名人作文480字
详细内容
篇一:《河南籍名人的小故事2007》
河南籍名人的小故事
2007-08-1920:33
1.黄帝少典的次子，生于轩辕之丘（今河南新郑西北），故称轩辕氏。黄帝时代，发明创造繁多，成就辉煌，遂使中国跻身于“世界四大文明古国”之列，因而被尊为中华民族的祖先
2.大禹他是我国原始社会最后一位部落联盟首领，奴隶制社会第一个王朝--夏朝的开国君主。主要活动区域在河南，先后定都于河南登封、禹州和偃师，以“大禹治水”而流芳百世。
3.许由尧舜时代的贤人。帝尧在位的时候，他率领许姓部落活动在今天颍水流域的登封、许昌、禹州、汝州、长葛、鄢陵一带，从而被奉为隐士的鼻祖。战国时代的思想家荀子就曾称赞说：“许由善卷，重义轻利行显明。”
4.汤一位政治上有远见，事业上有作为的国王，能知人善任，人唯贤，他推翻了腐朽的夏王朝，建立了商朝。主要活动区域在今商丘虞城一带。
5.愚公河南济源人，举世闻名的愚公移山主人。
6.仪狄古代河洛，今邓封洛阳一带，世界上最早发明酒的人
7.伊尹河南嵩县人，夏末商初著名的政治家、教育家，被奉为中华烹饪鼻祖与厨神。
8.比干亘古第一忠臣河南卫辉人，林性太始祖。
9.列子郑州市圃田人春秋时代著名杂家，信奉道教，著有《列御寇全集》
10.百里奚河南南阳人，春秋时期杰出的政治家
11.白圭战国时期人,以擅长经商而名满天下,被后世商人尊为祖师，河南洛阳人；
12.申不害(？～公元前341）战国初期思想家、政治家，法家代表人物之一。郑州荥阳人。曾任韩昭侯相国，执政15年。内修政教，外应诸侯，加强集权统治。使韩国国治兵强，成为战国七雄之一。
13.子产姓公孙，名侨，字子产，政治改革家,春秋时期郑国（今河南新郑）人，著名的政治家和思想家。
14.老子姓李，名耳，亦叫李聃，春秋楚国今河南鹿邑人，著名的思想家，哲学家和道家学派的创始人，著有《道德经》。
15.庄子原名庄周（约公元前369年——前286年），战国时期宋国（今河南商丘县东北）人，是继老子之后我国道家学派的一个主要人物，后人称“老庄哲学”。他的文学造诣也很高，是我国浪漫主义文学流派的早期代表。
16.吴起（约公元前440年——前381年），战国前期卫国左氏今河南濮阳人，著名的军事家和政治家，著《吴子兵法》。
17.范蠡字少伯，春秋时期宛（今河南南阳）人，任越国大夫，在吴越争霸中为越国打败吴国立下了大功。
18.商鞅姓公孙，名鞅（公元前390年——前338年），战国中期卫国（今河南汲县）人，杰出的政治家，他的变法措施使秦国在战国七雄中独霸天下，为日后统一中国奠定了基础。
19.聂政河南济源县人，战国时期著名三刺客之一。
20.张仪河南开封人，战国时期魏国纵横家。
21.苏秦河南洛阳市人，春秋战国时期著名纵横家。
22.吕不韦河南禹州市人，秦朝丞相。编撰了《吕氏春秋》。
23.韩非又称韩非子（约公元前280年——前233年），法家的集大成者,战国晚期韩国人，著名法学家。
24.陈胜字涉，秦末阳城（今河南登封）人，秦末农民起义领袖,领导了中国历史上第一次农民大起义。
25.李斯楚国上蔡县（今河南上蔡县）人，（公元前280年——前208年），著名的政治家，辅佐秦王统一了中国。
26.张良河南郏县人，西汉名相。汉初三杰之一。
27.陈平河南原阳人，刘邦主要谋士之一；
28.晁错河南禹州市人，西汉政治家、散文家，御史大夫。
29.邓禹河南新野县人，东汉开国勋臣，首任宰相。
30.张苍历算学家（公元前256年——前152年)，西汉阳武（今河南原阳）人，是西汉初年历算学方面的突出代表，为我国自然科学的发展作出了杰出的贡献。
31.张衡科学家字平子（公元78年——139年），东汉南阳西鄂（今河南召县石桥镇）人。杰出的科学家，发明了浑天仪、地动仪、测验风向的候风仪等，对人类科学文化事业做出了卓越的贡献。
32.贾谊英年早逝的才子（约公元前200年——前168年），洛阳今河南洛阳东人，西汉初期著名的政治家和文学家。
33.许慎汉字字典创造者字叔重（约公元58年——147年），东汉汝南召陵万岁里（今河南郾城县东15公里许庄）人，东汉时期著名的经学家、文字学家、训诂学家和词汇学家，著有《说文解字》等。
34.蔡邕河南尉氏县人，东汉文学家、书法家。曾任左中郎将。
35.蔡琰古代才女字文姬，陈留圉（今河南尉氏县西南蔡庄）人，所著五言体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》最有名。
36.司马懿字仲达，河内温县（今河南温县西）人。三国时期的著名军事统帅，以谋略著称，是晋王朝的奠基人和开拓者。
37.邓艾字士载（公元197年——264年），义阳郡棘阳今河南新野东北人，著名将领，助司马氏东征西讨，屡建奇功。
篇二:《人物形象》人物形象：
1、贾宝玉：贾宝玉是爱情婚姻悲剧的中心人物,也是众多矛盾的焦点。他是进步力量的代表，也是作者热情讴歌并寄寓理想的主人公。其性格主要表现在：
两个神话原型：石头下凡，神瑛侍者
恣情任性，鄙视功名富贵，讨厌仕途经济，背弃封建主义的人生道路。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。无视封建的伦常和秩序，具有朴素的平等意识和民主思想。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是君主专制制度的“逆子贰臣”。
尊崇女子，贬低男子。以“意淫”为主体特征的贵族叛逆者、爱情追求者。不满“金玉良缘”，向往“木石前盟”，追求全新的爱情观念和恋爱方式。
1.自由思想
2平等思想{名人作文480字}.
3带有民主色彩的爱情观念和恋爱方式
宝、黛的爱情有三个主要特点:
其一,他们是在长期生活过程中建立起来的以互爱为前提的爱情关系。
其二，双方的爱情是建立在共同的思想认识和生活理想的基础之上的，他们都是封建正统观念的叛逆者，都向往纯洁的爱情。
其三,他们的爱情带有民主性和平等性的色彩，没有一点“男尊女卑”的观念。
林黛玉是美的化身，然而她的一生又是“心事终虚化”，充满悲情。小说着重表现的即是她纯洁脱俗的诗人气质、冰清玉洁的诗意人生。
1.纯真
林黛玉心灵纯真，不善于掩饰自己的言行，也无视“温柔敦厚”的封建规范。她蔑视权势，从不讨好封建家长，对周围的庸俗与虚伪常用“比刀子还利害”的语言予以反击，以致被周围的人认为“刻薄”、“专挑人的不好”。其实，黛玉也并非一味“孤标傲世、目无下尘、尖酸刻薄”，她也有谦和的一面：
她待人很宽厚，与人不存介蒂。
在对待宝钗的态度上，尤见出其天真笃实。本为情敌，无嫌犹猜。
2.叛逆一般认为，贾宝玉与林黛玉的爱情是建立在共同的思想基础之上的，即同为封建社会的叛逆者，都向往自由、平等的爱情，不过，林黛玉受封建传统的影响要更深一些，更多地保留了一些贵族小姐习性。
避讳，敏读密，写时多一笔少一笔，孝亲观念
进贾府要“步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路”，唯恐“逾矩”、“悖礼”
封建家长看重的玉，宝玉并没有放在心上，黛玉却认为“那玉也是件稀罕物儿”，并视佩戴金锁、金麒麟的宝钗、史湘云为情敌
轻视刘姥姥、劝宝玉与蒋玉菡绝交
林黛玉的叛逆性鲜明地体现在其对自由平等的爱情的向往与追求。在恋爱观方面，她的《五美吟》寄托着她的理想：那就是不求富贵名利，只求
相互尊重、自由选择；她反对财势观念、反对科举八股，从不劝宝玉立身扬名，从不说“仕途经济”这类“混帐话”。在这种叛逆思想的基础上，她与宝玉结成了知己。他们由“耳鬓厮磨”发展为真挚的爱情，她把全部的热情和憧憬寄托在爱情之中。然而,爱情给她带来的是更多的痛苦和眼泪。她追求的专一、执着的爱情,却有三个因素一直困扰着她:一是“金玉之论”的传说及一夫多妻的传统，平添了她许多疑虑和痛苦。
二是由于环境和封建礼教的影响，她始终没有勇气向宝玉直接披露一点真情。三是父母不在，婚姻无主，而自己又不能主宰自己的婚姻，面对强大的封建势力，她也无力抗争。林黛玉是一个具有诗人气质的理想主义者，她多才、纯真、任性、傲岸，敢爱敢恨；但另一方面，她又自卑自弃、自我折磨、多愁善感，她爱得专一，但不大胆，她有一定的反叛性，但不彻底，把幸福寄托在封建家长身上。她只会作诗，不会做人，她是爱情悲剧的女主人公。林黛玉：封建贵族阶级女性叛逆者的典型。其性格特征是：多愁善感，多疑任性，孤高乖僻，幼稚天真。悲剧命运。
薛宝钗：她“会做人”，谙于世故，善于揣摩，“尊上睦下”，明事达理，维护封建体统与曲意承欢，甚至委曲求全，统一于宝钗性格个体之中。
宝钗的性格中，呈现着鲜明的矛盾对立：冷与热、美与丑、真与伪、明与暗、高尚与卑微、质朴与矫饰、机智与机诈、浑厚与犀利等等，而作者以天才的手笔将诸多矛盾对立的性格因素融为有机的整体，成为中国小说史上性格最为丰富复杂的不朽的艺术典型。
薛宝钗与林黛玉的性格，都存在着两面性：从表面上看，黛玉应该是清高的、孤傲的、叛逆的；但骨子里，她却从来没有放弃过对世俗名利、地位和声望的追求；
宝钗则正好相反，从表面上看，似乎有些“圆滑世故”，但骨子里，她却实在是一个耿介孤高又愤世嫉俗的女子！
从客观能力上看，宝钗显然比黛玉更善于处世，更善于解决各种复杂的人际关系。但从主观意愿上看，黛玉对各种世俗利益、名位的关注和向往，却又远远强过于宝钗。相对而言，宝钗比黛玉处于更为优越的位置。但宝钗却根本不屑于尘世的争名夺利，甚至不屑于元妃的特别恩赏；反倒是黛玉连小小几枝宫花，都要斤斤计较。
一个是世俗世界中的理想主义者，一个是理想世界中的世俗主义者。
从形象解构的角度来看，黛玉身上其实更多地承载了儒家士大夫文化的某些特质；而宝钗身上则更多地体现了老庄哲学的审美观。黛玉是外道内儒，宝钗是外儒内道。所以，作者用“有凤来仪”与儒家皇权意识的“双关暗合”，来暗点了黛玉性格中更为真实的一面；又以“蘅芷清芬”颇具道家色彩的“未扬先抑”、“别有洞天”，揭示了宝钗“淡极始知花更艳”的人格魅力。
薛宝钗：恪守封建礼教而终成牺牲品的典型，其形象特征为：
虔信、恪守封建道德观念，为躬行礼教而压抑才情，丧失自我。
有城府，“会做人”，喜怒不形于色；乖觉圆滑，善于处世，精通关系学。
“任是无情也动人”。“无情”集中体现为冷情寡欲，冷漠处世等；“动人”：体现为美貌、学识、善良天性，悲剧命运。
第四节艺术成就：一、得自然之气的天然图画：《红楼梦》是古典小说中保存生活的原生态最好的一部，同时也是对生活进行艺术加工而又不露斧凿痕迹的作品。其艺术描写可用“自然”、“精深”四字来概括。突出地表现在小说艺术地反映生活整体上，是在生活的全部丰富性和复杂性的基础上写宝黛爱情悲剧的，不仅写出了一个具有深刻社会意义的爱情悲剧，还写出了一个处于新旧交替过程的时代。《红楼梦》的艺术创造良天性。悲剧命运。
二、人物描写：“摹一人，一人必到纸上活现。”{名人作文480字}.
1、塑造了形形色色、丰富多彩的人物群像。注意形象的真实与自然。美女并非一无陋处，反面人物也非一付坏人脸谱。
《红楼梦》有名有姓的人物达480多人，宝、黛、钗、凤等都堪称千古不朽的艺术典型。
2.多方面多角度地展示人物丰富复杂的性格。
《红楼梦》对人物性格的刻画，彻底摆脱了单一化、类型化的倾向，展开了自由宽广的性格描写，使每个人“本身就是一个世界”，从而使典型形象的创造，具有了惊彩绝艳的独创性，千恣百态的丰富性，和曲尽人情的复杂性。
3.超越前人的多种人物刻画手法。
（1）外貌描写重在传神。
（2）注意个性的独特与鲜明。
以相互对比区别个性。条件相同，性格相异：如黛和钗，“三春”姐妹等；基本性格相近又有细微差异：如黛和晴，钗和袭等。
以环境描写衬托个性。如黛玉潇湘馆清幽凄冷，衬托其多愁善感、孤高忧郁个性；宝钗蘅芜院朴素淡雅，与其“藏愚守拙”、冷情寡欲性格相谐。
以人物诗词表现个性。同是咏柳絮，黛玉《唐多令》满纸愁苦，情调低沉；宝钗《临江仙》乐观开朗，一片雄心。
（3）心理描写更加缜密。
（3）细节描写更加真实生动。
（4）利用诗情画意刻画人物形象。
将诗词作为刻画人物的重要手段之一。
把人物形象放到诗情画境中来刻画。
将前人的诗意画境融入作品烘托刻画人物。
第七节《红楼梦》的影响和研究
一、《红楼梦》的影响
二、《红楼梦》的研究
1.评点派。从乾隆到光绪年间，一些研究者采用评述、评点的方式来探索《红楼梦》的内容、本事或阐述其思想、艺术价值，可称为评点派。
2.索隐派，一般又称为旧红学派。索隐即探索幽隐，也就是发掘被小说表面故事所掩盖的“本事”或“微言大义”。3.新红学派，或称为考据派。五四运动以后，胡适等人一方面继承乾嘉学派学风，同时又接受西方学术思想的影响，对《红楼梦》作出了新的解释，在红学研究领域取得了突破性的进展，代表性著作有胡适的《红楼梦考证》和俞平伯的《红楼梦辨》。4．建国以后，红学的发展又经历了种种曲折，取得了新的成绩。
第二节《红楼梦》的悲剧意识
1、爱情和婚姻的悲剧
宝、黛爱情及宝、钗婚姻悲剧，是《红》的主线和灵魂。所谓“怀金悼玉的《红楼梦》”。黛重“情”，钗守“礼”，宝玉“重情不重礼”：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”木石前盟“有爱无婚”；金玉良缘“有婚无爱”。黛玉“魂归离恨天”，宝玉“到底意难平”，宝钗“婚后守活寡”。
（一）宝黛钗恋爱婚姻的悲剧意义
贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧，是全书的中心情节，曹雪芹将宝、黛、钗爱情婚姻悲剧与贾府由盛而衰的发展紧密结合起来描写，通过这一悲剧写出了一部贵族之家的罪恶史、兴亡史，同时也深刻揭示了悲剧产生的原因和社会意义，从而也使这一婚恋悲剧有别于一般男女情爱的婚恋悲剧。
宝黛爱情悲剧的社会意义：1、宝玉与黛玉：木石前盟，以神话神瑛侍者以甘露灌溉绛珠仙草，象征宝黛在太虚幻境就有着刻骨铭心的感情。在大观园的特殊环境里，宝黛又因为志趣相同，经过微妙的爱情试探，经过“三天恼了，两天好了”的感情折磨，终使得宝玉选择黛玉。
2、宝玉与宝钗：金玉良缘，象征着富与贵的结合，以贵护富和以富补贵。宝钗的家庭背景符合贾家的利益。而且，宝钗又是一个貌美而性格温顺的少女，她城府很深，喜怒不形于色，顺从环境，迎上抚下，信奉“女子无才便是德”，规劝宝玉走仕途经济之路。在她
的身上，有着浓厚的封建等级观念，对金钏的投井、尤三姐与柳湘莲的悲剧，都采取冷漠的态度，是一个符合封建标准的淑女形象，却与宝玉性格完全相对立。
所以，宝黛钗爱情婚姻的悲剧结局是必然的，不可改变的。
这不仅是他们仨的悲剧，而旦是与封建家族前途命运息息相关的、富有深刻历史内容的社会悲剧。
他们的结局，标志贵族之家的统治者对后代管教、择偶各方面的努力和种种阴谋的破产；它与贾府政治上经济上由盛转衰的没落紧密结合，正是标志着以贾府为典型、以封建家长制为代表的封建制度的必然崩溃。
二、人生悲剧:
宝玉“无材可去补苍天”。第3回《西江月》词称他“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”。还称他“于国于家无望”。
庚辰本第21回脂评宝玉有“三大病”：“恶劝”；“重情不重礼”；“有情极之毒”。
三、女性的悲剧：
“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”。
黛玉葬花：诸艳悲剧序曲。
大观园遭抄检：“悲凉之雾，遍披华林”。
婢女悲剧：晴雯冤屈而死；袭人青春耗尽；司棋自撞身亡；芳官等十二女伶“斩情归水月”；香菱被拐卖„„
小姐悲剧：黛玉为情死；宝钗守活寡；四艳（元、迎、探、惜）原应叹息；凤姐“家亡人散各奔腾”；李纨年轻守寡„„
四、家庭和社会的悲剧
贾府衰败原因：
1、安富尊荣者多，运筹谋划者少。主子们养尊处优，无所用心；下人们得过且过，离心离德；风姐中饱私囊。
2、奢侈浮华，出多入少。修建大观园奢华糜费；秦可卿之死盛大排场；贾母的螃蟹宴等。
3、“儿孙一代不如一代’’，后继无人。宁荣二公创贾府基业；“人”字辈（代善、代化）尚可守成；“文”字辈退化为昏聩无能（贾敬烧丹炼汞，贾赦贪婪荒淫，贾政庸碌古板）；“玉”字辈（贾珍、贾琏、贾环）、“草’’字辈（贾蓉等）聚赌嫖娼、淫纵放荡。
五、贵族之家的罪恶史和衰亡史：
多侧面地揭示贵族之家的腐朽没落和必然衰亡的原因：
1、揭露贾家依靠显赫的权势无恶不作，对下层人民进行经济掠夺和政治压迫。开脱薛蟠的人命官司；贾赦谋夺石呆子古扇，致使其家破人亡；王熙凤操可随意纵官府，肆无忌惮等。
2、对贾府穷奢极欲享乐生活的描写。秦可卿丧事、元妃省亲等。
3、贾府末世弟子的荒淫无耻、腐化堕落。贾赦、贾琏的勾当，焦大、柳湘莲之言。
4、被压迫奴隶的觉醒和反抗。鸳鸯的抗婚，金钏、尤三姐等。
5、主子之间的矛盾斗争。探春之言：“一个个像乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你。”
全书的三组矛盾：
A、以宝黛为代表的叛逆者与正统派、统治者之间；B、统治者（主子）与被统治者（奴才）之间；C、统治者内部矛盾。
六、《红楼梦》思想的局限性：
首先，作者虽然揭露了封建制度的种种罪恶和弊端，但他并不否定封建制度，对自己出身的
贵族阶级，还怀有很深的眷恋。
其次，书中充满悲观失望的虚无主义情绪和无可奈何的宿命论思想。
这种局限实际上是一个从封建贵族阶级中分化出来、而又不能与其彻底决裂的叛逆者的局限，是资本主义生产关系的萌芽还很幼弱的反映。
二、思想内容
《红楼梦》不仅在男尊女卑的封建社会高唱了一曲女性赞歌，而且以四大家族的崩溃过程为背景，围绕着宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧，广泛而深刻地反映了当时的社会现实，既写出了封建社会无可挽救的衰败之势，又体现出作者对民主、自由的渴望。作为没落贵族的先进代表，他怀着沉痛的心情为封建统治的衰落唱起了挽歌。这种主题突破了以前任何一部才子佳人小说的狭隘主题，赋予了小说深刻的现实意义。
红楼梦的版本和后四十回的问题
1、《红楼梦》的版本有两大系统：80回本和120回本。
1）八十回本：《红楼梦》最初是以八十回抄本的形式在社会上流传，本名《石头记》，这些传抄本大多有署名脂砚斋、畸笏叟的评语，因此习惯上称之为“脂评本”或“脂本”。迄今为止，这种抄本已发现十多种。
其中较重要的有甲戌本、乙卯本、庚辰本、戚本等十余种。
2）一百二十回本：乾隆五十六年（1791）萃文书屋第一次以木活字排印出一百二十回的《红楼梦》，前有程伟元和高鹗的序，人们称之为“程甲本”。
第二年（1792），程高二人又在此本的基础上，“详加校阅”“补遗订讹”，由萃文书屋用木活字重新排印，通称之为“程乙本”。“程乙本”的印行结束了《红楼梦》的传抄时代，使之得到广泛传播。合称“程高本”。
3）有的情节描写生动精彩，如潇湘惊梦、黛玉迷性、焚诗稿、魂归离恨天等，有较强的艺术感染力。
4）缺点是安排了贾府“兰桂齐方，家道复初”的“大团圆”结局，违背了原作“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的宣判，削弱了作品的批判力度；艺术描写上也较前80回逊色。
三、清代文学发展概况
就拿文学来讲，周秦以子称，楚人以骚称，汉人以赋称，魏晋六朝以骈文称，唐人以诗称，宋人以词称，元人以曲称，明人以小说戏曲或制艺称。至于清代文学，则于上述各种中间，或于上述各种之外，没有一种比较特殊的、足以称为清代的文学，却也没有一种不成为清代的文学。
（郭绍虞《文学批评史·绪论》）
四、清代的学术品格
明末士人的空谈心性，不求实学，面对内忧外患，束手无策，导致国家破亡。
以顾炎武、黄宗义、王夫之为代表的思想家，对明亡的教训以及整个封建社会的弊端进行了深刻的总结和反思。提倡经世致用之学。救时济世的实学，培养了清初学者重实证、归纳、考据的务实学风。
康熙以后，文化高压和文字狱的盛行，使得文士人人自危，丢掉清初学者的经世致用的学术精神，而把全部精力投入到文字训诂、名物考证、古籍校勘、辨伪、辑佚等文献整理工作之中，这一学术发展趋势在乾隆、嘉庆时期达到顶峰，形成代表清代学术品格的“乾嘉考据学”，乾嘉考据学在发展过程中还形成吴、皖两派，吴派主墨守，以惠栋为代表；皖派主求是，以戴震为代表。在皖派基础上发展起来的扬州学派，以汪中、焦循为代表，治学力主触会贯通。
篇三:《“等待”话题作文素材》一、思路我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取。——等待是幸福的，因为有希望在前头米丘林
等待需要耐心一个人如若看见别人需要，还等着别人的请求，显而等待需要先做好准备易见不是诚心的援助。——但丁
消极的等待不会有结果寻春须是先春早，看花莫待花枝老。——李煜
等待不一定成功了，但没有等待一定不能成功真正的幸运在等待着有资格享受的人。——斯塔提乌等待合适的时机斯
等待是为了更好的行动耐心等待，风车从不跑去找风。——斯克利维斯
与其等待不如主动出击有花堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》等待是一种优雅的生活态度别等待明天，就在今天采摘生命的玫瑰吧！——龙沙
二、名言一件事成功，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那人类的一切智慧是包含在这四个字里面的：“等待”和些需要做的事。——法国民谚
“希望”。——大仲马一等二靠三落空，一想二干三成功。——民谚
一旦你确实需要爱，你就会发现它正在等待着你。—桃花三月开，菊花九月开，各自等时来。——民谚—王尔德每个人一来到这个世界就是在等待死亡，所以请珍惜不要等待运气降临，应该去努力掌握知识。——弗莱现在的自己，请为将来的自己负责。
明
字典里最重要的三个词，就是意志、工作、等待。我—佚名
要在这三块基础上建立我成功的金字塔。——巴斯德
三、经典素材
飞人乔丹
(等待机会当家作主)
尽管很享受退役后的悠闲生活，但是飞人乔丹还是在暗自等待一个重返NBA的机会。只不过这一次，他的身份将由球员变为老板。乔丹曾在接受美联社采访的时候表示，他现在的生活轻松又充实。“我喜欢待在家里，和孩子们在一起，尝试许多以前有兴趣却没时间做的事情。我发现，变了样子的生活也不错。”尽管悠闲的生活很惬意，但是对于飞人来说，篮球永远是生命中最重要的主题。现在，除了忙着张罗全美高中篮球的全明星赛外，乔丹还在全力准备推出第20代飞人系列的篮球鞋。
“篮球是我的激情所在，我正在等待一个重返篮坛的机会。”乔丹毫不讳言自己对拥有一支NBA球队的憧憬，但是同时他也强调，“我很有耐心，必须要等待时机成熟才会出手。”乔丹所说的“成熟条件”，指的是“感兴趣的球队、合适的价格和运转良好的经济状况”。当然，这一切要想同时拥有并不容易，据说乔丹为此曾和热火队、雄鹿队以及山猫队都有过接触，但是到目前为止，乔丹的“老板梦”并没有实质性的进展。{名人作文480字}.
姜子牙钓鱼
（等待是一种自信的表现）
纣王是商代最后一个君主，他暴虐无道，荒淫无度，甚至无故杀害百姓，寻欢作乐。他手下有个大臣叫姜尚，又名姜子牙，他见纣王如此胡作非为，便弃官而逃，隐居在渭水之滨。这里是诸侯姬昌的势力范围。姜子牙知道姬昌胸怀大志，渴求人才，就在渭水边“钓鱼”。
但他钓鱼跟别人不一样，他用的鱼钩是直的，上面不放鱼饵，而且离开水面有三尺高。他一边高举钓竿，一边自言自语：“不愿活的鱼儿，你要找死就自己上钩吧！”他这种奇怪的钓鱼方法，很快传到姬昌那里。姬昌觉得这人很古怪，就派一个士兵把他叫来。姜子牙见来人只是一个小兵，根本不理，边钓鱼边说道：“钓，钓，钓，大鱼不上钩，小鱼瞎胡闹。”来人看到这个情景，连忙回去报告姬昌，姬昌觉得这个人一定是个非凡的人才，于是，他带上厚礼，亲自去聘请姜子牙。姜子牙见他求贤确实是诚心诚意，便答应替他出力。后来，姜子牙辅佐文王、武王讨伐纣王，建立了周朝。
脏水救了英格丽·褒曼
（等待最终的结果）
英格丽·褒曼18岁那年去参加皇家戏剧学校的考试。进入考场后，英格丽?褒曼一丝不苟地表演着精心准备的小品。但无意中朝评判席上的一瞥，使她大失所望。她看到评判员们在漫不经心地聊天，说笑着，比画着，一
点儿也没有在意她的表演。英格丽·褒曼绝望了，甚至连后面的台词也忘掉了。这时，她听到评判团主席说：“好了好了，谢谢你，小姐！下一个„„”英格丽·褒曼脑海里一片空白，世界一下子模糊了。她走到一条河边，想在那里结束自己的生命，但因为河水太脏，臭气熏天，最后动摇了。第二天，她收到了皇家戏剧学校的录取通知书。若干年后，英格丽·褒曼与那位评判团主席邂逅。说起当年的情景，他立马瞪大了眼睛：“真是天大的误会。那天你一上台，我们就一致认为你被选中了。你是那么自信，我们都很欣赏你的台风。我对另外几个评判员说：好了，别浪费时间了，叫下一个吧。”
在特定的环境，特定的时候，人是非常脆弱的。明白了这一点，我们就不要在那种时候决定什么，等一等，直到柳暗花明。
“我等着”
（等待也是催促）
一天，一封从察里津前线发来的急电送到了列宁手里。内容是：“冬天就要到了，士兵还缺乏冬衣御寒，弹药将尽，速!总部机关迟迟未予答复。”列宁让通讯员把电报送到军需供给部。一小时后，列宁打电话给部长：“你好，我是列宁，送去的电报你收到了吗?”“没有收到。”“请去查一下邮件。”“我马上去，然后给您去电话。”“不，不，我等着。”部长立即检查邮件，电报找到了。他给列宁回电话：“电报找到了，现在我与同志们研究一下，再给您回话。”“不，不，我等着。”磋商后，部长回电话：“一切说好了，现在和军械服装管理处联系，然后把结果告诉您。”“不，不，我等着。”一番研究后，察里津急电中的问题解决了，并马上告知了列宁。“谢谢!”列宁说完放下了电话。等待对方把事情解决，这是一种无形的催促。
当机立断
(等待会错过时机)
电脑名人王安博士声称，影响他一生的最大教训发生在他6岁时。有一天，王安走在树下，突然有个鸟巢掉在他的头上，从里面滚出来一只小麻雀。他很喜欢它，于是连同鸟巢一起带回了家。他走到门口，忽然想起妈妈不允许他在家里养小动物。他只好轻轻地把小麻雀放到门后，然后急步走进屋内，请求妈妈的允许。
在他的哀求下，妈妈破例答应了他的请求。王安兴奋地跑到门后，不料，小麻雀已经不见了，一只黑猫正意犹未尽地擦拭着嘴巴。从这件事，王安得到了一个很大的教训。只要自己认为对的事情，不可优柔寡断，必须马上付诸行动。不能作决定的人，固然没有做错事的机会，但也失去了成功的可能。
四、意林故事
桃树给我上的课
儿时我家门前有棵桃树，我最初对事物的认识是从那里开始的。桃树每年开花结果。诱惑就悬挂在我头顶。很长一段时间，我垂涎三尺地抬头望。可是一直不敢爬上去，因为桃树的树干又粗又高。我家的门前住着一个瘸子，我父亲就拿他来恐吓我，说瘸子就是儿时爬桃树摔的。直到某一天一种突如其来的力量结束了我在树下观望的窘况，我爬了上去。作为回报，我尝到了自己亲手摘到的桃子。而且此后没有一次空手而返。这时，我才明白，桃树并不难上，难的是对未知的恐惧、心理权衡时产生的矛盾和别人施加的影响。
我曾经尝过那种毛茸茸的青果。那是一种青涩的滋味，父亲说，等它们长成了，就跟蜜一样甜。于是，我只好等待。等着藏青一点点褪去，演变成深红。但是，不经意的某一天，忽然一夜醒来，一树的桃子不翼而飞。成熟的果实已被父亲偷偷摘下，连夜挑到镇上，换回了口粮。我对着桃树哭喊已经无济于事了。不等待的果实是青涩的，可是在等待之中，煮熟的鸭子往往也会飞了。在生活中，需要恰当地把握时机。否则，可能人生一头是青涩，另一头是空虚。
青春不等待
那天火车突然误点，候车的人们便纷纷叹息自己的时间多么宝贵呀。但是有个姑娘，她似乎不为列车的晚点而烦恼。她一脸微笑地向我招呼：“先生，您擦皮鞋吗？”我一怔，不知该怎样回答，她已经蹲在我的脚下，拿出了鞋油毛刷：“就让我为您擦一次吧，刷去您的一路风尘，只收您一元钱。”
接着她自豪地说她已经大学毕了业，正在找工作。我窘促不安地看她认真地为我擦亮