对现实社会经典的诠释

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第一篇:《对社会现实的经典句子》

对社会现实的经典句子

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管别人。

五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

九、修行是点滴的工夫。

十、在顺境中修行，永远不能成佛。

十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

十二、你随时要认命，因为你是人。

十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

十七、今日的执着，会造成明日的后悔。

十八、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。

二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行

二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

二五、每一种创伤，都是一种成熟。

二六、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

三四、修行就是修正自己错误的观念。

三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。

四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

四八、能说不能行，不是真智慧。

四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样的日子会好过一点

七一、与人相处之道，在于无限的容忍。

七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。七九、你要感谢告诉你缺点的人。

八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。

八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

八八、其实爱美的人，（经典语句）只是与自己谈恋爱罢了。

八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

第二篇:《经典格言警句及现实的诠释》

1志不强者智不达。——《墨子·修身》

注释：志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥。

我来给大家讲一个故事吧！

有三个人，共同去爬一座很高很高的山。{对现实社会经典的诠释}.

第一个人，喜欢爬一步回头看一步。他爬了一段，觉得的确已经很高了，可是山顶简直看都还看不见呢。这个人忽然觉得很无聊，好像自己是在做些毫无意思的事情。他说：“我爬了这半天，还是在山脚，那么我什么时候才能爬到山顶呀？既然如此，我又爬它干么！不如及早回头罢。”所以他就回头下山了。

第二个人，可是一口气就爬到了半山；这真是不容易的，不但别人羡慕他，就是他自己也有点惊讶自己会爬得这样快。所以他就坐了下来，向下半山看看，也向上半山看看，觉得已经爬得这样多了，也够辛苦的，这以后的一半山，就是要用小轿子来抬，也不算过份罢。所以他老坐着休息，等人家用小轿子去抬了他上山顶。可惜的，似乎并未有人去抬他；假如他自己没有上山去或下山来，也许他今天都还坐在那儿等呢。

只有第三个人，似乎是一个平平常常的人；大概因为他是平常人罢，他觉得爬山可并不是那么容易，然而也并不太艰难，而以为别人能够爬，他也就能够爬。他只是一步一步地爬上去，也就一步一步地接近那山顶；而最后，他可真的爬上了山顶了。人们习惯的认为，孩子读书成绩好就是聪明；反之，成绩不好，就是愚笨。错了，大错特错！我从报纸上看到：成绩中下等的孩子竟然跳了级！他的老师说：“我们班有一个学习并不好的学生叫库稳飞，他的爸爸是中铁十一中集团第三工程有限公司的科长，他并不认为下等孩子不能成功：„我的孩子智商平平，绝不是天才，我要培养孩子做第一个打破历史的人‟他有两个孩子都成功的跳级了。”

墨子说得好：“志不强者智不达。”——没有坚强的意志，想取得好成绩是不可能的；有坚强的意志，就没有不成功的孩子！

我们要记住这句话：今天我可以不如他，明天我一定要赶上他，后天我更要超过他！

欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

注释：“欲穷千里目，更上一层楼”出自唐·王之涣·《登鹳雀楼》。全诗：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”意指要想看到无穷无尽的美丽景色，应当再登上一层楼。比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力；要想在某一个问题上有所突破，可以在一个更高的角度审视它。

当你看到蝉高挂枝头，尽情歌唱时，你或许十分羡慕？然而你可曾知道，为了在一个月里登高远眺，他历经了多少漫长的等待？十七年的黑暗才换得这一个机会饱览风景，蝉不正向我们说明了一个道理：欲穷千里目，更上一层楼！要想看到别人看不到的风景，你必须站得比别人高。人生又何尝不是如此，要想取得羡慕的成就，你就必须付出比别人更多，这样你才具备“更上一层楼”的条件。

当人们谈论到菲尔普斯时，人们总是羡慕他的成就，甚至嫉妒他的天份。他年纪轻轻，就傲视泳坛，难免遭人非议。许多人或许并不知道，为了提高自己的游泳技术，他几乎每天都是在泳池里度过的，以至于他认为在泳池里比在地上更自如。在数年的艰苦训练，他从没有让自己懈怠过，据他回忆，没有下水的日子只有7天。正是这异于常人的“魔鬼”训练才造就了今天无人能敌的“菲尔普斯”。

没有天才之说。但却存在天才。想要达到天才的高度，那你必须付出与天才匹配的艰辛。“菲尔普斯”做到了，因此他创造了泳坛不老的神话。

1923年，海明威出第一部小说，但遭到批评，隔年，他又出版另一本小说，依然遭到批评。在屡屡受挫后，他不顾他人嘲讽，继续坚持着自己的事业。第二年，他推出“太阳照样升起”，一时轰动全国。1954年，他获得诺贝尔文学奖，站在文学的最高界。如果没有当初执著不懈地写作，他或许永远也无法享受这份荣誉。正是在失败中不断前进，才*得海明威的写作能力的提高，最终具备站在文学界巅峰的条件。想要看得远，必须要站得高，想要站的高，必须历经艰辛。只有流过血的手指，才能弹出时间的绝唱，也只有历经地狱般的磨练，才能拥有创造出天堂的力量。

1少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

注释：年轻力壮的时候不奋发图强，到了一头白发的时候学习，悲伤难过也是徒劳。提醒我们应该珍惜时间，不应浪费时间。特别是在学习中我们更应该如此，要做到从一开始就严格要求自己。

平时的学习生活中，大人们也常常会用这句诗来勉励我们努力学习，珍惜少年时代的宝贵时光，有所作为，这样，老了才不会后悔当初的所作所为。

可是，说归说，做归做，事实上，仍然有许多人因为年幼不懂事，没有真正理解这句话的含义，所以白白浪费了许多宝贵时光，等到自己年老的时候，后悔已晚，只能根据自己的亲身经验和教训去教育下一代，形成一个恶性循环。再比如说：现在我们就有一些同学熟练背诵“老大徒伤悲”，但就是“少壮不努力”。难道这些同学就真想最后“老大徒伤悲”吗？

我们一定要从小吸取前人的教训，不只是停留在口头上，或教育别人上，而要自己付出行动，从现在做起，好好学习，掌握本领，为国家建设和发展献出自己的一份力。否则，将来在这个充满竞争的年代，你很难找到自己的立足之地。

聪明的人珍惜时间，愚蠢的人浪费时间。有的人懂得时间就是生命，时间就是金钱。我国伟大的革命家、文学家——鲁迅就是一个典型的例子。鲁迅到理发店去理发，理发师认识鲁迅，为鲁迅理发的时候，特地把鲁迅的头发理得漂亮一点，当然，用的时间就多了，理发要一元钱，付钱时，鲁迅只付了五角钱，理发师疑惑不解，鲁迅的理由是：浪费我的时间。鲁迅可以为一点点的时间而“斤斤计较”，难到我们不能吗？爱迪生，举世闻名的发明家，他特别爱做实验，他利用在火车上卖报纸的空闲时间来做实验，要知道，人的一生在历史的长河中只是短暂的一瞬间，谁不希望在历史的长河中留下辉煌。那么，我们应该抓住宝贵的时间，去创造一个有价值的人生。

2业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》注释：业精于勤而荒于嬉，出自韩愈·《进学解》，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑玩耍中，事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于随大流。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有很多的历史典故说明了这个道理。

战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥(zhuī)子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。

1博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。

“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学就会成为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。只有博大和宽容，才能兼容并包，使为学者具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。

“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，不能得过且过。知识结构好比一个装水的木桶，任何一边有了缺口，水都装不满整个桶。所以要查漏补缺，问清楚心中的疑惑，从而融会贯通，举一反三，学习水平就提升了。

第三阶段为“慎思”。也就是说，问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学还是死记硬背来的知识，自己并没有完全明白，也不能为自己所用。

“明辩”为第四阶段。所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。学是越辩越明的，要争论，从争论中印证知识的真伪，去芜取精。

“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践行所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。将所学用于实践，你就会成为一个领域里的人才！

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水——《荀子·劝学》

现代人常用作“青出于蓝”。

睛空万里，仰望蓝天，不禁使人浮想联翩。在遥远的古代，我们的祖先眺望着湛蓝的天空，想采用一种方法能把白布染出像蓝天那样美丽的颜色，使衣服更美观。根据历史的记载，大约在新石器时代，我国劳动人民就发现在野地里生长着一种开红花的蓝草。如果摘其一叶，置手中搓揉之后，它那黄绿色的汁液就会染着手指，片刻间又变成了美丽的蓝绿色。若把织物和其鲜叶一起搓揉，织物就被染成蓝色，所以自那是起就有人采集蓝草用来染色。

后来，人产发现采用这种野生的蓝草搓揉织物使其染色也存在一定的缺点，特别像丝绸之类的细薄柔软织物，经不起这种搓揉。于是，就有人改用温水浸渍的方法来染色。早在3000多年前，我们的祖先就已经采用浸渍蓝草来染色了。在染麻布或其他植物纤维时，还在染液中加石灰以增加其碱性，使织物的染色效果更佳。