干部工作的哲学
详细内容
篇一:《哲学思维方式与领导工作方法》
哲学思维方式与领导工作方法
哲学看起来抽象难懂，离我们大家的工作和生活很远，但实际上与大家的工作和生活息息相关。哲学是探寻事物的本质和规律并为人的工作、生活提供智慧、方法的一门学问。学习马克思主义哲学原理，对我们领导干部具有重要的现实意义。我们在工作和生活中出现这样或那样的问题，从主观上最终可追源于我们的思维方式。工作方法实质上就是思维方式，思维方式不对头，工作方法也就不对头，而马克思主义哲学就是一种分析和解决问题的思维方式。毛泽东善于从哲学高度去提升工作方法，认为完成任务是“过河”，而完成任务所需要的工作方法是“船”，不解决工作方法问题，完成任务就是一句空话。邓小平强调：我们的干部中有很多人不懂哲学，很需要从思想方法、工作方法上提高一步。陈云曾说，学哲学，终身受益。我们领导干部每天都处在矛盾的包围当中，经常会遇到这样或那样的问题，而学哲学能提高我们领导干部驾驭矛盾的艺术，提高分析问题和解决问题的能力，提升我们的工作方法。李瑞环具有较好的演讲能力，讲得话大家爱听，受启发，他个人能取得较大进步，与他学哲学、用哲学有关。正如他所说的：“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法。”“你的地位越高、场面越大，它的作用越大。”李瑞环：《学哲学用哲学》上，中国人民大学出版社2007年4月版，第16页。
用哲学完整地看待事物，具有五个基本视角和方法。这五种视角和方法分别涉及马克思主义哲学的唯物论、辩证法、实践认识论、历史观和人论，它构成马克思主义哲学的完整内容与分析问题的基本方法。
一、求实思维与从实际出发
马克思主义哲学的第一块内容，是唯物论。马克思主义哲学唯物论的核心观点，就是客观存在决定主观意识。这里的客观存在，主要指生活环境、生活方式、社会关系，这里的主观意识，主要指人的思想、观念。主观愿望必须符合客观实际。把这种核心观点转化为我们的思维方式，内在要求树立求实思维。这种思维体现在认识事物的出发点上，就是要从客观实际出发。
对事物的认识，从哲学角度讲，基本上有两个出发点：一是从主观出发，主观地看待事物，带有个人的先入之见，即带着有色眼镜看事物；二是从客观实际
出发，客观地看待事物，尽力不带个人主观偏好，力求认识事物自身的本来面目。把求实思维转化为我们领导干部解决问题的工作方法，要求把吃透上情与吃透下情结合起来。领导干部的一项首要工作就是决策，而决策首先取决于对客观事物的认识，对客观事物的认识是否正确，决定着决策是否科学。这叫做科学的决策取决于对客观事物的正确判断。有的人对一些事情不敢拍板，往往是因为心里底气不足和底细不清，缺乏调查研究。那么，领导干部如何在工作中运用求实思维来达到对客观事物的正确认识呢？最主要的工作方法，就是注重吃透“上情”和吃透“下情”相结合：既要吃透“上情”，把握上级的一般号召，克服工作的盲目性；又要吃透“下情”，从当地特殊实际出发，一切以时间、空间和条件为转移，增强工作的针对性。我们既不能借口本地方的特殊而自行其是，也不能不顾特殊实际而死搬硬套。任何客观事物都是在一定时间、空间和条件中存在的，把握住这一客观事物存在的时间、空间和条件，就比较容易客观地把握这一事物的实际。毛泽东指出：按照实际情况确定工作方针，是一切共产党员必须牢记的最基本的工作方法。其实，这种方法也是一切工作方法的基石。
领导干部开展工作，首先必须认清中国的国情及区情、市情、县情等。过去，我们对中国国情认识的一条重要教训，就是以唯书、唯上的思维看待社会主义，从马克思恩格斯所设想的社会主义和斯大林的“社会主义模式”出发看待中国的社会主义，认为中国可以跑步进入共产主义。结果多注重生产关系领域的革命，没有把大力发展社会生产力看作中国社会主义建设的首要根本任务，犯了跨越历史阶段的错误。要正确认识中国国情，必须运用求实思维来把握中国发展所处的历史阶段。
1978年以后，我们党通过实践标准大讨论，冲破“两个凡是”，确立了党的解放思想、实事求是的思想路线，从实际出发实事求是地认识中国国情，结果认为中国的社会主义仍处于初级阶段（时间），中国社会的主要矛盾是人民群众日益增长的物质文化需要与落后的社会生产之间的矛盾（空间），还是一个生产力不发达的“不够格”的社会主义（条件）；因而在社会主义初级阶段，其首要根本任务就是大力发展社会生产力，而发展生产力的有效方式是市场经济，判断改革开放成败得失的根本标准是“三个有利于”。正是这种正确的认识与判断，我们才提出了建设中国特色社会主义。这里，“初级阶段”（历史方位）、“大力发展社会生产力”（首要任务）、“市场经济”（发展手段）、“三个有利于”（思维方式），是中国特色社会主义的“中国特色”所在。
二、辩证思维与全面、联系和发展地处理问题
马克思主义哲学的第二块内容，是唯物辩证法。唯物辩证法的核心观点是：任何事物都具有既对立又统一的两个基本方面，要全面地看待事物，就是要看到事物既对立又统一的两个基本方面（夫妻、师生、干群）；要联系地看待事物，就是要深入认识事物之间、事物内部的内在本质联系即对立统一关系；要发展地看待事物，就是要认识到事物发展的内因来自于事物内部的对立统一；对立统一是唯物辩证法的实质与核心。
全面、联系和发展地看待事物，内在要求树立辩证思维。所谓辩证思维，就是要运用既对立又统一的矛盾眼光来看问题，在注重矛盾双方对立的时候不能忽视二者之间的统一，在注重矛盾双方统一的时候不能忽视二者之间的对立。如过去讲“斗争”，今天讲“和谐”。
辩证思维内在要求领导干部在工作中掌握两种方法：
一是抓重点带一般，同时力戒把重点当成唯一，以重点与全面统一的眼光处理问题。这是一切工作方法的核心。今天的领导工作千头万绪，错综复杂。那么，领导干部如何从繁杂的事务中“超脱”出来，进而掌握驾驭全局工作的主动权，提高工作效率？基本的方法就是集中精力抓住每一时期的主要矛盾或中心工作，即抓重点，抓住主要矛盾或中心工作，一切问题就容易迎刃而解。抓好重点的方法，就是要抓得准（在所有矛盾中抓主要矛盾，在主要矛盾中抓矛盾的主要方面）、抓得狠和跟得上。抓得准，就是要准确抓住影响全局、事关成败的主要矛盾；抓得狠，就是抓住主要矛盾扭住不放；跟得上，就是解决主要矛盾的政策、措施和方法要跟得上。
同时，我们做工作，既要抓重点，又要抓全面，确立“两面性”看问题的工作方法，力戒把重点当成“唯一”。建国以后，我们有不少把重点当成“唯一”的教训。改革开放之前宁算政治帐不大算经济帐；改革开放之后抓经济忽视社会；看待资本，要么谈资色变，要么资本至上。结果付出了很大的代价。
有的同志提出这样的问题：为什么一些掌握辩证思维方法的哲学大师和领袖人物也会在现实中犯错误？其实，任何人包括掌握辩证思维方法的哲学大师和领袖人物也会在现实中犯错误。这有四个基本原因：只掌握一种思维方法而忽视其他思维方法；只具有哲学素养但其它素质不高；缺乏理智、失去理性思考；双重人格，掌握辩证思维方法，但受立场和利益驱使。我们学习唯物辩证法虽然也会犯错误，但不能得出结论说不需要掌握唯物辩证法，应当说掌握唯物辩证法可以
少犯错误。
二是通过斗争与和谐的方式谋求发展，以发展的眼光处理问题。在革命战争年代，虽然我们注重搞统一战线，但以斗争的方式推动社会发展是主要的。而在和平建设年代，虽然我们不能忽视斗争，但以和谐的方式推动社会发展则是主要的。在当前我国社会主义和谐社会建设进程中，领导干部要运用“和”的方式化解矛盾、推进社会和谐发展。其主要方法是：多予少取；换位思考；自以为非；寻求共同利益，共享发展成果。
三、实践思维与掌握合理的实践方法
马克思主义哲学的第三块内容，是以实践为基础的认识论。马克思主义哲学认识论的核心观点是：实践是认识的基础，认识是在实践基础上主体对客体（对象）的能动反映；由感性认识到理性认识、再由理性认识回到实践，是认识过程的两大飞跃；追求真理和创造价值是人类活动的两大原则。
这些核心观点要求我们树立实践思维。其基本内容是：在言和行的关系中注重行，一步实际行动比一打纲领更重要，要把口动变成心动，把心动变成行动；在盲干与巧干的关系中注重巧干，允许干的就结合本地实际创造性地干，不允许干的就不干，没有规定干和不干的，就创造性、灵活性地干，在干中探索，甚至可以“走钢丝”；在外在名分与实际效果的关系中注重实际效果。
根据这一思维方式，领导干部需要掌握以下两种工作方法：
一是由注重认识“谁”走向注重认识“谁”与认识“什么”的统一。认识是人对客观对象的认识，人所认识的客观对象主要有两种，一是认识人（即认识“谁”），二是认识客观事物（即认识“什么”）。认识的对象不同，文化发展的基本路径也就不同。西方文化也注重认识“谁”，但更注重认识“什么”，中国传统文化也注重认识“什么”，但更注重认识“谁”。主要表现在：在世界观上，西方对真理的追求非常执著，我爱我师我更爱真理，而我们中国对上级权威相对看重，我爱真理我更爱我师；在人生价值取向上，西方相对注重能力，强调知识就是力量，而我们中国相对注重权力，愿意做官；在认知方式上，西方相对注重“琢磨事”，而我们中国相对看重能认识到什么人，看重人际关系，注重人情、背景、等级、身份。结果近代以来西方的科学技术与社会获得较快发展，而近代中国的科学技术和社会发展相对缓慢。在当代中国市场经济社会，我们既要注重人们之间的合理交往，更要注重去探索、发现事物的真理，注重“琢磨事”，注重提高自主创新能力。
二是注重掌握把思想、理论变成实践、现实的具体合理的方法。从感性认识提升出来的理性认识往往以思想、理论的形式表现出来。这种以思想、理论形式表现出来的理性认识还应回到实践中变成现实。这实际上就是我们领导干部比较关心的“贯彻落实”或“实践”问题。这种转化，要求我们领导干部在工作中，应掌握操作方法和能力。具体说就是要注重从利益、技术、制度和政策四个方面入手来提高实践操作能力。
四、社会结构思维、过程思维与遵循历史规律并运用公民社会理念开展工作
马克思主义哲学的第四块内容，是历史唯物主义。历史唯物主义有两个核心理论，一是社会结构理论，强调经济因素对社会历史发展的最终决定作用与合力论的有机统一；二是历史过程理论，认为社会发展是一个有规律可循的历史过程。这样的核心理论，要求我们树立社会结构思维与过程思维。所谓社会结构思维，就是善于从社会结构状况出发来分析社会发展状况和人的发展状况，避免单因素决定论；所谓过程思维，就是要把社会发展看作一个具有规律可循的历史过程，不能随意脱离社会历史发展阶段，犯落后和超越历史阶段的错误。要注意把社会结构思维和过程思维转化为领导干部的工作方法。
1运用社会层级结构来分析今天我们工作中的问题，运用“公民社会”理念来开展工作
考察一个社会，最基本的方法，是从“结构—体制—文化”三维入手。实际上，体制的深层背后是结构，结构决定体制，结构比体制更根本。有什么样的社会结构，往往会有什么样的社会运作体制，有什么样的社会运作体制，往往会有什么样的文化。结构问题不解决，体制和文化问题也解决不了。马克思考察社会的根本视角是社会结构。按照马克思的社会结构理论，社会结构是由经济、政治和文化等因素构成的，社会结构状况影响着社会和人的发展状况，其中经济因素起最终决定作用。这反映的主要是近代欧洲的社会结构状况。
中国传统的社会结构与近代西欧的社会结构不同，属于社会层级结构。所谓社会层级结构，本意是指在传统政治国家领域中依据权力至上与权力大小而形成的权力级别阶梯和权力层级结构，后被延伸为在经济、社会和文化领域根据人和人之间之权力大小、地位高低、身份有别而建立的层级关系结构。这种传统的社会层级结构本质上是权力层级结构。其蕴涵的基本特征是：（1）在权力结构上，以权力为本且政治权力较大，而经济权力、社会权力较小；因而总体上属于“金
篇二:《领导干部要学哲学用哲学》领导干部要学哲学用哲学{干部工作的哲学}.
彭小文2012年4月10日下午
李瑞环学哲学用哲学
一、哲学应当成为领导干部的一门必修课
（一）从理论意义上看，学哲学能切实提高和拓展理论水平。领导干部要去粗取精，去伪
存真，由此及彼，由表及里。这十六个字表示领导干部理论水平高不高的分水岭。否则，谈工作归纳不了重点，理不出特点，集中不了亮点。
（二）从对工作的驾驭上看，用哲学是强化领导素质的最有效途径。开口能讲，动手能写，
遇事能干是一领导能办事的标志。黄炎培：事闲勿荒、事繁勿慌。有言必信，无欲则刚。和如清风，肃若积霜。取象于钱，外圆内方。待人接物的场合有不同的表现，{干部工作的哲学}.
（三）从对人生的影响上看，哲学对个人的成长进步直到关键性作用。分析综合，归纳概
括的习惯就不会吃糊涂亏，不会沾糊涂便宜。
（四）从对生活的指导上看，哲学能大力提升生活的质量。洪昭光的健康理念：一个中心，
两个基本点，三大作风，八项注意。助人为乐、知足常乐、自得其乐。四大基础：合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡。四大最好：最好的医生是自己、最好的药物是时间、最好的心情是宁静、最好地运动是步行。是有氧运动。
养生秘诀：一日三餐，粗茶淡饭；天亮即起，睡不多时；上班不用车，全凭两条腿；吃饭只吃七八分、穿衣留三分寒；与世无争不生气，平时生活最舒心。君子量大，小人气大；君子和气，小人斗气；君子不争，小人不让；君子助人，小人伤人。“笑人无，恨人有”是中国人的毛病。
现代人成功四要素：自己要行、要有人说你行、说你行的人要行、身体要行。
二、当前领导干部应着重把握的几个哲学关系{干部工作的哲学}.
（一）主观与客观
客观第一，主观第二。
（二）普遍性与特殊性
共性与个性，绝对相对的道理。
（三）个人与群众1981年李瑞环副市长提出重点解决的问题：自来水腌咸菜，小车没
有走路快，临街棚拆的没有盖得快。拆得同时，盖房子，解决住房的问题。用了半年的时间。引滦入津工程。原定三年只用一年四个月。整顿交通秩序、修中环线和外环线10个月中环。尽最大努力把群众的积极性调动起来，尽最大努力把领导的威信树立起来，这就是做好工作的秘诀。
（四）同一性与斗争性求同真心实意，存异体谅包容；一时分歧不争论，无伤大体不计较；听得进、容得下、想得开。一把说一不二，二把手说二不一，三把手说三道四，四把手说是是是是。
（五）自我价值与社会价值
三、领导干部应如何学好用好哲学
（一）要确立一个“信”字，解决好为什么学的问题。
（二）要追求一个熟字，在夯实哲学根底上下功夫。
（三）要讲究管委会活字，把读书学习同研究解决工作问题有机结合起来，在实践中学，在使用中学。
篇三:《韩庆祥哲学思维与领导干部工作方法1》韩庆祥哲学思维与领导干部工作方法
大家好，今天我讲的题目是哲学思维方式与领导工作方法。
1978年以来，我们中国共产党人强调以经济建设为中心，这对领导干部就提出一个要求，要懂得经济，经济学的精髓，就是以最小的成本投入来获得最大的产出，在经济建设和发展的过程当中，我们中国共产党人又强调政治，所以领导干部也应该懂得政治。
所谓的政治我的理解，就是运用公共权利整合公共资源，进行公共管理，服务公共利益。那么十一届六中全会，我们16届三中全会又提出以人为本的科学发展观，这个科学发展观实际上是把当代中国发展的问题，提升到哲学的高度和人的层面来加以考虑，科学发展观是指导当代中国发展问题的世界观和方法论的一个集中体现，这就意味着对领导干部又提出了新的要求，那就是领导干部要学哲学，用哲学。哲学的智慧是武装头脑的，当一个领导干部需要一个有智慧的头脑，而有智慧的头脑，需要哲学来武装。
哲学的精髓怎么理解的呢？那就是运用辩证思维方式，揭示事物的内在矛盾，全面正确把握事物的本质，提供事物发展的价值导向，我们领导干部的工作，归纳起来大致有以下五个方面，而这五个方面都与哲学息息相关。
第一个方面，叫做把握与贯彻上级的意图。要把握上级的意图，这里面就需要透过现象来把握本质，因为上级的一些精神，一些思想，一些观点，它的精神实质如何理解呢？这里面有一个哲学的思维方式，透过现象把握本质。
领导干部的第二项工作，做出科学的决策，按照邓小平的说法，领导干部一是拍板，二是用人，这个拍板的问题，就是科学决策的问题。领导干部要做出科学的决策，有一个前提，就是他面临着客观实际，做出科学判断。要对客观实际做出科学的判断，需要有一个哲学的方法，哲学的思维，那就是处理好主观和客观的统一问题。
领导干部第三项工作是选好用好领导干部，对领导干部的选用问题，恐怕有一个前提，对你所选的对象有一个比较科学的判断。如何对你选的对象有一个科学的判断呢？有一个主观和客观的问题，如何避免先入之见，尽量客观的来认识和把握你所选拔的对象，这里面就是个主观和客观关系的哲学问题。
领导干部做的第四项基本工作，有效实施科学管理。在今天，这个管理首先是对人的管理，要对人进行有效的管理，有一个前提，那就对人性有一个比较科学的把握，要科学把握人性，就离不开哲学的思维方式。
领导干部最后一项工作，服务群众利益，这涉及到上下级之间的关系问题，这里面的哲学问题，就是群众观点和群众路线的问题，所以领导干部要处理好自己所面对的各项工作，他一点儿也离不开哲学。所以在这里，我就认为哲学虽无小用，但有大用，哲学虽无浅用但有深用，哲学虽无近用但有远用，所以领导干部学哲学、用哲学，我想是一个非常重要的问题了。我们大家在工作和生活中，经常会遇到这样和那样的问题，哲学就是看待和分析问题的世界观和方法论。像这种世界观和方法论，运用到领导干部的各项工作当中，那就是要提高领导干部的工作能力，那就需要领导干部掌握一种科学的工作方法，用哲学来完整的看待和分析事物，具有以下六个方面的基本视角。
第一个方面，要考察这个事物的客观性，按照这个事物的本来面目认识这个事物，这就要求我们树立一种求是思维。
哲学来分析国家事务的第二个角度，是考察这个事物自身的全面性，这要求我们要树立一种系统的思维。
哲学来分析事物的第三个视角，是考察事物自身内部的，事物之间的一种内在的联系，尤其是分析事物内部的既对立、又统一的本质的联系，这就要求我们要树立一种辩证思维。哲学分析事物的第四个视角，是要揭示事物发展的内在动力，也就是矛盾，这就要求我们树立一种过程思维。
哲学把握事物的第五种方式，就是要揭示这个事物发展的根本途径，它的一种根本的方式，内在要求我们树立实践的思维。
最后，哲学分析和把握事物的第六种方法，那就是认识事物和实践对人的关系，及其意义。这就要求我们树立人本思维。
所以完整来讲，哲学把握分析事物，为我们提供了六种基本的思维方式和基本的方法，下面我分别的按照六种方法来谈，先讲第一个问题，求实思维与认识国情。这是分析解决问
题的一个出发点的方法。
我们大家解决一切问题，首先取决于对这个事物的认识，对事物是否得到正确的认识，有一个前提，那就是我们必须要树立一种认识事物的科学的方法，一般来讲，人们在在分析事物的出发点有两种，第一种是从主观出发，看待分析这个事物。第二种，从客观出发，来分析和看待事物。这是两种看待事物的基本的出发点，或者两种认识路线。我们马克思主义哲学要求我们认识事物的时候，尽量避免先入之见，要避免带着主观好恶和情感色彩看待事物，要尽量认识事物的本来面目，不带个人的主观偏好和先入之见。但是人们要客观的认识事物比较难，会遇到这样和那样的阻力，其中最大的阻力来自于人的主观的本性，因为人是一个活生生的人，活生生的人总是具有主观好恶的，具有情感色彩的，具有意志的，有时候往往是先入之见的，带着情感，带着主观偏好看问题，带着有色眼镜看问题，所以有时候很难把握事物的本来面目，正因为认识事物本来面目比较难，所以马克思主义哲学要求我们要采取以下几种方法来客观的认识事物，以达到对这个事物本来面目的认识。