关于荷的传说等
详细内容
篇一:《关于荷花的传说典故》
关于荷花的传说典故
荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间成双成对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。荷花是我国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，沁人心脾。有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。所以荷花在人们心目中是真善美的化身，吉祥的预兆，是佛教中神圣净洁的名物，也是友谊的种子。
在古典文学巨著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色。”虽然后世的红学专家们都认为这不是过作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
篇二:《关于荷花的传说故事》关于荷花的传说故事
生辰花传说{关于荷的传说等}.
六月的荷花神是中国古代有名的美女西施。这一年，西施的国家越国被吴国打败了，越王卧薪尝胆，派人四处搜寻美女，准备送给吴王，以涣散他的斗志。西施被万里挑一的选中了，三年后，她被训练成一名非常出色的美女。越王把西施送给吴王，吴王被西施的美艳惊倒，整日与西施吃喝玩乐，不管国家大事，吴国越来越衰弱，最后被越国打败。被俘的吴王后悔至极，拔剑自杀了。越王把西施接回越国，但王后十分嫉妒西施的美貌，把西施抓到江边绑上巨石沉入江底。老百姓都不相信西施会死，传说她做了荷花神，住在一个小岛上，每年采莲节，就能在湖边采莲的女孩当中看到她。
荷花花语传说
荷花亭亭玉立于随风摇曳的田田荷叶间，远远望去秀美绝伦。在我国，流传着许多关于荷花的动人传说。相传元代有一书生，偶遇一素衣红颜的少女，他把一个玉环赠给了少女。一日，池边有朵荷花开了，他走近观赏，发现莲房内有一玉环，正是他送给那女郎的，大惊之下，他折断了那荷花，而那女郎也就从此不见了。
荷花仙子的传说
从前,百里洪湖水患无常,民不聊生.一天,美丽的荷花姐妹驾着祥云,赶赴蟠桃盛会,路过此地,只见黎民饿殍遍野的惨境,不禁潸然泪下,毅然将胸前的珍珠项链撒了下来。蟠桃会上王母娘娘发现她们胸前的珍珠不见了,当问清缘由后,即将荷花姐妹派到人间拯救百姓两位仙子下凡后,一片汪洋的洪湖便变成荷花争艳,鱼跃鸭栖的鱼米之乡。
篇三:《关于荷花的传说故事》关于荷花的传说故事
生辰花传说
六月的荷花神是中国古代有名的美女西施。这一年，西施的国家越国被吴国打败了，越王卧薪尝胆，派人四处搜寻美女，准备送给吴王，以涣散他的斗志。西施被万里挑一的选中了，三年后，她被训练成一名非常出色的美女。越王把西施送给吴王，吴王被西施的美艳惊倒，整日与西施吃喝玩乐，不管国家大事，吴国越来越衰弱，最后被越国打败。被俘的吴王后悔至极，拔剑自杀了。越王把西施接回越国，但王后十分嫉妒西施的美貌，把西施抓到江边绑上巨石沉入江底。老百姓都不相信西施会死，传说她做了荷花神，住在一个小岛上，每年采莲节，就能在湖边采莲的女孩当中看到她。
荷花花语传说{关于荷的传说等}.
荷花亭亭玉立于随风摇曳的田田荷叶间，远远望去秀美绝伦。在我国，流传着许多关于荷花的动人传说。相传元代有一书生，偶遇一素衣红颜的少女，他把一个玉环赠给了少女。一日，池边有朵荷花开了，他走近观赏，发现莲房内有一玉环，正是他送给那女郎的，大惊之下，他折断了那荷花，而那女郎也就从此不见了。
荷花仙子的传说
从前,百里洪湖水患无常,民不聊生.一天,美丽的荷花姐妹驾着祥云,赶赴蟠桃盛会,路过此地,只见黎民饿殍遍野的惨境,不禁潸然泪下,毅然将胸前的珍珠项链撒了下来。蟠桃会上王母娘娘发现她们胸前的珍珠不见了,当问清缘由后,即将荷花姐妹派到人间拯救百姓{关于荷的传说等}.{关于荷的传说等}.
两位仙子下凡后,一片汪洋的洪湖便变成荷花争艳,鱼跃鸭栖的鱼米之乡。
篇四:《有关荷花的传说》关于荷花的传说故事
生辰花传说
六月的荷花神是中国古代有名的美女西施。这一年，西施的国家越国被吴国打败了，越王卧薪尝胆，派人四处搜寻美女，准备送给吴王，以涣散他的斗志。西施被万里挑一的选中了，三年后，她被训练成一名非常出色的美女。越王把西施送给吴王，吴王被西施的美艳惊倒，整日与西施吃喝玩乐，不管国家大事，吴国越来越衰弱，最后被越国打败。被俘的吴王后悔至极，拔剑自杀了。越王把西施接回越国，但王后十分嫉妒西施的美貌，把西施抓到江边绑上巨石沉入江底。老百姓都不相信西施会死，传说她做了荷花神，住在一个小岛上，每年采莲节，就能在湖边采莲的女孩当中看到她。{关于荷的传说等}.
荷花花语传说
荷花亭亭玉立于随风摇曳的田田荷叶间，远远望去秀美绝伦。在我国，流传着许多关于荷花的动人传说。相传元代有一书生，偶遇一素衣红颜的少女，他把一个玉环赠给了少女。一日，池边有朵荷花开了，他走近观赏，发现莲房内有一玉环，正是他送给那女郎的，大惊之下，他折断了那荷花，而那女郎也就从此不见了。
荷花仙子的传说
从前,百里洪湖水患无常,民不聊生.一天,美丽的荷花姐妹驾着祥云,赶赴蟠桃盛会,路过此地,只见黎民饿殍遍野的惨境,不禁潸然泪下,毅然将胸前的珍珠项链撒了下来。蟠桃会上王母娘娘发现她们胸前的珍珠不见了,当问清缘由后,即将荷花姐妹派到人间拯救百姓两位仙子下凡后,一片汪洋的洪湖便变成荷花争艳,鱼跃鸭栖的鱼米之乡。
荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间成双成对男耕女织十分羡慕因此动了凡心在河神女儿的陪伴下偷出天宫来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返忘情地在湖中嬉戏到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中并让她“打入淤泥永世不得再登南天”。从此天宫中少了一位美貌的侍女而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。
篇五:《拓展阅读：荷花传说》荷花传说
荷花是我国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。所以荷花在人们心目中是真善美的化身，吉祥丰兴的预兆，是佛教中神圣净洁的名物，也是友谊的种子。
荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此，动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光更使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开，王母娘娘知道后用莲花宝座把玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。
从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。
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篇六:《关于莲花的传说》一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道：“卿眼如莲苞，手如莲花，譬如莲藕。”在婆罗门教的神话中，创造之神据说是在毗湿奴入定时，从其肚脐中生出的莲花中钻出来的。居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：“最初，天下皆水，有莲生出
水面。是时巨神居于阴间，经莲茎出至水上，以莲花为座。”
莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛
教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。
“„„人脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民„„”《大正藏》经典上记载，印度教创造神梵天王坐千瓣莲花上诞生，受此影响，佛教诸佛也在莲花上说六波罗密。“佛因随{关于荷的传说等}.
世俗，不得不采用梵天的莲华坐，”林良一在文中写道。
莲花成为创生必备花朵，可以从生态上解释。在阿育王时代收集、也就是最早期的佛教经典里，提到世界起始的《起世经》记载：“彼诸山中。有种种河。百道流散、平顺向下。渐渐要行。不缓不急。无有波浪。其岸不深。平浅易涉。其水清澄。众华覆上。水流遍满„„”水涝不现，云雾消除，有清凉风的创世纪，山与山间的河流上，覆
满莲花。志上第一个生命起源于水，今天植物学界已经佑道出水芙蓉是最出现地球的开花植物之一。是否人类老祖先也早掌握莲花是“活化
石”的相关知识？
印度文化中，莲花是生的再生，但信仰上的意义之外，莲花集合了
真善美所有的象徵。
以睡莲为国花的埃及，视睡莲的开合，为不可思议的生命力，统治尼罗河上下游的古埃及帝国，期望生命的不朽，将肉身制成木乃伊，幻想生命可以“如睡莲的开合”，因此睡莲常被用在葬礼，祈祝死者只是
如睡莲暂时闭合，仍有复活希望。
西元前一千三百六十一年完成的埃及但克哈门王陵墓，在一九二二年被挖掘出土，这个埃及少数未被破坏的古墓葬，彷佛睡莲王国：莲形的神殿柱头；死者航行于幽冥大海的模型船，摇桨亦是支半开的睡莲；墙壁上，做埃及艳后般打扮的美丽女子，手执含包半放的睡莲，回头往坐其后方的女伴鼻上递送过去，被视为线条僵硬严谨的埃及雕刻，因为这样的动作，彷佛传出了柔软的睡莲香味。特别的是，大部份睡莲造型
都含羞半开，是在特意强调睡莲开合的能力？
由水中深处冒升至水面的睡莲，像造物主潜藏的生命力，暗示著创造的本源，不仅许多神话与莲花有关；崇拜太阳的埃及王国，也出现太
阳神以童子之姿坐莲花之上的图案。
中国莲花再生的故事也在《封神演义》里活生生上演。李哪吒触犯天条国法，罪及自身、祸延父母，为了赎罪，剃骨还、割肉还母，灵魂
却在师父太乙真人帮助下，由莲花所化，脱胎换骨，就此乘著风火轮，
成为不朽之身，“再生”成民间崇拜之神。
篇七:《荷花地的传说》四面环山，中间有河，从空中俯瞰，好似一朵盛开的荷花，中间的河流正好是荷花的花杆，在风水学上称为荷花地，一直以来被认为是风水宝地。相传在这样的地方居住或下葬，家族可以出贵人，自古以来为风水大师所推崇。位于卢湖上游的陈坞村就是处在这样的一处风水宝地，据传，南宋末年，赵家王朝堪堪要败，朝廷南迁杭州，王孙贵族纷纷南逃，其中一部分逃难至此，有略懂风水的看出此地不凡，建议大家在此落脚，因为在大山深处，容易躲避战乱和元军围剿，一行人等便在此住下，为纪念大宋，这些人改名换姓，统一改为宋姓，加上原有陈姓居民，陈坞村就形成宋陈两大姓氏。
到元末明初，陈坞村已经成为上千人口的大村落，村中房屋相连，户户相通，大家和睦相处，从一户人家进门就可足不出户，逛遍全村每家，刮风下雨不必打伞，村中居民夜不闭户，路不拾遗。一日朱元璋驻军桃州，携军师刘伯温登横山顶，刘伯温登高望远，查看四周，忽然发现东南方紫气缭绕，登时大惊失色，眼看元朝气数已尽，正是乱世出英豪的时候，未来的江山谁来主持还未定数，桃州东南方忽现帝王之气，对我家主公大大不利。刘伯温告别主公，背上行囊循着紫气升腾之处想东南方而去。
这一日，军师来到陈坞村，当即便被此处的风水震慑了。果然是一处风水宝地，现在正是出贵人的时刻，军师举着算卦的招牌，混进村子，一打听，这里果真出了十八条好汉。这十八条好汉为一母九胎所生，个个文武双全。军师掐指一算，这十八人个个有来历，果然不是等闲之辈，如果不破掉这块风水宝地的风水，将来必然会出变数。军师使出神通，假意为村民算卦，把村民的前世今生悉数道来，几位有疾患的村民也被军师手到病除。村民敬若神明，连连称奇。当地主事闻讯赶来，请教军师当地族事，军师见村民已经上钩，煞有介事地开始胡编。军师说此处四面环山，是为荷花宝地，虎踞龙盘，必出贵人，只可惜河流穿村而过，刺破荷花，富贵外泄。主事急忙请教补救之法，军师故意沉吟半晌，村民们在一旁作揖打拱，军师摇头晃脑道出玄机，将河流改道，在河流入村口用巨石垒砌成荷花状，让河流绕村而过，村落成为一朵完整荷花，三年之后必出贵人。有村民提出，河水不经过村子，平常用水不便。军师暗喜，正是自己要走的下一步棋，军师是捻须微笑说道，只需在村子南北各掘水井一口即可。
军师为了及早完成此事，还假惺惺帮助村民，他掏出纸符，口中念念有词，调动纸人纸马从山上搬来许多千斤巨石，又从背上抽出宝剑在南北一戳，村子南北各戳出一眼水井，井水清澈甘甜。村民以为是天神降世，纷纷拜服倒地，哪里知晓原来军师让河流改道，就是将荷花梗撅断，斩断龙脉，在南北掘井，为的是斫掉龙眼。军师见大事已定，飘然离去，走到太阳山附近，回头再看，身后已是黯然，忽然心中不忍，将手中卦幡往回一扔，卦幡飘落村口，变成一棵高大的银杏树，世代庇护村民安居乐业。
现存古迹有银杏树、千斤巨石，保存完好的古井等供后人观瞻遐思，并随着美好乡村建设的步伐一起走进新时代。