什么是制作人
详细内容
篇一:《制作人》
制作人：刘晓丽
使用说明：本试题要做一节课，讲析一节课。主要是对知识的检测。《窦娥冤》第二课时
１．下列加点字注音全对的一组是（）
Ｄ．第七句窦娥面对法制黑暗的现实，无法伸冤，只感到无限委屈和悲伤５．对【滚绣球】中修辞格运用解说有误的一项是（）Ａ．“只合把清浊分辨”中的“清浊”是借代，代指“是非”
Ｂ．“可怎生糊涂了盗民颜渊”中的“盗防、颜渊”是借代，代指坏人、好人Ｃ．“为善的受贫穷更命短，造恶的享富资又寿延”是对偶，也是对比Ｄ．“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”是拟人６．下列解释有错的一项是（）
Ａ．卜儿——老妇人Ｂ．外——老年男子Ｃ．净——小生Ｄ．正旦——女主角Ｅ．正末——男主角Ｆ．丑——滑稽人物７．关于元杂剧的一些说法，哪一项不当（）
Ａ．元杂剧的结构一般是四折，有些有楔子。折是戏剧故事发展的大段落，也音乐组织的单元。楔子是指四折以外增加的独立段落
Ｂ．杂剧剧本由曲词（元杂剧的主体）、宾白（剧中人物的对话）、科（主要指演员的动作）和舞台说明、剧名等构成
Ｃ．杂剧角色分末（男角）、旦（女角）、净（刚强、凶恶或滑稽的人物）、杂（末、旦、净以外的杂角）等。正末和正旦是元杂剧的主唱角色
Ｄ．元代的杂剧和散曲合称“元曲”，关汉卿是中国戏剧的奠基人之一，他和马致远、王实甫、白朴合称“元曲四大家”。８．下列表达有误的一项是（）
Ａ．科，杂剧剧本中指示角色动作、表情和舞台效果的用语。与“传奇”冷的“介”相同。
Ｂ．正宫，宫调之一。宫调，我国古代乐曲中，用以表示调高和调式的综合关系。Ｃ．煞，曲牌名，是“尾”前的配曲，表示乐曲由缓入急。“煞”由“一煞”“二煞”……依次往下排列，用多少遍视需要而定。
Ｄ．白，即说白，分对白、独白、旁白、带白等。押韵的叫韵白，不押韵的叫散白。因戏曲中的唱为主，白为宾，故又叫宾白。
本文语段阅读（一）
（外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人，鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。（正旦唱）
２．对划线词语解释全对的一组是（）
①怎不将天地也生（产生）埋怨②不提防遭刑宪（刑法、刑事）
③错勘（分辨、判断）贤愚枉（徒然）作天④待我嘱咐他几句话咱（自己）
⑤我窦娥向哥哥行（这里、那里）有句言⑥你去那受刑法尸骸上烈（烧）些纸钱
⑦只当把你亡化的孩儿荐（推荐）⑧官吏每（每每、常常）无心正法⑨断送（丧失、毁灭）出古陌荒阡⑩兀的（这，与“兀那”意同）不是我媳妇儿
Ａ．①③⑤⑦Ｂ．②④⑥⑧Ｃ．②③⑤⑥Ｄ．⑦⑧⑨⑩３．选出划线词注释不准确的一项（）Ａ．我披枷带锁赴法场餐刀餐：吃Ｂ．只合把清浊分辨只合：只应该Ｃ．人拥的我前合后偃偃：昏迷
Ｄ．念窦娥葫芦提当罪愆葫芦：糊涂愆：罪过４．阅读【滚绣球】后回答选出错误的一项（）
①有日月朝暮思，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊穷了盗民颜渊？③为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。④天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！③天也，你错勘贤愚枉做天！①哎，只落得两泪涟涟。
Ａ．第一句说明窦娥认为人的生与死是由鬼神掌握着，谁该生，谁该死，应如日月分明
Ｂ．第二句用设问句询问天地为什么混淆了盗路和颜渊，第三句用对比句揭示不公平的社会现状。第四句指出这些状况是天地“怕硬欺软、顺水推船”，不敢坚持正义造成的Ｃ．第五、六句窦娥愤怒谴责无地失掉职分就不该“为地”、“做无”，这为后面“天地”被窦娥冤情之大所感动使其实现三大誓愿做了反衬
也！（乙），却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！⑥哎，只落得两泪涟涟。
１．将下面两句话分别填入文中甲、乙处，共体会其表达作用。Ａ．做得个怕硬欺软Ｂ．叫声屈动地惊天甲：（）乙：（）这两句的表达作用分别是（A）__________；（B）________。２．这折戏一开始，作者让监斩官、公人、刽子手陆续登场，击鼓鸣锣，摆旗提刀，吆三喝四；而所解押的是一位平民弱女。这段科白所渲染的气氛是___________________。
３．请从【滚绣球】中找出符合下列分析的相应句子，将序号填入后面的括号中。
Ａ．用对比对偶修辞方式痛陈现实的不公道。（）Ｂ．采用对偶和大声呼告对天地加以否定控诉。（）Ｃ．对天地敬畏，抱有幻想。（）
Ｄ．用呼告和反问句对天地悲愤地质问。（）Ｅ．丢掉了幻想和敬畏，用呼告对天地进行指责和揭露，得出了结论。（）４．【滚绣球】这支曲子多用_____、_____修辞方法、其表达效果是：_______________。
５．按要求在横线上填空
答：。
７．《窦娥冤》中的两句唱词，有两个不同版本的文字表述，试分析其优劣。《古名家杂剧》本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！”《元曲选》本：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！”答：。
（二）
是、、；这其中运用的四个典故分别
是、、、；（以上均限四字语回答。）这四个典政所涉及的四个人物分别是、、、。２．【耍孩儿】这支曲子里引用古代神话“苌弘化碧”“望帝啼鹃”的作用是什么？答：。３．下面对窦娥发下的三桩誓愿的分析，不恰当的一项是（）Ａ．血溅白练，这桩誓愿是希望到刑场上围观的人群立刻了解她的冤屈Ｂ．三桩誓愿表现了窦娥宁死不屈的反抗性格
Ｃ．三桩誓愿也表现了当时人民仇恨罪恶统治，要求变革现实的强烈愿望Ｄ．三桩誓愿层层深入地表现了窦娥不屈不挠的反抗精神和乐观态度４．三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？试说明理由。
答：。
课外语段阅读
（一）
《窦娥冤》第4折（书选）
这是《窦娥冤》第四折后部分，也就是全剧结尾部分。这是窦娥向其父窦天章——两淮提刑肃正廉访使诉说冤情后的三段唱词，它带有总结全剧、揭示主旨的意味。思考：
1．【梅花酒】曲中“我只道官吏每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街”这一句唱词比第三折中的“我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑”这一句揭露得更深刻，试简析之。
。２．【收江南】曲中“衙门从古向南开，就中无个不冤哉！”是将俗语“衙门从古向南开，有理无钱莫进来”改造而成的、前者比后者反映的当时现实更深刻，结合《窦娥冤》简析之。
。３．怎样认识关汉卿在【鸳鸯煞尾】一曲中开出的治世药方——“从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害”？
。４．【鸳鸯煞尾】曲中“嘱咐你爹爹，收养我奶奶。要怜他无妇无儿子，谁管顾年衰迈”再一次展示了窦娥善良的心灵，请联系窦娥悲剧简析之。
。参考答案（一）１．Ｂ（愆－{什么是制作人}.
偃－
徵－
）２．Ｃ(①中的“生”是“甚、深”；④中的“咱”相当于“吧”；⑦中的“荐”是“祭，超度亡灵”；⑧中的“每”同“们”；⑨中的“断送”是“发送，指“殡葬”；⑩“兀的”是“那”的意思)情３．Ｃ（偃：倒）４．Ｂ５．Ａ６．Ｃ７．Ｄ８．Ｃ（“煞”的序数一般倒写，例如用五煞，则自五煞而一煞，偶有顺写的，但不多见。一、１．甲Ｂ乙Ａ（Ａ）突出冤屈之大（Ｂ）揭露人世间的不公２．肃杀悲痛（杀气腾腾）３．Ａ．③Ｂ．⑤Ｃ．①Ｄ．②Ｅ．④４．呼告对偶酣畅淋漓地表达了主人公的满腔怨恨，且句式整齐，节奏鲜明，使曲子具有声情并茂的表达效果５．悲愤质问否定控诉看抒胸臆抒情性音韵美６．怕硬欺软、顺水推船、清浊不辨、不分好歹、错勘贤愚等７．《古》本第一句唱词用的是陈述语气，远不如《元》本用何为地“这种质问的语气强烈火；《古》本第二句是对天的哀告祈求，而《元》本在第二句则是对天的面对面的指责和否定。总之，相比而言，《元》本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。这些，正是《古》本的不足之处。
二、１．血溅白练、六月飞雪、亢旱三年；苌弘化、望帝啼鹃、六月飞雪、东海孝妇；苌弘、杜宇、邹衍、孝妇２．表现窦娥宁死不屈的坚强性格，她不甘心含冤死去，坚信自已所蒙受的冤屈不会在世上泯灭，她要像苌弘化碧、望帝啼鹃一样，把自己的天大委屈昭告于世。３．Ｄ４．不能。三桩誓愿一桩比一桩深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不容变动。参考答案
一、１．“我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑”，这仅是对当时司法黑暗的揭露，“不打不招”这是当时司法审理案件时采用的首要方法，这方法不知使多少人屈打成招，冤死在刑棒下，而“我只道官吏每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街！”这一句揭露了官吏们敷衍公事、草菅人命的罪恶。据关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》可知，昏庸的官吏审理案件往往根据屈打成供的供词就草率判决，而公正的官吏则不轻信这屈打成招的供词，还要进行覆勘才定案。所以后一句比前一句揭露更深刻。２．后者仅揭露贪赃枉法的现象，而前者进一步揭露了贪赃枉法造成的严重后果，指出元代黑暗社会无官不贪、无案不冤的社会现象，《窦娥冤》就是典型的一例，它进一步引向对封建吏治的鞭挞谴责。据《元史·成宗纪》载，大德七年，一次就查出贪官污吏18473人，而这些贪官污吏往往是造成冤案的罪魁祸首。
３．这表现了关汉卿对变革黑暗现实、改造吏治的渴望，但却把这一理想寄托在皇帝身上，这表明关汉卿无法摆脱时代的局限，无法超越历史。
４．这几句唱词，进一步表明了窦娥那一颗金子般的心。她孝顺婆婆至死不变。除了平反冤案外，她想的不是自己的父亲，也不是自己，而是无依无靠的婆婆。这样使窦娥孝顺、善良的品格再一次放射出耀眼的光芒。同时，它加重了窦娥悲剧的悲剧性。一个具有为他人而甘愿做出自我牺牲的弱妇，却无端地被黑暗势力所吞噬，真、善、美被假、恶、丑无情地扼杀掉，这也是一个怎样的社会悲剧啊！这大概就是《窦娥冤》感天动地、震撼人心的地方。
二、1．Ｂ２．Ｄ３．可从关注民生疾苦、傲视权贵、与生活在底层的艺术家们融为一体等方面简要阐述。４．关汉卿作为知识分子而生活于社会底层，关注民生，所以真实地描摹世情民风、抨击黑暗现实，深刻形象而生动鲜明。同时他与出身优娼的艺术家融为一体，熟知舞台艺术的技巧，因而剧作重视演出效果，被人们誉为“出色当行”。
三、１．
２．Ｄ３．Ａ
４．Ａ５．Ｂ、Ｄ６．Ａ７．Ｄ８．Ｄ９．Ｃ、Ｄ
四、１．田汉话剧２．缺乏正义感的人３．汉朝的历史故事与元朝的现实案例当其冲４．因为像汉朝的东海孝妇那样的冤案“现在还在重复着”。
制作者：刘晓丽
使用说明：先读书再做学案，再听教师的讲解。
《窦娥冤》学案{什么是制作人}.
1、初步了解元杂剧的特点。
2、通过窦娥冤这一冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。
3、从文学鉴赏的角度理解关汉卿设计三桩誓愿应验的用意。知识平台：
1、介绍关汉卿：
关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也是最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他曾把自己比作“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆，响当当一粒铜豌豆”。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》（《感天动地窦娥冤》）《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。2、关于元杂剧：
元曲的“曲”：杂剧、散曲（散套，将同宫调或不同宫调连接起来构成组曲；小令，如马致远《天净沙秋思》）
杂剧：标志着我国戏剧的成熟。在元代是兴盛时期。元杂剧有一套较严格的体制：（1）结构：
一般是一本四折，一楔子。个别的有五折、六折或多本连演。“折”是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。四折基本与开端、发展、高潮、结局吻合。
“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。
（2）角色：
扮演的角色有末（生）、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。一剧基本由正末或正旦一种角色主演，其他角色只有说白，称为“末本”或“旦本”戏。末，相当于后来京剧中的“生”，男主角称正末，此外，男配角有副末（次主角）、大末、二末、小末（少年）、外末（老年男子）等。
旦，女主角称正旦，此外还有副旦、外旦、老旦、大旦、小旦、花旦、色旦、搽旦等。
净，俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处、刚强狞猛之人，如张飞、李逵等。
丑：俗称“小花脸”，一般是男性次要人物，插科打诨。此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、卒子（士兵）、徕儿（小厮）等，相当于群众演员。
（3）剧本
剧本的构成：由唱（曲词）、白（宾白）、科介（动作）三部分构成。曲（唱）词，指散曲，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。元杂剧的唱词按一定宫凋写成。共分五个宫(五个全音阶)：正宫、中吕宫、南昌宫、仙吕宫、黄钟宫，分别相当于现在的C、D、E、G、A五个乐调(谱号)；曲牌，相当于现在的调号和板号(如二黄散板、西皮快板等)，也即简谱中的曲谱和节拍。元杂剧中一折限于一调一韵。
白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
科介是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈，是关于动作、表情或其他方面的舞台提示，如“笑科”“见科”“把盏科”“做掩泪科”“内作起风科”等。道具叫“砌末”。
此外，每本杂剧结尾处有两句或四句诗句，用以概括全剧思想，提出本剧剧名。例如，“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”。末句是戏的全名，“窦娥冤”则是简名。
二、研读课文第三折：
1、在第三折中共出现多少曲牌？都属什么宫调？
2、根据10个曲牌和故事情节，把剧情分成若干层次。
3、具体分析
第一层：提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神？
[滚绣球]的内容：
第二层：
提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？
［快活三］［鲍老儿］内容：
提问：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？
第三层：
分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么。{什么是制作人}.
窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？
三、拓展
《窦娥冤》中有两句唱词，两个牌文本不同，试分析其优劣。
《古名家杂剧》本：地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天。《元曲选》本：地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天。
第一句唱词用的是陈述语气，不如那质问语气强烈；第二句《古》本为哀告祈求，而《元》本则是对天的指责和否定。比较而言，《元》本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。
1997年全国高考第30题
戏曲是我国传统的戏剧形式，剧中人物分别由生、、、四种角色行当扮演。通常所说的“末”归入“生”类。
篇二:《制作人合作合同1》{什么是制作人}.制作人合作合同
甲方：
法定代表人：
地址：
乙方：陈海帆
身份证号：
地址：
电话：
邮箱：
鉴于：
甲方是依法注册成立的影视投资公司，乙方具有电视剧制作的相关资质和经验，根据《中华人民共和国合同法》、《中华人民共和国民法通则》，甲乙双方本着平等、自愿、诚实信用的原则，经友好协商，双方就策划、投资、制作和发行影视剧等达成以下合同条款，以资双方信守。
合作方式
一、合作背景
乙方以个人名义在影视项目上与甲方进行独家合作，在双方合作期间，甲方为乙方提供办公场所（以甲方实际提供的为准）。
二、项目的策划及开发
2.1.乙方可自主策划影视项目选题，组织剧本创作。
2.2乙方自行策划的所有选题，除甲方以书面形式声明放弃的之外，乙方不得私自以任何形式同其他第三方合作。
三、项目立项
由乙方自行开发并获甲方认可给予制作投资的影视项目，其项目立项（“立项”是指影视项目报主管省级广电局及国家广电总局备案公示）一律以甲方指定的影视公司名义申报备案公示并申请拍摄许可证。
四、项目投资
4.1乙方项目开发完成后，如获得甲方书面认可，甲方则给予项目投资，甲乙双方的权利义务以双方另行签订的协议为准。所开发项目版权完全归甲方所属。
4.2如项目开发完成后，未获得甲方书面认可，甲方可选择如下方式与乙方合作。{什么是制作人}.
4.2.1甲向第三方转让该项目，利润归甲所有。
4.2.2甲方为乙方提供该项目所需投资的但甲方可自主选择以固定回报或风险共担两种方式参与投资，且乙方需先行确定项目所需资金缺口的融资。
4.3未经甲方许可，乙方无权代表甲方及甲方关联公司对外做出任何形式的“要约”与“承诺”。乙方对外进行的任何项目融资，如未获
甲方许可，均以乙方的名义进行。
五、制作生产
在影视剧制作生产阶段，双方可以选择以下方式合作：
5.1.甲乙双方按“4.1”方式合作：
5.1.1项目由甲方负责制作，由乙方出任该项目制片人，乙方在甲方管理及授权范围内承担相应的电视剧制作和生产工作，项目《制片人聘用合同》在项目启动前另行签订。
5.1.2甲乙双方商定项目主创人员、演职人员及剧组其它管理人员的选任聘用，甲方拥有决定权。
5.1.3项目总投资额度由甲乙双方拟定，甲方有决定权。
5.1.4剧组账户设在甲方指定的账户，制片人按预算使用资金。甲方按进度向剧组划拔款项。
5.2甲乙双方按“4.2.2”方式合作：
5.2.1甲方与项目其它联合投资方共同商定项目主创人员、演职人员及剧组其它管理人员的选任聘用。
5.2.2乙方在项目建组拍摄前，应当向甲方提交完整的全剧生产计划表及详实的资金预算表。
5.2.3项目投资预算须获得甲方认可，在项目执行过程中，甲方拥有项目成本控制的建议权和监督权。
5.3第三种方式是指甲方自主选定的影视剧项目，并选择聘请乙方出任制片人时：
5.3.1双方另行签订《制片人聘任合同书》
5.3.2乙方在甲方指导、监督和管理下，在甲方的授权范围内承担相应的电视剧制作生产工作。
5.3.3由甲方根据项目制作需要，自主决定创、导、制、演等主创人员及其他演职人员的选任聘用，乙方按照甲方的要求执行。
六、项目的宣传及发行
6.1如果甲乙双方按“4.1”方式合作，由甲方负责项目的发行，乙方必须给予配合协助。
6.2如甲乙双方按“4.2.2”方式进行合作，该项目甲方须与其它联合投资方共同申报备案，共同申请发行许可证。
6.3项目发行权均归甲方所有，乙方可在甲方的书面授权下，以甲方的名义与相关方签订发行合同，并将所有的发行收入汇入甲方或其指定的公司账户。
七、知识产权
7.1甲方依法享有电视剧的著作权。
7.2若电视剧得以拍摄并公开发行且乙方履行了本协议下的全部义务，乙方依法享有在电视剧及相关衍生产品中的署名权。
7.3未经甲方同意，乙方不得在电视剧公映之前向任何第三方泄露剧情、演员、拍摄进度等与电视剧相关的一切信息。若本协议未生效，乙方不得泄露在签约过程中知悉的甲方商业秘密。
7.4甲方为宣传、推广电视剧之目的，有权无偿使用或许可播放者、发行者使用乙方的姓名和肖像，并及于相关衍生产品或服务。
八、项目利润的分配
项目成本利润率=该项目所获净利润÷该项目总成本；
“该项目所获净利润”减去“该项目所获净利润的20%”即“20%以上部分收益”；
甲乙双方合作的影视项目发行结束且全部回款后，按以下方式分配利润，
8.1成本利润率
8.1.1甲乙双方按“4.1”方式进行合作；
①20%以上部分收益≤500万部分，分红%；{什么是制作人}.
②500万＜20%以上部分收益≤1000万部分，分红%；③1500万＜20%以上部分收益≤2000万部分，分红%；④2000万＜20%以上部分收益≤2500万部分，分红%；⑤2500万＜20%以上部分收益≤3000万部分，分红%；⑥3000万＜20%以上部分收益，以上部分，分红%；
8.1.2甲乙双方按“4.2.2”方式进行合作
①20%以上部分收益≤500万部分，分红%；
②500万＜20%以上部分收益≤1000万部分，分红%；③1500万＜20%以上部分收益≤2000万部分，分红%；④2000万＜20%以上部分收益≤2500万部分，分红%；
篇三:《游戏制作人制度》什么叫游戏制作人游戏公司架构图解?
?
制作人是指全面掌握了从研发到运营整个体系知识的项目负责人，研发运营一体化。目前，国际上最主流，也是最流行的，被使用的最多的制作人体制。如，小岛秀夫。。。。国内也在走此类趋势，代表公司为上海盛大，深圳腾讯，久游网。在巨人网络则是事业部，变相的制作人制度。。。
图表内很多职位是互相竞争的，比如任务策划和剧情策划就存在竞争。运营上产品策划和活动策划，还有数据分析也存在竞争。
市场部分的市场经理和商务经理竞争，联运经理也和商务经理竞争。
也就是说有些职位是可有可无的，就在于谁最容易被其他职位的人替代，就取消不重要，可被替代的岗位。
目前，采用制作人制度的多为国内的大型公司。
在此类公司，运维，技术保障等一些部门是作为后勤保障体系部门而存在的。而制作人项目制，是作为类似影视业的电影导演的方式演化而来。
导演是主角，通过市场研究和调查，决定采取做什么类型的产品。然后进行制作，营销销售的整个过程。
在影视业的导演中类似游戏制作人的有，张艺谋，冯小刚，陈凯歌，胡玫等人。这也是以后游戏业的趋势
篇四:《制作人陈》陈强制作人：陈强第一章绪论[本章要点]：本章主要介绍少数民族传统体育的起源1、运动本能和顺应自然的生活节律的需要
2、生存与生产劳动的需要3、原始军事战争的需要4、源于民俗、风俗5、源于宗教；少数民族传统体育的发展及现状1、古代少数民族传统体育2、近代少数民族传统体育3、现代少数民族传统体育的发展现状4、我国少数民族传统体育项目的生存现状；了解1、民运会的发展历史少数民族传统体育的特征、价值与功能；掌握少数民族传统体育概念、民族传统体育的界定。第一节少数民族传统体育概念我国是一个多民族国家，在广袤的中华大地上生活着56个民族，在长期的生产和生活过程中，56个民族共同创造了具有浓郁民族特色的民族传统体育。它历史悠久、内容丰富、形式多样、风格古朴。以其独特的作用和巨大的影响，成为中华民族文化宝库中的瑰宝。民族传统体育作为一种传统文化要素，承载着一个民族的价值取向，影响着一个民族的生活方式，体现出一个民族的自我认同的凝聚力。同时，它对提高各民族人民的健康水平，增强各民族体质和促进各民族团结构建和谐的社会文化有十分重要的作用。一、民族体育的概念1、民族传统体育的界定何谓民族传统体育？我们经常从报纸、杂志、书籍、电视和网络上看到、听到中华民族传统体育、民族体育一类的词语。感觉到这些词语涵义十分清楚，但仔细一想，则发现它们的涵义很复杂。因此，我们有必要对“民族传统体育”的涵义进行理论上的界定。所谓的民族传统体育是民族、传统、体育三个名词组合而成的体育专门术语。是指特定民族从过去传承到现在的体育文
化而言。民族传统体育一词，1981年举行的“全国少数民族工作座谈会”上决定的，从第二届全国少数民族传统体育运动会迄今在体育界里广为流传。所谓的民族传统体育就是指特定民族普遍享有的游戏或身体运动，是体现该民族文化的具有代表性的身体运动文化。我国的少数民族传统运动会的项目是从56个民族中具有代表性的民俗竞技、民俗游戏、民俗艺能、传统游戏、乡土娱乐等构成。其中，具有竟争性较强的竞技项目和富有民族文化特色的艺术性表演项目。关于民族传统体育概念的界定，大致有四种观点：熊志冲认为：中国传统体育是指中华大地上历代产生并大多流传至今和在古代历史长河中由外族传入并在我国生根发展的一切体育活动。熊晓正认为：民族传统体育主要是指近代体育传入前我国存在的体育模式，即1840年前，我国各族人民己经采用并流传至今的体育活动内容、社会表现方式与价值观念的总和。陈国瑞认为：民族传统体育是指某一个民族或几个民族在一定范围所开展的，具有浓厚民族文化色彩和特征的传统体育活动，它是相对于外民族传入的，现代新兴的体育项目而言的。龙佩林等认为：民族传统体育通常是指作为近代体育前身的一些民族民间传统的体育及娱乐活动，“我国的民族传统体育包括汉民族传统体育和少数民族传统体育”。可以看出上述四种观点之间存在着一些矛盾，这些矛盾体现在对什么是民族，什么是传统这些基本概念的价值取向、内涵确立和外延统括上的不同理解。有人认为外族传入的属于民族传统体育，而有人却认为它不属于我国的传统体育。综上所述，对于什么是民族传统体育，民族传统体育相关概念的界定，