寡人之于国也教案教学设计
详细内容
《劝学》课堂实录
执教者：姜广平
执教班级：宁波神舟学校中学部高一（5）
[说明]： 我的好友魏智渊先生几度催我写一家长。这样，三方与文本形成互动就有了难度。
（文中另起一行的括号里的文字是我的自评，或者说是夫子自道地介绍自己的上课特点。）
师：上课！
生（1）：起立！
师：同学们好！
生：（齐）姜老师好！
（我所执教的高一[5]班只是在上语文课时才将老师的姓齐声喊出来，其他学科没有这样做。我这样做的理由是，对教学过程而言，从来都是具体的老师在与一群有血有肉的具体的孩子进行生命的互动。所以，我安排学生每节课的师生互答礼仪要指向于具体的人。我还想说明一句的是，我的这种做法是我在张家港高级中学教教书时受语文特级教师高万祥的影响而形成的。我觉得这一个简单的组织教学的过程中确实可以见出一个教师对学生的人文情怀，这说明了一个最基本的问题：你的眼中有学生。学生在这个时候，都是具体的人，而不是一个抽象的个体。苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说：“请记住：没有也不可能有抽象的学生。”同样，永远没有也不可能有抽象的教师。）
师：（鞠躬）请坐下。[对家长微笑颔首]
师：同学们，本单元的学习进行到这里的时候，我们可以对诸子百家的时代进行一次归纳了。我们学习了儒家代表人物……
生：（齐）孔子、孟子的文章。
师：不错，我们说过的，这两个代表人物，和他们相关的著作是……
（我是一个非常讲究课堂用语准确到位的老师，下面要提到的两本书，并不是两位代表人物亲自撰写的，所以，我用了“相关”这样的字眼，这样会使学生明白治学需严谨，而不致今后再说出孔子和孟子的文章）
生：（齐）《论语》和《孟子》。
师：对，这两本书，我们说过，这两本书，风格是很不相同的，从阅读方法上也可以判断得出来。我们曾谈过，这两本书，应该……
生：（齐）冷读《论语》，热读《孟子》。
师：很好。我们接触的诸子人物还有……
生1：道家的庄子。
师：不错。那时候，儒与道，可以说是诸子中最具代表性的学派。道家的代表人物分别是老子与庄子。儒家的情况其实比较复杂，在发展的过程中，形成了一个庞大的儒家体系，譬如孔子提出仁的概念，在孟子则提出了……
生2：仁政。
师：对，孟子发展了仁的学说。这两个老祖宗都以天下为念。孔子不用说了，他怎么说？他主张……
生：（齐）穷则独善其身，达则兼济天下。
师：还有……
生：（齐）以天下为己任。知其不可而为之。
师：很好。我们学习《寡人之于国也》时，充分了解了孟子关于国家的学说和民本的思想。可以说，儒家情怀之所以成为中国知识分子的一种理想，统治阶级之所以能利用儒家思想作为维护政权的工具，主要是依据了这样的思想基础，从而引发了一代代的知识分子甘愿放弃个人的思想而以天下为念。
（这里本想引发大家思考中国知识分子为什么很少具有个性是因为儒家那里的学而优则仕的观点影响，但考虑到学习内容，我把话岔开了。）
师：今天，我们学习《荀子》里的文章，我们看一看，这位战国最后一个大儒，又有着怎样的思想。
师：先请同学们思考一个问题，在孔子那里，他是如何认识天与命运的？
生3：死生有命，富贵在天。
师：不错。在孔子那里，天是一个不可挑战的神圣的东西。而现在到了荀子这里，天的概念与内涵都发生了极大的变化。首先，天，是指自然。荀子说，人定胜天。又说，天行有常，不为尧存，不为桀亡。（板书这八个字，并请同学作解释。）
师：我请***来解释一下这八个字的意义。
生4、5、6：（三人合作翻译出来）自然的变化有它自己固有的规律，不因为此时是贤明的尧当家就存在，也不会因为此时是暴虐的桀主政就不存在。
师：翻译得太好了。
师：看来，荀子与孔子倒有点意见相左了。可是，同学们，荀子也是儒家的代表人物啊。可见，我国儒家的思想不是一层不变的，而是一直在演绎着变化着。现在，我们简单地将儒家在不同时期的几个代表人物分别作一些介绍，请同学们用心记下来。孔子、孟子之后有荀子。汉代是董仲舒，再接着，唐代是韩愈。董仲舒与秦始皇有点相似，赋予了儒家以集权的色彩，他提出罢黜百家独尊儒术。开始了学术垄断。韩愈这个人不错，文起八代之衰，抗颜而为人师，恢复古道，主张学习六艺经传。再后来，儒家的发展情况就更其复杂了，它有了理学的成份，南宋的代表人物朱熹，他将儒家经典著作统统作了一次注解，也就是集传。（边说边板书上述大儒的名字在黑板的右侧。）我们说过，传是什么意思的？
生：（齐）解释经书的著作。
师：我们今天研究《荀子•劝学》。首先，我想问，“劝学”之“学”是什么意思？
生：（齐）学习。
师：学习什么？是不是像我们今天一样学习数理化啊语数外啊什么的？
生：（齐笑）不是的。（家长们也在笑）
师：那学习什么呢？我们只有了解到学习的内容才能最终确定荀子他老人家为什么要劝勉大家学习的。
生7、8：（思考讨论）刚才老师讲到的六艺。
师：不错。六艺。但这个六艺除了六本典籍之外，还有一解，也是学习的内容，那就是礼、乐、射、御、书、数。孔子是很讲求这些东西的。他觉得这些做人方面的内容尤其需要学习，他甚至割不正不食。也就是肉没切成方方正正 的，他老人家都不吃了。
生9：孔子对学生要求太严格了。
师：你这话既对也不对。其实，这是仅就人的习惯养成来谈的。但《侍坐》里我们看到了，孔子是非常人性化的。只不过，他对学生要求高。孔子的学生吗，应该做大事，否则谁做大事呢？
（学生笑，家长笑）
师：好了，我们得转入到我们今天的正题上来了。刚才我们说到孔子关于学习的话题，那么，我就想问大家一个问题，为什么要学习？
生10：荀子讲了，学不可以已。
师：如果“已”了，又怎么样呢？
生11：学习一旦停止了，可能就出问题了。
师：出什么问题？
生11：成绩要落后。
师：还有呢？
生11：做人就不好了。
师：有这么严重？那大家的父母还有老师，都是参加工作的人，学习的时间肯定很少很少，那做人就不好了？
（全班笑）
生11：那不是。老师你跟我们讲过，孔子讲过的，吾日三省吾身。你们肯定每天在“省”自己。
师：你说得太好了。你太了不起了。
（是不是觉得我这样夸奖学生太夸张了？其实不然。我们的学生基础很差，适时夸奖是对的。更何况这个学生引发出了教学高潮。）
师：看来，你所说的“省”，其实也是一种学习。那么为什么要每天省察自己呢？
生：12如果不这样做的话，人是要渐渐地变坏的。
师：噢，是吗？那么，我想问一问同学们，既然大家认为人是渐渐地变坏的，那么看来，人一生下来就是非常善良的了？
生：（大部分齐）那当然。人一生下来本来就是善良的嘛。总不至于人一生下来就非常坏啊！
师：人一生下来就非常善良？真的吗？想想！
师：***，你的意见如何？
生13：我觉得人一生下来是善良的。人后来变坏了，是有各种原因的，譬如说，交了坏朋友，看了坏书，人就会开始变坏。
师：***，你有什么不同意见吗？
生14：我大体同意***（生13）的意见。
师：很好。是不是所有同学都同意这样的观点的呢？
（在我的理解中，语文课有时候一如相声，需要抖包袱。特别是在学生对一些问题判断得不是很准确时，更要用点心眼。语文教学上的术语就是启发。但启发要在适当时候，所谓不愤不悱，不启不发。）
生15：对呀！这样的看法有什么不对的呢？人一生来，不可能就很坏吧？老师，这个问题我觉得没有必要问的。
（我这个班的学生，思想状态比较舒展，课堂上随意发言的情况屡有发生。但我从来没有加以批评过。我觉得应该让他们讲话。）
师：说得好，这里，我很想表扬一下大家。因为，大家的观点与儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就认为，人的本性是善的。这是孟子思想的另一个重要的组成部分。我们知道他有着重要的民本思想。今天，我们还要了解他的人性本善的思想。他认为，圣贤之人，是因为他能坚持他的本我之心，不让他心灵中的善的力量流失，因而这样的人便是圣人。我们一般的人都会持这样的观点，人一生下来，赤条条地，充满了善良与纯真。但是，假如我认为人一生下来就是很坏的，是恶的，有谁不同意呢？
生：（大多数议论纷纷）这怎么可能，人一生下来本来就是善的嘛。
（部分家长开始用眼睛相互探讨，有的则回过头来悄悄地议论）
师：你们可以认为是善的，为什么不允许我认为是恶的呢？刚才我们用了个词，人是会变的，变坏了，是说人原来是善；我说有人变好了，不是说人本性是恶的吗？
生：（讨论）应该说有一部分人坏，有一部分人好。
师：我刚才说的也不是我的观点，另一个儒家的代表人物，就是我们今天要学习的荀子，他的学说，就是建立在人性本恶的前提之下的。这就是他为什么要强调后天学习的原因。他认为，正因为人性本恶，所以，人就要学习，在学习的过程中去除掉恶的部分。我们不妨来看一看这我们一起来读一下这段文字：青，取之于蓝……
生：（齐读）……
师：同学们有几处读音需要仔细辨正一下。好，下面跟着我读一遍。
师：（领读课文，生跟读）
师：现在，我们再齐读一遍。相信会比刚才读得好。
生：（齐读）
（我一直强调文言文的教学应该重于诵读，有一次，我在课堂领学生读书，我读一句，学生读一句。这种做法，在我小时候我的语文老师常常这样做。我后来也经常这样做。我相信，教师的感情处理会在读的过程中传达给学生。可是，就在那一次，听我课的教师非常惊讶，他们说，哇，你是这样教学生读啊？有创新！我真的没有想到，很多教师其实不这样教学生读书。我也很惊讶。）
师：还有几个字要注意一下，一是于字，这个字怎么解？
生：可以解释为“从”，还可以解释为“比”。
师：很好。我们这里不妨作一次小归纳。以前我们知道这个字解为：在，到，向，对。现在，我们又接触了它的新义。（在黑板右侧板书于的几个义项，并要求同学们也在书边上将例句也写上）
师：还有，这里有一句“君子博学而日参省乎己”，有人认为，这个“参省”是“叁省”之误。如果是这样，我觉得也非常好，这说明荀子对孔子思想是有着继承的。我们讲过吾日三省吾身的话，今天老师为大家把这句话补全了。所谓三省吾身，主要是指：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？好，同学们记下来。这些东西很管用的。做人用得着，作文也用得着。（在黑板右侧写下三省内容，同学们在书边上记下来。）
师：本段中还有一些词，需要大家能够熟练把握，“就”、“中”、“以”、“为”、“而”、“有”，这些字是经常用到的，要认真把握。另有一些词，我们要明白他们的含意，如：“金”、“就”“槁暴”、“复”、“乎”。请同学们来谈谈这些字词的具体意义。
生：（讨论回答，教师在这期间于行间巡视，解答同学们提出的问题，帮助同学们解决问题。）
师：同学们的研究情况很好。特别是“乎”字，这里相当于“于”字。这一点，同学们也都提出来了。很好。这个字，在很多情况下与“于”有通解。以后我们还会碰到。现在，我们再将第一段诵读一遍。
生：（齐读。因为在加深理解了的基础上进行的诵读，所以，朗读效果非常好。有家长和孩子一起细声朗读。师、生、家长形成了良性互动。）
师：现在我们明白了，荀子为什么强调学习吗？
生16：这一段里交代了，学习能改变人。
师：怎么样改变？
生17：像金就砺则利，木受绳则直那样得到改变。
师：这是一句比喻了，这用来说明人的话，表明了人原初的状态其实与《三字经》中的并不一样。《三字经》里怎么说的？
生：（齐）人之初，性本善。
师：现在看来，这句话大有考究。在荀子这里，就受到了挑战。但我想问一句，孔子及孟子的观点固然有错，但荀子的说法是不是就对呢？人之初，真的性恶吗？
生18：（思考后举手）老师，我觉得，人一生下来，其实是一张白纸，无所谓善，也无所谓恶。对人性来说，他一无所知。之所以善或恶，完全是后天决定了的。
师：后天如何决定呢？
生18：后天如何影响他，他就会往哪一个方向上走。这就使我想到，教育的意义就在于塑造人。父母将我们送到学校来，就是因为我们一开始一无所知，所以我们要来学习，使原本一张白纸的本性变得优秀起来，从而接受人类的文明，并进而在这种文明的熏陶下成长起来。
师：你说得太好了。我提议大家为***鼓掌。
生、家长：（鼓掌）
师：***同学的分析实在太精彩了，我觉得这样的演讲再经过精心组织一番，完全可以参加国际大专辩论。我没有想到我们的同学这么精彩。你们今天让老师看到了你们的精彩纷呈的一面。
人一生下来人的本性是善的还是恶的，或者说是无所谓善恶，我们课后还可以进行讨论。但是，我认为，即使荀子人性本恶的观点是错的，他的“学不可以已”的观点有没有错？
生：（齐）这是不错的。
师：学习能改变一个人这一点是对是错呢？
生：（齐）也不错啊！
师：是啊。什么样的出发点不重要。撇开他的哲学、伦理思想基础，他的这一论证仍然是极有价值的。我们今天学习的第二小节，是在谈
睢宁县中学
高一语文学科中心备课教案（二次）
日 期 2014年4月 主备人 陈 松 桂 审核人
课题名称 《寡人之于国也》 课 型 新 授 课 课 时 共三课时
【教学目标】 1.学习了解孟子的仁政思想。
2.理清课文的写作思路。
3.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
【教学重点】 多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
【教学难点】 课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
【学法指导】 梳理、点拨。
【导学过程】（学习方式，学习内容，学习程序，问题等） 三次备课(个案补充)
预习导学：（时间：10分钟）
1、 划分段落。
2、 结合注释扫除文字障碍。
3、 细读课文。
课中合作探究：（时间：125分钟）
教学过程：
★第一课时
[教学要点]：简介孟子及孟子思想，熟读课文。
[教学步骤]：
一、由《论语》导入新课
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称。初中时，我们学过《得道多助，失道寡助》都是劝说君王实施仁政。今天，我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭借他高超的论辩技巧，阐述仁政的内容。
二、孟子生平及孟子思想简介
学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。
教师适当补充：
孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。
三、时代背景介绍：《寡人之于国也》选自《孟子•梁惠王》，是该“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子 则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结 束：文王关爱百姓，百 姓爱 戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
四、整体感知课文
1、.学生各自朗读课文，结合注解了解文意。
2、.找出文章的三个关键句子，理清结构。
3、全班同学齐读课文。
五、布置作业
熟读课文并背诵课文。
★第二课时
[教学要点]理清思路，背诵课文，教师适当作朗读提示。
[教学步骤]一、检查学生熟读课文情况
二、师生共同研习课文
提问：这“民不如多。”
提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？
要求学生找出来背诵，合书回答。
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”
提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？
明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“
提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？
明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教师作朗读提示：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。
教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。
提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？
学生思考、回答
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？
（因 “五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）
（按学习小组进行讨论，选一名代表发言。各组同学可随时发表不同意见）
明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。
教师作朗读提示：孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。
教师范读本段，学生朗读、背诵。
问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。
提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？
（学生看课文，思考）
明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提问：怎样才能做到“王道之始”？
要求学生找出并画出三组排比句。
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”
提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？
要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
这一段是从反面证明使民加多应有的态度。
提问：这一段用什么方法进行说理？
学生思考、讨论、发言。
明确： 1、 对比 “ 狗彘食人食”与“涂有饿莩
2、 比喻 “ 涂有饿莩归罪于年成不好”与“刺人而杀之归罪于武器”
如果我们有了合理的措施、合理的态度，那么正如最后一句所说：“斯天下之民至焉。”
教师作朗读提示：第三部分的排比、对偶句式较多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”的反问语气一定要读出来。
教师范读、学生朗读并背诵。（教师带领学生以排偶句为重点，集体背诵。）
三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，进一步指导学生背诵
1.结构严谨
民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施
（教师按此结构逐一提问，学生逐一诵读）
2.善用比喻（学生可诵读局部何比喻有关的部分）
3.气势充沛（学生诵读排比句式）
学生齐读（齐读）课文。
四、布置作业
熟读课文。做练习三。
★第三课时
[教学要点]:总结文言知识，做课后练习，进行阅读训练，对全文进行小结。
[教学步骤]:
一、检查学生背诵课文。
二、分类归纳总结文言知识
1.词类活用
找出下列加点词和例句用法相同的一项。
例：今媪尊长安君之位
（1）树之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者 （4）王无罪岁 （5）既来之，则安之
2.句式
找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。
（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何异于……（4）未之有也
答案：1、（5）和例句是使动用法，其他使命词活用为动词。
2、（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。
（2）直不百步耳，是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？” 这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？
（4）未之有也 不曾有的事情。（宾语前置句）
三、一词多义（结合完成下面练习，在横线处解释词语）
1. 数
愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几，若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易 《六国论》 命运
扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuo 屡次
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cu 密，细密
蒙冲斗舰乃以千数， 《赤壁之战》 shu 计算
2. 直
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅，只
系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
予自度不得脱，则直前诟鲁帅失信 《指南录后序》 径直
3. 发
百发百中 成语 发射
发闾左适戍渔阳九百人 《陈涉世家》 征发，派遣
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开
野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开
主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
4. 兵
非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
穷兵黩武 成语 战争
草木皆兵 成语 士兵
5． 胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
此所谓战争胜与朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的
四、小结
课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？九八年，百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，及其强大的金融风暴没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想，急人民之所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党。
五、布置作业
1.预习《劝学》一课。
2.写一
陈松桂
高考复习 名言名句练习卷（附部分答案）
1、___________，响穷彭蠡之滨；____________ ，声断衡阳之浦。王勃《滕王阁序》
2、_____________ ，____________。开荒南野际，守拙归园田。陶渊明《归园田居》
3、剑阁峥嵘而崔嵬， ， 。（李白《蜀道难》）
4、爱而知其丑， 。善恶必书，是为实录。（刘知几《史通》）
5、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。______________，______________。（杜甫《登高》）
6、《书》曰：“满招损，谦得益。”______________，______________，自然之理也。
（欧阳修《伶官传序》）
7、恰同学少年，风华正茂；______________，______________。指点江山，激扬文字，
粪土当年万户侯。（毛泽东《沁园春·长沙》）
8、外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮， ， 。
（李密《陈情表》）
9、民生各有所乐兮， 。 ,岂余心之可惩？
（屈原《离骚》）
10、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 ， 。
（李商隐《夜雨寄北》）
11、三人行，必有我师焉 , ，其不善者而改之。（《论语》）
12、 ，千金散尽还复来。（李白《将进酒》）
13、白露横江，水光接天。 ，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》）
14、谨庠序之教，______________________，______________________矣。
(孟子(齐桓晋文之事))
15、驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。______________________，______________________。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。(苏轼《赤壁赋》)
16、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。___________________，_________________。
(杜甫《客至》)
17、乱石穿空，________________，________________。江山如画，________________。
（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
18、是故弟子不必不如师，________________，闻道有先后，________________，如是而已。
（《韩愈《师说》》
19、君不见 ， 。君不见高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。_______________，_________________”
出自《 》，作者___________。
20、细草微风岸，危樯独夜舟。 ， 。
， . 。飘飘何所似，天地一沙鸥。（杜甫《旅夜书怀》）
21是故明君制民之产，必使 ， ； ， 然后驱而之善，故民之从之也轻。（孟子《齐桓晋文之事》）
22、问君西游何时还？___________________。但见悲鸟号古木，_______________。（李白《蜀道难》）
23、念高危，_________________；惧满溢，___________________。（魏征《谏太宗十思疏》）
24、一曲新肇事酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？________________，___________________。小园香径独徘徊。（晏殊《浣溪纱》）
25、“____________，___________。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”出自《 》，
作者____________。
26、故木受绳则直，金就砺则利，“________________，______________”出自《 》。
27、明月几时有?把酒问青天。 ， 。 (《苏轼·水调歌头》)
28、蓬生麻中， ；白沙在涅， 。
(《荀子·劝学》)
29、半亩方塘一鉴开,_______________________，______________________， 为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)
30、丘也闻有国有家者，_______________________，___________________
(《论语、季氏将伐颛臾》)
31、好雨知时节，当春乃发生。_____________________，_____________________，野径云俱黑，江船火独明。(杜甫《春夜喜雨》)
32、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心， ， （杜甫《蜀相》）
33、二十四桥仍在， ， 。（姜夔《扬州慢》）
34、 ， ，岂独伶人也哉？（欧阳修《伶官传序》）
35、以地事秦，犹抱薪救火，_______________, ________________。
36、老骥伏枥，志在千里；______________，______________。
37、________________，__________________。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
38、 ，但愿长醉不复醒。（《将进酒》李白）
39、星垂平野阔， 。（《旅夜书怀》杜甫）
40、五亩之宅，树之以桑， 。（《齐桓晋文之事》）
41、 ，她在丛中笑。（《卜算子·咏梅》毛泽东）
42、 ， ，能无怨乎？（司马迁《屈原列传》）
43、明月松间照， 。 ，莲动下渔舟。（王维《山居秋暝》）
44、雕栏玉砌应犹在， 。君能有几多愁？ 。（李煜《虞美人》）
45、屈平疾王听之不聪也， ， ，
方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
46、子曰：“三军可夺帅也， 。”
47、夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦， 。苟以天下之大， ，是又在六国下矣。
48、 ，使我不得开心颜。（唐。李白《梦游天姥吟留别》）
49、垂死病中惊坐起， 。（唐。元稹《闻乐天左降江州司马》）
50、出师一表真名世， 。（宋。陆游《书愤》）
51、 ，鱼鳖不可胜食也。（《孟子。寡人之于国也》）
52、学而不思则罔， 。（《论语，为政》）
53、 ， 。随意春芳歇。王孙自可留。（王维《山居秋暝》）
54、其声呜呜然，如怨如慕， ，余音袅袅， 。（《赤壁赋》）
55、《永遇乐.京口北固亭怀古》的上片“ ， ， 。”借用历史人物孙权的典故，抒写了自己壮志难酬的情怀。
56、《六国论》的作者是 ，文章表达中心观点的一句是“ ， ， ， 。”
57、锲而舍之，朽木不折， ， 。《荀子·劝学》）
58、老当益壮，宁移白首之心？ ， 。（王勃《滕王阁序》）
59、忧劳可以兴国， ，自然之理也。（欧阳修《伶官传序》）
60屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。 ， ， 屈平之作《离骚》， 。“《屈原列传》）
61、假舆马者， ， ； ，
非能水也，而绝江河。君子生非异也， 。（荀况《劝学》）
62、忽魂悸以魄动， 。惟觉时之枕席， 。
（李白《梦游天姥吟留别》）
63、屈平疾王听之不聪也， ，邪曲之害公也，方正之不容也， 。（司马迁《史记·屈原列传》）
64、王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。 ， 。
(杜甫《戏为六绝句》)
65、移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 ， 。
(白居易《琵琶行》)
66、浩浩乎如冯虚御风， ；飘飘乎如遗世独立， 。
(苏轼《赤壁赋》)
67、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；_________，______________。《论语》
68、___________ _ __？__________________。此去经年，应是良辰好景虚设。
（柳永《雨霖铃》）
69、子曰：“ ， 。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
(《论语·雍也》)
70、冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 ， 。
(白居易《瑟琶行》)
71、秦人不暇自哀， ； ，亦使后人而复哀后人也
。(杜牧《阿房宫赋》)
72、描写陷入绝境，却突然出现生机的是 ， （任写一句）
73、贾宜在《过秦论》中判断秦灭亡的根本原因的句子是 。
74、郑燮赞扬竹子立根于青山碎石之中，不畏风寒，历经磨难，傲然挺立，坚韧不拔的句子是 ， 。
75、山不厌高，海不厌深。 ， 。（曹操《短歌行》）
76 惟江上之清风，与山间之明月， ， ， ， ，
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（苏轼《赤壁赋》）
77、盖文王拘而演《周易》，___________________；屈原放逐,乃赋《离骚》；__________，_________；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。
（司马迁《报任安书》）
78、鹏之徙于南冥也， ， ，去以六月息者也。
（《庄子·逍遥游》）
79、空山新雨后，天气晚来秋。 ， 。（王维《山居秋暝》）
80、夫君子之行，静以修身， ， ，非宁静无以致远。
（诸葛亮《诫子“默而识之， ， ，何有于我哉！”（《论语。述而》）
85、云销雨霁，彩彻区明。 ， 。（王勃《滕王阁序》）
86、多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。 ？ 。
（柳永《雨霖铃》）
87、其文约，____________，其志洁，其行廉。_________________________，
举类迩而见义远。（司马迁《屈原列传》）
88、____________________，武皇开过意未已。君不闻汉家山东二百州，____________________。（杜甫《兵车行》）
89、_____________________，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，___________________，
气吞万里如虎。（辛弃疾《永遇乐。京回北固亭怀古》）
90、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 ， 。
（苏轼《赤壁赋》）
91、辅车相依， 。（《左传。僖公五年》）
92、李白《将进酒》一诗中，悲叹人生短暂，人生易老的句子是： ，
。
93、《蜀相》一诗中，杜甫将自己对诸葛亮的崇敬、仰幕和叹惋之情与自己
壮志难酬的苦痛熔成千古名句： ，
94、杜牧诗云：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，写出了扬州歌舞升平的景象，美夔的扬州慢》中说“ ， ， ，”一派冷清沉寂的景象
95、孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中有意思相近的一句话是：
96、杜甫《蜀相》一诗中表达诗人对诸葛亮之死深感惋惜的两句是 ， 。
97、贾谊《过秦论》一文先叙史实，后发议论。请写出该文结论的句子 。
98、子在川上曰：“逝者如斯夫！ 。”（《论语》）
子曰：“ ，见不贤而内自省也。”（《论语》）
99、其称文小而其指极大， 。其志洁，故其称物芳；
其行廉， 。（司马迁《屈原列传》）
100、秋天江上风光历来为文人所钟爱。唐王勃的《滕王阁序》云“ ， 。”（与庾信《马射赋》“落花与芝盖齐飞，
杨柳共春旗一色”用了同样的句式）。
101、欧阳修在《伶官传序》一文中由伶人误国的个别性事件，推引出一个一般性的结论，
他感慨道：“ ， ，岂独伶人也哉？”
102、前人说：“立片言而居要，乃一
， 。
120、古人作诗常“化用”前人成句。请把下列诗句所化用的前人成句默写出来。
问牧童，遥指孤村道：“杏花深处，那里人家有。”
前人成句 ， 。
121、昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼， 。
亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北， 。（杜甫《登岳阳楼》）
122、既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。_________________________，_______________________。《陶渊明·归去来兮辞》
123、博学之，审问之，慎思之，________________，__________________。（《礼记·中庸》）
124、在诗人李白笔下，水，永远魅力无穷：天姥之水，“渌水荡漾清猿啼”，幽静而神秘；庐山之水，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，浪漫而神奇；而在《将进酒》中，“ ， ”，却把奔流不息的黄河之水，描写得那样雄浑壮丽。
125、古代诗词很讲究借鉴。唐温庭筠词有“梧桐树，三更雨”之句，宋秦观也有“雨打梨花深闭门”之句。李清照的《声声慢》中的“ ， ， ”，与此意境相仿。
126、陈力就列， ， ，颠而不扶，则将焉用彼相矣。（《季氏将伐颛臾》）
127、日啖荔枝三百颗， 。(宋·苏轼《惠州一绝》)
128、高山仰止， 。 （《诗经》）
129、_____ ___，________ ?穷且益坚，不坠青云之志。(王勃《滕王阁序》)
130、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。________，________。(陆游《游山西村》)
131、蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！ ， 。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。（李白《蜀道难》）
132、吾尝终日而思矣， ； ，不如登高之博见也。（《荀子·劝学》）
133、万里悲秋常作客，百年多病独登台。 ， 。（杜甫《登高》）
134、信知生男恶， 。 ，生男埋没随百草。（《兵车行》）
135、试问闲愁都几许，一川烟草， ， 。
136、天将降大任于斯人也， ， ，饿其体肤， 空乏其身。（《孟子》）
137、且夫天地之间，物各有主， ， 。（苏轼《赤壁赋》）
138、 ， ？盈盈一水间，脉脉不得语。（《迢迢牵牛星》）
139、合抱之木，生于亳未； ， ；
千里之行，始于足下。（《老子·六十四章》）
140、柔情似水， ，忍顾鹊桥归路！ ，又岂在朝朝暮暮。
（蓁观《鹊桥仙》）
141、《梦游天姥吟留别》一诗中最能表现作者性格的诗句是“___________________________，___________________________。”
曹植在《白马（教材中已有的不再录入）
4、爱而知其丑 10、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
24、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（原题“肇事”改为“词”）
27、不知天上宫阙，今夕是何年。28、不扶自直 与之俱黑
29、天光云影共徘徊 问渠哪得清如许 36、烈士幕年，壮心不已
37、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风 41、待到山花烂漫时
46、匹夫不可夺志也 49、暗风吹雨入寒窗 64、尔曹身与名俱裂，不废江河万古流
69、知者乐山，仁者乐水。
72、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”或者“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
73、仁义不施而攻守之势异也 74、千磨万击还坚劲，任东西南北风。
81、不成器 不知道82、虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
91、唇亡齿寒 92、君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
93、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。94、二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
95、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。96、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
97、仁义不施而攻守之势异也 98、不舍昼夜 见贤思齐焉
102、边庭流血成海水，武皇开边意未已 114、问渠哪得清如许，为有源头活水来
119、长太息以掩涕息，哀民生之多艰。120、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
123、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。125、梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
127、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。130、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
135、试问闲愁都几许，一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨！
136、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
.139、九层之台，始于累土 141、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！捐躯赴困难，视死忽如归。
142、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
143、河海不择细流，故能就其深。
高三语文复习 名“ ， 。”
3．补出下列名“ ， ?”
7．补出下列名“ ， 。”
⑶清风徐来，水波不兴。 ， 。（《赤避赋》·苏轼）
9．补出下列名 ， 。
11．补出下列名 ， 。
13．补出下列名 ！
18．补出下列名
“ ，独上高楼，望尽天涯路”，是一种对学问、对事业的企望和追求；
“ ，为伊消得人憔悴”，是一种对学问、对事业执着专一的追求和献身精神；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，是一种在学问、事业追求中理想实现时的喜悦和欢乐。
19．补出下列名名名句名
___________________ ，__________________。
3.．欧阳修在《伶官传序》中就后唐庄宗耽溺于伶人而丧国的史实，告诫后人应记住：“_______ __ ， ____ _____”。
4．人们在比喻“柔”的思想教育时，常引用“春风化雨，点滴入土”的俗话和杜甫“_______________，_______________”的诗句。
5．我国古典优秀诗歌中，常常突出一个典型事例来概括事物本质。晚唐诗人杜牧根据 飞骑送荔枝一事，只用“_______________，_______________”两句14个字，便勾勒出唐明皇与杨贵妃骄奢淫逸的生活。.
6．《荀子•劝学“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“___________ __ __，_____ __________”的观点是相同的。
7．联想是回忆的一种形式。表象联想就是表象之间彼此互相引起的。“落霞与孤鹜齐飞， _____ _________”，这是由空间上的接近而引起的联想。
“故垒西边，_______________”，由历史事件发生的地点联想到有关历史人物，这是相关联想。”
问君能有几多愁，____________”由“愁”想到江水长流，这是由特征相似引起的联想。
“露从今夜白，_______________”，时令、月色，触景生情，伤心折肠，这是因果联想。
《琵琶行》中的一句“_______________”,由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。
8．“带走一盏渔火，让它温暖我的双眼；留下一段真情，让它停泊在枫桥边。月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧，不见当初的夜晚。”这首歌化用了唐代诗人张继
《枫桥夜泊》中的诗句：“___________ ____，________ _______。”
9．“_______________，_______________”(苏轼《水调歌头》)这两句诗，深深祝愿自己和远在千里之外的亲人能健康长寿，共赏明月。借此寄托对亲人的殷切思念。
10．李白《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的诗句是：“_______________，_______________!”
11．杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是：“_______________，_______________。”
12．杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是：“_______________，_______________。”
13．白居易《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：“_______________，_______ ________。”
14．“________ _______，_______________。”是《琵琶行》全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。
15．在当今深化改革的时代，许多站在改革前沿的开拓者，矢志探索创业新路时，多引用屈原《离骚》中的诗句：“ _______________，_______________。”
16．王维《送元二使安西》中有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”两句诗，高适《别董大》中也有两句诗正好与上述诗句中“无故人”意思想反，这两句诗是： ， 。
17. 杜甫《衷江头》中有两句诗“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿?”姜夔《扬州慢》中也有两句诗与此意思相近，手法相同，这两句是：“ _______________，_______________?”
18．王之涣《登鹳雀楼》中蕴含着“只有站得高，才能看得远”的哲理的两句诗是：“_______ ________，_______________。”
19．苏轼《前赤壁赋》形容洞箫声“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，_______________ ，_______________。”这都是通过音乐引起想像，运用一系列比喻描写听者的感受。
20．对于问题的认识，所处位置的不同，看法也就不同，“当局者迷，旁观者清”就说明了这个道理。宋代大诗人苏轼曾在《题西林壁》一诗中有相似的两句，它是“_______________，_______________。”
21．苏轼的诗不仅有“__________，_ __，_______________”的豪放，也有 ， ， 的凄婉。
22．姜夔《扬州慢》词序中有”寒水自碧”句，意在反衬。杜甫《蜀相》 中 ， 一联与此有异曲同工之妙。
23．请依次写出下列词牌中带有”愁”的词句。
(1)李清照《声声慢》：_______，_____________________
(2)李清照《一剪梅》：__________，_________________
(3)李 煜《虞美人》： ___________，_________________
24．王安石《桂枝香•金陵怀古》中：“_______________，_______________， _______________。
化用了杜牧《泊秦淮》的诗句：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”
25．古代阳关，位于现在的甘肃省敦煌市西南，如今，由于经济的开发，人烟稠密，交通发达，那里再也不是王维在《渭城曲》里所描写的“_______________，_______________”的景象了。
26．岳阳楼真是幸运，有过杜甫“ _______________，_______________。”的苍凉，也有过孟浩然“_______________，_______________”的豪情。范仲淹一句“_______________ ，_______________”更为山水添色，使岳阳楼名震天下。
27．《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：“_______________，_______________”。
楚才高三语文复习 名
（一）共107空，填对一空得1分。有错别字不计分）
1． ⑴（你的心如小小的寂寞的城）（梧桐更兼细雨）
⑵（旌旗蔽空，横槊赋诗） ⑶（鬓云欲度香腮雪）
2． ⑴雕栏玉砌应犹在）（金风玉露一相逢） ⑵（笔落惊风雨）（泉涓涓而始流）
⑶（非淡泊无以明志，非宁静无以致远）
3． ⑴（二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。） ⑵（淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。）
4. ⑴（别时茫茫江浸月）⑵（说怿女美）⑶（芙蓉泣露香兰笑）
⑷（仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀）
5． ⑴（渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。）
⑵（奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发。朝如青丝暮成雪 / 莫使金樽空对月）
⑶（星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休）
6． ⑴（谨庠序之教，申之以孝悌之义）⑵（一夫当关，万夫莫开）
⑶（念桥边红药，年年知为谁生？）
7． ⑴ （纷吾既有此内美兮）⑵（沧海月明珠有泪）⑶（更那堪冷落清秋节）
8． ⑴（苦其心志，空乏其身）⑵（三顾频烦天下计，两朝开济老臣心）
⑶（诵明月之诗，歌窈窕之章。）
9． ⑴ （塞上长城空自许）⑵（薄薄的青雾浮起在荷塘里）
⑶ （札札弄机杼） ⑷（八千里路云和月）
10．⑴（未云何龙 不霁何虹）⑵（择其善者而从之，其不善者而改之。）
11．⑴（榆柳荫后檐 桃李罗堂前 暧暧远人村 依依墟里烟 狗吠深巷中）
⑵ （风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得）
⑶（忆往昔峥嵘岁月稠）
12．⑴（忠而被谤）⑵（非銛于钩戟长铩也 / 非抗于九国之师也）
⑶（山不厌高，海不厌深）
13．⑴（修我甲兵）⑵ （天阴雨湿声啾啾）
⑶ （漫嗟荣辱 / 但寒烟衰草凝绿）⑷ （风流总被雨打风吹去）
14．⑴（语不惊人死不休）⑵（长安回望绣成堆，. 山顶千门次第开）
⑶（月到中秋分外明）⑷（战地黄花分外香）
15．⑴（宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王） ⑵ （以尔贿迁）
⑶ （露从今夜白） ⑷ （百年多病独登台）
16．⑴（我欲因之梦吴越） ⑵（而智勇多困于所溺）
17．⑴（是臣尽节于陛下之日长） ⑵ （禾生陇亩无东西）⑶ （一尊还酹江月）
⑷ （天堑变通途） ⑸（六国破灭，弊在赂秦） （为国者无使为积威之所劫哉）
18．⑴ （凭轩涕泗流）⑵ （随意春芳歇）
⑶ （昨夜西风凋碧树 / 衣带渐宽终不悔）
19 ⑴ （盘飧市远无兼味， 樽酒家贫只旧醅）⑵ （位卑则足羞，官盛则近谀）
⑶（晓来谁染霜林醉？总是离人泪）
20 ⑴ （以其求思之深而无不在也）⑵（偃仰啸歌）
⑶ （明月装饰了你的窗子） ⑷ （君子以自强不息）
楚才高三语文复习 名篇名句默写 （二）
1．想当年，金戈铁马，气吞万里如虎
2．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
3. 忧劳可以兴国逸 逸豫可以亡身
4．随风潜入夜，润物细无声
5．一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来
6．师不必贤于弟子，弟子不必不如师
7．秋水共长天一色 / 人道是， 三国周郎赤壁 / 恰似一江春水向东流月
月是故乡明 / 嘈嘈切印错杂弹，大珠小珠落玉盘
8．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠
9．但愿人长久 ， 千里共婵娟
10．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
11．三顾频烦天下计 ， 两朝开济老臣心
12．戎马关山北， 凭轩涕泗流
13．千呼万唤始出来， 犹抱琵琶半遮面
14．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
15．路曼曼其修远兮，吾将上下而求索
16．莫愁前路无知己，天下谁人不识君
17. 念桥边红药，年年知为谁生？
18．欲穷千里目 ， 更上一层楼
19．余音袅袅，不绝如缕
20．不识庐山真面目，只缘身在此山中
21．大江东去，浪淘尽，千古风流人物 / 十年生死两茫茫，不思量，自难忘
22．映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音
23．(1)这次第，怎一个愁字了得？
2)一种相思，两处闲愁
(3)问君能有几多愁，恰似一江春水向东流
24．至今商女， 时时犹唱，《后庭》遗曲
25．劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
26．.吴楚东南坼 乾坤日夜浮 /气蒸云梦泽 波撼岳阳城 / 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐
27．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
《寡人之于国也》讲义
一、教学目标
1、知识目标
（1）了解孟子所提倡的“仁政”思想；
（2）掌握本文涉及到的古汉语知识。
2、能力目标
（1）在熟读课文的基础上背诵课文；
（2）理解文意，能够体会孟子的行文特色。
3、情感目标
（1）从孟子的言行之中体会中国传统文化的优秀内涵；
（2）认识孟子思想的现代意义。
二、教学内容
1、了解孟子的“仁政”思想；
2、理解文章大意，理清行文思路；
3、重点字词以及语法知识的归纳；
4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力。
三、教学重难点
1、层层深入，分析孟子对治国得失的哲学思辩，站在现代的角度理解孟子的思想；
2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力
四、教学方法
1、诵读教学法。要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。
2、点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导，避免学生囫囵吞枣。
3、讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。
五、课时安排：2课时
六、教学过程
第一课时
［教学要点］
简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章层次。
（一）、导入课文
同学们，我们在初中时学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。（板书文题）
（二）、孟子生平及孟子思想简介
1、学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。2、教师适当补充：
孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。接下来，就让我们从《寡人之于国也》这篇文章中，去深入体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。
（三）、熟读课文
1、教师泛读，学生注意听字音。
2、学生齐读全文。
3、教师纠正、强调易读错字音。
好hào战：喜好征战。
数罟cùgǔ：密网。
弃甲曳yâ兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。
洿wū池：池塘。
鸡豚tún狗彘zhì：豚，小猪；彘，猪。
畜xù：畜养。
孝悌tì：尊敬父母礼敬兄长。
庠xiáng序：学校，殷时叫序，周时叫庠。
颁bān白：（头发）斑白。
饿莩piǎo：饿死的人
五十者可以衣帛矣（yì，动词，穿）
然而不王者，未之有也（wàng，为王，称霸）
不可胜(shēng)食也：(胜，旧读shēng，意为尽。做“胜利”讲的时候，读“shèng”)
（四）疏通文意
1、学生轮流先朗读后翻译，一人一句。
2、教师点拨，依据课文注释强调重难点字词以及语法。
1、一词多义：
·时，①季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林）②时机、机会（无失其时）·王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王无罪岁）②动词，音（wàng）称王，统一天下，王道。（然而不王者）
·食，①动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉）②名词，食物，吃的东西（狗彘食人食而不知检）
2、通假字（1）则【无】望民之多于邻国也。鸡豚狗彘(zhì)之畜，【无】失其时。【无】通“勿”或“毋”，不要。
（2）【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”，花白。
（3）【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途”，道路。
（4）【直】不百步耳【直】通“只”只是、不过。
3、古今异义（1）【寡人】之于国也。
(2)【河】内【凶】。
(3)邻国之民不【加】少。
(4)弃甲曳兵而【走】。
(5)【或】百步而后止。
(6)是亦【走】也。
(7)不违农时，【谷】不可胜食。
(8)不违农时，谷不可【胜】食也。
(9)斧【斤】以时入山林。
(10)是使民养生丧死无憾也。
(11)非我也，【兵】也。
(12)王无罪【岁】，斯天下之民至焉。
(13)【斯】天下之民至焉。
(14)【填】然鼓之。
4、词类活用
(1)名词作动词:
·【填然鼓之】：
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军
·【五十者可以衣帛矣】：
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
·【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】:
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺
·【王无罪岁】：
一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎
·【树之以桑】：
树：一般“树”是树木（名词）在此活用为动词，种树
·【狗彘“食”人食而不知检】：
一般“食”是名词，在此活用为动词：吃
（2）动词作名词：
·【是使民养生丧死无憾也】：
一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人
丧，为动用法，为„„办丧事
（3）形容词作动词：
·【谨庠序之教】：
一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
（4）动词的使动用法：
·【则移其民于河东，移其粟于河内】：
一般“移”是移动，在此是使动用法：使„„迁移
5、常用虚词
·然
①代词，这样。（河内凶亦然、然而不王者）
②助词，„„的样子。（填然鼓之）
③连词，然而，但是。（然郑亡，子亦有不利焉）④形容词，对。（太后曰：“然”。）·则
①连词，顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）
②②转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”）
·以
①介词，用、拿、把请以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）
②介词，凭以五十步笑百步，则何如
③介词，按斧斤以时入山林
④动词，认为老臣以媪为长安君计短也
⑤然而，相当于“而”，以卫王宫
6、特殊句式
《寡人之于国也》教学设计
1.知识与技能：
①指导学生通过小组合作讨论、翻译课文，掌握积累本文的文言知识点，如虚词“之”，名词作动词的词类活用，文言句式“或„„或„„”、“是何异于„„”；②把握文章结构，了解孟子如何层层深入进行论述；
③学习掌握本文比喻鲜明、善于排比对偶，增强文章气势的特点；
2.过程与方法：
教师指导，学生通过通读、小组合作、探究，掌握本文的文言知识点，体会孟子长于雄辩的语言特色；寡人之于国也教案教学设计
3.情感与价值观：
了解孟子提出的仁政思想，把握孟子的论辩艺术。
1．掌握积累特殊句式、词类活用、一词多义等文言知识点；
2．学习掌握本文比喻鲜明、善于运用排比对偶，增强文章气势的特点。
1.掌握“之”的用法；
2.体会孟子长于雄辩的语言特色；
1.知识与技能：
指导学生通过小组合作讨论、翻译课文，掌握积累本文的文言知识点，如实词“数”、“胜”等，虚词“之”，名词作动词的词类活用，文言句式“或„„或„„”、“是何异于„„”；
2.过程与方法：
教师指导点拨，学生通过通读、小组合作、探究，掌握本文的文言知识点，
3.情感与价值观：
把握孟子的论辩艺术。
一．导入：
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常把他们并称为“孔孟”，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，我们已经初步了解了孟子以及他的思想。那么我们今天要学习的《寡人之于国也》更体现了孟子的仁政主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。
二、关于孟子：
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。孟子与弟子著书，遂成《孟子》。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
（由于之前学生已经学习过孟子的篇目，所以这里只做简单介绍。关键词：孟子，亚圣，民本思想，仁政）。
三．初步感知课文，让学生明确本课时的学习目标：
文章的题目是《寡人之于国也》，我们可以看出是梁惠王和孟子的对话，梁惠王在问孟子关于自己执政的问题；那么孟子作为一个普通人（臣子），他在面对君王的提问时会如何回答，如何在君王面前把自己的主张阐述清楚呢？本文的论辩艺术特色又是什么呢？我们在第二课时会解决以上问题。今天我们第一课时的学习目标是把握本文的文言知识点，尤其是“之”的意义和用法，整体把握文意，为下一课时研究文章的内容和孟子的论辩艺术做准备。
四．诵读全文、正音，强调重点语法现象：
（文言文的诵读和对字词句的理解是重点，也是理解文章结构思想的前提，这一篇又是本单元的第一篇，所以把这一部分作为本课时的重点）
1．师生齐读全文，教师提醒学生注意读准字音，读准停顿。正音：
生僻字：数罟(cù)不入洿（wū)池鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)涂有饿莩(piǎo)多音字、异读字：然而不王(wàng)者五十者可以衣(yì)帛矣
谷不可胜(shēng)食也王好(hào)战
2．学生再读，读准字音、停顿，尽可能初步感知孟子的语言特色、把握对话两
人的情感。
3．学生自由读熟课文，小组讨论交流疏通文意，解决老师给出的文中的重点的
字、词，直译重点的句子（下面划横线的地方），如果有不明白的字词句，标
示在课本上：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，①或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也。②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；③谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。④七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’⑤是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（15分钟后请学生起来解答重点字词，直译重点句子）
教师规范学生的解答，并解答学生提出的自己不明白的疑难点；根据学生的翻译情况再次强调文言文翻译的原则：字字落实，直译为主，意译为辅。
带着学生再次诵读，请学生在诵读后分类归纳文章的重点文言知识点：一词多义、“之”的用法、词类活用、文言句式；指导学生重难点句子的翻译：
1.由于学生已经疏通了文意，分类归纳应该很快完成，教师请学生回答，板书：①通假字：无（毋）、颁（斑）、涂（途）
②重点实词：凶、加、胜、数、谨、申、孝悌、检、岁、罪„„
③之：放在主语和谓语之间，取消句子独立性：寡人之于国也
结构助词，可译为“的”：五亩之宅
代词，可译为“他们”：申之以孝悌之义
音节助词，不译：填然鼓之
（文言虚词“于”和“也”的用法布置为课下作业，要求学生梳理）
④词类活用：名词作动词：树、衣（帛）、鼓、王„„
⑤文言句式：宾语前置：（然而不王者）未之有也（未有之也：没有这样的情况）
固定句式：或„„或„„（有的„„有的„„）
是何异于„„（这和„„有什么不同呢）
直„„，是„„
2.重难点句子翻译（只简单点拨采分点）
①或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，或„„，以）寡人之于国也教案教学设计
点：数、胜、以时）
颁）
⑤是何异于刺人而杀之（是何异于„„）
五．复习巩固：
让学生再次诵读全文，提问部分学生，要求学生能够脱离笔记和课下注释，翻译重点字词句，如果时间允许,翻译重点句子。
六．本课时小结：
这节课我们梳理了本文的重点文言知识点，其中“数”、“胜”、“之”的用法和名词活用作动词的语法现象、固定文言句式等是重点，请大家要注意在理解的基础上积累掌握；而通过多次诵读，我们也初步感受了孟子论辩的气势，这也是我们第二课时的重点之一，请大家结合课后作业做好下一课时的预习。
七．布置作业
1．梳理本文“于”、“也”的用法，
2．思考，本文是在围绕什么进行讨论？论证思路是怎样的？请列出本文的论证结构。
附板书设计：
寡人之于国也
孟子（战国、亚圣、民本、仁政）
1.之：放在主语和谓语之间，取消句子独立性：寡人之于国也
结构助词，可译为“的”：五亩之宅
代词，可译为“他们”：申之以孝悌之义
音节助词，不译：填然鼓之
2.文言句式：宾语前置：（然而不王者）未之有也（未有之也：没有这样的情况）
固定句式：或„„或„„（有的„„有的„„）
是何异于„„（这和„„有什么不同呢）
直„„，是„„
（根据课堂时间，通假字、古今异义、词类活用、重点句子采分点等略写或不写）
安徽省合肥市32中高中语文《第9课寡人之于国也》教学设计
新人教版必修3
一、教学目标（一）知识目标
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。
2.背诵课文。
（二）能力目标
1.掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。
2.了解“或„„或„„”“直„„耳”“是„„也”“是何异于„„”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。
（三）德育目标
结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。
二、教学重点
文言知识的归纳和孟子“仁政”思想的理解，背诵课文。
三、教学难点
1.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
四、教学方法
1.诵读教学法。活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读。
2.点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵较深。为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须相机点拨指导，避免学生囫囵吞枣。
五、教学准备
多媒体课件、投影仪、相关文字资料。
六、课时安排2课时
七、教学过程
第一课时
［教学要点］
简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。师生共同分析1—4段，背诵1—4段。
［教学过程］
一、导语设计
同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
（板书文题）
二、孟子生平及思想
学生结合注释①了解关于孟子的介绍。
教师适当补充：孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。
三、背景资料（多媒体显示）
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
学生浏览、把握背景。
四、熟读课文1.放录音两遍。
第一遍学生听，要求认真听，同时注意一些字词的读音和写法。第二遍，学生跟着录音轻读。
2.学生自由朗读课文，注意断句，体会孟子的语言特色。3.教师出示投影，检查学生掌握字词的情况。
王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入洿(wū)池鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)4.学生分角色朗读课文。
请学生留意文中谈及“民之加多”的语句。5.全班同学齐读课文。
五、研习课文
（一）整体把握1.提问：这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？
明确：民不加多。
2、提问：课文中谈及“民之加多”的语句有哪些？学生明确。教师出示投影，全文结构自然呈现。3、请同学们用自己的话概括每部分的主要内容。（不要求精确，允许有不同表达）明确：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”的缘故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
（二）研习第1段
1、选一学生朗读第1段
2、出示重点词语，理清背诵思路。（1）提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些？
学生明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。（2）提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何？学生明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。（3）提问：梁惠王面临怎样的困惑？明确：于国尽心，但民不加多。
（4）提问：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策？学生讨论并交流。
明确：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。
即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
（三）研习第2、3、4段
1、学生分角色朗读2、3、4段。2、出示重点词语，理清背诵思路。
（1）提问：孟子是怎么回答梁惠王的疑问?
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
（3）提问：孟子如何评价梁惠王的政绩，如何理解?学生思考、讨论。明确：“五十步笑百步”。孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
（4）教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之②弃甲曳兵而走③或百步而后止，或．．．．．五十步而后止④直不百步耳，是亦走也．．．．．
六、布置作业1.背诵1—4段。
2.理解掌握重点词语。3.熟读5、6、7段。
七、板书设计
八、教学反思
第二课时
［教学要点］
1、师生共同研习5、6、7段，理清背诵思路，教师适当作朗读指导。2、体会本文的写作特点。归纳文言知识，注重词句积累。［教学过程］
一、导入
孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。
二、师生共同研习课文（一）研习第5、6段
1、女生齐读第5段，男生齐读第6段
（1）提问：孟子的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？学生看课文，思考。
明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
（2）提问：怎样才能做到“王道之始”？（要求学生找出三组排比句回答）明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
（3）提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?明确：“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”（4）提问：要想“王道之成”还需采取哪些措施?（要求学生找出排比句，各自朗读，合书回答）明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
（5）学生齐读5、6段。
教师提示应重点掌握的词语：①数罟②数之以桑③衣帛④养生丧死⑤然而不王者，．．．．．．．．未之有也．
（6）总结孟子的“仁政七条”
（二）研习第7段1、学生齐读第7段
2、出示重点词语，理清背诵思路
（1）提问：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢？孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢？
明确：孟子采用对比的手法，揭示了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。此外，孟子还用了比喻，否定了梁惠王的自我辩护，劝勉梁惠王施仁政，除虐政。
（2）教师提示应重点掌握的词语：①检②发③王无罪岁．．．
三、总结全文
本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样百姓才能来归服。
四、讨论探讨
9、寡人之于国也
《孟子》
孔德学区高一语文丁梅荣
一、教学目标
（一）知识与技能目标
1、通过学习此文，进一步了解孟子及其“仁政”思想；
2、积累文言知识，背诵课文；
3、理解本文思想内容，掌握本文的艺术特色。
（二）过程与方法
1、学生通过结合注释，借助工具书，同学间相互合作、问老师等方式，归纳整理文言知识，疏通文意，读懂大意。
2、通过比较阅读的方法，引导学生汲取孟子思想精髓，学习本文论证方法。
（三）情感态度与价值观
1、通过自学，培养学生学会学习文言文的习惯，克服畏难情绪；
2、通过比较阅读，培养学生学会鉴别、学会审美。
二、教学重点和难点
1、文言文知识积累
2、孟子思想及散文艺术特色寡人之于国也教案教学设计
三、课型讲读课
四、课时2课时
五、教学设想（方法）：自学法、讨论法、朗读法、比较阅读法
六、教材分析和学情分析：
教材分析：本单元四篇课文属于古代议论性散文。《课程标准》对本单元的要求：①了解相关作家作品及重要的文学常识。培养阅读浅易文言文的能力。②学习比喻论证、对比论证、举例论证等论证方法，学会辩证分析问题和解决问题。③培养热爱民族优秀文化的情感；能从历史的角度理解作品的内容价值，从中汲取民族智慧；能用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。
学情分析：《寡人之于国也》是人教版必修三第三单元的第一课。是战国中期儒家大师孟子的论说文，文章说理形象、论辩有力，且比较能够体现孟子的仁政主张。在初中时，学生已经接触过他的《孟子两章》中的《得道才多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，两文所表现的主要思想与本文基本一致。从文言文教学的角度考虑，本文语言障碍较小，想让学生通过自学——结合注释、借助辞书、同学合作、教师答疑等方式，自己归纳整理重点实词、虚词、特殊句式等文言知识，以达到疏通文意、了解主要内容的目的。本课的重点放在对孟子思想精髓的理解和孟子散文艺术特色的赏析上。具体方法是通过与孔子的思想及《论语》的艺术特色进行比较阅读而获得。
第一课时
一、设臵情境，导入新课2分钟
他，是第一个能够正视权贵的智者，“民为贵，社稷次之，君为轻”是他的卓识；他力劝国君“与民同乐”“仁民爱物”“乐以天下，忧以天下”；他不忍看百姓“妻离子散”；他希望明君能够救百姓于“水深火热”之中；他深知“地利人和”的至理；他说“生于忧患，死于安乐”；他警示国君们要牢记“得道多助，失道寡助”。今天，我们通过阅读《寡人之于国也》，再一次领会一下他的“仁政”主张，学习借鉴他高明的论辩艺术，品味他气势磅礴、酣畅淋漓的语言风格。
二、简介孟子及其政治主张——仁政（略）3分钟
三、教师范读课文，学生边听边悟3分钟
1、读音，停顿，语气语调
2、梁惠王主要与孟子探讨的问题是什么？孟子是否作了直接回答？
四、引导学生“读读--译译--论论”
㈠课前完成：结合课下注释、借助工具书疏通文意，归纳整理文言知识（略）㈡引导学生通过讨论，梳理作者的思路，领会高明的论辨艺术。
1、梁惠王向孟子提出的问题是什么？你了解梁惠王提出这个问题的背景吗？
2、“何也？”以什么样的语气读？这一问中包含着梁惠王怎样的心理？
3、他之所以有这种心理的原因是什么？（或“他认为民应多”的理由是什么）
4、孟子对他的疑问作了直接的回答吗？
5、用“五十步笑百步”的比喻寓指什么？
6、是啊，梁惠王不但谈不上尽心，还可以说有“虐政”现象，哪一段体现出来了？为什么不直接在惠王发问之后就指出来？
7、从“五十步笑百步”到最后提示仁政，你能认识到孟子论辨艺术有哪些高明之处吗？我们如何借鉴学习？
五、布臵作业：背诵课文；重点赏析5、6段，理解孟子的仁政思想，品味语言。
第二课时
教学重点：
1、通过比较阅读，新旧知识的融会贯通，为孟子写颁奖词，领会孟子的“王道”思想；
2、通过比较阅读、诵读品味《孟子》的语言艺术；
一、忆旧导新2分钟
1、上节课我们学习了《寡人之于国也》，领会了孟子在论辨中善用比喻，寓言委婉劝谏，步步诱导的方法。本节课我们主要来领悟孟子的仁政思想，赏析他激情荡漾的语言——酣畅淋漓宣王道，激情荡漾品语言。
二、引导学生“悟王道，品语言”
㈠比较阅读
师引：大家知道，孟子师承孔子，是战国中期儒家学说的另一继大成者。我们也曾学习了会儒家经典《论语》中的许多名句，我们一起来回忆一下：如：（1）德不孤，必有邻。
（2）不患人之不已知，患不知人也。
（3）巧言令色，鲜仁矣。
（4）人而无信，不知其可也。寡人之于国也教案教学设计
师：今天，我们再读两则（3分钟）
1、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时
2、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之（或“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”）
师引：这两则论语与本文的哪两段内容是相同的？体现的共同思想是什么？仁政------王道
师引：从语言、句式上来讲，孔子的《论语》与孟子的风格有何不同？你们觉得哪种表达更好？（或你们更喜欢哪一种？）为什么？
概括简约----具体详尽
㈡以声传情读出来（以读促悟）
师引：对于这种激情荡漾，气势磅礴的排偶句、顶真句，我们应该如何去读？语速是快是慢？语调是升是降？语势是强是弱？大家先自由诵读，读出荡漾激情，读出磅礴气势。
5分钟1、学生自由读（有哪些句子不懂划出来）
2分钟2、男女生比读
2分钟3、个人读
1分钟4、师范读
㈢拓展延伸，新旧融合
师引：刚才我们以声传情，以读促悟，进一步理解了孟子的王道思想，品味了他气势如泻，酣畅淋漓的语言风格。其实，初中时我们就学过他的不少文章，早已拜读过他的这种以大量的排偶句增强气势的文章，今天，我们再回头诵读，应该有更深的理解和认识吧。
师提示，学生齐声诵读，然后师生共同点评使用这种句式的艺术效果：
1、《得道多助，失道寡助》：
（1）城非不高也，池非不深也，兵非不深也，兵革非不利也，米粟非不多也，委而去之，是地利而不如人和也（师生相互点评）
（2）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子不战，战必胜矣。（师生相互点评）
2、《生于忧患死于安乐》
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指拂乱其所为，然后动心忍性，增益其所不能。（师生相互点评）
3、《鱼我所欲也》
乡为身死而不受，今为宫室之美之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识，分乏者德我而为之。（师生相互点评）
4、大丈夫----富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（师生相互点评）㈣感动古人，颁奖授词
（3分钟）师引：上学期，我们曾为时传祥，屈原所感动，也为他们写过颁奖词。我还深刻地记得一位同学精彩的片段：
《在生命的尽头美丽》超越时空，拂去世俗的尘埃，看见汨罗江上空绝世的腾空一跃，我看见屈子氤氲于空气中的悲壮与愤怒。“举世浑浊我独清”，既然这个污浊的世界上只有邪恶与虚伪，那留着还有什么用。既然知音难觅，屈辱而虚伪地活着，那还留着有什么用；既然壮志难酬，报国无门，行尸走肉般地活着，那还留着有什么用？
现在，请大家拿起笔，也以一段激情荡漾，气势磅礴的排比段，为孟子也写一段颁奖词吧！
（5分钟）学生活动——撰写颁奖词
学生活动——学生交流
三、教师致“颁奖辞”并总结全文
他，有“闻过则喜”的谦逊；他，有“穷则独善其身，达则兼济天下”的胸襟；他，有“舍生取义”的凛然；他，不会“同流合污”；他便是在塑造中国历代优秀知识分子的性格中起到不可估量的作用的“舍生取义”、善养“浩然正气”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的儒家的又一“集大成者”——“亚圣”孟子。他心怀黎民、以民为本的思想精髓，他善用比喻、循偱善诱的高明论辩艺术，他善用排偶句式而形成的气势磅礴、情感充沛的语言，都是我们优秀的传统文化中的精华，值得我们吸收、学习和借鉴。
四、布臵作业
《寡人之于国也》优秀教学设计
教学目标
1、学习了解孟子的仁政思想。
2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或„„或„„”“直„„耳，是„„也”“是何异于„„”几个句式的特点。
3、熟读课文的基础上背诵课文。
教学重点
1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解；
2、课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教学难点
1、孟子论辩艺术的体悟；
2、以主客问答形式进行观点论说这一写作模式的初步感知。
课时安排
3课时
教学过程
第一课时
一、导入新课
《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。
二、作者介绍
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。猛子幼年丧父，家庭
贫困，曾受业于子思(孔子孙)的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为人性本善，“人皆有不忍之心”。他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子还十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
三、教师范读文章，同学梳理字词。
1、重点字词标记：
弃甲曳（yè）兵
涂（涂tú通假字，同“途”）有饿piǎo（莩）
鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）
数（cù）罟（gǔ）不入wū（洿）池
无（无wú通假字，同“毋”）失其时
谨庠（xiáng）序之教
颁（颁bān通假字，同“斑”）白者不负戴于道路矣
申之以孝tì（悌）之义
2、学生各自朗读课文，了解文意。
四、整体把握
引导学生对文章结构进行划分：
全文分三部分
第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），分析民不加多的原因。第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的
根本措施。
五、布置作用
1、背诵课文
2、思考孟子与梁惠王所认为的王道有什么不同？
第二课时
一、背诵课文
二、分析课文
1、梁惠王认为自己是一个怎样的王？有产生了怎样的疑惑？我们可以得出怎样的结论？
尽心、用心；民不加多，何也；一个疑问
2、孟子眼中的梁惠王是一个怎样的王？孟子对这种做法持何种态度？移民移粟，非我罪岁；批判；
3、孟子是怎样说的呢？
王好战、笑百步、非我也
4、真正的梁惠王是怎样的王？
有杀戮心、多虚荣心、无责任心
5、孟子得出了怎样的结论？
伪王道（实为霸道虐政）
6、孟子用什么方式得出这一结论的？可以看出孟子的论辩艺术有什么特点？“五十步笑百步”的喻意何在?
孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，由此引出必须施仁政，行王道的主张。
7、如果你是梁惠王，你现在最想知道什么？
何为真王道？
仁爱心务实心责任心
8、文中体现这些主张的措施有哪些？用了什么方式来表达出这些主张的？保民、养民、化民；排比气势；
9、请同学们看以下句子，能否总结出孟子的治国之道即真王道思想是什么？“惟仁者宜居高位”——《孟子•离娄》
“人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。”“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”
——《孟子•滕文公章句（上）三章》
“我知言，我善养吾浩然之气。”“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”——《孟子•公孙丑》
“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见(现)于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
——《孟子•尽心》
10、总结归纳孟子的王道即仁政思想：
（1）民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
（2）国君应以保民为职分，应仁民、富民、养民、教民、利民、保民。
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子•梁惠王下》）
（3）反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”
归纳起来，应该包括两个方面：
教师总结：我们学习文言文，不仅要学习思想，更要学习古代的文化与文章的写作方法。
11、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?
《寡人之于国也》讲义
一、教学目标
1、知识目标
（1）了解孟子所提倡的“仁政”思想；
（2）掌握本文涉及到的古汉语知识。
2、能力目标
（1）在熟读课文的基础上背诵课文；
（2）理解文意，能够体会孟子的行文特色。
3、情感目标
（1）从孟子的言行之中体会中国传统文化的优秀内涵；
（2）认识孟子思想的现代意义。
二、教学内容
1、了解孟子的“仁政”思想；
2、理解文章大意，理清行文思路；
3、重点字词以及语法知识的归纳；
4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力。
三、教学重难点
1、层层深入，分析孟子对治国得失的哲学思辩，站在现代的角度理解孟子的思想；
2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力
四、教学方法
1、诵读教学法。要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。
2、点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导，避免学生囫囵吞枣。
3、讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。
五、课时安排：2课时
六、教学过程
第一课时
［教学要点］
简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章层次。
（一）、导入课文
同学们，我们在初中时学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。（板书文题）
（二）、孟子生平及孟子思想简介
1、学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。2、教师适当补充：
孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。接下来，就让我们从《寡人之于国也》这篇文章中，去深入体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。
（三）、熟读课文
1、教师泛读，学生注意听字音。
2、学生齐读全文。
3、教师纠正、强调易读错字音。
好hào战：喜好征战。
数罟cùgǔ：密网。
弃甲曳yâ兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。
洿wū池：池塘。
鸡豚tún狗彘zhì：豚，小猪；彘，猪。
畜xù：畜养。
孝悌tì：尊敬父母礼敬兄长。
庠xiáng序：学校，殷时叫序，周时叫庠。
颁bān白：（头发）斑白。
饿莩piǎo：饿死的人
五十者可以衣帛矣（yì，动词，穿）
然而不王者，未之有也（wàng，为王，称霸）
不可胜(shēng)食也：(胜，旧读shēng，意为尽。做“胜利”讲的时候，读“shèng”)
（四）疏通文意
1、学生轮流先朗读后翻译，一人一句。
2、教师点拨，依据课文注释强调重难点字词以及语法。
1、一词多义：
·时，①季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林）②时机、机会（无失其时）·王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王无罪岁）②动词，音（wàng）称王，统一天下，王道。（然而不王者）
·食，①动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉）②名词，食物，吃的东西（狗彘食人食而不知检）
2、通假字（1）则【无】望民之多于邻国也。鸡豚狗彘(zhì)之畜，【无】失其时。【无】通“勿”或“毋”，不要。
（2）【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”，花白。
（3）【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途”，道路。
（4）【直】不百步耳【直】通“只”只是、不过。
3、古今异义（1）【寡人】之于国也。
(2)【河】内【凶】。
(3)邻国之民不【加】少。
(4)弃甲曳兵而【走】。
(5)【或】百步而后止。
(6)是亦【走】也。
(7)不违农时，【谷】不可胜食。
(8)不违农时，谷不可【胜】食也。
(9)斧【斤】以时入山林。
(10)是使民养生丧死无憾也。
(11)非我也，【兵】也。
(12)王无罪【岁】，斯天下之民至焉。
(13)【斯】天下之民至焉。
(14)【填】然鼓之。
4、词类活用
(1)名词作动词:
·【填然鼓之】：
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军
·【五十者可以衣帛矣】：
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
·【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】:
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺
·【王无罪岁】：
一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎
·【树之以桑】：
树：一般“树”是树木（名词）在此活用为动词，种树
·【狗彘“食”人食而不知检】：
一般“食”是名词，在此活用为动词：吃
（2）动词作名词：
·【是使民养生丧死无憾也】：
一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人
丧，为动用法，为„„办丧事
（3）形容词作动词：
·【谨庠序之教】：
一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
（4）动词的使动用法：
·【则移其民于河东，移其粟于河内】：
一般“移”是移动，在此是使动用法：使„„迁移
5、常用虚词
·然
①代词，这样。（河内凶亦然、然而不王者）
②助词，„„的样子。（填然鼓之）
③连词，然而，但是。（然郑亡，子亦有不利焉）④形容词，对。（太后曰：“然”。）·则
①连词，顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）
②②转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”）
·以
①介词，用、拿、把请以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）
②介词，凭以五十步笑百步，则何如
③介词，按斧斤以时入山林
④动词，认为老臣以媪为长安君计短也
⑤然而，相当于“而”，以卫王宫
6、特殊句式