福建师大附中2010―2011学年度高二（下）期中考试语文试题及答案
详细内容
福建师大附中2010―2011学年度高二（下）期中考试语文试题
（满分150分，时间100分钟）
A卷（50分）
一、补出下列名篇名句中空缺部分。（20分）
1.默写（每个空格1分，共20分）
（1）子曰：“人能弘道， 。”（《论语•卫灵公》）
（2）子曰：“ ，则远怨矣！”（《论语•卫灵公》）
（3）欲速则不达， 。（《论语•子路》）
（4）人而无信， 。（《论语•为政》）
（5）子曰：“岁寒， 。”（《论语•子罕》）
（6）不义而富且贵， 。（《论语•述而》）
（7）君子无终食之间违仁， ， 。（《论语•里仁》）
（8）不愤不启， 。（《论语•述而》）
（9）民为贵， ，君为轻。 （《孟子•尽心下》）
（10）企者不立，跨者不行，自见者不明， ， ，
自矜者不长。 （《老子》第二十四章）
（11）合抱之木， 。九层之台， 。 （《老子》第六十四章））
（12）民之从事，常于几成而败之。 ， 。（《老子》第六十四章））
（13）且夫水之积也不厚， 。（《庄子•逍遥游》）
（14）定乎内外之分， ，斯已矣。（《庄子•逍遥游》）
（15）故曰：至人无己， ， 。（《庄子•逍遥游》）
二、选择题（18分，每小题3分）
2.下列加点词的拼音完全正确的一项是（ ）
A、喟然（wèi） 揠苗（yà） 葛?（chī） 强恕（qiáng）
B、皋陶（yáo） 畏葸（xǐ） 数罟（cù） 舞雩（yú）
C、蓍草（qí） 恣睢（suī） 禅让（chán） 畎亩（quǎn）
D、巡狩（shòu） 省敛（shěng） 卜筮（zhì） 蹙钕（è）
3.下列词语字形完全正确的一项是（ ）
A、麻而不辍 见利思意 举直措枉 屈肱而枕
B、颠沛流离 不奋不启 举一返三 孳孳为善
C、关市之征 法家拂士 道之斯行 不慊于心
D、音声相和 流连荒亡 钻之弥艰 杀身成人
4.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A、夫子之得邦家者，所谓立之斯立 斯人也而有斯疾也
B、天下之无道也久矣 非其鬼而祭之
C、然后知生于忧患而死于安乐也 躬自厚而薄责于人
D、 此其为餍足之道也 如其礼乐
5.下列加点词解释无误的一项是（ ）
A、古之学者为己 学者：求学的人
故旧不遗，则民不偷 偷：私下里拿走别人的东西
B、犹天之不可阶而升也。 阶：搭梯子
自矜者不长 长：成长
C、义之与比 比：比较、对比
长短相形，高下相盈 盈：充满
D、无他，利与善之间也 间：距离、差别
域民不以封疆之界 界：限制
6.下列加点词的词类活用归类正确的一项是（ ）
①施施从外来，骄其妻妾 ②博我以文 ③常于几成而败之
④刑于寡妻 ⑤礼人不答 ⑥贤者亦乐此乎 ⑦欲洁其身
⑧浴乎沂，风乎舞雩 ⑨味无味
A、①②\⑤⑥⑦\③④⑧⑨ B、①②④⑤\⑥⑦\③⑧\⑨
C、①\②③⑦\④⑤⑧\⑥⑨ D、①⑧\②③\⑦\④⑤\⑥⑨
7.下列各项中，对《复活》中故事情节叙述有误的一项是（ ）
A、当聂赫留朵夫说：“不过，这些人确定一点罪也没有啊”，但副典狱长却说：“这些人吗，就算没有吧。不过老百姓都很坏。不严一点是不行的。有些家伙就是不顾死活，不能马虎对待……”（第一部51）
B、聂赫留朵夫的愿望和计划都实现了：农民得到了土地；他自己从土地上所得的收入几乎减少了一半。所有的农民都很感激他。第二天，他直奔火车站，对自己非常满意而且很开心。（第二部2）
C、聂赫留朵夫把土地交给农民的方案跟管家说时，管家笑嘻嘻的，似乎这事他早就想过，现在听到这话很高兴。实际上他根本没听懂，他有一个根深蒂固的观念――人人都巴不得损人利己。(第二部6)
D、在第一次相见时，聂赫留朵夫很心寒地看出来，卡秋莎已经不存在了，只剩下现在的玛丝洛娃，这使他又吃惊又害怕。（第一部44）
三、阅读下面的文言文，完成8―14题（18分）
（一）
曾子(1)曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(2)不习乎？”（1.4）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （4.17）
司马牛（3）问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” （12.4）
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的?国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)传不习：传，chuán，旧注曰：“受之于师谓之传。”
（3）据说司马牛是宋国大夫桓趔的弟弟。桓趔在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓趔不是他的哥哥。
8.下面各项对选段内容的理解，不正确的一项（ ）（3分）
A、《论语》中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养。
B、曾子认为，作为君子每天应该反省自己是否尽力为他人谋事，对朋友是否诚实守信，是否温习名家著作。
C、孔子认为，见到贤者就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他相类似的错误、不足。
D、孔子对心怀“忧” “惧”的司马牛说，只要自己问心无愧，就没有什么可以忧愁和恐惧的，就可以成为一个君子。
9.儒家十分重视个人的道德修养，选段中强调的个人修养是“自省”，你认为这种方法对于现代人有何启迪？（3分）
（二）
（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？”
（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸候进觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而③居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”
（节选自《孟子•万章上》）
【注释】①之：指尧推荐舜这件事。 ②暴：公开介绍。 ③而：如果。
10.下列各项中，对上面孟子选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A、万章对尧推荐舜，舜终得天下这件事此心存疑问，于是向孟子请教。
B、孟子认为，君王是没有那样大的权力把天下授予他人的，即便伟大如尧。
C、孟子认为，尧的儿子没有得到天下，是因为他仇视百姓招来的恶果。
D、孟子认为舜最后得到天下，是因为他辅佐尧二十八年，成绩斐然，得到了老百姓的信任。
11.孟子引用《太誓》里所说的“天视自我民视，天听自我民听”，阐明的是什么道理？结合上面的选段，请简要说明你对这句话的理解。（3分）
B卷（100分）
（三）
仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”
晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽谤为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约；非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其困也。始吾望儒而贵之，今吾望儒而疑之。”
仲尼闻之，曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也。”因宰我①而谢焉，然仲尼见之。
《晏子春秋》
注释：①宰我，孔子的弟子。
12.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）（3分）
A、不维其行 维：维护，保持
B、不自以为约 约：穷困，困窘
C、丘闻君子过人以为友 过：探望，拜访
D、吾罪几矣 几：（到了）极点
13.下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（ ）（3分）
A、有幸见爱，无幸见恶 见行而从之者也
B、见君不见其从政者 不维其行，不识其过
C、见景公而不见晏子 始吾望儒而贵之
D、今未见婴之行，而非其顺也 非人不得其故
14.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A、孔子听说晏子事三君而顺，到齐国去就不肯见他，这虽不免有些主观，却也反映了孔子磊落坦荡，恪守自己的做人原则。
B、子贡当面对孔子“见君不见其从政者”的做法提出疑问，孔子也当即给予了答复，这表现了孔子能够平等地对待学生。
C、晏子用孔子周游列国时“拔树削迹”“身穷陈蔡”的窘况回击孔子的讥讽，并因此非难儒生，显出晏子心胸不够宽广。
D、听到晏子的话，孔子深深自责，诚恳地表示歉意，并去拜会晏子，表现出他勇于责己、过必改的胸怀，不愧大家风范。
四、将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
15（1）始吾望儒而贵之，今吾望儒而疑之。
（2）言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。
五、简答题（100字左右）。（5分）
16.请简述聂赫留朵夫在去彼得堡前对自己的土地进行的两次处理。
六、阅读下面的文字，完成17――20题。（12分）
究竟什么才是孔子思想的核心，目前理论界似乎仍没有一个定论。“仁”说和“礼”说市场最广，呼声最高，竞争也最激烈。本人在这一问题上比较赞成“仁”说。
理论界坚持“礼是孔子思想核心”的人，多数的主要依据是：孔子生长在鲁国，而“周礼在鲁”。且孔子从小好礼，入周公庙问礼，而后成为闻名天下的礼教家。孔子本身也常说：“夏礼，吾能言之，桤不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也”、“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”等。另外，孔子主张以礼治国，如说“礼让为国”、“齐之以礼”，又主张以礼作为教育宗旨，强调“不学礼，无以立”，认为礼的根本一直相因不变，礼的枝叶可以有所损益，但周礼虽到百世也不会变革。特别值得注意的是，孔子还经常批评别人不守礼，一再强调“克己复礼”等。
从上面一系列的引述和论证似乎确实可以说明“礼”为孔子思想的核心。但本人想就此提出几点自己不同的看法。
孔子既然是一名思想家，那么我们在判定其思想核心时所依据的标准就应该是看他自己创立了什么新思想，而不是看他从前人那里接受或继承了哪些思想，因为只有他自己创立的新思想，才是他思想的真正精髓。前一段那些引述和论证都是一纸空文，因为那些观点早在孔子之前就已经有所体现。如《左传》中有这么几段记载：“僖公十一年载：内史过曰‘礼，国之干也’；昭公七年载：孟僖子办学，告诫学生曰‘礼，人之干也；无礼，无以立’；昭公二十六年载：晏子曰‘礼之可以为国也久矣，与天地并’。 ”由此可见，孔子关于礼的思想大多均可以从前人思想中窥见一斑，并不是其本人思想，故自然也就不能作为其思想核心。
通观《论语》，我们发现“仁”在书中出现的频数最多，达109次，而“礼”只有75次。其中，他人讲“仁”25次，孔子自己讲“仁”84次，孔子自己讲“仁”的频数比“礼”的总数还多，足以说明孔子对“仁”的重视。另外，在《左传》中，“仁”的频数为39次，“礼”为517次，在《国语》中，“仁”为62次，“礼”为121次，“礼”的频数都远远超过了“仁”。而在《论语》中，“仁”在频数上首次战胜了“礼”，这不能不说是中国思想史上仁对礼的第一次和具有决定意义的胜利。虽然用单纯的频数统计来说明问题不是非常严密稳妥，但这不能不在一定程度上反映某些问题。
另外，在孔子思想中，“仁”对“礼”是具有统帅作用的。特别是当碰到仁礼冲突时，孔子则毫不犹豫地站在“仁”一边，让“礼”服从于“仁”。如《论语阳货》中说：“宰我问：‘三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。’子曰：‘食夫稻，衣夫锦，于女安乎？’曰：‘安。’‘女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安则为之！’宰我出，子曰：‘予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于父母乎？’乍一看，我所引用的这段话似乎恰恰说明孔子十分重视礼，然而我想说，孔子为什么如此关注“三年之丧期”这一“礼”呢？道理很简单，如《学而》中所说“孝悌也者，其为仁之本也！”而且引文中，宰我出去后，孔子说的第一句就是“予之不仁也”，可见其对“仁”的重视。
其实，孔子讲“仁”，非单讲伦理道德中的“仁”，而且还将“仁”从一种伦理道德的要求升华成了一种政治思想，而正是这种升华使孔子创立了一种新的思想，即一种新的治国学说。而这种学说在其前人著作中是没有明确反映的，所以可谓前无古人。既然是前无古人的独创，自然可以成为其思想的核心。
17.“因为那些观点早在孔子之前就已经有所体现”这句话中的“那些观点”指的是哪些观点？（3分）
18.如何理解“虽然用单纯的频数统计来说明问题不是非常严密稳妥，但这不能不在一定程度上反映某些问题”这句话？(3分)
19.作者认为什么样的人可以称为思想家？他认为作为思想家的孔子其理论上的贡献是什么？（3分）
20．作者认为在孔子的学说中，“仁”与“礼”是一种什么样的关系？（3分）
七、作文（70分）
云雀看见麻雀整天在枝头跳来跳去，问：“你为什么不飞得高一点呢？”
麻雀说：“我飞得够高了，你看公鸡。”
云雀又问公鸡同样的问题，公鸡说：“我怎么飞得不高呢，你看癞蛤蟆。”
后来云雀问雄鹰：“你为什么飞得这么高？”，雄鹰说：“我飞得不高，我离蓝天还远呢。”
请以“高度”为题，自选角度，写一篇议论文，字数800字以上。
参考答案
2.D(A、喟kuì 强qiǎng C、蓍shì 禅shàn D、省xǐng 筮shì)
3.C (A、措-错 屈- 曲B、奋-愤 返-反 D、艰-坚 人-仁)
4.C (A、就、这样B、主谓插之、代词C、连词，表并列D、大概、代词、那)
5.D(A、偷：不厚道B、长：得到敬重C、比：并列、紧靠）
6.C(①形容词作动词，轻视 ②使动用法，使…广博 ③使动用法，使…失败
④名词作动词，做榜样 ⑤名词作动词，礼待、礼让 ⑥意动，以…为快乐
⑦使动、使…洁 ⑧名词作动词，吹风、乘凉 ⑨意动，以…为滋味)
7.B（只有一部分农民感激他，他自己也闷闷不乐。）
8. B、（“名家著作”改为“老师传授的学业”）(3分)
9.现代人应自觉关注自身修养，通过自我反省强化自己的人生追求，通过取别人之长补自己之短，并以别人的过失为鉴，才能更好地提升自己的人生境界。(3分)
10. C（尧的儿子如何行政，原文没有提及，属无中生有）(3分)
11. 这句话的意思是“上天所见来自老百姓所见，上天所听来自老百姓所听”，（1分）说明了“天意”从根本上说还是来自“民意”（1分），体现了孟子的民本思想。（1分） （从其他角度解释，言之成理亦可）(3分)
12. C（这里的“过”，意思是“超过”。）
13.D（两个“非”都是动词，“非难”“指责”的意思。其他三项，A项两个“见”字，前者是介词，表示被动，后者是动词，看见；B项两个“其””字都是代词，前者是第三人称代词，他的，后者活用为第一人称，自己；C项两个“而”字，前者表示转折关系，后者表示顺承关系。）
14.C（晏子的话意在指出孔子的错误，不能因此就武断的说晏子“心胸不够宽广”。孔子“吾疑其为人”是直陈己见，不算讥讽。晏子“望儒而疑之”，“疑”不是“非难”。）
15.（1）起初我看见儒生很尊重他们，现在我看见儒生就要怀疑他们了。
（2）在近处说的话，传播到很远的地方都不能让它停下来；德行存在自身，却无法在众人面前掩藏起来。
16.第一次，他并未放弃自己田庄的土地所有权，把田地贱价出租给农民，改变农民对地主的依赖关系。第二次，他把姑妈那儿的土地交给农民，收取租金，然后把租金定为农民的财产，由他们支配，用来交纳税款，并用在村社事业上，他放弃了土地所有权。
17.周礼在鲁，以礼治国；以礼作为教育的宗旨，认为礼的根本一直相因不变，礼的枝叶可以有所损益，但周礼虽到百世也不会变革。
18．用单纯的频数统计并不能直接证明“仁”是孔子思想的核心，但毕竟说明了孔子对“仁”的重视程度超过了“礼”，间接说明了 “仁”是 孔子思想的核心。作者用“不是非常严密稳妥”在一定程度上合“某些”等词语，表现来看逻辑推理上的严密性，以避免语言上的绝对化、
19．只有创立了新思想的人可以被称为思想家。孔子理论上的贡献主要是把“仁”作为思想核心，而且还将“人”从一种伦理道德的要求升华成了一种政治思想，创立了一种新的治国学说。
20．“仁”是对“礼”的政治升华，“礼”是迈向“仁”的政治的具体要求，仁对礼具有统帅作用，当仁与礼冲突时，礼要服从于仁。
参考译文
孔子到齐国去，拜见齐景公，却不去拜见晏子。他的学生子贡问道：“拜见国君而不去见为他管理政事的人，行吗？”孔子说：“我听说晏子服事三位国君都很顺利，我怀疑他的为人（不端）。”
晏子听说了孔子的话以后，说：“我晏婴世世代代都是齐国的百姓，如果不能保持好的品行，不能认识自己的过错，就不能在齐国自立。我听说，（如果）幸运就会被人喜欢，不幸运就遭人厌恶，批评和赞美这类东西，就像声音与回声此响彼应一样，是要见到人的行为而随之产生的。我听说，用一条心服事三位国君，是（为政）顺利的原因，用三条心服事一位国君，就不会顺利了。如今（孔子）并没有见到我的行为，却指责我的顺利。我听说，君子独自一人站立时，不会对自己的身影感到羞愧，独自一人睡觉，也不会对自己的魂灵感到羞愧。孔子在宋国与弟子习礼的大树被拔掉，吓得销声匿迹，自己没有认为是耻辱；在陈蔡两国走投无路，自己也不认为是穷困；指责别人的行为却不知道人家这样做的原因，这就好像住在水边的人指责山上的人用斧头，住在山上的人指责水边的人用鱼网一样啊。（这样的话）从他嘴里说出来，是因为他不知道其中的难处。起初我看见儒生很尊重他们，现在我看见儒生就要怀疑他们了。”
孔子听说了晏子的话以后，说：“有这样一句俗话：在近处说的话，传播到很远的地方都不能让它停下来；德行存在自身，却无法在众人面前掩藏起来。我私下议论晏子没有说中他的过错，我的罪过大到极点了。我听说君子超过别人，就把那个人当做朋友；比不上别人，就把那个人当做老师。如今我对晏子说错了话，晏子讥讽我，这是我的老师啊。”通过自己的学生宰我去向晏子道歉，然后孔子亲自去拜见他。