写雨后感受
详细内容
篇一:《雨后心得》
连日的阴雨已经过去，清晨的阳光从东方升起。天刚一放亮，就被大院林间的百灵鸟和灰喜鹊的叫声唤起。又是一个好天气，又是一个好时光，周六周日，在阴雨中成婚的几对新人，又为这个世界增添了幸福伉俪，新诞生的宝宝们，又为人间增添了崭新的一代。人生在世，需要分享和体验的事情很多，“很宽，很宽”，烦恼和痛苦也是如此，但是拥有什么和成为什么，毕竟取决于我们自己的选择。所谓幸福和不幸，概取于此。我自己对于现时的拥有非常珍惜，且不忍心被打破或忽略。想成为一个快乐的人、身心健康的人、脱离世俗烦恼的人、积极向上的人，都必然要跟那些不利于这些的种种因素做彻底的决绝。内心的清净取决于丰富和淡定，我宁愿每天都与那些无名的烦恼、来自于外界和别人带来的郁闷惆怅和愤恨，做深深的道别。如果让这些不良的东西占据我们的内心，扭曲我们的人格，既不划算，也不公平。清晨的阳光会无私无怨无悔地照在我们脸上，给我们做一个快乐的人、阳光的人以公平的机会，我想只要不是傻子，谁都不会轻易放弃。
与亲朋挚友共勉，向每一个醒过来的人问好。
篇二:《[2013暑期征文]暑期感悟《雨后最美的阳光》》[2013暑期征文]暑期感悟《雨后最美的阳光》
雨后最美的阳光
暴雨到来之前，那总是让人受不了的。闷热的天气，连太阳也热的没有一点光泽，但还在吐着灼热的怒火。
几丝风吹过，带来几片轻的云朵，悄悄遮住了太阳，人们开始惊喜，他们期盼那一场暴雨，而我却在苦苦等待。
天迅速暗下来，好像是一瞬间完成的，天空的乌云越来越暗，越来越沉，沉闷的雷声打破了原有的燥热，只等待着闪电划开这黑色的幕，窗外的颜色与楼房的颜色形成了对比，仿佛世界末日的来临，让人恐惧。
静静地坐在教室，悉听那窗外淅沥的雨声，紫红色的闪电照亮天空，激起人们的欢呼，他们的脸被迟来的闪电照亮，只是那么一瞬间，就照出了人们的喜悦，又手伸展开，贪恋地享受着暴雨带来的清凉。
一次次的闪电，紫红的银色，似乎嵌入了人心，激发出了活力。
这场盛大的暴雨，下了好长时间，人们激动不已，而我却在等待着雨后的时光。
虽然只是一场雨，但一切都好像改变了，一切都充满了生机，仿佛重生，清晨的叶片上，闪着露水，淡淡的泥土清香沁人心脾，行走在校园的路上，绕开浅浅的水潭，享受着一切的新生。
阳光柔和，飘向万物。雨后初晴，阳光那么美丽，在雾的折射下，阳光薄的像一层纱，抚和着面庞，淡黄色的阳光洒在绿叶上，小小的露珠反射着金色的光。
雨后，阳光不再那么灰暗，不再那么灼热，人心不再那么慌张，淡淡的甜蜜漫入我的心里。就在不远处，有一道美丽的彩虹，这是阳光造出的最美的情景。
整个过程，最美的不是暴雨之前，不是暴雨的汹涌和那电闪雷鸣的震撼场面，而是雨后初晴，阳光柔和和最美的彩虹，正是暴雨，洗刷了原本灼热的阳光，造就了最美的场景，一不小心，柔和的阳光落在心房，却在心中永远地留下了这雨后最美的阳光。
山西运城盐湖区康杰附中初二179班陈寒菲初二:陈寒菲
篇三:《语文作业一答案》语文作业一答案
二、1.千古江山，英雄无觅孙仲谋处。2.舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。3金戈铁马，气吞万里如虎。
4.元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。5.可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。6.凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
三、选D。A.叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点B.戎马倥偬：形容军务繁忙C.名不见经传：指人没有名声或论述没有根据D.不容置喙：不允许别人插嘴说话。此处应该使用“毋庸置疑”】
四、B（A“首届“书香之家”颁奖典礼，是设在杜甫草堂古色古香的仰止堂举行的”句式杂糅C“整治和引导不文明旅游的各种顽疾和陋习”不合逻辑D语序不当，“四川”放在“首次”前。）
五、．D（A成分残缺，改成“（人们）在感叹”。B成分残缺，在“已与福特汽车公司”前加主语“浙江吉利控股集团”。C成分残缺，应为“排查安全隐患”。）
六、8.①采用侧面描写的手法（答烘托、虚写、联想想象也可，2分；对比1分）；②a.作者写“山雨”省去了下雨的过程，正面不着一字。b.前两句写雨前景象：星月皎洁，无云无雷，一派晴和天气；c.后两句写雨后，溪深流急，诗人感受；d.诗人用雨前、雨后和诗人感受侧面写出昨夜他山下了一场阵雨。（3
9.①事件：诗人在夜里、山间，看天空晴朗；一觉醒来，清晨忽见溪流暴涨，知昨夜他山下了一场阵雨。（答案包括：时间、地点、人物和事件过程。）（2分）②情感：惊异。（2分）③语言：a.朴素自然（或“平白如话”、“无华丽辞藻”都可，“形象生动”给一半分）；b.具有表现力。（2分）
八、楚有贤臣屈原，被谗放逐，乃著《离骚》八篇，言己离别愁思，申杼其心，自明无罪，因以讽谏，冀君觉悟，卒不省察，遂赴汨罗死焉。
九．结论一:不到十分之一的学生早读读语文结论二:绝大多数学生早读读英语
篇四:《苏教版语文二年级上册《雨后》教学设计详案》{写雨后感受}.篇五:《美丽的彩虹心得》《美丽的彩虹》教学反思
昇文小学许丽艳
《美丽的彩虹》它是一篇充满儿童情趣，图文兼美的的小儿歌，写雨后彩虹挂在天空，通过丁丁和冬冬的诉说以及弟弟和妹妹的问话写了彩虹的美丽、大自然的美丽。整篇儿歌分为6节，每一小节浅显易懂，读起来朗朗上口，在学习中又渗透了自然小常识。为了较好的突出教材特色，更好地培养学生的语文素养，在本课教学中我注重以下三方面的教学：
一、注重学生良好读书习惯的培养。
在自读课文时，对学生提出最简单实在的要求并引导他们在读书中自己解决字音问题，培养了学生良好的读书习惯。随后分小节检查自读情况时，师生一起认真听，帮助读书的同学读准每个字音，这不但做到了师生共同参与学习过程，
二、注重识字的教学，培养自主合作识字的能力。
在分析教材时，我根据学生认知规律及水平将本课生字分类，一部分较容易的可以通过学生自主合作学习，既让学生用自己喜欢的方法识字，如字加字、换偏旁、数笔画、组词、造句、编儿歌、编谜语、讲故事等多种识字法，培养自主学习的能力，同时在和同桌合作识字中又培养了合作精神。另一部分较难的，在老师指导下随文学习。如将最难的“戴”字用一个有趣的谜语打出：一个土一个田，共字在下面，右边斜钩加一撇，别忘带个点。另外，还将文中的短语分成一类，一起呈现，培养学生语感，这样不但减低了难度，学生还兴趣盎然，记忆深刻。这样通过两个阶段的识字，学习呈现了梯度，降低了难度。在最后，设计有趣的识字游戏让学生玩中巩固，识字效率大大提高。
三、注重读的教学，发展学生创新思维，获得独特的情感体验。
老师引导学生通过多次扎扎实实地读书，达到了在语言环境中识字的目的。学生从自己读到听读再到自己读，从需要别人帮助到读得流畅再到获得自己的独特的情感体验，这个过程是多么重要！其实读书的过程既是学生识字的过程，又是学生积极思维、获得情感体验的过程。
1、指导朗读，欣赏诗歌的语言美
为了让学生能发挥其创造潜能，读书是必要的基础。但如何读才能有效的利用时间并使学生感受诗歌的美呢？我采取了多种的形式（1）选择精美的彩虹图片，创设情景读（2）教师适时的范读帮助低段学生更好掌握朗读要领。（3）学生练读怎样将诗歌的美读出来。（4）同桌互读，读出美感。（5）全班交流，教师随机指导。（6）男女生比赛朗读诗歌等。
2、在读的基础上，利用多媒体发展学生创新思维
为了拓展孩子的思维和培养说话能力，我结合读课文，创设了以下活动：（一）
你觉得彩虹像什么？（二）彩虹虽然消失了你可以用自己最喜欢的方法留下了彩虹。其中“你觉得彩虹像什么？”和“用自己最喜欢的方法留下了彩虹”的活动受到了学生特别的喜爱。他们几乎是毫不思索地根据自己平时的生活体验来说的，如：①“彩虹像一条蛇”②“彩虹像太阳的围巾”③“彩虹是星星的摇篮”④“彩虹是一条彩带”⑤“彩虹是彩色的香蕉”„„这些极富个性和想象力的话语，正是学生们创造力展现之处，也充分激发了他们的学习兴趣。课后学生们用自己最喜欢的方法留下彩虹的活动中，有些孩子用绘画的形式留住了彩虹，有的朗诵起有关彩虹的儿歌，有的介绍关于彩虹的小实验„„童趣十足，想象奇特。
上了这一课，我更深地感受到，课堂要充满活力，离不开学生和教师的合作努力。在今后的日子里就看我们如何去“更上一层楼“了。上完课，也发现了自身的一些不足，如：
1、整堂课的设计虽完整，但过浅，不够深入。例如，“虹”的设计虽好，如果加上书空、组词就会更扎实。
2、低年级的识字写字是重点，相对以往的课来说，本次教学有所进步，但还不够扎实，多形式地检测没有体现。
3、没有小组学习，所以没办法好好利用小组学习“传帮带”的优势。
4、在教学环节的把握上，还有待提高。前面的环节若过于拖拉，后面的教学就会有所限制。
篇六:《定风波赏析》定风波苏轼
此词作于作者被贬黄州后的第三年（1082年）。苏轼只因反对新法，于宋神宗元丰二年被人以其诗有“谤讪朝政及中外臣僚”之意弹劾，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余后，谪任黄州团练副使。苏轼的坦荡仕途突遭狂风暴雨，他几欲投江自尽。但谪贬路上，壮美山川洗涤了他那蒙垢的心灵，村野生活又让他找到了心灵的归宿。由此，他对人生大彻大悟，懂得了“我是世间闲客，此闲行”（《南歌子》），不再留恋庙堂，而只寄情于山水了。《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺丝店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。作者自有这种情怀，因眼前景，触心中事，便有感而发了。
首句“莫听穿林打叶声”，雨点穿林打叶之声，本是客观存在，说“莫听”就是外物不足萦怀之意，那么便“何妨吟啸且徐行”，在雨中继续舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”。心灵不再外物羁绊，就遨游于无穷天地，如《庄子•逍遥游》中说“彼且恶乎待哉！”既已无功名之念，还有什么好怕来？
“竹杖芒鞋轻胜马”，素衣简装步行，表现出悠闲与淡定。作者在两年后离开黄州迁谪汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”也写到“竹杖”“芒鞋”，而“马”是官的坐骑，代表着福贵显达。而作者却说前者“轻胜”过后者，其中一个“轻”字，既言其轻巧轻便，又分明是有“无官一身轻”的意思。表明自己决意远离浮华，归隐山林，耐人咀嚼。
封建士大夫一般信奉“达则兼济天下，穷则独善其身”。苏轼因反对新法，遭遇“乌台诗案”，奢求再显达，转而追求精神的自由。他在答《李之仪书》中云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处。往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”被人“推骂”却还“自喜”，这种心理是奇特的，也可见他对于仕途表示厌烦与畏惧。“仕”的对面是“隐”，由此引出一句“一衰烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展。
关于“一衰烟雨任平生”，现代词学家胡云翼解释说：“披着衰衣在风雨里过一辈子，也处之泰然。”似乎只从字眼解释，没有真正触及内蕴。这里的“一衰烟雨”，我以为并非实写，而是象征。小序里已写明“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的道中雨景，乃是泛指飘泊江湖的生涯。苏轼写《定风波》之后半年又写《临江仙》
词，有“小舟从此逝，江海寄余生”之句，可以彼此互证，苏轼对后半生不再有兼济天下之望，故“一衰烟雨任平生”，只求纵情于山水间，了此一生了。
下片写春寒“料峭”“微冷”，写天气之寒似乎透露出淡淡失意，但接着“山头斜照却相迎”，又有着胸怀豁然的喜悦的情绪。词序说：“已而遂晴，故作此。”七个字闲闲写下，却是点睛之笔，没有这个“已而放晴”，这首诗他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于一路上的雨而复晴，分明表达了由被谪贬的苦闷到参悟人生后的豁然开朗。最后写“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番“曾经沧海难为水”的感慨。早已惯见自然中“阴睛圆缺”，也经历宦途“风雨”，还有什么渡不过的劫波？本来风雨之中盼晴，乃人之常情。但苏轼于此想得更深，既已不再有仕途沉浮之累，也就不觉得“风雨”之苦，自然也就无“天晴”之盼了。最后一句照应上片“一衰烟雨任平生”，表明作者一旦参透人生，“宠辱不惊”了，即如陶渊明“归去”田园，那是到达一个真正的“逍遥游”的境界！毕竟在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途上的风雨要好得多。
在历代文人中，苏轼无疑是一个具有传奇色彩而又历经磨难的文学家。他豁达的人生哲学、完美的人格理想、多才多艺的绝世才华，闪耀在历史的时空中。他，成了后世文人仰慕的偶像。现代作家林语堂对他极其崇拜，并写出了《苏轼传》，说“他是一位有魅力、有创意、有正义感、旷达任性、独具卓见的人，是一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒的实验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人„„”作为一个现代人，我们仍然对苏轼的人生哲学有相当大的认同。在社会竞争日趋激烈、心理压力日趋增大的今天，苏轼的作品像一付清凉剂，让我们浮躁不安的心灵得到丝丝的抚慰；它们亦如晨钟暮鼓，时时提醒我们要安顿好自己的心，要以一颗宁静的心去看待世间的一切。他的词《定风波•莫听穿林打叶声》正是这样的代表作品。
这首词写于宋神宗元丰五年（1082）。三年前（1079），在新任湖州知州的苏轼，忽然被朝廷的使者五花大绑地押往京城，惊魂不定的东坡先生，就这样莫名其妙地被关进了京城的大牢。在牢中，在严刑逼供下，罪名原来是他在杭州任职时，常常写些小诗，在诗中发发小牢骚，有时表示出对新法（王安石的变法）的不同意见，有时针砭新法的流弊。而官场的群小却以此为借口，攻击苏轼“毁谤朝廷”。这就是北宋著名的文字狱——“乌台诗案”。苏轼在牢中受尽了肉体和精神的双重折磨，几近死亡的边缘。后来经多方营救，幸免一死，
出狱后被贬为黄州团练副使。1080年正月，身心俱受摧残的苏轼经过长途跋涉，踏进了黄州的大地。在这块偏僻但风景优美的楚天荆地，贯通儒释道三家思想的东坡先生，仰观象于天，俯取法于地，思考宇宙、人生、社会的各种问题，经过一番精神的炼狱之旅，终于获得了精神上的大解放，心灵进入了一种澄明的境界。才华横溢的苏轼，赋诗作文，写下了前后《赤壁赋》、《念奴娇•赤壁怀古》、《定风波•莫听穿林打叶声》等千古不朽的诗文，表达自己这种精神上的探索和收获。
1082年的某一天，因生活贫困的东坡先生，去看友人向官府替他要来的几十亩荒地打算自己耕种，在路上遇雨，因为没有雨具，同行皆狼狈，唯他在雨中从容不迫地行走。本是一场常见的雨，在常人看来已是习以为常，而深谙宇宙、人生之道的苏轼，却怦然心动，灵感来袭，轻轻一吟，便成了千古绝唱。
我们先看词的上阕，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”作者用很强烈的字眼来描绘这一场雨，所谓“穿林打叶”，意指雨的凶猛，雨点穿过树林，打在树叶上，也打在苏轼和同行者的身上，这当然是相当的狼狈了。但是，苏轼却不觉得雨的凶猛和被雨淋湿后的狼狈。面对风雨，他悠然自得，并劝同行者“莫听穿林打叶声”。任你风雨肆虐，我自坦然面对。劝同行者“何妨吟啸且徐行”，既然大自然的风雨不能改变，不如改变我们的心态，在雨中吟诗放歌，徐徐前行。为什么要在风雨中“吟啸”呢？那代表一种玩赏的心态，是在困境中，在心灵上留有一点小小的空间，让自己还有闲情逸致去玩赏。这里主要是写作者的心态、定力和持守。面对自然的风雨也好，人生的风雨也好，需要你用平静悠闲的心态，相当大的定力和持守去面对。“莫听”二字是对风雨打击的否定，“何妨”二字是对悠闲人生态度的肯定，这两句分别从否定和肯定两个方面来表达作者的思想情感。
在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这里当然不是写实，而是继续写自己当时的心态。当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。这里还隐含了两种生活的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖”、“芒鞋”是苏轼用来表达平民生活的重要意象，在其诗词中经常使用，如《初入庐山》：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。”《东坡》：“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”《寓居定惠院》：“不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。”尽管苏轼是一位士人和官员，但却是一个平民艺术家，常常深入民间，并过着平民般的生活。“竹杖芒鞋”就是苏东坡典型的平民形象，也是其平民人格的真实写照。
竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。对于这
种生活，他进一步激励自己：“谁怕？”意思是说，我不怕这种艰辛和磨难。这是一句反问句，意在强调这种生活态度。为什么要强调这种生活态度呢？因为对于苏轼，这就是他一生的生活态度，所以他说：“一蓑烟雨任平生”。“一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。这一句简直就是苏轼一生生活的写照。他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。当他被贬到海南岛，仍能够写出“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”这样心灵纯净的句子。对于“一蓑烟雨”这样的意象，苏轼是非常喜爱的。他对唐代词人张志和的词《渔父》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”这样的句子极为赞赏，恨其曲调不传，并将其改为《浣溪沙》中句子（“自庇一身轻箬笠，相随到处绿蓑衣”）入歌。
我们再看词的下阕，下阕转到写雨后的情景和感受。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这里描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的冷意；一边是山头斜照，作者感到些些的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生不就是这样充满辩证法吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。当你对人生的这种辩证法有了了悟之后，就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中，就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。“山头斜照却相迎”，是对生活的一种积极观照，是一种通观，是苏轼经历磨难和打击之后，在灵魂上的升华。苏轼在他的另两句诗中，也表达这种思想：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。”意谓凄风苦雨之后也终会放晴的。
其实以上三句表达的还只是一种儒家的境界，这是一种入世的人生态度。在此基础上，苏轼进一步彻悟人生：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”归去之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。这里苏轼进入到了佛教所说的“无差别境界”。在佛教看来，“万法惟心所现”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心静，世界自然清静。其实世界万物并没有什么区别，只是我们有了分别心才有了世界万象。如果我们内心进入到了无差别的境界，世界万物哪有什么分别呢？因此佛教劝人“无执”，一切都不要执着，不要被外物所系缚。成功也好，失败也好，都不要太在乎，所谓“宠辱不惊”。苏轼在这里表达的正是这样一种哲理，归去之后（可理解心灵的皈依），心灵进入了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处