有的人为名利而活有的人为爱情而活
详细内容
篇一:《“不要为别人而活”与“只有为别人而活”》
“不要为别人而活”与“只有为别人而活”新材料作文的审题指导与例文
阅读下面材料，按要求作文
乔布斯说：“不要为别人而活”
爱因斯坦说：“只有为别人而活的生命才是值得的”
以上两句名言引发你怎样的思考？请自拟标题，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章
审题指导：
两者谁是谁非呢？其实，两者都很有道理，但都只是就某一方面而言如果把两者结合起来，就更具有很强的互补性，这样就既全面又合理因此，可以提炼这样的观点:既要坚持自己的信念，实现自己的价值，又要有奉献精神，实现价值的升华
例文
为他人活出人生价值
乔布斯曾说：“不要为别人而活”在这高度追求个性的时代，张扬个性似乎已成为许多年轻人的主题然而，作为一个有抱负有理想的人，怎能只独善其身呢？爱因斯坦有句话说得好：“只有为别人而活的生命才是值得的”多少人曾为了这样一句话，而付出了自己宝贵的青春我坚信为他人而活的人，方能成就我们的人生价值
为他人而活，活的无怨无悔十年树木，百年树人老师们在育人的艰难道路上挺过了多少个日日夜夜，每天起早贪黑，为的是能让我们这些小树苗终有一天能成为国家之栋梁，他们无怨无悔，从不在我们要求下说一个不字他们的爱是大爱他们体现了他们的人生价值因而，在日本，无论年轻年老，只要你是老师，在公交车上都会有人给你让座老师为学生而活，却赢得众人的尊重这生命值了
为他人而活，弘扬社会风气“我的生命是有限的，然而我对社会的奉献是无限的”多么熟悉而伟大的言辞，在这毛泽东为雷锋题词的五十周年纪念日之际，我们高昂地怀揣着雷锋叔叔乐于助人的正气立志促进社会和谐雷锋一生为人民服务，不
愿拿群众一针一线，就连在走的路上亦是不愿扰人他用二十二个春秋诠释着中华民族传统美德，雷锋为他人而活，活得意义非凡，弘扬了中华民族的美好的社会风气这生命值了
为他人而活，促进万家平安古有抗金英雄岳飞，抗元伟人文天祥，现有卫国战士解放军中国是一个和平大国，人民安居乐业可在这一片繁荣景象的背后，又有多少战士艰难地坚守边疆，他们在毫无人烟的边境天天驻守，在寒冷的天气翻山越岭，他们舍小家而为大家即使几年不能归见亲人，不能吃上团圆饭，但当他们想了人们其乐融融的幸福生活，心里便有了安慰，因为他们知道这么做是值得的，他们为别人而活，活得艰难却意义非凡，他们的生命是值得的
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”古人如此惊人一句，道出了人生真谛之所在为他人而活，让你生活得更加精彩，更加充实为自己略显自私，为他人方能活出人生价值
评分46分
为别人而活彰显生命的价值
爱因斯坦说过：“只有为别人而活的生命才是值得的”他似乎在告诉我们，一个人生命的价值在于为别人作出奉献，为别人而活也只有为别人而活的生命才是值得的是啊，我认为每一个在社会、在自然的个体，都不是因为自己而活，而是在为别人而活的同时为自己而活可见，为别人而活彰显的是生命的意义，生命的价值
为别人而活，生命的意义变得如此不同一个人的生命意义，在他以自我中心而活着的时候，是彰显不出他的价值，但为别人而活却变得与众不同“昭君出塞”的故事流芳百世，她的事迹不是正好告诉我们为别人而活彰显生命的价值吗？她一个柔弱女子，不是为自己活，而是为了汉匈两族人民而活，勇于承担起繁重的责任去维持的两族人民的和平相处她活着，但她不为自己活正因如此，她的生命价值在为别人而活中得到提升，得到升华
为别人而活，生命的价值得以施展我们或许会叹息自己在宇宙间竟如此渺小，微小的生命如此不足挂齿，但我们却时时忘了如何让自己的生命变得伟大刘丽，“最美的洗脚妹”，她是平凡的，她活着，是为能够挣更多的钱帮助贫困学生，帮助
他们学习更多的知识她是为别人而活着所以她不畏困难，始终坚持不懈在人们眼中看到了一个为别人而活着的最美的姑娘同时，我们也在她的生活中看到了生命价值的光芒，如此明亮，如此耀眼
为别人而活，生命才是值得的不轻易放弃生命，只因我不是为自己而活，而是为别人而活莉兹，一个因身体异常而被人嘲讽的人她被网络为“世界上最丑女”，还有网友发邮件让她自杀她说：“我要给那些不自信的人重拾信心，让丑陋者变得不再丑陋”她励志者，鼓舞着许多人她告诉我们为别人而活生命才值得对啊，生命的价值在为别人而活时彰显了它的伟大
为克·胡哲，天生无四肢，曾自杀的他活了下来，只因他知道了生命的意义，生命的价值他说过：“我活着就是要让更多的人通过了解我的亲身经历去重拾信心，激励人们”他活着，是为点亮别人的希望之灯他是为别人而活为别人而活彰显生命的价值，让自己的生命因别人的存在而变得不凡而伟大
评分47分
活出自我
乔布斯说：“不要为别人而活”可爱因斯坦说：“只有为别人而活的生命才是值得的”他们对“活”持不同见解，而对我而言，只要能活出自我，在有生之年致力于自己的追求，不懈坚持，那便是一种精彩
活出自我，我们需要勇气，去担当肩上的责任大地震后一片死寂，哀鸿遍野的海地，一位摇滚歌手马尔泰利摇身一变，成了海地的总统马尔泰利凭借莫大的勇气和民族使命感，义无反顾地站出来背负起振兴民族的重任，马尔的勇气，会迫使他干出一番大事来明日的海地定能在他手中站起来马尔挑大梁，精彩书写人生的篇章，活出了自我他的人生怎能不精彩？
活出自我，我们需要坚韧，去坚持心中希望的梦想残疾人刘伟，登上金色的维也纳大厅奏响灵动的琴声有今朝成就的他正凭着坚韧，度过了在房间里枯燥练琴的诸多岁月，活出了自我伊辛巴耶娃，现撑杆跳世界纪录保持者，在其运动生涯中，经历了改行的苦楚，全心力跳远训练的她因身高而拒于门外，她的坚韧，使她坚持了运动的梦想，在撑杆跳的世界里活出精彩只要坚忍不拔，不放弃希望，这样的人生也是精彩万分的
活出自我，我们需要原则，去指引自己走向正轨乔布斯成名前受人冷眼，为人所不屑，他凭借为自己而活的原则冲破别人的束缚，追得自己的成功而爱因斯坦，生在二战期间被德国纳粹所迫害的犹太人中，他深知自身的使命，尽己所长为犹太人争口气在当时战乱纷飞的年代，他抛弃自我小利，为别人而活，为民族而生他的生活难道不是精彩纷呈，受人仰慕吗？不管是为别人活还是为自己活，唯有听从心声，你自己的原则有了原则的引领，便能活出自我，成就人生
生命有限，精彩无限活在当下的我们，不应迷失自我，要找准方向，要有勇气，要坚韧，精彩在你我心中创造花开花凋零，留下了一时的芳香，展现了花儿毕生的精彩花儿如此，你我更该如此
毕淑敏说：“我不相信手掌的掌纹，我只相信掌中的力量”是的，你我都有能力主宰自己，都能活出自我
评分43分
为别人而活的生命是值得的
爱因斯坦说：“只有为别人而活的生命才是值得的”生命的价值并不在于你活得多久，拥有多少财富生命的年轮再多，我们终究会化为泥土，财富再多，终究是冰冷无情的留不住的物质然而，如果留下的是真正的有价值的生命，那就可以是千秋万代，愈久愈清香而为别人而活的生命就是最有价值的
为别人而活，流动的是无私的、温暖的亲情别人，指的是除却自己之外而我们身边的亲人也是别人，我们的父母是我们身边的亲人，他们在我们成长中白了头，弯了腰，总是为了我们的成长而奉献可怜天下父母心！有篮球奶奶之称的于奶奶是浙大名人，球技突出，当问及她为何年纪大仍然坚持打球，她说：“我不能倒下，我家中还有瘫痪女儿要照顾”无独有偶，广州百岁老人吴奶奶也说出了相似的话语：“我不能那么快走，得让他们能自理了我才放心”因为吴奶奶还有三个智障儿子为了他们，吴奶奶一直坚持，只是一句话，却让我们无不动容她们都是为别人而活，然而流露的母爱光辉却让她们平凡的生命注入了无限的价值为别人而活，彰显的是幸福他人的大爱大爱无疆，大爱无价爱在我们的社会拂过时，留下的是一片美好，一片感动因爱别人，他们不惜独守各自一方土，一座山，为了子孙万代，他们不怕艰难，不顾一切，因为所有人的幸福，他们始终扎根于
大山深处，守着心中的执著杨善洲、于清两位老人，相似的经历，他们都是在自己的山上种下了无数的树木，同样独守深山二十多年，同样说了一句普通的却是最美的话：“为了子孙们能有一个更好的生活环境”他们都在为别人而活，都是在奉献着自己，他们的生命是无价的，后代子孙会记住他们的
为别人而活，展现的是崇高与伟大心中有别人的一席之位，为了他们的一生，付出自己，有人说傻，却是崇高与伟大者的追求“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”周恩来一生为国家鞠躬尽瘁，为我们淋漓尽致地阐释了这句话的含义周总理的生命价值难道不高吗？为了中国人民、他奉献的是一生，展现的是他生命的崇高与伟大
只有为别人而活的生命才是值得的，为别人而活，再现了无尽的生命价值，生命价值融注在亲情、大爱与奉献中
评分46分
为别人而活，活出价值
爱因斯坦说：“只有为别人而活的生命才是值得的”乔布斯却说：“不要为别人而活”那么，我们是否应该为别人而活呢？实际上，我认为前者强调的是为别人服务而活，是一种奉献精神，因而彰显价值；而后者强调的是做好自己，不要为别人的一己之见而停滞，不要为奉承别人而委曲求全而我们确实应该为别人而活，活出价值
为别人而活，不趋名利为别人而活，并不是为达官富贵而活，不趋名利才是为别人而活的真谛十年动乱中，在邓小平遭下放江西，而时刻在陪伴着、支持着邓小平的卓琳就一直在身后甘当无名英雄汶川地震，她还毅然捐出储蓄的10万元，卓琳这种为国家而吃苦，相夫却甘当绿叶陪衬，为人民而活的精神，正是这种不趋名利为别人而活的最佳诠释身为我们，也当背弃趋炎附势的悲劣思想，为别人而活，活出价值
为别人而活，忧国忧民古往今来，多少忧国忧民的爱国者一直在为别人而活，这使他们的价值得以提升，永垂青史“安得广厦千万间，大庇天下寒士聚欢颜，吾庐独破受伤冻死亦足！”是杜甫关爱民生，为别人而活的体现；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹忧国忧民、为别人而活的彰显有个伟人曾说过，
篇二:《2015届长宁区一模作文样卷》生活在何处
法国诗人兰波曾言：“生活在别处。”别处的生活在物质与精神中摇摆，而人在寻觅生活
真谛的过程中，往往会固步自封亦或迷途难返。孟子则超越时代的藩篱，告诫世人：“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。”生活之所在不仅在于此岸的自适自足，更是需要寻觅精神的落足之处，由此登临基于生活而高于生活的彼岸。
人懂得为自身利益而奔走是出于果腹安居的必要，然而历史的进步并不以此为终点。法
国大革命的旗帜凭着启蒙思想飘摇生风，在为出于权利而斗争的同时，不也在追求自由平等的理想之心的辉映下放射出更夺目的光彩么？对于时代精神而言，每个从理想中脱胎而成的词汇至今仍有着蓬勃的生命，但人们“放心而不知求”，恰恰在于“鸡犬”已足。风云变幻下的危机是时代的产物，而太平生活中潜藏着的心灵危机却是内在的麻木。当我们重新翻阅历史的篇章，可否穿越古今，以明目检阅个人与众人，由此承担时代的重任，怀着凌云壮志，去追求实现那更美好的生活。
生活同样是一本不尽翻阅的书本，只有用心阅读才能知晓生活在何处。当下，现代生活
的节奏愈加快捷，往往产生诗性匮乏的体验。我们追求更美好的生活，应从初心的纯美之情中再次苏醒。荷尔德林写下“诗意地栖居”，让人的内心为诗性开辟场所，这无疑呼唤人们学会品察生活之美的内涵。当我们为人造美景而产生审美疲劳的同时，是否能够协调好物利与精神深处的共鸣？可以追逐梵高的《星夜》，但无需制造流动而拙劣的复制品，因为每个夜晚都有属于每个人的星空。知求于心而不求于“鸡犬”的原因在于，人不能因外物的炫美迷失方向，遵循永恒之美，让美自心而生。
生活可以风平浪静可以大开大合，但我们寻求的生活不是属于他人的生活，而是真正属
于自己的生活。人可以像梭罗、卢梭一样隐居林野，但不可能仿效。孟子言“知求鸡犬”，但我们是否真的懂得无需强求他者的鸡犬在于内心的道德是否被守护。这才是知求本心的深刻之处。法度作为程序正义为社会遵循，在审判战犯艾希曼一侧，阿伦特敢于挑战法律中对“无知之恶”的空白处，从人性深处考量人类之本，无不令人叹服其哲学与为人的高度。生活中的我们求取本心，正是从把握真善美之际去实现信达雅的精深，思考生活的奥义。
生活在何处？在我们每个人的心中，期待被发掘，被守候。
真正的追求
孟子曰：“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。”这句话倒让我想起了浮士德——
为失去的金钱、地位、爱情而将自己的灵魂出卖给魔鬼的可怜男子。我们与他也无异，在追逐名利物质时何曾知晓本心的丧失，又怎能忆起真正的追求——心灵的成长？
光怪陆离的水泥森林禁锢住人们性灵的滋长，我们如同卢梭口中麻木、机械的行尸走肉，
即使心灵精神的追求再诱人也无从感知；相反，对物质生活的渴望仿佛是生活最大的内驱力，疯狂的对形式上富有的追求让我们迷失内心对精神世界的渴求——原本应该是真正的追求。
物质世界的富裕固然吸引人，对成功的追求无可厚非。但一味地追求失去的物质与个人
而言是可怖的。
欲望是潘多拉的魔盒，引诱贪念如藤蔓缠绕、束缚纯净的内心。一念成魔，一念成佛，
贪嗔痴之念一旦不加以控制，无疑，被控制的内心会磨灭最美妙的人性。“万钟则不辩礼义而受之”，孟子告诉后人，定然会失其本心。
个人的罪孽付诸于社会，那么物质化的社会又怎能抵挡灾难的丛生？倘若一个社会以金
钱地位为评估个人价值的标准，那么社会中的个体便会追随着物欲，以各种不轨手段求取名利，社会岂不动荡不堪？
故而无论是整个社会或推及个体，失去心灵追求，盲目求名求利，便是与社会的进步与
发展背道而驰的！
因此我们强调真正性灵的追求，并不是拾人牙慧式的附庸风雅，而是沉下心来扪心自问，
生命的意义为何，精神的追求是甚？
每一个不同的个体所追求的美好心灵皆不尽然而又都化归为一种至善至美的纯净。德米
安说：埃米尔·辛克莱的少年彷徨时渴求一颗美玉无瑕的善心——赫尔曼·黑塞在《德米安》一书中如是说。终南山下，王维吃斋念佛、流眄山光水色，言：“我心素已闲，清川澹如此”之静心。托尔斯泰一生渴望真正的平民化，不忘初心时，却无意间完成了一次圣徒的使命。
不同之心总结而言皆为佛经之言的一种心，那便是参透“青青翠竹，尽是真如；郁郁黄
花，无非般若”的本心。中国的哲学思想观倡导人之为人，去自然人、成社会人，但至尚之追求是一种兼济天下、悲悯苍生的、对宇宙万物之爱的本心。可喜的是，本心并不难求。生命本是一场追逐心灵的旅程，世事岁月的洗涤剥开外心的污浊，真正的内心即是纯粹的本心。此本心焉，非独贤者有是心，人皆有之。乃吾与子之所共适。
因而孟子曰“有放心而不知求”的境遇并不为忧，因为人真正追求的本心并不难以企及。
故《浮士德》的下篇，歌德阐述了一则找回灵魂的故事：魔鬼的赌局最终落败，输给了人幡然醒悟、忘却名利的追求本心的纯粹灵魂。
真正的追求远比物质的富有珍贵、易得，何不回首，蓦见精神的纯净正在灯火阑珊处？
知求心，方懂得
丧鸡犬懂得寻找，丧失了心却不懂得寻找，正是世间莫大的悲哀。丧蝇头小利则如失骨血，丧心智则不知。将追求物质的欲望与得失放作人生一等大事，丧失了自我价值与意义的追求却麻木不知，悲哀，何等悲哀！行尸走肉莫过于此！
《法华经》有言∶“不失初心，方得始终。”失初心则如丧明眼，堕于昏庸黑暗而难得智慧善果。失心而不知求则如身堕阿鼻地狱不复求大道，终泯于麻木，为外物相而惑。知求心才守得自心相，方懂得。
在这个物欲横流的时代里，人们为了升职加薪穿梭在灯红酒绿的推杯换盏间，为了房子车子拥挤在你来我往的尔虞我诈中，为了楷模榜样沦丧在秘而不宣有天下皆知的潜规则里。可是当这个城市不再灯火通明，面对无尽黑暗，能否对镜中人畅快一言，今生无憾呢？是不能的吧！又怎么能够呢？你就算一时狡辩说心难守而物可得长留，也是无法掩盖事实的。再美的红颜终会成一句枯骨，再强的王侯将相终会成一捧黄土。所谓物的长留不过是世间最名不符实的一例罢了。而知求心，则可长留，可得始终。无奈天下间善始者繁多，而克终者盖寡。然后高晓松在《晓说》里这样写：“中国大多数的年轻人为了一套房子要么受制于单位，要么受制于父母，忘了生活的意义在于诗和远方。”曾几何时大抵也是懂得的，只可惜被一纸七十年的证明摆弄得迷了心智，换了空落落的房子。
中国乐评人在博文里这样写：“中国的独立音乐在二十年前张口是自由闭口是思想，在二十年后的今天张口是销量闭口是市场。”也许二十年后的音乐更能赚钱，可是再好的制作，再大的手笔又能怎么样？如果失了灵魂，失了自由和思想，人们还会像当初那么义无反顾地爱崔健，爱黑豹地爱着现在的这些傀儡把式么？独创价值是它的心啊！被剥夺了思想的音乐就是一堆音符，而自我抛弃心智的人是世界最愚蠢的傻子。他们的可贵被当作垃圾去换取一堆铜臭，发光发亮剩下发臭发馊，自己却置若罔闻还沾沾自喜。究其根本，正是有放心而不知求。
适量的鸡犬是人们生活的必然需求，而过多的追求则成了贪欲，贪欲越大，身迷越甚。不要把物质当作抵御世间苦难的法宝或视作生存意义的根本，一颗清明的心能够伴你看透世界诸遭，喧嚣中独守一份宁静。有人说：“人不曾老去，直到悔恨取代梦想。”所以就算你感慨青春不再也无妨，只要知求心，明天就是有心陪伴的假期。千忘别还没见着不朽，就把自己先搞丢。
你有多久没有看到漫天的繁星，城市夜晚虚伪的光明遮住了你的眼睛。知求心如拂蔽眼尘纱，换一身清明，然后像李宗盛所写：“一生涓滴意念汇成河，站在大河两端，嬉皮笑脸看世间的难。”善男子，当如此。
超脱
孟子说，有鸡犬丢失，人会去找，本心迷失却不知去寻找。今日观之，一语成谶。
世人常常为外物所累，在汲汲于外在之物时，往往迷失了内心的方向，然而很多人终究
悟不了自己真正所想，真正所需，因为他们被外物所禁锢住了双眼，所以只有超脱，我们才能寻找回本心。
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回亦不改其乐，贤哉回也。”不能明白颜回快
乐的人就像那些丢失鸡犬之人，因为物质的匮乏、外物的丢失而忧虑，但颜回却乐在其中，享受着生活，因为他早已放浪于形骸之外，追求真正快乐的境界亦是其心之所向。
为什么世人往往无法意识到去追寻自己的本心，反而将精力放在更低层次的物质上呢？
大概是因为“其知愈粗，其取愈粗”。因为自身修养的不足，往往只会关注到衣食住行、吃喝玩乐等基本需求和享乐之事。见识的短浅和粗鄙，使人们好似井底之蛙，不懂跳出物质的深井，使内心徜徉于天地。或许被禁锢太久，我们早已忘记内心本该属于天地，久而久之，麻木了，自然就迷失了本心。
如果失去了本心，那作为人本身就失去了主宰，你的一切追求都是为外物所役使，终是
徒劳。而像颜回，不愧为是圣贤，懂的让自己的心去主宰自我，人才能活得明白、活得潇洒，才是真正地为自己而活。
“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”，吟诵着豪放诗句的李白，即使力士脱靴、贵妃
研墨，终不堪朝廷的“浮云蔽日”，功名利禄不过南柯一梦，追寻自己的内心，放白鹿于青崖间，访青崖名山，乐得自在！
那竹杖芒鞋、行吟前行的苏轼，习得北宋党争，但却依然洒脱自如。与黄庭坚相约在面
馆，面条粗粝涩口，他只道一句：“九三郎，难道你还要吃下去么？”说罢，便弃筷而去。不以外物役使，在山水间追寻自我，璀璨了宋代文坛。
反观今日，多少人为功名利禄褰裳濡足，卑躬屈膝，多少人为金钱、奢侈迷失自我，社会风气，物欲横流，哀哉叹哉，岂不是那“人有鸡犬放者”一般。
“北冥有鱼，其名为鲲。”鲲鹏之志中，我们分明可见一种大气，正如庄子在《南华真
经》中所言的“无我无功，大道自生。”只有于外物，方能得以超脱，追寻本心之所在，体会到人生真正之所往。
求心
孟子有言：人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。人丢失了所拥有的财产物品会去
寻找，丢失了心却不知找补，可惜可叹。
若一个人的一生不愿在浑噩中徒然度过，那么显然，比起求外物，求本心便尤为重要。可为什么人们往往会去“求鸡犬”而非“求本心”呢？如若一件事物直接与人相关联，直接触动到了他的利益、他的情感，那么他自然会有所作为。多少次我们听闻摔倒的老人无人上前搀扶，但如果我们自家的长者摔倒，试问我们怎么会不去帮助呢？严嵩无恶不作，嘉靖帝却不加干涉，然当严氏被告意图谋反，情况却有了巨变。无论是家人血亲间的情感纽带，亦或是权力纷争时暴露的利益问题，人们被外物挟制、牵绊、联系，很难不去维护和寻找这种常态性。
而人不知求心，也更源于其根本未能意识到他的心已“放”。人奔走于世俗喧嚣之中，物欲与琐碎杂事麻木了人心，繁华迷乱了他们本该清醒的思绪，渐渐覆盖了其本心已然失守的
事实。人们沉醉在觥筹交错、来往逢迎间，以为手中紧抓不放的那些身外之物即是他们所需寻求的全部。时间久了，“求鸡犬”反倒成了要务，本心却早就置之不理了。{有的人为名利而活有的人为爱情而活}.
然“求鸡犬”不能说是错误的，那为什么我们要求本心呢？朱子曾云“一则守其本心之正而不离”，求本心是为了求到人心与道心的平衡统一，求本心亦是为了寻找人生的中正之道。“人心惟危”，人是容易迷失本心的，道心又微妙难察，不下功夫人便会仓皇于前行的路途上。苏轼一生仕途坎坷，流放天涯海角，却从不放弃读尽人间书，立志有为于民，对本心的不断探求，正视、守住自己的内心是他宦海浮沉仍不改其志的关键；王守仁一生政事军机无不参预，却仍能“致良知”，创心学，其在人生颠沛无常中对本心执著不移的追寻是促其为学立言的根本。人生是一场修行，求本心是这场修行的必经之路。无论是佛家所谓“证道”，还是儒家所言“成仁”、“至善”，都须得先求本心，正了这个本心，才能使思悟与觉识有所精进，使人生路走得不偏不移。
既已明白求本心的重要，那么如何去求的问题便自然而然突显了。是“求鸡犬”般的寻找吗？不是的，又或者可说是相反的。对丢失外物的寻找有时可理解为是对人心的增添，而求本心应做的是减法。去除生命中的繁冗，使内心宁静安定，少些烦扰，多些对本心的探求与叩问，坚定地向善、向光明。
“大人者不失赤子之心”，这“赤子之心”亦可谓“本心”，不断探求本心时也要使其坚实地留在我们的灵魂内，终有一日我们将不复失去那颗纯粹美好的心。
求心而后守心
孟子曰：“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。”
世人多如孟子所言，身外之物一旦丢失便到处找寻，可一旦心灵迷失却仿佛盲人一般不撞南墙不回头，更有甚者，撞了南墙仍旧“一往无前”。
何以致使人们“放心而不知求”？在信息爆炸的今天，人们接收到的信息日益增加，其中杂念也会不可避免地增加，犹如心上浮尘，愈积愈厚，直至蒙蔽，直至“放心”。就好比一艘远洋航行的船只，受到“神秘磁场”的吸引，偏离航线，远离航线，直至失联。
“放心而知求”，应是人们需要做到的，如古人所言“知错能改，善莫大焉”，“放心而知求”亦是唯一能做且必须要做的举措。
“求心”首先要做的，便是拭去心上浮尘。浮尘不除，则灵台不清明，若以此为前提而求心，不论再努力，也只会走向更大的错误。灵台清明后才有可能寻回自己的本心。
其次，便是要不断地追寻。循着心的方向，不停地向前进直到求得本心。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，皆说明了“不舍”的重要性——若是半途而废则前功尽弃。
最后便是要“守”，守住自己本心的一方城池，使其安然和乐，不为外物所侵。俗话说“打江山容易守江山难”，守心亦是如此。虚得时刻谨慎取舍，深思熟虑，抵制外界功名利禄的诱惑，恪守心中的净土。
从清明，到不舍，再到恪守，看似虽难却也并非不可做到。东晋陶渊明，出仕不足百日，深觉内心不适应宦海沉浮，于是辞官归隐，过着“种豆南山下，草盛豆苗稀”的生活。若是他不去“求心”，不回归田园，回归平民，又哪能写下“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名篇？
诚然，求心而后守心为佳，但上佳者莫过于不忘初心。如苏武牧羊至白发苍苍仍持节不降，终归汉室；再如居里夫人研究镭数十年如一日，最终成就了跨越百年的美丽。
这些似乎说来有些遥远，但之于我们，即便做不到不忘初心，也可求心而后守，抵制闲书游戏的诱惑，专注学习，从而成就事业乃至走上人生巅峰！
曾有哲学家说，“人最容易忘记的是自己”。忘记自己、忘记自己的本心并不可怕，只要能“求心而后守心”，便会有光明的未来。
篇三:《活出自我》阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）乔布斯说：“不要为别人而活。”
爱因斯坦说：“只有为别人而活的生命才是值得的。”
以上两句名言引发你怎样的思考？请自拟标题，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。•审题引导
•此题材料为两句格言，可找出材料间的相同点和不同点，亦可辩证分析材料间的关系。即通读材料所给内容，理清材料要旨。
相同点：怎样活着才有价值？为别人？还是为自己？差别：材料1“不为别人而活”强调不能被别人左右，要坚持自己的信念，走属于自己的道路，实现自己的价值。
材料2“为别人而活”是强调奉献精神，用自己的力量去帮助别人，实现价值的升华。{有的人为名利而活有的人为爱情而活}.
辩证分析：两者谁是谁非呢？都很有道理，但都只是就某方面而言，两者具有很强的互补性，若将两者结合起来，就既全面又合理。因此，可以提炼这样的观点：既要为自己活，实现自己的价值，又要为他人活，有奉献精神，实现价值的升华。拟定提纲应做到1、注意材料作文结构2、搜集可用素材
3、拟定首段，以及每段开头第一句话（即分论点）和可用素材，注意段落安排。正面例子
“中国近代最杰出的批评家”李敖——“报仇的最好方法就是要比敌人活得久，活的好”。
李敖是特立独行的怪杰。他精通文史，学贯中西，以其杂文反传统、反封建、骂暴政、揭时弊，呼吁政治民主，鼓吹言论自由。因“胡言乱语”两次入狱，依然不改其反极权、反暴政、争自由的犀利言论。其文谈古论今，惊世骇俗，以思想的敏锐、见解的独到、谈吐的坦荡而自成一家之言。
2012感动中国十大人物：林俊德，陈斌强，何玥，陈家顺，高淑珍，张丽莉，李文
波，高秉涵，周月华、艾起，罗
把有限的生命投入到无限的为人民服务当中------雷锋横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。-----鲁迅捧着一颗心来，不带半棵草去。-----陶行知
誉称中国“导弹之父”的著名科学家钱学森，当年留学于美国，取得了相当大的成就，赢得了科学界人士的高度关注。美国政府以极其优厚的待遇，想方设法地要留住这位后起之秀。但所谓人各有志，别人期待着的是金钱，是地位，是荣誉，而钱学森却期待着回到祖国，贡献自己的知识。正是因为这种无可憾动的信念，当他得知新中国成立的消息时，他义无反顾地做出了回国的决定。他说：“我回到中国，不是爱美国少一点，而是爱中国多一点，我爱国的贫穷。”他冲破了重重的阻挠，终于重返故土
我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。————李四
光
民国时期杰出的飞行家冯如因为飞行技术和飞行记录的不断提高，名气越来越大，欧美各国的报纸对他倍加称赞，冯如的“身价”直线上升。当时，国际航空事业刚刚兴起，许多国家和企业对于这一新的技术和制造领域，非常关注，于是就不惜一切搜罗航空技术人才。如此负有盛名的冯如，当然成为他们争夺的目标。美国有关方面派人与冯如联系，表示愿以重金聘他担任飞行技术教练，并传授飞机的设计制造技术，却遭到冯如的断然拒绝。冯如在飞机制造、飞行方面取得重大成就，完全是为了报效自己的祖国，而从未想到自己的名和利。他表示，自己的最高理想是回国，去振兴祖国的航空事业。
活出自我，贡献自我{有的人为名利而活有的人为爱情而活}.
人生，为自己而活，还是为他人而活？乔布斯与爱因斯坦看似矛盾，实则不然。人为自己而活，才称得上有人生；有了有意义的人生，才谈得上为他人而活。所以，活出自我是人生的前提，贡献自我则是人生的终极目标。
活出自我者如乔布斯，不枉来世上一遭。中日人云亦云，随大流对某物趋之若鹜或学着他人一生碌碌无为，这样的人，有何人生可言？活出自我，人生才有意义。或爱文学而笔耕不辍，或情系科学而一生探索，能如此一般，有自己的梦想与特质，才叫活着；只记得走着一条人人都踏过的路，却没有自己的思考与追求，无外乎行尸走肉，一世傀儡，死生都被历史淹没。有甚者，奉父母之命，或听亲信之言来过活，美其名曰一生为他人贡献，只可惜世界未曾记住他们，我无法举出例证，但大街上抓来的人，十之八九可悲至此。人生要为自我而活，如古诗陶渊明隐世修篱种菊，如今日阿黛尔只爱歌唱心声，不在意外界嘲笑她身形如何。活出自我才有人生。
而没有活出过自我的人，难以实现这一目标。将名字写在沙子上，不重自我的人，早已随风逝，更别说做出贡献；将名字刻在石上，追求一世的精彩，拥有自我特质的人，才能够贡献自我。乔布斯贡献了i系列，爱因斯坦贡献出相对论，陶渊明留下百世芳华陶冶人性趣，阿黛尔的歌声正抚慰人心。
活出自我就如栽种一棵树，累累果实是贡献自我；活出自我像河流赴海，一路灌溉是在贡献自我，入海后孕育万物更是贡献自我。活出自我才有人生意义，有了自己的人生，才能贡献自我，永生无悔。
为自己而活
生活是自己的，所以乔布斯说：“为自己而活。”为自己而活的人生是拼搏向上的，是奋发向前的，是永不止步的。只有为自己而活的人，才有资格为别人的生活给予帮助，给予关心。
为自己而活，是不谄媚，不趋炎附势，安静做事，坦然做人。首位获得诺贝尔奖的中国籍作家莫言说过：伟大的长篇小说，没有必要像宠物一样遍地打滚来赢得那些准贵族的欢心，也没有必要像鬣狗那样欢群吠叫，它应该是鲸鱼，孤独地遨游着，响亮而沉重地呼吸。可见，像宠物、鬣狗那样为别人而活，为钱、为名利而活的人，只能沦为名利的努力，根本算不得为自己而活，更谈不上实现自己的价值。为自己而活，更多的是为自己的良心道德而活，为自己的崇高理想追求而活，这样的人，才真正算得上为自己而活。且看那得奖之后“该干啥干啥”的莫言，为自己而活，方能专注自身，方能有所作为。
而一生追求名利、权势的人，终将背弃生命的主宰权，沦为名利权势之奴，并一步一步走上不归路。
名利权势之徒会在奶粉中加三聚氰胺，会在火腿肠中添加瘦肉精，会出售染色馒头，会将地沟油端上餐桌，会用工业滑石粉让瓜子外表光鲜亮丽，这些丧失自我的人，如何谈得上为自己而活？为自己活的人，一定会活得精彩活得漂亮，最起码，对得起自己的良心道德，可以无愧于天地！
生活是自己的，是活给自己看的。所以，携着一股正气，在人生的跑道上尽情迈开步子奔跑，为自己的追求、理想流血流汗吧，这样为自己而活的人生，一定能被那些为金钱权势而活的人所仰视！
活出自我与奉献他人
溪水活出自我，善鉴万类，清莹秀澈，它又能奉献他人，滋润一方新田；泥土活出自我，极力散发新鲜的芳香，它又懂得奉献，孕育了一片芬芳；苍鹰活出自我，搏击蓝天，气贯长虹，它又懂得奉献，妆点了蓝天白云。
人活在天地间，活在万物自然的怀抱中，“不为别人而活”，方能不为虚名所累，潇洒不枉一生；“为别人而活”，由此积极奉献，造福他人，方可彰显生命的价值。人生于世，我们需要把握好这两种处世态度。