关于沉寂中的艺术之花——决澜社评介(一)

详细内容

[论文关键词]决澜社庞薰琴现代主义现实主义
　　[论文摘要】决澜社——中国画坛上第一个自觉借鉴和吸收西方现代派绘画的艺术团体，以“二十世纪中国画坛上也应当出现一种新兴的气象”为宣言，轰轰烈烈地演绎着其艰辛悲壮的历史片段。
2O世纪初的中国正处于危机与新生、破坏与创造的并存阶段，中国在经历政治、经济变革的同时，文化艺术也呈多元化发展趋势。帝国主义的炮舰打开了中国闭关自守的大门，西方的新思潮也加快了向中国传播的速度。中国在列强的坚船利炮面前一次又一次地遭受着屈辱．中国的知识分子逐步改变了关于世界秩序的古老观念，并且意识到必须学习西方先进的科学技术。艺术界也不甘落后，他们意识到中国的传统艺术必须从昏昧的状态中猛醒过来，摒弃颂风吟月的闲情逸致，打破因袭古典传统绘画之“旧”风气弥漫的中国画坛，以新的艺术语言和艺术形式来传达民族的声音，承受残酷的现实之重。
　　由于国内外政治经济社会文化的变化，使中国的艺术思想或多或少地反映了西方各国从l8世纪以来各种艺术流派的内容，“新的艺术”、“外来艺术”尝试着在中国寻找合适的土壤，冲突、矛盾、混乱成了这一时期的主旋律，也正是在这一特殊的历史时期，决澜社应运而生。
　　决澜社是我国现代美术史上最早主张吸收西方现代艺术成果的、有宣言、有纲领的学术性团体，它标志着中国现代绘画运动的开始。
　　1930年，刚从法国留学回国的庞薰琴发起“苔蒙”画会，不久被查封。“观夫今日中国艺术界精神之颓废，文化之日趋堕落，辄深自痛心，但自知识浅力薄，倾一己之力，不足以稍挽颓风，乃思集合数同志，互相讨究，一、力求自我之进步。二、集数人之力或能有所贡献与世人”。1931年，倪贻德访问庞薰琴，“余与倪君谈组织画会事，倪君告我渠亦久蓄此意，乃草就简章，并从事征集会员焉。”
　　1931年9月23日在梅园酒家，召开第一次会议，以庞薰琴和倪贻德为主，还有陈澄波、周多君、曾志良共五人，议定社名为“决澜社”，即怀有挽狂澜于既倒的决心，给颓败的现代中国艺术一个强大的波涛。并议于1932年元旦在沪举行画展，卒因东北事起，各人心绪纷乱且经济拮据，未果…。
　　1932年1月举行第二次会议，会员渐增，出席者有庞薰琴、倪贻德、梁白波女士、杨秋人、王济远等共十二人，议决事项为：(一)修改简章；(二)关于第一次展览会事，决定于4月举行；(三)选举理事，庞薰琴、王济远、倪贻德三人当选。一·-A．事变，4月画展成泡影。第三次会议于4月在麦赛而蒂罗路九十号举行，议决将画展日期延至lO月。
　　1932年lO月，在法租界爱麦虞限路中华学艺社举行决澜社第一次画展，同时发表决澜社宣言。有感于宣言．特摘录如下：
　　环绕我们的空气太沉寂了，平凡与庸俗包围了我们的四周。无数低能者的蠢动。无数浅薄者的叫嚣。
　　我们再不能安于这样妥协的环境中。
　　我们再不能任其奄奄一息以待毙。
　　……二十世纪以来，欧洲的艺坛突然出现新兴的气象，野兽群的叫喊，主体派的变形，达达主义的猛烈，超现实主义的憧憬……
　　二十世纪的中国艺坛也应当出现一种新兴的气象了，让我们起来吧!用狂飚一般的激情，铁一般的理智，来创造我们色、线、形交错的世界吧!
　　决澜社带着希望，携着激情，在动荡、沉寂、混乱的世纪初成立了，他们因“痛感中国艺术界之颓废与中国文化之日趋堕落，于是集合起来，不避艰辛，不问凶吉，更不计成败，向前不息勇猛的前进，这是艺术革命的战士应有的常态，决澜社的同仁就在这种常态中奋斗着!”(王济远语)决澜社的勇士们一开始就是以“艺术的革新者”的姿态站了出来，肩负着中国新兴艺术的使命踏上了艰难的征程。从这份由倪贻德起草的艺术宣言中我们可以看出决澜社的艺术主张：(一)反传统；(二)艺术为其自身服务；(三)鼓吹西方现代艺术。这份宣言清楚地表述了自己的立场，表现出了决不与传统艺术相妥协的精神，个性鲜明，锋芒毕露。
　　一种艺术思潮、艺术主张总是要和创作结合在一起，否则就不会有生命力。1933年lO月在上海福开森路世界社礼堂举办第二次画展；1934年lO月在上海蒲石路留法同学会举办第三次画展……决澜社的第四次画展，也是最后一次画展于1935年lO月，在中华学艺社举行，由于群众的欣赏水平与接受能力的限度，使画展的接受群体太过局限，再加上充满战火的时局，最终注定了悲惨的命运。展览没有造成大的影响．参观者寥寥可数，冷落的局面与他们充满激情和热忱的宣言形成了鲜明的对比，画展结束之后不久．决澜社也宣告解散。
　　对决澜社的发起人庞薰琴来说，它的解散是令人伤心的，而杨秋人却认为无论从整体或个人的发展来看，决澜社在当时解散都是有积极意义的】。
　　决澜社解散的原因主要来自主观和客观两个方面，且客观大于主观。(一)决澜社诞生于民族危机日趋严重之时，“天下兴亡，匹夫有责”，中国的美术工作者(当然包括决澜社成员)，不论何种艺术主张、态度，都是在抗日救国的旗帜下团结起来．为民族解放的神圣事业贡献自己的力量，因而也无瑕继续再对新兴艺术作深刻全面的尝试与研究(解散后，大部分成员到内地参加了抗日救亡运动)；(二)决澜社的会务、展览活动离不开经费的支持，决澜社成员的创作多倾向于西方的现代派，恰恰相反的是，中国的油画市场在当时并不繁荣，民众接受能力又有限度，所以其成员自身生存尚存在问题，何谈一个非赢利性艺术团体的运转；(三)决澜社成员没有认清当时的时局和自身的艺术，而且缺乏对传统绘画的考究而孤立了自己，从而使自身在艺术长河的学步中摇摆不定。他们对艺术只是提供了一些新的信息，还没有形成中国现代艺术的强大实力。还有东西方民族文化、民族精神的不同，也决定了决澜社的征程是艰难的、坎坷的；(四)正如决澜社宣言所说的那样．他们追求所谓遗世独立的“纯粹造型世界”、“纯粹艺术”，因而忽视了当时大众的欣赏水平与接受能力。加之决澜社成员之间艺术追求不一致，各人有各人的艺术主张与方向，使之缺乏了韧性与凝聚力。