成功。

篇五:《中华好诗词》

中华好诗词

名句必背{火的诗歌}.

1.王昌龄《出塞》但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

2.许浑《咸阳城东楼》山雨欲来风满楼

3.贺《雁门太守行》黑云压城城欲摧

4.李白《蜀道难》一夫当关，万夫莫开。

5.李白《上九邕》丈夫未可轻少年

（邕yong：1、邕江，水名，在广西。2、广西南宁的别称。）

6.白居易《放言五首之三》试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

7.白居易《长恨歌》杨家有女初长成，养在深闺人未识。

8.白居易《琵琶行》同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。高适《别董大》莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

10.王勃《送杜少府之任蜀州》海内存知己，天涯若比邻。{火的诗歌}.

11.王维《渭城曲》劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

12.王维《九月九日忆山东兄弟》遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

13.王维《观猎》草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

14.虞世南《蝉》居高声自远，非是籍秋风。

15.陆龟蒙《别离》丈夫非无泪，不洒离别间。

16.李煜《相见欢无言独上西楼》剪不断、理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。

17.李煜《虞美人春花秋月何时了》问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

18.苏轼《水调歌头》明月几时有？把酒问青天。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

19.马致远《天净沙秋思》夕阳西下，断肠人在天涯。

20.施耐庵《水浒传》有缘千里来相会，无缘对面不相逢。

21.张养浩《潼关怀古》兴，百姓苦。亡，百姓苦。

22.高明《琵琶行》十年窗下无人问，一举成名天下知。（一举成名天下知，十年窗下无人问。）

23.冯梦龙《警世通言》踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

24.魏子安《花月痕》一失足成千古恨，再回头已百年身。

25.苏轼《醉睡者》有道难行