《宽容》的读后感
详细内容
篇一:《《宽容》读后感》
读后感——《宽容》
读宽容，不应该带着走马观花般的闲适浏览，尽管也许你会看到许多这样的介绍：通俗历史小说。不得不说，我确实是抱着浮光掠影的态度翻开这本著作的，但诚实的讲，只有当你心如止水的用学术眼光认真解剖它，你才能真正读出房龙的幽默，读懂房龙的心声。我想用我切肤的感觉陈述：它是历史，却不是小说；它是精彩，但绝不通俗；它是一本书，但思想的跨度绝不单单只有一种见解。实际上我认为，这本书虽然没有通史的枯燥，但绝对比课本更加深邃和隐晦。
读一本宽容，我认为至少读了三本书：历史发展史，思想哲学史，英雄史。
《宽容》中的历史
读《宽容》，需要把心中的知识水倒空，等待新睿智的填装。从古希腊到到法国大革命，从苏格拉底到潘恩，从欧洲到美利坚合众国„„这些妙趣横生的故事将这段跨度超长的历史刻画的入木三分。读《宽容》，你会发现原来高中历史课本中的拜占庭，文艺复兴是多么肤浅，狭窄的简单描述。然而历史，是需要雕琢的。只有当你融入《宽容》，去揣测那些五彩斑斓的故事，去那些目不暇接的智者之言中领会他们身后的历史，去房龙手绘的插图中拼凑思想，你得到的，才会真实，才会立体。不仅是历史，而且是丰富详细的历史。读一本《宽容》，从某种角度来讲，比读三年的历史书意义更加重大。因为知识融会贯通，因为思想心领神会，所以有感悟了，透视历史也更加清晰。
房龙的思想哲学
宽容（大英百科全书）：允许他人自由行动和自由评议，耐心并且不带偏见的容忍与本人或公共舆论想左的意见。
然而，历史在时间的长河中，对宽容的诠释充满曲折。因为不宽容，因为个人的不宽容，官方的不宽容，社会便难以宽容。房龙认为历史的发展史，也是宽容思想艰难的成长史。《宽容》中到处浸透着不宽容，然而，作者依然把题目命作宽容。我想，尽管文字里布满宽容抗争的血腥残暴，尽管不宽容在肆无忌惮的循环，房龙仍然相信，世界仍然会向着更加宽容的方向发展。
除了对不宽容的赤裸裸描述和对未来宽容的希冀，房龙通过反抗者的誓言，通过自己的笔触，也不断完善自己的宽容哲学。
从原因上剖析，房龙得出历史不宽容的三个主要原因：人类根深蒂固的恐惧感，自立本能和作为群居动物的自然排他性。如此逻辑分明的论述，被房龙用特立独行幽默的说出：人类从来就是群居，只有当一个人感到自己属于由同路人结成的排他性集团，这个集团的成员都苛合于自己继承的信仰，偏爱，理想，希望时，这个人才能真正感到幸福。从这黑色幽默中，也许我们能看出作者对理性研究挥洒出的无限感性。
从发展上来总结，可以看出笔者思想对于现实的反抗。他明确指责世俗权力结合精神信仰施加给信徒和非信徒的精神肉体上的暴政。他肆无忌惮的引用现在可被称为哲人的语言来论证。他甚至在序言中利用架空的无知山谷引论了300多页的故事，用一个性格鲜明的寓言诠释大英百科对宽容的解释，并且不断完善，不断丰富。
对于未来的社会发展，他也毫不犹豫地指出：虽然我们自称是文明时代的人，但本质上，现代的人跟古代的人并无二样。我们只是穴居的同时代的人，只是抽着香烟，开着福特的新石器时代的人，是坐电梯才能到达家住悬崖的人。他旗帜鲜明的论述：只要统治这个世界的是恐惧，那么谈什么黄金时代，摩登时代，进步都是徒然的浪费时间。
在这个宽容与不宽容此消彼长，纠纠葛葛中，在人类精神奴役和解放的漫长两级纠缠中，在人类争取更多样化世界的长河中，房龙得出他的宽容哲学：宽容了别人，也便是宽容了自己。
也许这短短的几个字，便是最厚积薄发的经典，脍炙人口，令人如沐春风。
英雄悲怆后的高歌
纵使在《宽容》的众多故事中，抗争大多是以血腥的失败收笔，但我认为，房龙不仅是在刻画官方的不宽容，更多的，是在赞扬渺小却生生不息的个人宽容，个性解放。
苏格拉底说：“世界上谁也没有权利命令别人信仰什么，或剥夺别人随心所欲思考的权利。”
赛尔维特说：“我将被火烧死，但这只是一件小事，我们将在永恒中继续辩论。”
布鲁诺说：“仅仅因为人数多寡，而希望跟群体或者多数人思想一致，正是头脑怯懦低级的证明。”
于是，即使阿那克萨哥拉被囚禁，苏格拉底被处死，布鲁诺在火焰中隐去，在这些表象的不宽容后，是崛起并不断壮大的个人宽容。正是因为这些昂首挺胸的思想头颅，我想，千百年的积淀后，才有今天多元的世界。
所以于我，《宽容》也是调动灵魂激情澎湃的英雄史。
当然，即使当今经济已经全球化，世界越发向更广更深的宽容发展，那些曾经的两次世界大战，那些曾经制造巨大蘑菇云的原子弹，那些曾经死在希特勒集中营的生命，那些我们不能忘却的不宽容，还有那些正在发生的朝韩纠纷，南海争端，钓鱼岛事件。我想面对这些，我们应该回归《宽容》，细细思考未来人类前进的方向。
篇二:《《宽容》读后感》《宽容》读后感
----吴爱华
五一期间，我读了一本书，书名是宽容，从古代开始就体现了宽容的作用，我们知道有个叫蔺相如的臣相，官职一路上升，引起了大将廉颇的忌妒与不满，便处处与蔺相如作对。但是蔺相如面对廉颇的无理取闹，只是笑而避之，从而有了“负荆请罪”这个故事。廉颇对于蔺相如如此宽宏大量，深感惭愧，从此两人便联手，一起为赵国奉命效劳。事实上，只有那些胸襟开阔的人才会运用宽容。反观历史上那些善于妒忌的人，遇到一点不满便怨天尤人，这些人纵然学问再好，也难成大器。周瑜是个卓越的军事家，才能出众，足智多谋，把庞大的东吴水师管理得井井有条。可是，当他得知了诸葛亮的神机妙算后，虽自知不如，但却不甘落败，于是整天心中盘算着如何打赢诸葛亮，发出了“既生瑜，何生亮”的凄叹后，最终落得个吐血身亡的结局，唉，这又是何苦呢！倘若周瑜能像蔺相如那样宽容大量，我想，他的结局肯定不会是这样！
作为一名教育工作者，更应该有宽容的胸怀，当面对每一个有个体差异的孩子们时，如果我们只以个人的眼光去取舍，唯独偏爱那些乖孩子，排斥那些笨孩子、脏孩子、调皮的孩子，那么我们尚不具备宽容精神。如果教师缺乏宽容之心，就会把教学看作是日复一日，年复一年的枯燥乏味的重复劳动，他面对的是冰冰的粉笔、黑板，而不是一张张生机勃勃的求知若渴的面孔。教师对学生缺乏爱心，只是为
完成教学任务而教，为维持生存而教，教学只是一种谋生的手段，那么，他讲课时的眼神儿是空洞的，语言是干瘪的、乏味的，精神是疲惫的，神情是冷漠的，相应的，学生也是冷漠的、沉闷的，甚至是敌视的，烦躁的，没有了对学生的爱，教师的教书育人工作只能虚有其表。就小学生而言，调皮是他们的天性，犯错误的事情十有发生。孩子们即使犯了错误也希望得到宽容。看过这样一个小故事：有一个小学生调皮，被老师警告说：“我要告诉你爸爸！”这个小学生悄悄地说：“你做了错事，我也要告诉你爸爸。”老师火冒三丈，把这小学生揪到办公室，命令写出深刻的检查。小学生写道：“同一告诉爸爸。”老师看了这检查后，手指着学生的鼻子说：“看看你，连“同意”的“意”字都不会写，竟写成了“一”字，不告诉你爸爸能行吗？”这小学生又反驳说：“我没写错，是说咱们一块儿告诉我爸和您爸。”这下可真把老师的鼻子气歪了，跺着脚儿说：“朽木不可雕也！”——这则幽默的小故事大概想劝告为师者，不可低估了这些小学生。他们思想活跃，思维敏捷。谁敢说这小学生将来不是个人物？他们和大人一样，渴望宽容！我们成人常常倡导宽容，而为什么就不能宽容一下孩子呢？哪能动不动就写检查，甚至休罚呢？
但是宽容决不是纵容，宽容与纵容有很大的区别，宽容应该因材施教，因人而异，因事而别。对教师而言：宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，心胸更加宽阔，情操更加高尚，教育手段更加成熟，洞察力更加敏锐。宽容地对待自己的学生，也即宽容地对待自己，意味着他拥有流畅潇洒的风采和健康人格的涵养，得到
的是学生对他的更加尊敬和爱戴。只要深入学生内心世界，把握学生的心理特点和发展规律，宽而有方，宽而有度，宽而有爱，宽而有望，定能达到预期的教育效果。
宽容是永远的爱，愿我们的老师都用一颗颗宽容的心去关爱我们的学生。多一些宽容就少一些心灵的隔膜；多一份宽容，就多一份理解，多一份信任，多一份友爱。
宽容
篇三:《读《宽容》有感》读《宽容》有感
莎士比亚的《威尼斯商人》中有这样的一段话：“宽容就像天上的细雨滋润大地，它即赐福与被宽容的人，也赐福与宽容别人的人，所以我们要学会宽容。”
《宽容》是荷裔美国作家房龙的一部名著。作者用及其轻巧的文字撰写通俗历史，细述人类思想的发展史，倡言思想的自由，主张对意见的宽容。故去的历史人物变得鲜活，带领我们深有历史，探寻人类历史不宽容的根源。在崇尚知识和理性的时代，人类更要学习宽容。《宽容》这本书主要谈论西方宗教历史上的不宽容和为这种不宽容进行斗争的事迹。但今天看来，房龙的这本书意义已经远远超出宗教领域，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的范畴。从某种意义上来说。房龙在书中说的道理很简单，可以用他自己的一段话来概括：“大凡为宽容而战的人，无论彼此有什么不同，但有一点是一致的；他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实的相信自己是真确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对得信念。反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他们看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，他们的暴虐本性就会显露出来。”房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。
在今天，宽容作为一种品德，是每个人都应该具有的，圣人云:“海纳百川，有容乃大。”大海之所以有无边的广阔，是因为它能接受所有的江河。房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。
“宽容”这个话题的意义已远远超出了宗教本身，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象，在生活中，我们会经常听到身边的人因为一点小事而抱怨，每当我听得到这类话时，我都会想，如果每个人都有一颗能包容万物的心，一颗能包容一切的心，那我们的社会又会是一种什么景象呢。
当然，我们要能正确分辨什么才是宽容的表现。在一些竞争的关系中，视乎与宽容相违背，可是，这是优胜略汰的法则。一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。在自身上，严于律己，不断完善自己的品格，也是不予宽容的。这种的不“宽容”会促进社会的进步，让生活更平和安详。
有人说宽容是芬芳的花朵，友谊是它的果实。有人说宽容是理解的桥梁，真诚与信赖是他的基石。还有说宽容是甘甜的泉水，浇灌干涸的心灵。我觉得宽容是世间一切真情与博爱的结晶，谁能拥有了它，就拥有了充满快乐的精彩人生。不管人类文明发展到何种地步，只要地球上还存在哪怕两个人，这样的一种情怀，就是必须的。
篇四:《《宽容》读后感》《宽容》读后感“在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒绵亘。知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。它发源于昔日的荒山。它消失在未来的沼泽。这条小溪并不象江河那样波澜滚滚，但对于需求浅薄的村民来说，已经绰有余裕。”“人类的精神体现贵在宽容，可是为什么每一个时代都有那么多无辜者死于不宽容的屠刀或是战火之下？”这，是人类长久以来所面临的一个沉重的命题。从某种意义上来说，人类的历史就是一部为争取宽容而战的历史。房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。
房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。
今天看来，“宽容”这个话题的意义已远远超出了宗教本身，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象，诸如出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容等等。在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。
房龙坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能“宽容”地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是最大的灾难！用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。
《宽容》告诫我们，在人字记的几十个世纪中，文明之灯虽忽明忽暗，但它从未熄灭过。今天我们阅读《宽容》，不仅可以了解人类思想文化演进的简明历史，而且可以认识人类文明发展的心路历程。每一次阅读《宽容》，都能使人们享受一次人类思想解放的精神大餐，也可使我们接受一次社会生活良知的精神洗礼。
篇五:《《宽容》读后感》《宽容》读后感
《宽容》是荷裔美国作家房龙的一部名著。他坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能“宽容”地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是最大的灾难！用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。作者用极其轻巧的文字撰写通俗历史着作，细述人类思想发展的历史，倡言思想的自由，主张对异见的宽容。故去的历史人物变得鲜活，带领我们神游历史，探寻人类精神不宽容的根源。在崇尚知识和理性的时代，人类更要学习宽容。
房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。{《宽容》的读后感}.
今天看来，“宽容”这个话题的意义已远远超出了宗教本身，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象，诸如出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容等等。
房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能“宽容”地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是最大的灾难！用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。
长春小学：六年级郑晓龙
指导老师：钟玉喜
篇六:《《宽容》读后感》宽容读后感
从儿时起，我极爱宽容，因为痴迷清丽的句子：“被踏碎的花儿，仍将芬芳沾上鞋履，这，就是宽容。”
天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。这是一位哲人对“宽容”最生动直观的诠释。一日读到“纪伯伦”的诗：“我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫中间。潮水会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却会永远存在……”心灵默默颤动。我想我能理解海洋的永恒，我铭记着海洋的宽容。霎那间我似乎肯定自己理解了宽容——用爱来回报他人的怨恨，便是宽容了。霎那间我似乎觉悟到宽容是一个单纯的理想，她的存在仅仅需要一个高尚坚韧的灵魂。然而，当我读了的《宽容》后，我才发现，房龙先生似乎对“宽容”别有一番见解。
《宽容》一书虽然主要论及西方宗教历史上的不宽容及为这种不宽容所进行的斗争，但今天看来，房龙这本书的意义已远远超出宗教领域，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的范畴。从某种意义上来说，人类的历史就是一部为争取宽容而战的历史。房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。今天看来，“宽容”这个话题的意义已远远超出了宗教本身，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象，诸如出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容等等。在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。
房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能“宽容”地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是最大的灾难！用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。《宽容》是一本值得一读再读的书。作为一个人文主义者，房龙在书中致力于用理性和自由来对抗各种基于偏见和自诩正确的优越感的狭隘意识，倡导在同一个星球上的人与人之间的宽容和理解。可以肯定的是，不管人类文明发展到何种地步，只要地球上还存在哪怕两个人，这样的一种情怀，就是必须的。
篇七:《《宽容》读后感》读后感——《宽容》
计算机5班张竣杰20143722
读宽容，不应该带着走马观花般的闲适浏览，尽管也许你会看到许多这样的介绍：通俗历史小说。不得不说，我确实是抱着浮光掠影的态度翻开这本著作的，但诚实的讲，