关于平等
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篇一:《平等的诗词》
篇一：为了平等
为了争取我的自由，
为了争取属于我的权利，
为了我的尊严一身洁白，
为了我的人格一身洁白。
我的呐喊没有回声，
被一群狼群掩盖，
宽容我吧！我的母亲，
目前你认为很好的工作
我即将放弃，
春天已来临，
满山的花朵开的是那么
地阳气，
在这里！
我没有看到可以学习的
榜样，
我见到的是一群势利的
狼群无尽的把向往之星
阻挡，
如果在工作下去，
我不平的心将要死去，
没有温暖的冷跳，
直到腐烂。
拿着你们供养的责任，
把句号写在你们相信
的人——
我的身上，
但愿你们不要为我的举动
而夜醒无眠，
只盼你们安康永好。
青青的绿叶无惧的来
又无惧的去，
它们的绿、
它们的黄，
何曾把自己的成长捆绑，
我又何惧使自己去向
那不仁不爱的人俯首，
如果命运注定要受难，
那我就站在这里等待
刽子手们的亮剑，
以鲜红的血歌唱者丑陋
的面貌，
音乐没有声音。
呵！土地，{关于平等}.
我不知道你怎么能容许
他们在你的地面上生存，
难道连你古老的正直之
感也被销毁，
残留的只是一个伪装你
的面具！
在也普照不出海瑞般的
人吗？
胸怀一腔抱负！
难道听天由命不是
力不从心者的希望？
呵！佛祖，
难道连悲惨剧情的星斗
也得不到你的船渡？
最后残留给他们的只是
遗憾和掩埋？
宽容我吧！我的母亲，
我向往那飞蛾的扑火，
即使这是最后一秒的
工作，
我也要放弃，
决不苟同这狼群一起
做害人之举，
太阳放出的光芒，
乌云笼罩着，
这日子！{关于平等}.
灰色的轨道。
篇二：平等（讽刺诗）
我的长辈
我的兄弟
自信的抬头挺胸吧
你有这权利
不要在意那些高高在上的人——
卑劣的眼神
他们只是下贱的寄生
我的长辈
我的兄弟
自信的大声说话吧
你有这权利
别像那些衣着光鲜的人——
在你面前耀武扬威，在他尊敬的人面前低声下气他们没权利
戏弄、辱骂你
若没有你
他们什么也不是
篇三：平等的追求一个哲人
伟大的苦行者
人类精神旅途上不朽的足迹重叠宇宙和内心世界的背影在万众仰慕的思考中品尝孤独
一座高峰
开辟出人迹罕至的光明之路为匍匐黑暗的苦旅张开镣铐的翅膀
求索最遥远的飞翔
一个诗人
崇高的流浪者
人间情感生活里不败的主题闪烁真实和善良美丽的幻影在如痴如醉的浪漫中
篇二:《中国古代关于社会平等思想评述》中国古代关于社会平等思想的评述
一、原始社会的社会平等思想
在原始氏族时期，由于生产力水平极其低下，人们就以血缘为纽带，过着原始共产制的生活。在这样一种经济基础上，人们之间是一种平等、互助的关系，这种平等包括产品的平均分配，即不论出生、年龄、性别的完全分配。但是，由于当时环境、生产力等条件的限制，人们的视野狭隘、思想落后，只有本氏族的成员之间才是平等互助的，而氏族之间，则是野蛮的屠杀、争夺的关系。所以，我们可以认为，原始社会的社会平等思想并不算现代意义上的平等思想，这种平等只是氏族成员之间为了维护自身利益，不得不团结力量以对付恶劣的生存环境和其他氏族的残害的一种手段而已。
二、春秋战国时期的社会平等思想
从大禹破坏禅让制，传位给儿子启开始，中国古代就进入了“家天下”的奴隶社会。以宗法制为基础的分封制意味着天下的土地、百姓都是属于皇室贵族的。在这种社会制度下，皇室贵族至高无上的地位和平民百姓、奴隶卑贱的地位是毋庸置疑的。在春秋战国时期，政治动乱、分封制瓦解、思想文化上百家争鸣，开始出现一些要求平等的思想。
1、墨子的“尚贤”、“兼爱”思想
墨子的社会平等思想主要体现在他的“尚贤”思想中。他出生在贵族没落、平民崛起的时代。他本是一个工匠,在楚国曾因出生卑贱不被用，所以墨子反对当时儒家的“亲亲”、“尊尊”的原则，他在《尚贤上》中论述到：“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”他主张突破贵族世袭制度，不管身份、阶层，有能则举之，无能则下之，这样才能治理好国家。同时墨子“兼爱”的思想也有
别于儒家“亲亲”、“尊尊”的别爱主张，认为大爱平等。虽然，墨子并不是要泯除尊卑贵贱之阶级差等，而是要求一种机会平等，①但是在当时的社会制度下，在与儒家“亲亲”、“尊尊”和法家的君主专权等级统治的思想相比，孟子的这一思想可以说是鹤立鸡群，体现了一种大胆的、前所未有的平等要求。
2、孟子的“性善论”思想
关于孟子的思想里是否体现了“平等”的思想是存在一些争议的。有一种观点认为，孟子人性皆善的思想实际上主张了一种人人平等的观念，例如王处辉老师认为，“性善论寓含了人人平等之义：人人同有向善之性，岂不平等？”②也有另一种观点认为，孟子只是提出了人人都性善，并非强调人人平等③。我个人比较认同后者的观点，认为不能从孟子的“性善论”中得出希望“人人平等”的主张。首先孟子是儒家代表人物，“尊尊”、“亲亲”这种讲究爱有差别的思想正好是儒家的基本主张；其次在“性善论”中，孟子认为区分君子与庶民、圣人与凡人、大人与小人的标准在于他是否舍去了人性的善，从这方面我们可以说，孟子也是认为人是有等级区别的，是“不平等”的。
三、秦汉魏晋南北朝时期的社会平等思想
这一时期特别是魏晋南北朝时期是我国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，造成朝政腐败、贵族官僚和豪强地主残暴贪婪，社会动荡、民不聊生的局面。在这种社会背景下，要求社会平等、人与人之间平等的思想也呼之而出。
1、王符的社会平等思想
“贤者”的概念是体现王符社会平等思想的立论点。王符认为，“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也；所谓小人者，非必贫贱冻馁辱厄穷之谓也，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。”④他反对当时主流社会认为富贵之人必是贤人，贫贱之人必是小人的思想，严厉的批判了当时颠倒不分、本末倒置的不平等的社会。同时他提倡应该以贤愚评判人，而不是以富贵和贫贱评判人。王符极力反对尊贵与贫贱的等级隶属的思想，是一种社会平等的思想，他甚至还把天子和奴隶作比较，这些都表现了他对现实封建社会不平等的愤怒，以及对平①
②引自：王处辉主编，《中国社会思想史》第117页，中国人民大学出版社，2002.引自：王处辉主编，《中国社会思想史》第127页，中国人民大学出版社，2002.
③黄忠晶等著，《中国社会思想研究》，中共中央党校出版社，2007.
④王符《潜夫论》，载自：王处辉主编，《中国社会思想史》第239页，中国人民大学出版社，2002.
民百姓的疾苦和不公平待遇的同情。
尽管王符对封建时期社会平等思想的价值贡献不容置否，他敢于反对当时主流思想、敢于质疑天子的志行的勇气为百姓、后人推崇，可是，王符仅仅只是用社会价值来评判社会的不平等，他和墨子一样，以有“贤能”与否评判人与人之间的差别，他们更多关注的是有“贤能”却因贫贱而不受用的人的平等。他没有注意到，在当时造成不平等的原因不仅仅是出身富贵或贫贱，这种不平等也不能仅仅依靠“以能取人”得以解决，根源应当是在于当时的封建等级制度。
2、道教《太平经》的社会平等思想
东汉顺帝时流传的道教《太平经》，是阐述中国古代社会平等思想发展比较细致的一本著作。《太平经》认为，凡是人类社会中的一员都有平等的生存权利。首先认为男女之间平等的，不能虐杀女性。《太平经》卷三十五《分别贫富法》中论述：“„„天地之性，万二千物，人命最重，此贼杀女，深乱王者之治，大咎在此也。”这是说女性与男性一样是有生命的人类，而“人命最重”，所以他反对虐待和残杀妇女。这一反对虐杀妇女上的思想，在追求男女平等的思想道路上迈出了重大的一步。其次认为社会成员之间也是平等的。《太平经》认为社会成员自有所长、各有所短，每个人在社会中担任着一定的位置，各尽所能，相互补益，所以应该平等对待每个成员。
《太平经》对男女平等思想的发展和承认每个社会成员的作用的贡献是巨大的，但是《太平经》又将人分为九人：神、真、仙、道、圣、贤、凡民、奴婢，认为社会成员还是有阶层划分的。也就是说，《太平经》主张的社会平等还是没有冲破封建等级制度，我们认为这种社会平等思想只能是封建社会农民阶级的空想罢了。
四、明清时期的社会平等思想
明清时期是封建集权统治从顶峰走向衰落的时期，这时期社会上仍然以“三纲”、“五常”和“君子”、“小人”区分人与人之间的阶层、高低贵贱。同时，明清时期由于商品经济的发展和封建制度的衰落，使思想文化领域出现了一些比较激进、突出的反对君主专制、追求民主、平等的思想家和著作。
1、李贽的社会平等思想
李贽基于对儒家传统和道家学的批判以及理想社会的构想，在面对“三纲”、“五常”的现实社会人际关系中提出了社会平等的思想，并深入论述了多方面的平等。{关于平等}.
（1）“正夫妇”的观点。李贽反对当时主流社会“三纲”中“夫为妇纲”的思想，
认为夫妇关系是社会中最基本的人际关系，“夫妇，人之始也，„„”、“夫妇正，然后万事无不出于正矣”⑤，夫妇之间应该是平等的关系。
（2）男女平等的思想。针对“妇人见短，不堪学道”的思想，李贽批判说，人的见识长短是不能以性别来区分的，妇女见识短并不是天生的，而是当时社会的伦理道德和礼仪要求妇女“三步不离闺房”，剥夺了她们学习、增长见识的机会，才使得她们相对男子“见短”。李贽在他后来的讲学中还允许妇女听其授学，他为争取男女平等迈开了步伐。
（3）提出男女婚姻自由平等的思想。李贽认为男女婚姻应该打破门第、自由婚配，同时他也赞成寡妇改嫁，大加称赞司马相如和卓文君的结合。他的这些思想在当时是属于“异端”，但在现代看来却是进步的、有很大的历史意义的。
（4）圣与众、贤与不肖平等的思想。李贽认为，按照万物一体的原理，社会上根本不存在高下贵贱的区别。圣人、侯王贵族并不高贵，也有其卑贱的地方；老百姓并不卑下，自有其值得尊贵的地方。他说：“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱”⑥。
李贽所强调的人们德性的天然平等，是对当时封建等级制度的强烈批判与反抗，相对前面提到的墨子、王符等思想家和《太平经》的社会平等思想而言，李贽的思想更激烈，它触动了封建等级制度，因而是具有战斗性质的。
2、唐甄的社会平等思想
唐甄在他的近代市民社会思想中，也阐述了关于社会平等的思想。他认为万物是平衡的，所以作为社会中的人，也应该是平等的。他引用了万物均衡的观点，得出了人生而平等的观点。他认为,“人无贵贱”、“人之生也,无不同也”，即使是圣人,也“与我同类者也”，认为贫贱的人也能成为圣人。同时与李贽相类似的是，唐甄男女应该是平等的，夫妻也应该是平等的。
唐甄处于明末清初时期的启蒙思想家，他的平等思想是具有启蒙意义的。他抨击了封建君主专制制度，主张政治上的君臣、臣民平等，在社会伦理上的则男女应平等。唐甄与李贽一样，勇于向当时的封建统治挑战，比李贽更进步的是，唐甄还提出提出了建立新的君臣关系、君民关系以解决封建君主专制制度下不平等的方法。唐甄的平等思想比起之前和同时代的思想家都要突出和鲜明，他天赋平等的思想与近代西⑤
⑥《李贽文集》，载自：王处辉主编，《中国社会思想史》第494页，中国人民大学出版社，2002.引自：《李氏丛书·老子解下篇》.
方的一些启蒙思想相似，体现了当时社会商品经济发展、市民社会崛起，城市平民阶层的要求。
五、总结
除了以上所提到的一些思想家的著作和论述中提到过社会平等思想外，从南北朝至唐朝时期迅速发展壮大的佛教的所提倡的众生平等其中就包含了社会平等的思想。在隋唐宋朝时期，社会经济生产繁华，政治风气相对清明，赋役相对宽松，新的用人制度科举制的兴起给了知识分子和下层人士参与政治、摆脱命运的机会。文化上唐诗宋词争奇斗艳，但是却没有出现太多类似其他时期的追求不平等的思想。当时追求不平等的民众宁愿选择出世入佛门的方式。佛教宣扬“众生皆平等”，正符合一些这些追求社会平等的人，所以在这一时期，佛教的发展可以说达到了相当辉煌时期。
在上述的一系列的比较与论述中，我们可以多少发现一些联系，也就是说，之所以会产生追求平等的愿望和思想，往往是因为当时社会比较动荡不安，社会上的不平等现象突出，平民百姓生活疾苦，现存的不平等被统治者认为理所当然，遭受不平等对待的群体无法寻求有效的平衡机制等等原因。另外，这些思想的出现和形成，往往都以其他学派或当时的主流思想为抨击对象，在批判中提出自己的观点，而唐甄更甚，在提出观点后并试图找出解决的方法。由于受到社会水平、视野和见识、时代等因素的限制，他们的思想或多或少都存在这样那样的缺陷。但是我们必须给予这些思想家高度的赞扬和肯定，他们给我们留下了一大笔思想文化遗产，并仍我们现今的社会产生积极影响。
参考文献
篇三:《关于平等思想的探讨》摘要
“人人生而平等”，这句话千百年来一直在人们内心激荡，在各个文件中出现，它反映了我们对平等权利最迫切、最热烈的渴望与追求。人类从奴隶社会、封建社会到现代资本主义社会或社会主义社会，有多少压迫与剥削，就有多少对平等的向往。本文就浅谈一下，平等的定义，平等的具体内涵，平等观念的历史发展简述，人群中普遍存在的几点错误平等观念，个人如何较正确地看待平等，以及简单叙述一下国家如何离平等更进一步。
关键词：平等权；平等思想；法律；人格；差异；追求。
目录
一、引言
二、平等的一般定义
三、平等观念的大致发展历程
四、平等的内涵
1.人格平等
2.权利平等
3.机会和劳动平等
五、错误的“平等观”
1.阶级内的狭隘平等
2.平均主义
六、差异与平等
七、制度设计与平等
参考文献
附：小组学习和讨论情况
一、引言
在电影《当幸福来敲门》中，男主角是个破产的黑人，他总是问自己：
“美国国父们所说的‘追求幸福的权利’是不是真理？”他靠着自己的努
力，获得了属于自己的幸福。这其中，对平等追求幸福的向往让我感动：平等，到底是什么？为何几千年来人们一直心驰神往，甚至不惜以生命换
取？
二、平等的定义
在现代汉语词典中，有这样的定义：平，是指不倾斜，无凹凸，像静止的水面一样。或者与别的东西高度相同，不相上下：等，在古代指整顿竹简，现在主要指数量、程度相同，或地位一般高，也有级别之差、比较的意思。在佛教用语中，平等意味着一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别。但佛教“是法平等，无有高下，故名无上正等菩提”1所提倡的平等只关注于内心，没有提及物质世界和规则的平等性。而马克思指出，“按劳分配的平等，就是以
2同一尺度——劳动——来计量”。在英语中，英语用Equality表达，意为均等、
等同、均一。平等，在不同的情境下有不同意义，那现在我们心中最广泛使用的“平等”到底又怎样的定义？
“平”与“等”结合而来的“平等”，新华字典这样下定义：
1.人们在经济、政治、文化等方面处于同等的地位，享有相同的待遇和
权利；
2.在程度、价值、质量、性质、能力或状况上与他人或他物相同或相等；
3.泛指地位相等。
3
三、平等观念的大致发展历程
平等理念不论是在东方还是西方，都于很早时期就已萌芽。公元前552年的波斯人欧塔涅斯曾说：“人民统治的优点，首先在于它最美好的名声——在法律面前人人平等。”公元前430年前，古希腊的伯利克里在一场集会上说：“当私人纠纷产生时，所有人在法律面前人人平等。”而在中国，战国时期已有“王子犯法，与庶民同罪”的概念。汉朝曾有记载：“法者，天子所与天下公共也”4。近代以来，随着资本社会的发展，人们对平等的渴求空前强烈，许多哲学家、思想家涌现，让平等观念在西方普及。孟德斯鸠、伏尔泰、J.J.卢梭、霍布斯等一批卓越思想家的理念为民主之路铺平了道路，许多资本主义国家开始确立了民主平1
2——《金刚经·净心行善分》——《资本论》
3——《新华字典》，商务印书馆2007版
4——《史记卷一百二·张释之冯唐列传第四十二》
等的政治制度。美国国父托马斯·杰弗逊在《独立宣言》中慷慨的陈词“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利„„”激励着无数美国人为平等而献身。1789年，法国《人权与公民权宣言》宣布：在法律面前,人人平等,公民可按他们各自的能力相应地获得一切荣誉、地位和工作，除他们的品德、才能造成的差别外，不应有任何其他差别。《世界人权宣言》中之规定相一致。例如,“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等”(第一条)；“人人有资格享受本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或者社会出身、财产、出生或其他身份等任何区别”。至现代社会，即使存在不少地区的大范围不平等事件，但是，平等观念已经深深扎根于世界上大多数人的心灵中，开始蓬勃倔强地生长，并写入公约成为各国共同遵守的圣经。
四、平等的内涵
平等作为人类文明的重要标准之一，往往体现了一个国家的民主化程度。为什么每个人都是平等的呢？因为其根本立场建构在生命之上，平等的原则实则是主张人的生命是平等的。平等的内涵一般可概括为三个方面：
①人格平等，人需要被别人看作一个完整的主体，不被侮辱诽谤，才能让他人认可他对其他权利的拥有；
②权利平等，即国家承认所有公民在法律面前平等，任何人不论其身份地位如何，都不会因身份地位而获得有差别待遇；
②机会和劳动平等，即社会应该成为每个成员追求自身利益、自我发展和自我完善平等地提供必要的机会和条件。
五、错误的平等观
有人认为平等只适用于阶级内部，不能放之所有人身上。在中国，有人认为平等就是无产阶级劳动人民占有平等，至于剥削阶级残余或犯罪分子则排除在外。近年来看守所、监狱警察殴打辱骂罪犯的新闻时有爆出，很大程度来说，就是这种观念导致。这是一种狭隘落后的平等观，因为即便是被剥夺了自由和政治权利，但那也只是法律适用的结果，人格平等依然无人可动摇，它是凝结在人灵魂中的无上权利。平等权最重要的一点就是法律面前平等，无论什么身份、阶层、特征，都无法掩盖法律面前人人平等的原则。而在美国，1878年就已宣布将“人人生而平等”写入宪法，却依然维持了100年的黑人奴隶制度，到20世纪还对女性有不平等待遇，20世纪60年代依然有对黑人的严重歧视。这其中固然有受经济
发展、历史条件制约的原因，但深究其思想背景，这种固化、浅薄、单一阶层适用的平等权利观，把女性、把黑人无端想象为较低等的阶层，导致美国人民在宣扬民主平等的核心价值观的同时，还有如此多不平等行为。
也有人将平等任意扩大化，认为平等就是结果平等，人和人之间无差别，把平等和平均划上了等号。“世界上没有两片相同的树叶”，也没有两个人的劳动和收获会完全相同。但是如今，在小农经济和个体手工业思想影响下，总会有人呼吁将社会改造为整齐划一、毫无差别的世界，有饭同吃、有地同耕。但从西欧到东亚，多个国家无数次试验都告诉我们，在当前的社会条件下，平均主义只会抹杀劳动上的差别，否认按劳分配原则，把社会化大生产倒退到自给自足的自然经济，违背了社会发展需求，是一种历史唯心主义，具有狭隘性和落后性。我们应当增加人类的理性扩张力，努力减少人类社会的不确性，消除原生平均主义。
六、平等与差异
诚然，人们在许多方面，如体力、智力、外表、道德判断、自制力、行为、家庭背景、拥有财产等诸多方面都拥有很多差异，有的由先天的遗传决定，有的由后天的社会环境造成。人们出生就已经注定无法相同，但并不意味着不平等。平等，不是结果平等——我们能在每个方面都收割同样多的财富，而是我们可以根据自己的兴趣、特点、天赋、热情，对自己的人格发展，对心中的幸福追求，让自己的付出与汗水收获公正的果实。不必抱怨出生的不好，生活的不公，而应去紧紧拥抱生活。
七、制度设计与平等
“一个人或一个群体在受到不平等待遇时，会产生一种自己的人格和共同的人性遭到贬损的感觉，于是奋起抗争，促进社会朝平等方向发展。”在体制与社会制度远比过去优越完善的今天，完全有理由相信，我们能用更合理的制度来捍卫人类的平等权利。国家的职责，不是减弱人们之间的差别，而是控制由优势带来的过大差距与鸿沟；不是给街上衣不蔽体的人给予施舍，而是给他们用劳动换来饱暖的权利；不是给弱势群体一切有利的条件，而是帮助他们和其他人一样生活得安然。
平等必须通过平等权的实施来实现,而这种实现的途径不能仅限于宪法的文字规范,当然,文字规范是得以实践的唯一合法根据,我们的平等需要宪法规范性文件加以载明并宣告,但不停留于此,它必须长途远行。
总之，平等权既是一项基本原则，也是人类永恒追求的价值。他不能只停留
在我们的道德观念中，更应白纸黑字将它作为条款结成契约；它也不能只是一纸空文，更应由国家强制力捍卫，将平等权在生活中实现。这样，每个国家，每个民族，每个人，才能不受歧视，消灭特权，更自信地在这广袤的地球上生长。
参考文献
[1]张瑜、钟菁华,浅析平等权的内涵[A],辽宁行政学院学报，2005年,第4期:pp.No.77-81.
[2]托马斯·杰弗逊、本杰明·富兰克林等，独立宣言[R]，美国国家档案馆，1776年，7月4日{关于平等}.
[3]佚名，人权和公民权宣言[R]，1789年，8月26日
[4]马德普，“平等”的正确定义[EB/OL]
[5]佚名，世界人权宣言[R]1948年，12月10日
[6]佚名，公民及政治权利国际公约[R]
[7]经济、社会、文化权利国际公约[R]
[8]佚名，中华人民共和国宪法[R]
[9]佚名，平均主义[Z]百度百科，2012年，12月17日
[10]佚名，平等[Z]互动百科，2013年，12月6日
篇四:《平等手抄报》世文学家萧伯纳一次到苏联访问，在街头遇见一位聪明伶俐的小姑娘，就和她一起玩耍。离别时对她说：‚回
去告诉你妈妈，今天和你玩的是的萧
伯纳。‛不料那位小姑娘竟学着萧伯
纳的语气说：‚你回去告诉你妈妈，{关于平等}.
今天和你玩的是苏联小姑娘卡嘉。‛
这件事给萧伯纳很大的震动，他说：
‚一个人无论他有多大的成就，他在人格上和任何人都是平等的。‛
俄国作家屠格涅夫有一次在街上散步，一乞丐跪倒在地求道：‚先生，给我一点食物吧。‛屠格涅夫寻遍全身无一点可充饥之物。只好说：‚兄弟啊！对不起！我没带吃的！‛这时，那乞丐站起身，脸上挂着泪花，紧握作家的手说：‚谢谢你！我本已走投无路，打算讨点吃的后就离开这个世界。您的一声‘兄弟’让我感到这世间还有真情在，它给了我活下去的勇气。
篇五:《平等的故事》故事一：已故美国总统林肯有一次外出，路边有一个身穿破衣烂衫的黑人老乞丐对其行鞠躬礼。林肯总统一丝不苟地脱帽对其回礼。随员对总统的举止表示不解。林肯总统说：“即使是一个乞丐，我也不愿意他认为我是一个不懂礼貌的人。”
故事二：世界著名的文学家萧伯纳一次到苏联访问，在街头遇见一位聪明伶俐的小姑娘，就和她一起玩耍。离别时对小姑娘说：“回去告诉你妈妈，今天和你玩的是世界著名的萧伯纳。”不料那位小姑娘竟学着萧伯纳的语气说：“你回去告诉你妈妈，今天和你玩的是苏联小姑娘卡嘉。”这件事给萧伯纳很大的震动，他感慨地说：“一个人无论他有多大的成就，他在人格上和任何人都是平等的。”
故事三：俄国作家屠格涅夫有一次在街上散步，一乞丐跪倒在地求道：“先生，给我一点食物吧。”屠格涅夫寻遍全身无一点可充饥之物。只好说：“兄弟啊！对不起！我没带吃的！”这时，那乞丐站起身，脸上挂着泪花，紧握作家的手说：“谢谢你！我本已走投无路，打算讨点吃的后就离开这个世界。您的一声‘兄弟’让我感到这世间还有真情在，它给了我活下去的勇气。”
英国的一个小故事，《女王与妻子》一次，女王维多利亚忙于接见王公，却把她的丈夫阿尔倍托冷落在一边。丈夫很生气，就悄悄回到卧室。不久有人敲门，丈夫问：“谁？”回答：“我是女王。”门没有开，女王又敲门。房内又问：“谁？”女王和气地说：“维多利亚！”可是门依然紧闭。女王气极，想想还是要回去，于是再敲门，并婉和地回答：“你的妻子。”丈夫边笑边打开了房门。故事说出一个道理：只要你平等待人，别人才会尊重你，无论你是谁。
篇六:《哲理故事：平等》哲理故事：平等
一个在柏林饱受歧视的波兰学生曾去拜访爱因斯坦，请爱因斯坦为他写一封推荐信，使他能够顺利地在柏林求学。问清缘由后，爱因斯坦答应了他的请求，为他起草了一份热情洋溢的推荐信。
拿到推荐信之后，满怀感激之情的年轻人又提出了一个请求：能不能给我一张有您签名的相片？
他要永远记住这个慷慨帮助他的名人。
好的，爱因斯坦接着说，但是你得答应也送我一张有你签名的照片，这样才平等。
就是这句话改变了这位青年的一生。拿到推荐信后，这个年轻人顺利进入了柏林一所名牌学校。他发愤学习，毕业后成为爱因斯坦的得力助手，并且以一篇《麦克斯韦场方程的非线性概括》扬名天下。他就是后来饮誉物理学界的科学家英费尔德。
很多年后，英费尔德回忆起这件事，依然泪流满面：他的话使我感到平等并给了我自信，他的话是我前进的强大动力尽管当时他穿了一件皱皱巴巴的上衣，裤子上还掉了一个主要的纽扣，但是什么都影响不了我对他的无比崇敬。
篇七:《搜集到关于平等的历史等各种资料》平等