关于和而不同的名言
详细内容
篇一:《名人名言》
一、关于青春的名人名言
1.青春的朝气和前进不已的好奇心若消失,人生就没有意义了.——穆勒
2.人的青春是短暂的,但是,如果卑劣地度过这短暂的青春,就显得太多了.——莎士比亚
3.谁能保持永远的青春,便是伟大的人.——郭沫若
4.青春须早为,岂能长少年.——孟郊
5.春天不播种,夏天就不生长,秋天就不能收获,冬天就不能品尝.——海德
8.青春是在它即将逝去的时候最具有魅力.——塞涅卡
12.青年时种下什么,老年时就收获什么.——易卜生
15.世界上没有再比青春更美好的了,没有再比青春更珍贵的了!春天就像黄金,你想做成什么,就能做成什么.——高尔基
16.青春不是人生的一段时期,而是心灵的一种状态.——塞涅卡
二、关于欣赏的名人名言
3.你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生.你别忙着把他们赶跑.你可不要等到坐火轮,点电灯,学微积分,才认识他们是你当年的小学生.——陶行知
6.没有经过琢磨的钻石是没有人喜欢的,这种钻石戴了也没有好处.但是一旦经过琢磨,加以镶嵌之后,他们便生出光彩来了.美德是精神上的一种宝藏,但是使他们生出光彩的则是良好的礼仪.——洛克
7.在风度上和在各种事情上一样,唯一不衰老的东西,是心地.心地善良的人单纯朴实.——巴尔扎克
8.一个人要帮助弱者,应当自己成为强者,而不是和他们一样变成弱者.对于他们已经做了坏事,不防宽大为怀,如果你愿意.对于他们将做未做的坏事可决不能放松.
10.要在座的人都停止了说话的时候,有了机会,方才可以谦逊地把问题提出,向人学习.——约翰*洛克
11.我所遇见的每一个人,或多或少都是我的老师,因为我从他们身上学到了东西.
12.三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.——孔子
13.良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行.——《孔子家语》
15.我们不要把眼睛生在头顶上,致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西.——冯雪峰
17.不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定.——德谟克里特——爱默生——罗曼.罗兰
三、关于和谐的名人名言
1.君子和而不同,小人同而不和——《论语》
2.君子喻于义,小人喻于利.——《论语》
3.亲善产生幸福,文明带来和谐.——雨果
4.幸福永远存在于人类不安的追求中,而不存在于和谐与稳定之中.——鲁迅
5.君子是和谐而不会盲目附和,小人只是盲目附和而不会和谐——西谚
6.友谊是一种和谐的平等.--毕达哥拉斯
7.各美其美,美人之美,美美与共,天下大同.——费孝通
9.美的真谛应该是和谐.这种和谐体现在人身上,就造就了人的美;表现在物上,就造就了物的美;融会在环境中,就造就了环境的美.——冰心
11.看不见的和谐比看得见的和谐更美.——赫拉克利特
12.对和谐之美的追求是人类的本能.——马克思
13.天下为公,世界大同.——孙中山
14.美必须干干净净,清清白白,在形象上如此,在内心中更是如此.——孟德斯鸠
15.不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利.对于每一次这样的胜利,自然界都要对我们进行报复.——马克思
19.爱自己的孩子是天性,爱别人的孩子是圣人.——西谚
四、关于质量的名人名言
1.宁肯少些,但要好些.——列宁
2.美好的东西在质不在量.——伊索
3.星星虽多,但不能高攀太阳.——匈牙利谚语
4.质量是维护顾客忠诚的最好保证.——杰克?韦尔奇
6.对产品质量来说,不是100分就是0分.——松下幸之助
7.全世界没一个质量差,光靠价格便宜的产品能够长久地存活下来.——徐世明
10.产品质量是生产出来的,不是检验出来的.——威廉?戴明
11.所谓的秩序就是想做不让做,不想做的偏让做;为了用一只眼睛看清东西,而将另一只眼睛毁坏.——罗曼.罗兰
12.如果无序是你必须遵守的法则,你就会因谋求秩序而受到惩罚.——瓦莱里
13.每件东西都有自己的位置,每件东西都应在自己的位置上.——塞?斯迈尔斯
15.只有当人充分是人的时候,他才游戏;只有当人游戏的时候,他才完全是人.——席勒
21.生命不在乎长短,乃在乎内容.——林肯
22.上天生下我们,是要我们当作火炬,不是照亮自己,而是普照世界.——莎士比亚
五、关于财富的名人名言
2.谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易渡过难关;谁在富足时豪华奢侈,在穷困就会死于饥寒.——萨迪
3.金钱这种东西,只要能解决个人的生活就可以了;若是过多了,它会成为遏制人类才能的祸害.——诺贝尔
4.鸟翼上系上了黄金,鸟就飞不起来了.——泰戈尔
11.金钱和时间是人生两种最沉重的负担,最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多,却不知怎样使用的人.——约翰生
12.诚实与智力远在名气与财富之上——罗素
15.劳动是财富之父,土地是财富之母.——佚名
16.垃圾是摆错了地方的财富;——傅立叶{关于和而不同的名言}.
18.人的幸运不在于可见的财产的富足,而在于内在的不可见的思想的完美与丰富.——(古希腊)普鲁塔克
19.Moneymightmakeyouwealthy,butfriendsmakeyourich.(金钱也许是使你富足,而朋友使你富贵.)——西谚
20.Moneyistherootofallevil.(金钱乃万恶之源)——《新约全书》
六、关于幸福的名人名言
1.愚蠢的人,从远处寻找幸福;聪慧的人,从脚下根植幸福.——詹姆斯奥本海姆
2.拥有未来幸福的最好办法,就是尽可能地享受今天的幸福.——查尔斯.埃利奥特
6.幸福不在于拥有金钱,而在于成功的喜悦和创造的激情.——富兰克林D罗斯福【美】
7.一只脚跟踩扁了紫罗兰,而它却把香味留在那脚跟上,这就是宽容.——安德鲁马修斯
8.所谓幸福,是在于认清一个人的限度而安于这个限度.——罗曼罗兰
12.巨大的幸福压弯了腰.他感觉他的四肢软弱无力;在他的胜利面前,这人从来没有被危险动摇过的人,开始战栗起来.——雨果
13.因为真正的幸福就是:成为完全客观,从而体现自己的抱负.——罗曼罗兰
15.我们的幸福与否,决不能凭借我们获得了或者丧失了什么,而只能在于我们自身怎样.——罗曼罗兰
17.幸福并不存在于外在的因素,而是以我们对外界原因的态度为转移,一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸福.——托尔斯泰
19.太阳是幸福的,因为它光芒四射;海也是幸福的,因为它反射着太阳欢乐的光芒.——高尔基
21.幸福这东西就像星星一样,黑暗是遮不住它们的,总会有空隙可寻.我们在人生的历程中,不管犯了多少过错,产生过多少误解,然而,在过错和误解的空隙之中,不正闪烁着幸福之光吗?——泰戈尔
22.要使孩子们从小就懂得和领会到:他的每一步,每一个行动都会在他身边的人——同志,父母,教师和"陌生者"的精神生活引起反响.只有当他不给别人带来灾难,不欺负和扰乱别人时,才能成为一个生活得平静而又幸福的人.——苏霍姆林斯基
七、关于亲情友情的名人名言
5.世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲.——高尔基{关于和而不同的名言}.
6.母爱是一种巨大的火焰.——罗曼罗兰
7.世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤.——但丁
8.父爱是一部震撼心灵的巨著,读懂了它,你也就读懂了整个人生!——高尔基
9.人生离不开友谊,但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理.——马克思
篇二:《“和而不同”这一名言中的“和”所含哲理及其意义是A.不同事物矛盾的同》一、整体解读
试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。
1．回归教材，注重基础
试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。
2．适当设置题目难度与区分度
选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。
3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察
在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。
篇三:《关于孔子的名言52条》关于孔子的名言52条
1、其使民也义。
2、君子和而不同，小人同而不和。
3、君子矜而不争，群而不。
4、君子周而不比，小人比而不周。
5、君子坦荡荡，小人常戚戚。
6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
7、放于利而行，多怨。
8、求仁而得仁，又何怨。
9、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
10、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
11、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
12、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
13、见善无不及，见不善如探汤。
14、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
15、士而怀居，不足为士矣。
17、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
18、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
19、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
20、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
21、贤哉，回也。
22、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也
23、不以其道，得之不去也。
24、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
25、有朋自远方来，不亦乐乎。
26、见利思义，见危授命。
27、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
28、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
29、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
30、君于疾没世而名不称焉。
31、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
32、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
33、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
34、君子之仕也，行其义也。
35、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
36、其使民也义。
37、君子和而不同，小人同而不和。
38、君子矜而不争，群而不。
39、君子周而不比，小人比而不周。
40、君子坦荡荡，小人常戚戚。
41、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
42、放于利而行，多怨。
43、求仁而得仁，又何怨。
44、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
45、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
46、士而怀居，不足为士矣。
47、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
48、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
49、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
50、不学礼，无以立。
51、三人行必有我师焉！
52、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
58条关于家的名言
94句丘吉尔名言
53条理想的名言
篇四:《关于处世方面的名言》关于处世方面的名言
感谢3lian12的投递时间：2013-11-08来源：三联阅读
1、最好的礼貌是不要多管闲事。——狄更斯《德鲁德疑案》
2、自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠：《论法的精神》
3、自以为聪明的人往往是没有上场的。世界上最聪明的人是最老实的人。因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。——周恩来
4、在这个世界上，尽如人意的事是并不多的。咱们既活着做人，就只能迁就咱们所处的实际环境，凡事忍耐些。——泰戈尔《沉船》
5、在世上所有的手法里面，奉承是最巧妙、最狡猾的一种。——巴尔扎克《乡村医生》
6、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
7、居心要宽，持身要严。——清申居郧
8、君子和而不流。(流：盲从)——《礼记·中庸》
9、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
10、经常谈论别人的短处只会使一个人心胸狭窄，使一个人变得非常多疑，非常无聊。——泰戈尔《沉船》
11、紧急的时候得到帮助昌宝贵的，然而并不是人人都会给予及时的帮助;但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友，因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。——《克雷洛夫寓言》
12、交浅言深，君子所戒。——苏轼《上神宗皇帝书》
13、俭仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立
14、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
15、混迹尘中，高视物外。——陈继儒
16、不要急于谴责人吧!谴责人是极容易的事，您不要专门去谴责。要冷静地观察一切，要记住：一切都会过去的，一切都会变好的。——高尔基《我的大学》
17、诚无垢，思无辱。——刘向
18、持身贵严，处世贵谦。——王永彬{关于和而不同的名言}.
19、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
20、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》
21、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
22、过而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
23、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
24、淡泊以明志，宁静而致远。——诸葛亮
25、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
26、从前有一句贺辞，非常美妙，像黄金一般宝贵。“你向富裕的山上攀登的时候，希望你不会遇到一个朋友。”——马克·吐温《赤道环游记》
27、持心如衡，以理为平。——刘基
28、不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。——《克雷洛夫寓言》
29、不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。——德谟克里特
30、不贪最先，不恐独后。——刘安《淮南子》
31、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
32、宽则得众。——《论语·阳货》
33、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
34、清贫，洁白，朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!——方志敏：《可爱的中国》
35、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
36、谦让别人就是处世之道。——日野口英世
37、千人同心，则得千人力;万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
38、棋逢对手，胜利才更光荣。——莎士比亚《亨利六世下篇》
39、你们不见美貌的青年穿戴地分反而损了他们的美么?你不见山村妇女，穿着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多么?达·芬奇
40、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
41、仁者寿。——《论语·雍也》
42、人事关系在社会上是一种资本，若要它经久，就不得不节用。(托尔斯泰《战争与和平》)
43、人们努力追求的庸俗的目标——-财产、•虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦
44、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
45、礼之用，和为贵。——《论语·学而》
46、利已的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个"我"被损坏了，那他就无法生存了。——《奥斯特洛夫斯基两卷集》
47、每一个人身上都有一个傻子和一个骗子：傻子就是人的情感，骗子就是人的智慧。情感之所以愚蠢是由于它直率、真实、不会装模作样;可是不装模作样又怎能生活下去呢?——高尔基《因为烦闷无聊》
48、民，吾同胞;物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》
49、我只请求你们一件事：假如你们能活过这个时代，那末不要忘记，不要忘记好人也不要忘记坏人。——伏契克：《绞刑架下的报告》
50、我们要想实现自己的人生，应该把我们生命中过去与将来间的关系、时间全用在人生方面的活动，不用在兽欲方面的冲动。——《李大钊选集》
51、我爱你就是因为你无所不知，但是却沉默不语。——高尔基《克里姆·萨姆金的一生》
52、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
53、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》只
54、为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的崐苞粟和菜根;不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所!——方志敏：《可爱的中国》
55、为人处世，记住一条原则大有好处：能够不落笔据在人家手里，那就千万不要落，因为，谁说得准多早晚会让人家利用呢。——狄更斯《远大前程》
56、玩笑也得看时间和地点;应该严肃的时候，我会严肃得像只驴子。不过人有时候会露马脚，驴子也忍不住喊叫。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》
57、天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。——《韬奋文集》
58、一个人只有物质生活没有精神生活是不行的;而有了充实的革命精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受和克服。——陶铸：《理想·情操·精神生活》
59、一个人不应该与被财富毁了的人交接来往……——居里夫人
60、一分钟的静默是一场令人晕眩的交响乐!这个乐曲包含的内容比生活的本质更为丰富。罗曼·罗兰《母与子》
61、言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
62、选择朋友一定要谨慎!地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。——《克雷洛夫寓言》
63、享有极端的自由——这是一件危险的和有害的事情。没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。——赫尔岑
64、无论做什么事情，都不得不要着急。不管发生什么事，都要冷静、沉着。——狄更斯《荒凉山庄》
65、他看到风向对他不利，就知道瞎忙也是白搭，唯一的办法是坐下来等待。——泰戈尔《沉船》
66、生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。——冯雪峰
67、在你有权力有名望的时候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的;然而，到你一落千丈的时候，显示最大的毒辣的就是他们。——《克雷洛夫寓言》为人处世名言
68、在大胆方面，要学习鸟雀;在多嘴方面，要学习鱼儿。——雨果《笑面人》
69、与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
70、有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·
71、用之则行，舍之则藏。——孔子《论语·述而》
72、用温柔的手段来处理人家肉体上的创伤，用温柔的态度来安慰人家精神上的痛苦。——狄更斯《马丁·瞿述伟》
73、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
74、一人有任何正当理由信任自己的人，永远不在别人面前炫耀，以使别人信任他。——狄更斯《大卫·科波菲尔》
75、一个人总是要把自己的爱寄托在什么人身上，虽然有时他的爱会使人苦恼，会玷污人，也还有人可能会用自己的爱使亲人烦得要命，因为当他爱的时候，没有尊重被爱的人。——高尔基《二十六个和一个》
76、认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么，那么是错误的。这是胡作非为者的自由。——斯坦尼斯拉夫斯基：《舞台是表演生活的场所》
77、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?——《论语·八佾(yì)》
78、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。——方志敏：《可爱的中国》
篇五:《诸子百家名言名句》诸子百家名言名句
墨子名言选粹
志不强者智不达，言不信者行不果。
名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
染于苍则苍，染于黄则黄。
节俭则昌，淫佚则亡。
有能则举之，无能则下之。
力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
孟子
闻过则喜，闻善则拜①。出自《孟子·公孙丑上》。”
得道多助，失道寡助。出自《孟子·公孙丑下》。
不以规矩，不能成方圆。出自《孟子·离娄上》。
大人①者，不失其赤子之心②者也。出自《孟子·离娄下》。学问之道无他，求其放心①而已矣。出自《孟子·告子上》。老子
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和
也，先、后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。
五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。
曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自视，故章；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。
善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策，善闭者无关龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也。是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎，大迷。是谓妙要。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，
复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割。
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。故物或行或随，或热或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去大，去奢。
——以上《道经》
不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥尠。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。
圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。
以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家滋昏。人多智能，而奇物滋起。法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。
其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其邦缺缺。祸，福之所倚：福，祸之所伏。孰知其极？其无正也？正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割，兼（廉）而不刿，直而不绁，光而不眺（耀）。
治大国若烹小鲜。以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神
不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺者必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。
其安也易持，其未兆也易谋，其脆也易判，其微也易散。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九成之台，作于蔂土；百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也。故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成而败之。故曰：慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也，天下皆乐推而弗厌也，不以其无争欤？故天下莫能与争。
吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，莫之能行也。夫言有宗，事有君。其唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。
知不知，尚矣。不知知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。
民之不畏畏（威），则大畏（威）将至矣。毋狎其所居，毋厌其
所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人自知而自见也，自爱而不自贵也。故去彼而取此。
勇于敢者则杀，勇于不敢者则栝（活）。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不单（战）而善胜，不言而善应，弗召而自来，单而善谋。天网恢恢，疏而不失。
天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？惟有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此其不欲见贤也。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之