此心安处是吾乡.同意诗句
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篇一:《此心安处是吾乡语文阅读答案》
此心安处是吾乡
徐怀谦
①海德格尔说：“诗人的天职是还乡。”还到哪一个乡呢？是自己的出生地还是工作所在的城市？是父母的身边还是妻儿的身边？是旅途中一见钟情的他乡还是魂牵梦绕的故乡？②其实，精神的故乡并不单指一处，它可能是一种混合了的给人以安宁的精神皈依。当然也有一些人是无所谓他乡故乡的。
③而我，一个在北京有房有车有妻女的男人，混了20多年，却依然觉得我不属于这个城市，这个城市对我也不理不睬。
④我的故乡在山东农村老家，在每一片有着乡野气息的田园村庄，在离大自然最近的泥土中。⑤老家，承载了我童年的梦。犹记夏夜乘凉时，躺在庭院里的草席上，看繁星满天，听知了鸣唱，长辈们叼着烟袋，火星明灭间，讲牛郎织女的故事讲懒婆娘的故事讲孤魂野鬼的故事，也许太有趣了，风也赶来偷听，蹑手蹑脚的，听了几耳朵便窃窃私语着离开了。老家，因了父母的存在，挽系住了一颗游子的心。
⑥然而，老家并不是我唯一的故乡，因为它有很多陌生的地方让我难以走近。比如，鱼肉乡里的村官，污水横流的街道，越来越势利的人际关系，这一切都让我对故乡望而生畏。⑦于是，我的心灵开始了新一轮的寻根，寻找的结果仍然是乡土，只要那里有和煦的阳光和清新的空气，只要那里能让我忘却都市的喧嚣，它们都可以给我故乡般的慰藉。
⑧在都市里我们所见的除了水泥丛林，就是人，我们早已习惯了单调，习惯了远离大自然，习惯了悬浮在空中的无根生活。于是无端地替都市人难过起来——他们的精神故乡在哪里？⑨人类不能没有故乡。没有精神故乡的人必将陷于虚无。苏东坡获得的关于故乡的最初启悟不是来自儒、释、道的学说，竟是来自于一名歌伎。东坡有一位好友叫王巩，受“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王巩南下时，其歌伎柔奴毅然随行到岭南。1083年王巩北归，与苏东坡劫后重逢，席间请出柔奴为东坡劝酒。苏东坡问及岭南生活的酸甜苦辣，柔奴答道：“此心安处，便是吾乡。”东坡听后，大受感动，作《定风波•常羡人间琢玉郎》一首献给王巩：“常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道，此心安处是吾乡。”想想看，东坡自中进士后，就开始了颠沛流离的宦游生涯。当年近60的东坡听到自己被贬岭南的消息时，我猜想他一定想起了十几年前柔奴说的那句话“此心安处，便是吾乡”，否则，他很难做到“泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心”。
⑩与东坡相比，我们的背井离乡算得了什么？泥土中固然有我的故乡梦，而城市中唯我独尊的那间书房、让自己安身立命的写作生活、三两知己的倾心交流，又何尝不是吾心安处？人生无常，我们不过是世间的匆匆过客，如果让自己的心终生流浪，不得安处，岂不是太对不起带我们来世上的父母？那么怎样才能求得心安呢？在我看来，“节欲”是最根本的方法。如果一个人欲望太强，那么即使他身居乡下，也不会领略那些优美的田园趣的，相反，他会认定是噪音，会觉得烦人，会继续因为股票的涨跌而失眠。如果他节欲有方，那么都市的霓虹灯不会迷失他回家的路，别人的豪宅洋车不会打乱他行走的步伐，交际场的纸醉金迷不会让他眼花缭乱，因为他知道这一切浮华都是外在的，进入不了自己的心灵。
⑾去年应邀访问澳门，在这个有着“东方蒙特卡罗”之称的地方，一边是各地富豪灯红酒绿，挥金如土，一边是澳门百姓安分守己，安居乐业。当地老百姓有感于自己的前辈大多因赌博而倾家荡产，由此悟到“不赌就是赢”，因而主动远离赌场，只过属于自己的小日子。这样的心安，是比归隐田园更要难能可贵的。
⑿“此心安处是吾乡”，就冲这句话，真想回到1083年的那个夜晚，慨然敬柔奴一杯酒。（摘自《广州日报》，有改动）
1．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是(4分)（）
A．文章开头引用海德格尔的名言：“诗人的天职是还乡”，是为了引出下文，引发读者对“还乡”的思考，同时也增添了文章的哲学意蕴。
B．对作者来说，自己的“心安处”既指乡野的田园村庄泥土，也指城市中能让他放松的书房、写作以及与能与他倾心交流的知己。
C．年近60的东坡被贬岭南，他想起了十几年前让他对“故乡”一词有着最初启悟的歌伎柔奴的那句话“此心安处，便是吾乡”，这位才华横溢的文学家由此“泊然无所蒂芥”了。
D．文章末段，再次点题，想“慨然敬柔奴一杯酒”照应了前文，进一步强化了心安即故乡的主题。
E．文章叙事、议论、抒情相结合，字里行间传达出人生无常、繁华如烟的消极思想。
2．作者写乡野生活的笔墨非常精彩，试以第⑤段为例加以赏析。（4分）
3．第⑨段比较详细地介绍了苏轼写《定风波》一词的经过，其用意是什么？（4分）
4.“此心安处是吾乡”这句话蕴含着作者怎样的情感态度？结合作者的观点，联系自身实际，谈谈你读完此文的感受。（8分）{此心安处是吾乡.同意诗句}.
参考答案：
1．C（作者猜想的，未必是实际情况），E（不是消极，是从容淡定）
2．（1）运用拟人的修辞手法，把风人格化，既表现出风儿轻柔的特点，又侧面表现出长辈们所讲的故事引人入胜（2分）；（2）运用一系列动词“躺”“看”“听”“叼”“讲”等，将夏夜在老家乘凉时其乐融融的场景描写得生动具体（1分）；（3）句式整散结合，长短相间，错落有致，富于变化，读来朗朗上口，给人美感（1分）。（4分。意思对即可）
3．结构上：（1）照应题目，点明“此心安处是吾乡”的来历；92)呼应文章结尾，使文章结构严谨（2分）。
内容上：丰富内涵，深化题旨，申明“心安”就是“泊然无所蒂芥”，强调人不能没有精神故乡和“心安”的重要性（2分）。（4分。意思对即可）
4．（1）作者怎样的情感态度：要节制人生的欲望，抵制浮华的诱惑，保持内心的宁静。身处逆境而泊然无所蒂芥，面对来自生活的挫折、打击要有一种淡然的心态。
（2）联系实际（略）。
（3）应在学习和事业上有恒定的目标和追求，有健康的精神寄托；真诚地与人交流，坦然地看待人生和社会。（8分。要在概括作者观点的前提下，再阐发个人的认识。只要言之成理即可）
篇二:《此心安处是吾乡》一转眼的功夫，自己在豫西北修武这个小城已三年有余了，独在异乡为异客成了我此时真实的写照。虽说三年时光不过是一千多个日夜罢了，但也曾历经风风雨雨，也曾经历坎坎坷坷，忧愁有过，欢乐有过，郁闷有过，欣喜有过.......今天想来，犹如昨夜的一场不深不浅的梦。
三年前，一个人风尘仆仆来到这里，眼里一切都是陌生的，陌生的街道、陌生的风俗、陌生的工作、陌生的脸孔，好生不习惯。记得刚来那一阵子，修武话对我来说，有些很难懂。当然，一方水土，养一方人么。时间长了，也慢慢地弄清了一些话的意思。毕竟，都是河南人，有些话还是比较好懂的。没过多久，在单位与同事交流，也没有了当初的障碍。但，到大街上购物买菜时，我一开腔，对方便说，你不是本地人吧。呵呵，没办法，乡音难改。不知何时，自己也慢慢地融入了这个新的环境，俨然变成了一个当地人。即使如此，每每是夜深人静的时候，又不由得想起了故乡、想起了故交、想起了亲人，乡梦未曾休呵，真有点魂牵梦绕了。
一个人的时候，老想着何时能返回老家，在这举目无亲的地方，不愿意长此下去。因为，自己已近不惑之年，上有老下有小的，放心不下。况且，目前的现状与当初来时所期盼的相差很大，梦想与现实让人多少有点失落了。而回去的想法，现在看不过一个奢侈的愿望而已，因为，很多事情并不是因个人的意志为转移的。家人、朋友也常常安慰，今后的路长着呢，既来之则安之。话虽简短，却不容易做到，唯有彷徨且彷徨了。好像自己曾经写过一首小诗《没有风，烛也会流泪》：没有风／烛也会流泪／梦醒了／却忘记了自己是谁／／我像条鱼游走于两个城市／摇头摆尾／匆匆的脚步／甩不掉昨日的虚伪／呵，冬天来了／真想和你一起怀念春的明媚......
记得去年四月去洛阳游玩，在丽京门三楼的贤良庙，我听同往的朋友讲，这里的签很灵验的，遂有心求了一签，道是：一春风雨正潇潇，千里行人去路遥。移寡就多君得计，如何归路转无聊读后似懂非懂。朋友看了说，最后一句的如何归路转无聊似乎不太好呢。唉，回来后仔细品味一下，觉得有点道理。思前想后，只有寻了一个对联安慰自己，道是：人莫心高，自有生成造化；事由天定，何须苦用机关。一个人的时候，需要面对寂寞，需要面对孤独，需要面对无聊，面面对空虚。好在自己可以读书打发寂寞，早春时喜欢品读《菜根谭》；可以练字消磨孤独，夏夜里喜欢灯下挥毫临《兰亭序》；可以听音乐驱走无聊，秋雨时喜欢聆听《秋日的私语》；可以寻访小城填满空虚，冬日里喜欢徜徉于小城的背街小巷，与历史对话。
当然，在这里，也遇到了几位朋友，像徐东风、王春来等，算是莫大的荣幸了。记得认识东风兄是一个偶然，由于平日里喜欢写点文字打发时间，经常给《云台文苑》、《宁城天地》投稿。有一次，接到《云台文苑》编辑部的一个电话，询问我稿子的事。说话间，他自称是杂志编辑徐东风，老家是安徽亳州的，这样说算是半个老乡了。于是乎，便有了相识、相知，{此心安处是吾乡.同意诗句}.
最好成了我的良师益友。说真的，东风兄在文学方面造诣很深，对我的帮助是很大的。在他的推介下，又结识了仝晓思、谢利亚、王小全等诸位仁兄。在一次去宣传部办事，遇到了新闻办的王春来主任，王主任说，其实早就知道你了，就是没有见过面，《宁城天地》采用了你不少稿子，文章写的不错，继续努力呵。自从结识了新朋友，同时看到了自己的文字被县市媒体采用，多少也温暖了我孤寂的心，让我不再孤单，不再寂寞。
提起修武，很容易让人想起云台山、胜果寺塔，它们是修武的标志，云台山美在山水，胜果寺塔却见证了小城的历史。修武这个名字，起源于武王伐纣，古时亦称宁城。多年的历史沉淀，留下了包括汉献帝禅陵、海蟾宫等名胜古迹，为修武增添了深厚的文化底蕴。闲暇时，我喜欢一个人在县城里的小巷寻访。喜欢胜果寺塔的雄伟、喜欢城隍庙的朴实、喜欢范家祠的淡静、喜欢白音潭的清幽、喜欢祖师庙的传奇.......也许，这里的深厚的文化底蕴逐渐地吸引了我。现如今，眼中的县城也一天天变绿了、变亮了、变净了、变美了，一块块绿地星罗棋布，一个个公园锦上添花，一幢幢高楼拔地而起。
篇三:《此心安处事吾乡》此心安处事吾乡
去乡已近两年，对故乡的感觉，渐渐定格成归途的渴望和返程的忧伤。这飘忽而习惯的感受，一如窗外抬眼便见的点点便见的渔帆和括弧般的青山。唯有偶尔窗户忘关之时，才会突然想起她阳光满照的高原。于是，顺手把诗人大卫的“我把故乡带在身上，所以我没有故乡”放在心头。昆明挚友大马见后，淡然一笑。以东坡先生《定风波》中的词句劝慰：此心安处是吾乡！
故乡，有我们熟悉的乡音，有我们醇厚的乡情，有稀饭喝得山响的乡亲，有不一样的秋风扫落叶，有很惬意的细雨剪春菲，有不穿内衣照样流淌的河流。参天大树，必有其根；环山之水，必有其流。对故乡的依恋是亘古不变的话题。但现代人又好像是种子一样，被生活带到各个地方，生根，发芽，开花，结果。人是很难一直守住故乡的，心也会被风带到他乡去，生命只能像余秋雨所说的那样：所有的他乡都是故乡。
人生一世，几时是归人，几时是过客，命运的安排，终究难以捉摸。而取舍之间，欢愉也好，无奈也罢，眉头欣赏总难免生出几许落寞。也许，真正的从容与旷达并不是什么事都没经历过的空空的飘逸。却是风雨过后弥足珍贵的成熟圆润，是磨难过后依然平和的心境。
现代人多处于一种颠沛流离的状态中，远离家乡和朋
友，在陌生的都市追求或被逼无奈过着自己的生活，心也处于一种狂躁不安的状态，有多少人又能做到心安的境地？在过分的追逐中，往往会不知自己想过怎样的一种生活，男人们被东家发财，西家升官的消息所刺激；女人们为左邻衣服豪华，右舍首饰漂亮所引诱。
月圆是画，月却是诗，世事与我们，自不可全得。“一砌松风静煮茶，一蓑烟雨任平生”。心灵淡然，即使灰色的人生也可以有芬芳的花香。
生活其实不在别处，“此心安处是吾乡”，在我们每个当下，在眼前，在身边。我们都要学会如何安顿生活，也安顿心灵。
篇四:《此心安处是吾乡》此心安处是吾乡
我心中的怀化
从常德坐火车向西南而行，穿越莽莽苍苍的大山，跨过或急或缓的河流，来到了我将生活四年甚至更久的城市，怀化。{此心安处是吾乡.同意诗句}.
“鹤鸣于九皋，声闻于野”，怀化又名鹤城，1998年撤县改市至今，它是一个年轻的城市，也是一个人文底蕴厚重的城市。当第一缕的朝阳射过风雨桥的桥身，当最后一抹夕阳照在中坡山龙腾雕塑上，更长或更短，或者没有一个时间做期限，它会一直存在我的记忆里面，因为它会陪伴着我的成长。
第一次近距离的接近怀化，是在五溪广场的一次歌舞晚会。人头攒动，鱼龙光舞，映红满天的焰火，惊呼，赞叹，在流光溢彩中感受到的是这座城市的热情与活力。越来越宽敞的马路，越来越高大的建筑，工人的付出，打工族的梦想，怀化在包容每一个人的成功和祸兮，但是怀化发展中的悲喜又会有多少人会获悉。那一刻，我和大多数看焰火的人一样，绚烂烟花的背后的故事无从知晓。但是，在那一次，我心里萌发了一颗种子：怀化将会永远的不停歇的向前发展，我希望有我们的陪伴这一段时间，它会因为我们的爱和奉献，走得更从容，发展得更稳定。
怀柔化归，它的意味只有当融入到这里的生活后才能够体会。走在怀化的小巷子里，巷子有些逼仄，两边是高耸的封火墙，斑驳的墙壁滑过了多少时光，似乎看到了时光的脚印。青绿的苔藓紧紧依偎在墙角的怀里，那坚硬的墙石一下子就变得温暖起来。游走在街
头巷尾，那些古树、牌坊，还有不曾被命名的白墙黑瓦，旁观着城市的发展、世事的沧桑，那些在树荫下品茶、闲聊的老人，是否几十年前赤脚趟过这青石板，爬上古树，截下那股凉风，也是否见证过老房子的倒下，新大厦的矗立......古老的巷子蕴藏的是怀化最真切的情怀，这种情怀注入到生活里，给这里的人带来的是一种乐趣，一种安然。老的故事在这里沉淀，口口相传，新的故事在这里衍生，生生不息，在这里，翠绿与金黄相混，悲伤与喜悦相杂，希望有回忆相见。这就是怀化的温情与包容。
当我已经融入到这座城市的时候，我希望它变得更好，并不仅仅意味着我爱它的好，就可以包容它的不好。我只能告诉自己，我在没有能力让它变得更好的时候，我会用我所有的力量让它不至于变得更坏。走在太平溪风光带，我回馈它给我的美好的方法就是除了我的脚印我什么都不留下，登上中坡山，我感恩它给我的快乐的方式也只能是除了我的回忆什么都不带走。我能做的，就只有约束自己的行为，影响着我周边的人，尽我们的绵薄之力，也许只是一个微笑，一次关怀，一句礼貌的话，一次红绿灯前的耐心的等待。我们只想让我们共同生活的怀化更加温暖而美好，更加贴近的走入我们的生活。
我讨厌那些去过一些大城市就对怀化嗤之以鼻的人，怀化发展中面临的问题，恰恰是每一个城市在它生长的过程中不断发展的城市功能与现状之间的矛盾。就在当下，在怀化城市化的脚步不断奋力加强的同时，它薄弱的城市产业经济却要面临着带动广大地区脱贫致富的急迫需求。区域、交通、产业、空间与文化的尖锐问题拷问着这个年
轻的城市，作为生活在这里的人，我们给予它的不应该是嫌弃、埋怨和谴责，也不单单是催促、苛求和质疑，更多的应该是耐心、理解和包容。而我始终相信，由人口组成的城市，只靠现代化的建筑和便捷的交通是不足以让它闻名远近的。人文建设的增加，市民素质的提高和精神文明的培养才是一个城市得以发展的根基。有了这个根，城市才会发展得越来越好。所以我们每一个来到这里的人，都有责任做好自己，为这座城市增添一份喜气和祥和。
生活越久，感受越多。从一开始的陌生到现在的熟悉，以及将来离开后会有的不舍，在这座城市留下的一切，都将会成为我生命中不可或缺的一部分。我们都在努力变得更好，只是我想，在我们竭尽所能改变我们自己的生活现状的同时，怀化，这片滋养着520万人的土地也会因为我们的改变而变得更加美好吧。
篇五:《此心安处是吾乡》此心安处是吾乡
世事多变的时代，我们的生活似乎过得都很苦。
小雨的家人不接受她的男友，她选择了分手，没想到男友天天吵着要吃安眠药自杀，希望自己能回到他的身边。小雨左右为难，却无从选择。
高中毕业的张平在北京打拼了八年，月薪过万，日子却依然过得捉襟见肘，妻子一直念叨买房的事情，孩子又要上幼儿园。他每天都焦虑万分，夜夜难眠。
丽莎有自己的律师事务所，老公是跨国公司的高级经理，孩子考上了名牌大学。一家人和睦相处，事业一帆风顺，丽莎却感觉缺了点什么，郁郁寡欢，愁思不断。
亚鹏年届三十，却还没有谈过一次恋爱，他对异性有一种莫名的恐惧，后来发展到见了陌生人就浑身发抖，每天不敢出门，只能做啃老族，靠父母来养活自己。{此心安处是吾乡.同意诗句}.
各种各样的痛苦悲伤，似乎已经超越了我们的想象，即使有凤姐的“惊天神雷”，小月月的神马浮云，我们好像依然感受不到快乐，体味的更多是苍凉。
我做心理咨询接待工作，工作中每天都会遇到不速之客，没有预约一头闯进心理咨询室里来，急冲冲地要找心理咨询师调整自己，每个人眼中都充满了焦虑、抑郁和怀疑，怀疑自己，怀疑亲人，怀疑社会，怀疑理想。每个人都在说，我想好好活下去，可是每个人都过得那样痛苦。
我们的预约电话从早到晚响个不停，电话那头迫不及待地描述自己的心理困扰、不甘和苦闷。失业的，失恋的，失眠的，失身的，嫌自己命苦的，怪别人多事的，恨世界不公的„„人世间的悲惊怒恐，通过不同的形式演绎着，唯独没有欢和喜。{此心安处是吾乡.同意诗句}.
我们的在线QQ每天没有停歇过，“嘀嘀”声听得多了，引发了我一系列的思考。父母之间、同事之间、夫妻之间、同学之间，爱恨情愁纠缠不休，抑郁、焦虑、强迫、恐惧各种情绪纷乱掺杂。百态万象，真可谓苦海无边；四处挣扎，看不到何处是岸。为何那么多人堕入其中不可自拔呢？我们的生活真的这般苦吗？
这是一个真实的故事。北宋神宗元丰二年（1079年），因《梦溪笔谈》的作者沈括告密，间接导致了“乌台诗案”爆发，苏轼苏东坡因言获罪，被捕入狱。
他的好友王巩受到牵连被贬谪至岭南荒僻之地宾州，其歌妓柔奴毅然随行。元丰六年，王巩北归，与苏轼把酒言欢，苏轼问及广南风土，柔奴答曰“此心安处，便是吾乡”。苏轼大受感动，作词一首：
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。
是的，此心安处是吾乡，此时此地，此情此景，才是我们的最优选择！眼睛是心灵的窗户，心中充满了痛苦，看到的就不会是享受；心中弥漫着喜悦，举目都是友好善良。
我心即世界，世界即我心！
当年释迦摩尼在修行的时候，一群强盗要来杀他，他用手指掌一接触地面，一下就把这群强盗全部震翻，这是佛祖一结触地印，群魔皆倒的典故。为什么是触地印呢？因为大地为力量之源，是根基之所在。失去根基，无从依托，一切都是空谈。
同样，心不安的时候，茫然四顾，只会自乱阵脚。就像装在玻璃瓶里的苍蝇，东飞西突只能处处碰壁，明明光明就在眼前，却偏偏找不到出口。人人都希望前方的路一马平川，偶有山陵起伏正好减却单调添加风景，但现在一切都颠倒过来，仿佛人生就是在翻山越岭，刚开始爬得还挺努力，结果翻过一座山发现还有，翻过一座山前面还是山，慢慢地就“山重水复疑无路”了。这山望着那山高的结果必然是“不识庐山真面目，只因身在此山中”！
事情真的如我们口中所述的那般不堪吗？包括重度神经症和有其他严重心理障碍的朋友们，我们的痛苦真的无力回天了吗？
有没有那么一个瞬间，我们因为一句话或某一个场景而会心一笑？
有没有那么一个瞬间，我们因为普通朋友的一声招呼感觉一丝的温馨？
有没有那么一个瞬间，我们在古典音乐的意境中品味到安宁？{此心安处是吾乡.同意诗句}.
有没有那么一个瞬间，我们突然间感受到了自己的力量？
不要小看了那一时一刻，那一瞬间的选择脚下却是两条截然相反的路——一边是快乐的生活，一边是沉沦的愁绪。
这些都是文化的生活，是生活的文化。“他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。”大道自然，不是探赜索隐，钩深致远，不是战战兢兢，如履薄冰，而是清风明月，盈虚消长，又如水之厚德，随方就圆。每一种生物都想享受生命过程，并时时刻刻都要保持这种状态，问题就在于，得道容易，持道难！
那些被抑郁症、强迫症、焦虑症、恐惧症等心理障碍困扰的朋友只是暂时迷失了自我本来的面目，遇到问题退缩至自以为安全的角落，处处设防，结果却处处受伤。但只要我们能找回迷失的自我，安心处之，就能摆脱心理困扰，尊严、自由享受美好生活！工作中看到曾经接待的一个个失落的心重新焕发出活力和朝气，这让我感受到自我的价值，这份工作对我来说即心之吾乡，无论外界如何，此处即吾乡！
美龄老师更是经常教导我们，心理咨询师帮助求助者做心理调整，不是高高在上指点江山，而是以心内外的恬淡美好，安然享受生活的态度去影响对方，感染对
方，与他们会谈、游戏，让对方在不知不觉中感到一种难到名状的愉悦，好象什么也没得到，自己就走出来了。就像河出伏流，一泻汪洋，青山遮不住，毕竟东流去！此心安，彼心安，心安处皆为吾乡，她那份心之恬然安之，犹如定海神针，让一颗颗躁动、迷茫、失落的心灵重新回归吾乡。
人生壮美当如此，江山如画，皆入我心！
篇六:《此心安处是吾乡》此心安处是吾乡
梦总是开始在远方，而思念却停在故乡。
前几天开始，大家就对中秋放不放假的事蠢蠢欲动，想赶紧买张回家的车票，踏上归乡的旅途。无奈世上不如意之事十之八九，又怎能奢望只要愿意，就能去想去的地方，见想见的人呢。“举头望明月，低头思故乡”人家说十五的月亮十六圆，奈何与思念的亲人遥望不可相见，但至少某个时刻我们是看得同一轮明月。十八年难得一遇的中秋月圆，是不是正好寄托了我们的思念？
节日来临前，各色月饼就已经在大街小巷吆喝着出售。豆沙、枣泥、青梅、蛋黄、莲蓉、果肉桂„„琳琅满目、各有不同。曾经月圆之夜都是和家人做一桌好菜，备上月饼，水果，叙谈，赏月。而今年，独留我一人空寂寂。偶然的机会找到一家月饼DIY的小店，亲手做起送给家人的月饼。面皮的揉捏，馅料的调配，自己亲力亲为才知道其实于吃月饼而言，价格的高低，包装的华美，口味的咸甜，都不是最重要的，真正吃的，是月饼里对家人团聚的期许以及满满的爱。将所有的祝福包裹进一个小小的盒子中，用皮包裹思念的陷，装着沉甸甸的爱，颠簸万里，填饱你的胃，温暖你的心。
凉风习习，月上柳梢头。她的每一缕柔光，把月饼酝酿。月儿朗朗，鱼儿双双，夜也沉醉。我和同学一起放许愿灯，红色的薄纸笼罩着明亮跳动的火焰，将滚热的思念越烧越浓，然后当风轻借力，一举入高空。
听说中秋最美的祝愿就是花好月圆人长久。花好是地利，月圆是天时，人长久乃人和。我不想感叹此生此夜不长好，只要带着一颗满足和充满爱的心去感受周遭一切，哪里都有温暖，哪里都是故乡。
嘘，别喧哗，大家用心声传递着密语。你今晚许愿了吗？
------------4团14营
战地记者叶绿
篇七:《此心安处是吾乡》“此心安处是吾乡”
——《中国青年》“漂泊之路，为什么会越走越难”大讨论有感
从一定意义上说，每个人都是“漂泊之路”上的行者，因为每个漂泊者都怀有各自不同的梦想——我们为梦想，而选择了漂泊，无论是物理上的漂泊，还是精神上的漂泊，目的是寻找可以实现我们梦想的一方热土。
其实，人的一生，是一个漫长的生命体验过程，在这个过程中会有各种各样经历，会遇到各种各样的问题，甚至会遇到各种各样的挫折，正因如此，我们的生命体验才呈现出多样性。
而漂泊作为生命体验多样性中的一种，每个漂泊者都有讲不完的故事、说不完的经历，道不完的感悟：快乐与忧愁、顺境与逆境、失败与成功、财富与贫穷„„然而，对于有些漂泊者而言，由于他们在适应城市生活、学习、工作的过程中，要付出比城里人更高的代价，因而其漂泊之路不同的时间节点上，容易产生诸如困惑、迷茫、焦虑、自卑、沮丧等挫折感和失落感，甚至感叹“漂泊之路，为什么会越走越难”。其实，这种挫折感和失落感是漂泊者寻梦过程中都会遇到的“成长中的烦恼”。
“成长中的烦恼”，人皆有之，在所难免。但倘若任由这样的心结、心绪蔓延开去，不能予以及时地、有效地调适、校正，生命将不能承受“烦恼”之重。
记得托尔斯泰说过这样的话：“世界上只有两种人：一种是观望者，一种是行动者。大多数人都想改变这个世界，但没有人想改变自己。”哲学家说，世界是物质的，而物质的世界是独立于我们意识之外的客观存在。因而，面对客观存在的世界，尽管我们的意识对其有反作用，但仅靠一己之力，则很难改变它。换言之，面对竞争日益激烈的社会，面对纷繁复杂的现实，与其长嘘短叹，莫如从改变自己做起——惟其如此，我们的漂泊之路才会不再越走越难。
那么，如何改变自己呢？我想，应主要把握如下三个方面：
第一，直面现实，反省自身。有这样一句箴言：“只为成功想办法，不为失败找理由。”当我们陷入逆境或失败的泥潭，不要怨天尤人，自怨自艾，成天泡在个人情绪里头，一味地为自己寻找种种理由。无论找得出千万条理由，也不能掩盖失败的事实。要直面现实，反省自身，想尽办法寻找走出泥潭的良策。成功者之所以成功，很大程度上，是从适应社会、适应变化、改变自己开始的。因此，对于陷入逆境或失败的人们而言，要提高勇气去面对现实，大胆地接受现实的挑战，而不是逃避现实。
第二，保持积极和乐观的心态。成功与失败，是构成多彩人生的两大元素。在人生旅途上，任何人都不可能只拥有成功，也不可能只拥有失败。成功固然可期，失败也在所难免。“失败是成功之母”。失败并不可怕，可怕的是一遇到失败或挫折，就自暴自弃地沉浸在沮丧痛苦之中，而失去了信心和自信。从某种意义上说，正是失败本身才最终造就了成功。因此，要以辩证的思维去看待暂时的挫折和失落，保持积极和乐观的心态，始终坚信：路在前方，路在脚下。成功者需要有足够的勇气来面对挑战。任何事业上的成就都不是轻易就可以取得的。一个人想要在工作中出类拔萃，就必须面对各种各样的艰难险阻，必须正视事业上的挫折和失败。只有那些有勇气正视现实，有勇气迎接挑战的人才能真正实现超越自我的目标，达到卓越的境界。
第三，提高自身素质，赢得社会的认可。一个人要想在竞争激烈的职场中获得成功，就必须不断学习科学文化知识，提高工作技能，一旦认明了工作的方向，就以执着精神锲而不舍地努力工作。要努力培养自己的主动意识，在工作中善于表现自己的优点，推销自己的能力，同时又要勇于承担责任，承认自己的错误和不足。尤其不要总想着胜过别人，甚至采取“零和游戏”，而要努力超越自我，不断在自身的水平上取得进步。只有在赢得他人信任的
基础上，才能真正获得他人的尊重和赞许。也才会赢得社会的认可。
第四，克服身份焦虑，融入城市生活。身份悬空是不少漂泊者挥之不去的焦虑。由于城乡二元结构等体制机制的原因，以及漂泊者不断地地理空间的位移，致使他们始终处于身份的悬空状态，致使他们对其所在的城市缺少认同感和归属感。其实，在城市的建设中，不存在什么“土著人”和“外地人”，人人都是城市建设的参与者。我以为，漂泊者惟有树立这样的理念，才会减轻进入新的“漂泊驿站”的适应压力，进而增强对所在的城市的认同感和归属感。约翰奈斯比特在《大趋势》一书里说，未来人们的个人地理观念将有很大改变，再没有什么“哪里人”的概念，人到了哪里，就是哪里人。当然，短时间内还无法改变少数人“歧视外地人”的陈旧观念，但至少我们自己不应该看轻自己，更不应该边缘化自己。
其实，漂泊是个常说常新的话题，古往今来很多文人墨客留下了不少励志篇章。如白居易的“我生本无乡，心安是归处”，“无论海角与天涯，大抵心安即是家”；又如苏轼的“此心安处是吾乡”，古人这种“不重具在，但求心安”，实在是一种积极的人生态度。而当代著名作家艾芜根据自己的生活经历而创作的自传体小说《人生哲学的一课》，对于我们更具有启示意义：一个流浪者、一个异乡人从内地流浪至昆明，谋生无路，饥寒交迫，尽管“辛苦的奔波，惨痛的劳碌和伤心的失望”几乎使他客死他乡，然而他对生活的信念始终不曾动摇。小说最后的一句话：“就是这个社会不容我立脚的时候，我也要钢铁一般顽强地生存！”从这个故事中，我们可以感受到当时西南边域的贫穷与落后，感受到一个流浪者、一个异乡人的走投无路与孤立无助，更能感受到他勇于向生活挑战的坚定不屈的态度。艾芜生前在谈及这部小说时说道：“这一切，都源于自己对昆明这座城市的爱。”据此，我们不妨扪心自问：你爱你曾经居住过的地方、现在正停留的地方吗？你是否做到了“此心安处是吾乡”？这的确是一个值得我们一思、二思、再思的问题。