圆滑的人作文
详细内容
篇一:《话题作文“方与圆”》
话题作文“方与圆”及其范文
阅读下面的图画材料（这是一枚钱币，形状是内方外圆）按要求作文。
要求：自主选择一个角度构思作文，自选文体，自拟题目，不少于600字。注意不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。文中不得出现真实的地名、校名
方圆人生
人生就如那一枚枚斑斑驳驳的铜钱，黯淡了刀光剑影取凝聚着人生哲理的芬芳。方外有圆，圆中带方的铜钱昭示着人生的方与圆。
漫溯历史的长河，去寻找与那斑驳铜钱时代的人，方方正正，刚直不阿的高大身躯里现在眼前。这边有高呼“安能摧眉折腰事权贵”的李太白，那里有“精忠报国”的岳飞；林则徐在呐喊“苟利国家生死矣，岂因祸福趋避之”，孟子在高喝“威武不能屈，富贵不能淫”。懂得方正的人从不缺傲骨，是他们的刚直使我们看到了中华民族是条不可小觑的巨龙。堂堂正正，方方直直的男子汉的集聚，才能使中国真正傲立于世界民族之林。而张志新将她那带血的头颅放在生命的天平上，将“方”的傲骨留于人世间。方圆人生，人生不可缺“方”，不可缺刚直的秉性。
圆似乎是一抹润滑油，一剂清新可人的“和睦药片”。在当今这个钢筋水泥构筑的天地中，竞争日趋白炽化，人与人间的摩擦日益繁多。在不违背原则的情况下何不圆滑些呢？过分的方，过分的有棱有角只会划伤他的心灵，多了份心灵之间的隔膜，在无形间筑起了一道道心墙。小小的不在乎不忍让不友好，会增加巨大的人际摩擦力，这也是你成功之路上的一个不小的阻碍。当然，圆滑要有原则，要懂得适度。太精于左右逢迎的人反而会被自己的无原则，无法度而害到。像高尔基的古拉格群岛视察之行，他心中记得的只是领导的暗示，将可怜又贫困的岛中人置于不顾。高尔基是方便了领导给足了上级的面子，可这种毫无原则的圆滑，这种失去傲骨的逢迎换来了他抹也抹不去的黑斑。方圆人生，人生不可缺“圆”，不可缺少人间的润滑剂。
虽然“方”也不可缺，“圆”也不可少，但最难把握的就是一个度。过方则为人过于苛刻，过圆则为人过于逢迎。所以人们还要有像康德那样的道德律铭记在心中，不要做个伪善的小人，这种圆滑是种毒药，侵蚀那立于身躯的傲骨。方圆人生，有方有圆才是精彩，过方过圆怎能精彩？
方圆人生，圆你的人生如夏花之绚烂，如秋叶之静美。
方圆有度
方者正方，不为世俗失锐气；圆者浑圆，不因名利显锋芒。方与圆是一对矛盾，相互区别却又相辅相成。没有圆的衬托，方不成方；没有方的存在，圆不为圆。方与圆看似对立，却又都有着至善的品质——方之方正，圆之圆滑，都蕴含着世事的玄机。
古人有云：天圆地方。古时的服装、首饰，还有外圆内方的铜钱，无不体现了前人对方圆相容的敬畏。可见在中华民族传统的审美观中，方圆本为一体。非方无以得刚劲，非圆无以致柔美。正是这方圆相成的玄妙，让五千年的文明古国充溢着刚柔并进的华美气息。时至现今，时代的快节奏敲击着我们的生活，重压下的我们难免偶尔迷失方向。当我们不知所措之时，大可不必慌乱。为人处世无甚复杂，破解一方一圆的天机，自能洞悉世事纹理。
为人当方。流芳千古的清官总给我们最深的感动。他们刚直不阿、不畏强权，给平民百姓以青天，予贪赃枉法者以警钟。方正质朴之气并非清官所独有，不入仕途者亦有许多方刚之人。他们各司其职，尽忠职守，不与世俗同流合污，可谓尽显锐气。同样，那些事业未成的年轻人，也有不少为人方正、锐气十足。他们做了自己梦想的最虔诚的追星族，困难永远没法磨平他们的棱角。以上种种，均是至方者，他们各自成为了自己时代的阳光，让浩然正气荡涤乾坤。
处世当圆。世事精通如杨修者不在少数，但落得他这个下场的却为数不多。与其归咎于曹操的嫉贤妒能，莫不如说是杨修不懂得收敛锋芒。圆滑处世是一种智慧，这不是说我们要丧失内心的准则，而是说我们要在坚持自己的原则的基础上适当地为他人考虑。滴水难为海，独木不成林，社会毕竟不是一个人的社会。既然我们总要与他人相处，为什么不让大家都落个愉快呢？非要论个对错不可，无非是不懂得“仁者见仁，智者见智”的道理；一定要把事物定个好坏，不过是犯了形而上学的错误。这些都不能说明你的智慧，它们能给你的，也只是一时的虚荣。唯有不露棱角，方能换得世间清平。
最喜欢汉字，方正处笔锋遒劲，圆润时墨迹从容，可谓将方圆之结合发挥到极致。字如其人，好字细微处刚劲有力，整体看行云流水；至人亦是圆在身外、方在心中，为人处世，方圆有度。
当方则方，当圆则圆{圆滑的人作文}.
世象万千，有人喜方，有人喜圆，有人爱圆。“方”是棱角分明，“圆”是圆滑自如；“方”直接，“圆”是委婉，自然各有各的优点与缺点。我们又将如何？自是当方则方，当圆则圆。当方则方。历史不会重演，世光不会倒流，后悔同样是毫无意义的事。正如绣花针不能无尖，宝剑不能无锋，方正而棱角分明的个性不可或缺。如果魏征没了棱角，不仅唐太宗失去了一面皎皎“人镜”，历史也许已不是这个发展的趋势，贞观年间的盛唐气象也许也会失去一点光彩；如果嵇康没有了棱角，不仅历史上那篇著名的致山涛的绝交书消逝无影，刑场间那首《广陵散》亦会真正绝矣，魏晋风骨更会因为少了叔夜这一笔而黯然失色。当方则方，随大流不是个好主意，“不为五斗米折腰”终成气节；不食嗟来之食方为君子。无论是在采薇而食的远古，还是在气象万千的盛唐，亦或是在焕然一新的今朝，“方”的任务被人需要，“方”的人更为人所向往、追逐。
当圆则圆，如若太阳不能为方，车轮只能为圆，圆润而进退自如的品行同样不能缺少。如果张良没有了圆通，那么很可能便向其他同僚一样死于权力的争权之中，成为政治的牺牲品，如果苏轼没有了圆通，在乌台诗案后，在身心疲惫的状态中，也许会从此自暴自弃，伤时伤己，假使这样，则一代文豪将毁于一旦！当圆则圆，在任何时候都刚直不屈，如果造成不良后果或是招致灾害，于人于己，都是不合算的。“曲则全，枉则直”，要想保全，要想“天下莫能与之争”，学会“圆”，学会圆通，学会机灵应变自然是重中之重。圆形的车轮可以推动机车的前行，在车后印下几排深深的车辙，圆通的处世态度可见推动人的发展，在走过的路上留下几行深沉的足迹。当圆则圆，是一种高深的学问。
当圆则圆，当方则方，不是面临危急便“圆”。当圆则圆，当方则方，在人们需要你出手时请“方”，在人们需要你退后时，请“圆”。如果只是懂得了这个道理，还不够，智者必会洞悉，明辨其中的“度”，掌握好生命的航向，这才是真正的赢家。
用智与行义
唐朝李沁有言：“方若行义，圆若用智，动若逞才，静若遂意。”意即行义当方正、正直；用智即圆滑、周全。人生有如一场手谈，方的是棋枰，圆的便是棋盘上纵横的黑子白子。拢袖拾子，驰骋沙场，便是既需“方”又需“圆”。缺一不可。人生一世，亦是不见硝烟的逐鹿，在这场比试中行义用智也是缺一不可。
生而为人，不能无义。心中有正义和道德，手中做义行和义举，正是人与禽兽的最大差别。杀生成仁，舍生取义，正是对最高道德的追求挺起了人的脊梁，凸现出人性的庄严。每一次人生路上的抉择都自有其依据的原则，若事事以快乐原则为准，则吃了睡睡了吃，与低等动物何异？若事事以现实原则为准，只会被现实的残酷打磨成毫无个性和棱角的卵石，或是被抽掉脊骨的一摊泥，失却了人性的尊产。在正义与邪恶交锋中，每一次紧握正义的手，便是升华了灵魂。方如行义，坚持正直，坚守底线，该是我们做人的原则。
人行江湖，不能无智。智是“无我不解之谜，无我不胜之局”，却更是“四两拨千斤”“曲线救国”。事事如局乾坤莫测，如想笑尽英雄，只有一根筋，直直向前冲，能行吗？只落得头破血流，又更遑论实现心中的理想！马路上的汽车，没有一辆不是圆形轮子，只有圆滑处世，如水至柔，才能将所有阻碍化为无形，以最快的速度向目标行进。如《霹雳》中正道武林支柱素远真，因其善于借力，处世圆滑被评价为“最坏的好人”，可试问在这风刀霜剑的社会上，做一棵招风引雷的大树连自己都保全不了，又怎么能保护自己的原则？若他不能圆滑、不善用智，又凭什么支撑正道，护佑苍生？
用智而无行义，便成了随风摇曳的墙头草；行义而不用智，也只好叹“出师未捷身先死”了。行义是目的，用智是手段，义智相生，倍增其力。
以“行义”铸成棋枰之方；以“用智”打磨棋子之圆。方方圆圆，亦方亦圆，游离于方圆之间而又用方用圆到极致，于是纵横捭阖，无往不利，下一局致妙之棋。
方与圆
“方”，一般想来是指方正之意；至于“圆”字，和“方”站在一起就让人想起“圆通”、“圆滑”二词来了。人生在世，究竟是推方还是崇圆，这一直是一道没有正确答案的选择题。事实上由古至今，中国社会的主流道德应该是“方”的。岳飞是“精忠报国”，文天祥是“留取丹心照汗青”；董存瑞舍身炸碉堡，孔繁森殚精竭虑为西藏„„他们为大家舍小家的精神的确令人感动。“方”字的正气在他们身上表露无遗。这种品质是生活舒逸的我们所应牢记的。
但我们知道，曹七巧的黄金枷锁可也是方的，吃人的封建道德亦是古代“方”的典范。我举这两个例子并不是要推翻“方”的正直性，而是想说明“方”的秉性不可滥用。水可载舟，亦可覆舟，“方”便是如此。它可以正人行，清人心；也可以伤人情，害人命，我们必须分辨明白什么是伪装的道德。实际上就算是方正的人，有时也会因此犯错误。譬如岳大将军绝对是个表里如一，光明磊落的爱国者，可他在抗金途中因皇帝的十二道命令而撤退，使抗金大业功亏一篑，这便是他误把“忠君”等同于“忠国”的结果。他因坚持这样的原则而失败，不得不令人惋叹。
岳飞的局限是时代的局限，那样的方正观现在基本是不复存在了，虽然如此，如今空有一身浩然正气，一腔报国热情，充其量只能独善其身。这时“圆”的作用便凸现出来了。要想达到自己的目的，必须学会圆通，学会润滑人与人之间的关系。毕竟我们是人而非机器，并不都能接受直接冰冷的大道理。如果有益于人民甚至世界的想法，就得通过与众人的共同努力来实现。有了“圆”，理想方能更容易成为现实。
只不过“圆”更容易被黑心人利用，成为加害于人的工具。古有秦桧、蔡京；至于今天，投机取巧的人多得很，虽然杀不了人，暗地里踹人一脚还是颇有可能的。这大概是市场大了，什么人物都有的缘故吧。高智商的罪犯可是最可怕的，所以，“方”还是被时代迫切需要着。“方”正心性，“圆”通人事，至于二者结合的典范，个人以为必是“孔方兄”了。内方外圆，既正且顺，算是最合适之处世观吧。有趣的是符合这观点的竟是货币这种俗物，倒也表明了此方圆观的社会性质。敝人还有一句话：不能兼顾方与圆的话，且用心做个方正之人，但求做一个无愧于心，也算对得起社会和生命。
外圆内方
生于这样一个喧嚣的时代，人类早已失去了栖居的诗意。曾经的“直率”如今叫做“鲁莽”，曾经的“憨厚”如今称为“傻”。如果我们还如几十年、几百年那般处世必然会被时代所淘汰。如何处世？外圆内方。
何谓“圆”？何谓“方”？圆滑处世为“圆”，坚守道德底线为“方”。唯有这样，才能在这个世界中立于不败之地——既减小了处世阻力，又守住了心中的道德底线。
做人应外圆内方。被称做“民族的脊梁”的鲁迅，在中国近代史上是一个执牛耳的人物，在新文化运动中，他手执大旗，以一枝“金抢笔”冲在最前，如一把匕首刺向旧的习俗、陋习。他，始终以一个不向封建礼教低头的斗士的形象出现。然而就是这样一个人，也曾在奶奶去世时披麻戴孝、跪在灵前痛哭。这就是外圆内方。在向封建礼教开战时他绝不含糊，在亲人去世时他又适当地遵从一些礼节。哭陵是圆，向礼教不妥协是方，二者在他的身上得到了统一。他并未因哭陵而降低了心中的道德准线。他用“圆”减小了阻力，保留住了内心的“方”。
治国应外圆内方。明朝三宝太监下西洋，甚至曾远航至红海，但所做一切只是为了炫耀国力。清乾隆时代，英国特使来到中国。中国就是否应该让英国使者双膝跪地见乾隆与英国使者争执数天，而对英国使者带来的火车模型、电报机不感兴趣。是否跪见只是小节，而火车等现代机械无疑会使清朝强大。中国对这些“方”不感兴趣，却对“圆”吹毛求疵，最后必然自食恶果。新中国建立之初，由国际形势和国力所迫，我国曾依附于苏联以减小阻力。但当苏联妄图干涉我国内政、侵犯我国主权时，我国毫不犹豫地拒绝了，并不再依赖苏联。“方”与“圆”把握得恰到好处，才有了今天的中国。在我国历史上，曾有多少这样的“圆”之举，但从未放弃“方”，这也是我国能傲然立于世界民族之林的重要原因之一。以“圆”处世，以“方”立世，以此，在变化的世界中保持真我。
取方舍圆
有人认为圆比方好，多一份圆滑可以以退为进，少一个棱角就会减少前进路上的阻力。可我却固执地认为，在这个世界上有时方比圆更好。
21世纪世纪是一个千帆相竞的时代。想在茫茫人海中被他人所注意，光有圆滑是不够的，更多时候，我们要自己展露锋芒，让别人看出我们的方正“棱角”从而不被淹没在茫茫人海之中。要知道，“是金子总会发光”的时代已和我们渐行渐远，如今的世界，金子太多，不会自我挖掘而一味等待伯乐，最终只会碌碌无为。
取方舍圆，就是让我们懂得，有时像圆一样打磨掉自己的棱角的确有“夫唯不争，故天下莫能与之争”的效果，可面对一个“商场如战场”的竞争社会，我们更需要像方形一般，利用自身的优势，凭借自身所特有的刚正，锐意进取，去寻找属于自己的天空，而并非如圆一样不断妥协生活的环境，盲目的追随别人的脚步。
在取方舍圆方面，历史上的先哲已为我们做了很多的注释。李白这位“仰天大小出门去，我被岂是蓬嵩人”的历史狂人，在京受到排挤后，并非圆滑行事去请求权贵的宽容，而是骑青鹿云游四海，仍像方形一般有棱有角，大呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，以自身的独特人格魅力，使其留在薄薄纸上的诗句今天仍然散发着醉人的馨香。鲁迅，生下来时家境中落，及长，父亲又病故；从大环境看，社会黑暗，国家积弱，官吏腐败，生计艰难。可多艰的人生并未打磨掉鲁迅的棱角而使他变得圆融自如，麻木不仁，反而，经过风雨洗礼的鲁迅以自己独特见解发出了时代的呐喊，用他那方正的铁锤去砸烂封建社会的“黑屋子”，用他那正直的肩膀肩起了时代的闸门，去唤醒了一代人的灵魂。
篇二:《2016年黄浦区二模作文“碰撞”高分例文》碰撞后的成长（66）
我们在生活中总会遇到一些碰撞，有时是与他人的，有时是与整个环境的，（虽未必会大带来痛），但碰撞之后带来的自信，或许才会被称作坚强；碰撞之后带来的蜕变，才能被称得上成长。
人是一种坚韧的生物，这在碰撞中显现，大多数时候，碰撞来自于自身与外界的不同，而对这份不同的坚持，造成了不可避免的摩擦碰撞。曾经在佛道盛行之时，坚持儒道韩愈；在革命当道的法国，雨果勇敢地提出革命也是种破坏的雨果，我们无法一言而蔽之是这些“刺头儿”还是主流为正确。世人会因他们的碰撞而反复思考起这些事件的本质。而如韩昌黎、雨果这些在碰撞中坚持的人，他们的观念在碰撞中越发坚韧，越发明确。
所谓的多样性，所谓的客观，大概就是来源于对多方不同观念的思索和坚守。那些坚守者，耐住了寂寞，耐住了不被他人理解的痛楚，将自己这份独特的色彩添在了世界这幅巨作上。
而令人惊叹的则是在蜕变中的成长，这不仅是坚守，还是改变，融合的过程。有的时候，碰撞会将双方“击碎”，接着逐渐形成新的样子，这大概也是文明进步必须经历的一种痛苦的裂变重组，物理界争论数百年的波动说和粒子说困扰了无数科学家，智慧绝伦如爱因斯坦也因坚持波动说而头痛许多年。然而最终波粒二象性的结论一出，震惊了双方。他们之前的坚守自己的观点难道无用吗？不，是在碰撞中，双方都指出了对方的不合理，由此彻底“击碎”了双方的理论，为两者的融合创造条件。
这大概也是一种“真理越辩越明”，伴随着旧事物的消亡，无论之前是怎样坚守，人总有一种成长性，能不断地推翻过去的自己，重塑改造新的自我，这是碰撞带来的蜕变和反思。
然而，这里的“碰撞”是一种深层次的，对本质的拷问，而并非只要有冲突就会带来成长，许多人在网上肆意提出只基于自己的狭隘观点，却从来不去思考其他人的意见，这里只有“喷子”式的快感，而没有碰撞中的痛楚，反思。这只是一种故步自封，谈不上碰撞，因为无论怎样的碰撞都来源于自我的探索思考。
碰撞的痛楚消散后，总会带给人前进的力量，走向那个崭新的自己；无数碰撞中，推动着这个世界永不停止的变化。
何惧痛苦，精彩从碰撞开始（65）
我与我的碰撞使自身不断完善、不断发展；我与你的碰撞使我们博采众长、共同提升；我们与我们的碰撞让世界时时革新、不断前行。
“碰撞”，大大小小，时时发生，粗浅的意义上说，它是一种物质与另一种物质的接触与作用；深层意义上说，它是一种思想与另一种思想的交流，是一个灵魂与另一个灵魂的互动，是推动世界不断前行发展、精彩无限的动力源泉。
现实与理想的碰撞可以诞生一个文明、一种文化。在希腊有一句谚语：“宙斯的归宙斯，雅典的归雅典”，这是希腊人对“命运”与“自由”的最好诠释。文明未蒙之时，古希腊人饱受自然现实的摧残。于痛苦中，他们彻悟了“自由”对于痛苦命运的救赎意义，在现实的痛苦无力与理想的自由无拘的“碰撞”之中，创造了精彩迷人的希腊文明，成为文明史中抹不去的一抹珠光。
然而，碰撞的意义不仅如此，文明与文明、文化与文化的碰撞推动着时间的滚轮不断前行，斑斓着世界无穷无尽的缤纷色泽，让这个世界足够精彩。
精彩世界的前提是要不惧痛苦、勇敢碰撞。文学大师朱光潜在《给青年的十二封信》中为青年人的人生道路点燃了灯火，指明了方向。在谈及十字街头时，他说：“十字街头最具权威的便是习俗。习俗有两种，一为传统，一为时尚。习俗守旧，然而社会是需要时时革新，因而习俗有被时时推翻的必要。这过程当然是痛苦的。但我想我们青年学生耐得住这些苦。”革新习俗需要思想的碰撞，这碰撞有旧思想与旧思想的、有旧思想与新思想的、更有新思想与新思想的。与这碰撞之中有时有喜悦，也必然有时有痛苦，但就像朱光潜先生说的那样，
我们青年学生，何惧这些痛苦？
碰撞之中最重要的是维持自我。鲁迅先生要求我们面对文化的碰撞要博采众长，“有智慧的拿来”；南公怀瑾更是期望“整理固有文化，迎合新时代的需求”。在这往来文化的碰撞之间，不过分的迎合，有智慧的扬弃才是碰撞出精彩的必要因素——精彩，怎可缺我一份？
勿惧痛苦，勇敢碰撞，以盘古开天地的气势，去撞出思想与思想的火花，撞出灵魂与灵魂的振鸣，撞出一篇由你我、由全人类共同创造的明丽精彩的新天地吧!——
一切精彩，皆从碰撞开始。
苦痛让碰撞生辉（63）
碰撞时时刻刻充盈着世界，人们因其而痛，而思考，而达到生命的高度。
碰撞不是孔乙己般用自己的迂腐与时代相抗争，而是人们用自己可贵的思想与他们的精华碰撞后孕育的新生；是对自己的不足的深刻的自我剖析与碰撞；更是用自己的新思想与时代滞后相抗争，亦或失败，但却何尝不是成功。{圆滑的人作文}.
但碰撞定然带来的是疼痛。当苏子与小人相抗争得到的不仅是一纸贬文，更是思想上无限的哀愁。痛并没有止住他追求豁达的路，他思考，他又一次与自己碰撞，渐渐扔去那些带来功名利禄的异己的存在，启及文学的巅峰。
碰撞与疼痛仿佛一个轮回，不断更替，碰撞带来痛苦，痛苦又催生了新的思考，新的碰撞，生命也更有价值。
当互联网大佬齐聚乌镇，思想的火花在唇枪舌剑中闪耀，新思维的诞生之后必将陷入思考，但这新思维，又有谁会质疑他的价值；当托尔斯泰功成名就，他思考自己的生命，贵族头衔与平民思想在晚年碰撞，躲在车站发抖的背影不正是他高贵所在；当索尔仁尼琴批左，批右，他与世界碰撞，单薄的个人无法改变流亡的事实。但那颗赤子之心与对人类文明的思考令人动容。伟大的生命往往孕育在一次灾祸之后，一个圆滑深谙世故之辈会“巧妙”地避开这人祸，但惟有高贵的人格才勇于激流而生，与生命碰撞。
然而当下，当处事圆滑视为审时度势，当无所作为视作维求平稳，于是世界的乏味也在所不辞。人们害怕刺伤别人，更害怕刺伤自己，与他人碰撞成了奢望，而与自己、与世界的碰撞更是天方夜谭。
越是在当下胆小怯懦的社会，碰撞的力量更显得弥足珍贵。兴许有人认为他人的不愿表露，让我们无处寻得可贵的思想以碰撞。但他忘了未有碰撞之前，我们也可以甘做那个被碰撞的人，不吝自己心中所思以成就他人的人生高度，这不亦是一种成就。
于人，于己，与世界的碰撞带来的不尽是痛，而那份痛恰是走向人生下一高度的基石，不可缺失恰又弥足珍贵。
碰撞，痛也精彩（63）
“碰撞”会产生火花，或是智慧之闪光，或是艺术之灵感，或是心灵之壮美。
当今多元而发达的世界文化也许就是有利碰撞的结果，互联时代的电商正是碰撞的产物。物理与生物科学的碰撞催生了DNA的发现，各移居的欧洲国民的碰撞产生了美国独特的文化环境，各种政治制度的碰撞带来了当代国际多极共荣的局面。
由此可见，碰撞是一种融合，一种去伪存真、去粗取精的借鉴；碰撞是一种新生力量，推动着时代的洪流滚滚向前。
诚然，“碰撞”为人类文明的发展与这个精彩的世界贡献了甜蜜的果实，但它有时也会刺痛脆弱的心灵——当灵魂与残酷现实碰撞的时候。
大多数平凡的灵魂在于现实的碰撞中畏缩，而选择融入其中，终湮没于人群之中，而坚毅伟大的灵魂在遍体鳞伤时，亦不甘屈服，在碰撞中显示出人性的光芒和生命的力量——所{圆滑的人作文}.
以我说，这样的“碰撞”，痛也精彩。
犹记卢新宁勾勒的场景，“一群衣衫褴褛的读书人，气宇轩昂地屹立于天地之间”。这该是多么震撼人心的画面，在于贫困，战乱和流离的碰撞中，中国的学人展现出的坚定从容，折射除了一个民族的血性和脊梁。他们在既知的“痛”面前，选择以信念碰撞之，选择了一条“虽千万人，吾往矣”的道路。
梁漱溟在数次的政治运动中，以一支笔杆碰撞外界的舆论，以一颗真心碰撞外界的嘲讽与打压，而坚持始终；屠哟哟以智慧与努力碰撞在青蒿素研发初期的怀疑与否定，历时十余年，为世界带去生的希望；高更与梵高以他们对于生活如火的热情碰撞冷漠的社会，碰撞一切鄙俗的目光„„他们都或多或少被碰撞的火花灼伤过，甚至几近放弃或精神崩溃，但他们忍痛“报世界以歌”，为当时及后世留下了宝贵的精神财富与力量——他们痛得精彩，痛得其所！
司汤达说，活过，爱过，写过。我说，碰撞过，或许不是我们每个人都能如伟人圣贤般成就“经国之大业，不朽之盛事”，但我们当志愿在于生活的碰撞中，敢于承受“痛”，使碰撞之处成为我们心灵“最坚硬的地方”，使其成为永久的财富。{圆滑的人作文}.
“碰撞”伴痛，惟其精彩（62）
大小不一、时刻进行的“碰撞”充满了浩瀚绮丽的寰宇。也惟有它，才造就了这个美好的世界。“碰撞”有时令人感到痛苦，但它终究成就了我们——哪怕是痛，也塑造了我们精彩的人生。
“碰撞”大小不一而时刻发生。它是客观存在的运动，是普遍矛盾的冲突与辩证。它是星球在轨道上相遇爆裂而释放的璀璨星尘，是个体乃至社会间观念思想的冲突与重塑，是科技与人文、创新与怀旧的推动互助„„它是可能伴随着痛楚却引领人类的进步及明日更精彩的世界的必要条件。
诚然，碰撞有时会令人感到痛，甚至于付诸超越肉体与物质的更为惨痛的代价。注明建筑学家梁思成曾为保护北京的古建筑等文化瑰宝四处劝说，他曾悲痛疾呼：“拆了城楼的一块砖比挖去我身上的一块肉还要痛！”这“重建”与“保留”的碰撞又何尝不是文明“开新”与“坚守”的碰撞？痛定思痛，痛何如哉!
然而，也正是碰撞，带给世界无数的精彩。中世纪传教士圣奥古斯丁讲古希腊哲人柏拉图的学说与耶稣的《圣经》相碰撞，成一家之言，受众多教徒称道及爱戴。中国战国时期的百家争鸣中，正是诸子思想的碰撞，引领了文化的思潮与文明的演进。与此相类似的更有西方被称为“奇形怪状的珍珠”般的巴洛克时期，碰撞了“奢靡之风”与“人生苦短”而创造了文明的又一高潮。
故我所说的“碰撞伴痛，惟其精彩”，首先是在可能的条件下的避痛碰撞。如宋朝王安石在“熙宁变法”中推行新政，为躲避保守派的阻挠，他巧妙的结合四书中的经义来自圆其说，以避其锋芒。他便巧妙地避免了碰撞之痛。
当然，在碰撞之痛实在无法避免之时，与其忍痛受苦，不如化痛前行。苏联在偶家帕斯捷尔纳克因为与当时苏联文坛格格不入而成为众矢之的，但饱经苦难的他依然笔耕不辍，痛苦恰恰成就了他以及他的著作《》日瓦戈医生。正如龚自珍在《已亥杂诗》中言：“世事沧桑心事定，此生一跌莫全非。”积极乐观的心态使他们，这些时代前沿的智者化解痛楚，享受碰撞之美。
或大或小，时刻进行的“碰撞”诚然伴痛，而避痛、忍痛不如乐于痛。碰撞前进的信念与过程的苦痛，惟其如此，才有世界精彩的明天！
篇三:《关于人生的作文：人生好比香料》关于人生的作文：人生好比香料
关于人生的作文：人生好比香料
杨绛先生说，人生好比香料，愈细愈碎，香气愈浓。诚然，人生须细细体察回味，才能沉淀，需慢慢咀嚼感受，才能把握。
人生这香料，或在岁月的火焰下缓缓焚烧，幽香氤氲，或在时光的炼蜜中充分浸渍，凝和成丹。一人一生，在时间的洗礼下终将消逝，或庸庸碌碌乐此不疲，或安贫乐道冷暖自知，抑或百尺竿头如火如荼，筚路蓝缕孜孜以求。赋予人生的长度以意义的是自己的从容，无论走在哪一条路上以何种方式生存，都笃定自信，乐在其中。
人生好比香料，经磨砺而散芬芳。智者在研磨中体会压力，尽情绽放，将人生熏染成芝兰之室，勇者在舂捣中顺势迸裂，似溯流而上，嗅到灵魂的精粹，仁者悠游自在，不需浓郁，不需凛冽，尽管在压榨中泰然自若，摇曳成香。
如孔丘，夫子被困在陈蔡野际时，一定完全明了自己的可悲，但他继续自己的踽踽独行时，也一定知道，自周游伊始，他“任重而道远”的使命感，就已经让所有横亘的城墙，冰冷的丘峦，都不再具有阻挡他脚步的力量了。{圆滑的人作文}.
研磨所赋予的，是困难。困难能够打磨人的性格，时而让人圆滑世故，时而让人畏怯提防。对有慧根的人，困难则是机会与能力的另一称呼。困难使其人生变得愈发显现出活力与生机，他们把握困难，利用困难，如手持权柄的帝王去指挥困难为其服务。困难使他们身心俱疲，他们却报之以歌，在狼狈中寻找从容，在从容中完善自我。困难将其心击碎，他们经历阵痛，经历无力彷徨和愤怒绝望，阅遍起伏而后才从容将它拼起，于是心中更加坚强，更加柔软，智力愈加健全。而蓦然回首，看到兼天巨浪风云暗涌中与之搏击的自己，发现也是一道璀璨。
人生好比香料，知足常乐便历久弥香。人生的感动往往只在片刻，譬如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。应知要时时而间进，进取却不可汲汲。知足常乐是细细品味人生中的每个感动的时刻，可以是痛彻心扉的失败，可以是成功的喜极而泣，也可以是悲欢离合，粗茶淡饭。人生的香料，经过感情的荡涤，而后在时间与岁月中沉淀。
最近里约奥运会，中国队受万众瞩目，有意料之外的荣耀，也有措手不及的失利。而国内的舆论却不似从前时而骂声一片，人们的宽慰理解已经成为导向，这正是大国的从容心态。贻笑大方的姿态，更显出国家实力的提高。
经过沉浮跌宕的人生，如同一把淬火的利剑，愈加锋利坚韧，如同一盏清亮的茶茗，先经沸腾释放清香，入口先苦后甘，却愈加回味无穷。人们体会过甘苦，便懂得如何珍惜如何从容。
人生好比香料，愈加研磨舂捣，压榨萃取，愈能提炼精粹，氤氲成香。命运无常，对此只需坦然面对，溯流而上，尽我所能，心有所向，便自在从容绽放。
篇四:《2015年四川省高考作文(“老实与聪明”)教师下水作文选》{圆滑的人作文}.2015年四川高考作文（“老实与聪明”）
教师下水作文选
（附2015四川高考作文阅卷报告）
来源：正道语文群
老实与聪明应兼而有之
且歌且吟（南充沈老师）
当鱼与熊掌冲突时，可舍鱼取熊掌也；当生与义矛盾时，可舍生而取义也；然而当老实与聪明相并时，应兼而有之，因为两者兼有乃人生一大智慧。
老实是实诚、忠厚、专一，并不是傻里傻气成一根筋；聪明是机智、敏锐，而非偷奸耍滑。老实是一个人的做事原则，不可丢弃；聪明是一个人的做事方法，亦不可丢弃，唯有二者兼而有之，才是最佳的处世智慧。
老实与聪明兼有决定了一个人的品性，是人能够健康发展的前提。荀子曰:“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”蚯蚓可谓老老实实，踏实专一，同时这种老实兼有聪明，因为它选择了最有效的方法，灵活出入于埃土和黄泉之间。它老实的做事原则加上它聪明的做事方法，成就了自己的可贵品性。
老实和聪明兼而有之，可以成就自己的事业。古之成大事业大学问者，无一不是兼有老实和聪明的人。楚汉相争，刘帮率先入关，老实地遵守怀王与諸将的约定，准备做关中王。不料项羽欲挥师入关，形势危急之下刘帮聪明地任用张良之谋，化险为夷，为他夺取天下保存了实力。为什么刘帮能够化险为夷，最终战胜强大的项羽呢？因为刘帮兼有老实和聪明，顺利时老实地步步为营，失利时聪明地化险为夷，最终使自己的事业走向成功。
然而，并不是所有人都懂得兼有老实和聪明的道理。他们要么把自己封闭在老实里，愚笨痴妄；要么拥有聪明而恃才放旷，妒贤忌能，甚至干一些违法乱纪的勾当。
愚公移山其精神固然可嘉，然而不是太过老实了吗？假如愚公直接走出大山，不是更有效果吗？荆轲不是太过老实了吗？假使荆轲能够等到自己的朋友一起驱车刺秦王，也许历史会重新书写吧？只拥有老实不懂得聪明不可以，同样只拥有聪明而不脚踏实地，韬光养晦，下场也是令人叹惋的。杨修死于聪明，传笑千古；周瑜妒贤忌能，吐血而亡；关羽自恃聪明，败走麦城；项羽师心自用，自刎乌江；周某违法乱纪，锒铛入狱„„这些不都是聪明人吗？看来，不懂得老实和聪明兼而有之的道理，事业往往会遭受挫败，甚至身家性命不保。唯有二者兼而有之，才是真正拥有了大智慧。
总之，我们唯有兼有老实与聪明，才能处理好学习、工作和为人，才能肩负起推动国家的发展、民族的振兴这一庄严而伟大的历史使命。果真如此，乃我辈之幸，国家民族之幸！
老实聪明地做人做事
华元荣
做人做事，其实真的好难。太老实了，容易让自己痛苦，“人善被人欺”；太聪明了，又
容易让别人痛苦，“既生瑜，何生亮”。我们，往往就在这种老实和聪明之间做着艰难的抉择，有时候，真有做墙上草的无奈和忧郁之感。其实，我认为我们大可不必在到底是老实地做人做事还是聪明地做人做事这个问题上太过于纠结。我认为最好的态度是:老实聪明地做人做事。
老实，是做人做事的根本。在中国这样一个几千年来一直以农业为立国根本的国度里，更看重老实。“老老实实做人，踏踏实实做事”，就是强调无论做人还是做事，都必须老实，如果没有老实，什么都成了空谈。中国新民主主义革命和社会主义革命取得胜利的法宝也是“实事求是”，说穿了，无非也是要求老实做事，靠着这种精神，中国革命取得胜利，社会主义建设得到发展，伟大复兴的中国梦想正在逐步实现。
没有老实做人做事的精神，曹雪芹不会经历十载，批阅数次写成流芳百世的《红楼梦》，马克思也不会用四十年的光阴写出《资本论》。没有老实做人做事的精神，革命先烈不会浴血奋战、舍身忘死换来崭新的国家，体育健儿不会忍受孤独、耀武扬威奥运赛场为祖国挣得殊荣。
所以，老实是立人成事的关键，没有老实，一切都是空中楼阁。
有了老实，如果再加上聪明，那就是锦上添花，快马加鞭。聪明会让老实如虎添翼，让人惊讶和赞叹。
聪明的同义词是智慧，智慧是人生中最美丽的花朵。在井冈山那些腥风血雨的日子里，毛泽东坚信“星星之火，可以燎原”，靠的是一种乐观的智慧。邓小平用“一国两制”的伟大构想，成功让香港澳门回归祖国的怀抱，靠的也是把马克思主义的普遍原理与中国实际相结合的智慧。“三个代表”“构建和谐社会”“中国梦”，每一个崭新响亮的口号，无不是在老老实实分析中国国情的现实后，体现出一种治国安邦的智慧。
聪明就是一把雨伞，撑开它，可以让我们在有烈日的时候免受炙烤，有暴雨的时候免受冷寒。
做人其实与做事治国同一个道理。每个人由于所处的环境、具有的天赋、所受的教育不同，决定了他以后所从事的事业不同。但是，无论一个人做什么，必须把老实摆在首位，才不会走上歧途，才可能做出成绩。但是，在做的过程中，也必须发挥聪明，拥有智慧，我们成功就会缩短周期，在有限的生命中，做出更多的成绩，让人生更精彩。
学习大地，厚德载物
陈秀玲四川师范大学