中国乱伦现象分析
详细内容
篇一:《现象分析》
儿童发展心理学是一门研究儿童心理发展的学科。通过对理论的学习。我们能够了解儿童需要什么，缺少什么；在成长中发生了什么，遇到了什么阻力，碰到了什么困难，或者有了什么新发现、新惊喜，原因在哪里。学习理论是为了更好的指导实践；学习儿童发展心理学理论，是为了更多了解儿童，为他们的成长和发展提供支持。
我侄子今年刚刚三岁，今年寒假回家，我有很多惊奇的发现。在吃饭的时候，小家伙坚持自己拿着小碗，并且自己用筷子夹花生米夹菜吃，不愿让妈妈喂他。用筷子夹花生米是一项高难度的挑战，即使我们大人也经常会夹不住，小家伙却很认真，坚持不懈。一旦夹住花生米，我们都忍不住夸奖他，小家伙就更高兴了，然后就更努力去完成。我还注意到，他现在什么都想自己尝试，不管会不会，比如穿衣，即使他要耗费九牛二虎之力也不一定能穿上；再比如扫地，看到我扫地他就要跟我抢扫把，当然他是扫不干净的。有时我看他在玩识图听音的游戏，发现他有的动物不认识，老师按错，出于“好心”我就想帮他按那个图案，并且告诉他这是什么动物，结果呢？小家伙非常不高兴，还说不用我帮忙，人家自己来就行了，有时我帮助过多，他就生气不玩了，留下我在那郁闷......
为什么会出现以上现象呢？根据埃里克森的人格发展八阶段理论，我找到了解释。埃里克森把儿童人格的发展看作是一个逐渐形成的过程，一定要经过几个顺序不变的阶段。每个阶段都有一个普遍的发展任务，这些任务都是由成熟与社会文化环境、社会期望间不断产生的冲突或矛盾所规定的。如当，儿童由于性的冲动产生乱伦观念时，社会就要引导他们进入性禁欲期，于是个体的生物本能就与社会的期望发生了冲突。如果儿童解决了冲突，完成了每个阶段上的任务就能形成积极地个性品质，完成的不好就会形成消极的品质。
埃里克森把人的一生人格发展划分为八个阶段。第一个阶段是婴儿期（0-2岁），发展的主要任务是满足生理上的需要，发展信任感克服不信任感，体验着希望的实现。婴儿在母亲的细心照料下对母亲产生信任感。婴儿从生理的满足中你，体验到身体的安宁，感觉到安全，于是对周围的环境产生了一个基本的信任感。反之，婴儿就会产生对这个世界的不信任感。第二个阶段是儿童早期（2-4
岁），这个阶段主要是自主对羞怯，体验着意志的实现，这个阶段儿童已经有了更多的自由，要求他们的行动发挥更多的主动性和目的性。孩子的影响者主要是其抚养者，通常是父母，父母的教养方式对孩子的自主感的发展起着重要的作用。孩子需要在安全的环境中自由探索。第三个阶段是学前期或游戏期（4-7岁），这个阶段的主要发展的主要任务是获得主动感克服内疚感，体验着的实现。主要影响者是父母，性别角色的获得从两个方面来解释:自居和游戏。埃里克森认为男女儿童虽对自己的异性父母产生了罗曼蒂克的爱慕之情，但能从现实关系中意识到自己的这种不现实性，遂产生对同性的自居作用，逐渐从异性同伴中找到了代替异性父母对象，使俄狄浦斯情节在发展中获得最终解决。本阶段也称为游戏期，游戏执行着自我的功能，在解决各种矛盾中体现出自我的治疗和自我教育的作用。埃里克森认为，个人未来在社会中所取得工作成就，经济成就，都与儿童在本阶段发展的主动性有关。第四阶段是学龄期（7-12岁），该阶段的主要矛盾是勤奋对自卑，体验能力的实现。埃里克森认为本阶段儿童继续投入精力和欲力，尽自己最大的努力来改造自己的过程，本阶段是决定自我成长的决定性阶段。主要影响者是教师和同伴，主导活动是学校学习和同伴交往。第六阶段是成年初期（18-25岁），主要是获得亲密感，克服孤独感，体验着忠诚的实现。埃里克森认为这个阶段青年男女已具备能力并自愿准备着去分担，相互信任，工作调节生儿育女等。以期最充分而满意的进入社会。第七阶段是成年中期（25-50岁），获得繁殖感避难停滞感，体验着关怀的实现。这时男女建立家庭他们的兴趣扩展到下一代。第八阶段是50岁以后，这个阶段的任务是获得完善感，避免失望，体验着智慧的实现。如果对自己的一生获得了最充分的前景，则产生了一种完善感。这种完善感包括长期锻炼出来的智慧感和人生哲学，延伸到生命的周期以外，与新的生命一代融为一体的感觉。
根据埃里克森的人格理论，我发现，侄子处于埃里克森人格理论的第二个阶段，发展的主要任务是获得自主感，克服内疚感，体验着意志的实现。小家伙坚持自己用碗吃饭、用筷子夹菜夹花生米，而不让妈妈喂，以及自己尝试穿衣扫地，我帮他按动物的图案他不高兴等，都是想要获得自主感的体现。在此之前，儿童的依赖性很强，行为大部分都由外界引起。然而，当他学会了说话和走路，能够比较独立地探索周围世界时，儿童开始藐视外部世界的控制，处处喜欢显示自己
的力量。他们爱“我”、“我自己来”之类的话，渴望自己吃饭、穿衣、走路，对成人的帮助总用一个“不”字来拒绝。儿童的这些想法和做法不仅扩展了儿童的认识范围，培养了独立能力，最重要的是感到了自己的力量，感到自己的有影响的环境。如果父母此时不能满足孩子对于自主性的需求，而是做孩子的全权代理人，帮他做所有的事情，就会使孩子产生羞怯感。孩子自己没有控制感，就不能培养其意志。
作为孩子的主要抚养者，父母应该给孩子提供安全的环境让其自由探索。要使儿童获得自主感，首先要允许儿童去干力所能及的事，给予一定的自由。如果此阶段父母对儿童的行为限制过多、批评过多、惩罚过多，就往往会使儿童产生一种羞耻感。除了允许儿童、鼓励儿童去干力所能及的事之外，父母对儿童的行为也要有一定的限制或控制。这一阶段发展任务的解决，对于个人今后的社会组织和社会理想的态度产生重要的影响，为未来的秩序和法制生活做好准备。
篇二:《【科学】兄妹恋等“乱伦”现象的科学解释》兄弟姐妹之间一般不会发生恋情，更不会结婚生子，因为这是一种乱伦现象，会遭到周围人群的反对，更何况生下的后代极有可能出现畸形。事实上，人类具有一种天生的“亲缘检测机制”，能自发杜绝这种将导致物种进化灾难的事情发生。
即使在动物界，许多种群也避免近亲生子，防止种群退化，这是千万年来物种形成的保护机制。但是，有一种现象正好相反，那就是被称为“遗传性性吸引”的现象，不在一起长大的兄妹或者姐弟会有一种天生的性吸引力，这是由于双方有着相同的遗传基因所致，甚至，父母与子女间也会发生“遗传性性吸引”现象。
美国姑娘雷切尔和小伙子肖恩的恋爱就像童话故事一样富有吸引力，他们两人绝对是一见钟情。雷切尔和肖恩出生仅相差28天，虽然不是一个母亲所生，但却是同一个父亲，但他们两人从出生就没有见过面，直到27岁时他们才第一次见面，这一面让他们产生了强烈的爱恋之情。而且由于基因相似，他们之间的相互吸引比别
人更为强烈。当然，他们知道他们之间的恋情破坏了社会禁忌，但他们已经不能够分开了。科学家称这种现象是“遗传性性吸引”，这是一种特殊的现象，但并非十分罕见。
66岁的苏格兰人艾弗·利顿也经历了刻骨铭心的遗传性性吸引。1998年10月4日，来自爱丁堡的利顿与来自南非的莉塔·米道斯相遇，莉塔是到苏格兰度假的，已经有妻儿和孙子的利顿看见莉塔的第一眼就深深地爱上了她。
但是，利顿的爱注定是一场灾难，因为他们是亲兄妹。莉塔出生时利顿两岁，他们的母亲因生莉塔而病死，莉塔被别领养，而利顿则由继母养大。莉塔不知道自己还有一个哥哥，但利顿却知道自己有一个妹妹，几十年来，他一直不停地寻找这个失散的妹妹，没想到，终于等来的团聚让利顿落入“遗传性性吸引”之苦中。
其实，遗传性性吸引并不仅仅存在于兄弟姐妹中，父母与子女间也会产生这种现象，如果父母与子女多年不生活在一起，再次相聚后，就有可能因为相同的遗传基因而产生性吸引。
篇三:《妓女与嫖客真实的性感受》妓女与嫖客真实的性感受（转载）收藏数：138收录于2011-03-27阅读数：查看公众公开原文来源
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妓女与嫖客真实的性感受
一、小姐的麻木感受
在妓女和嫖客之间几乎不可能有真正的好感，嫖客是以一个性欲的买主身份出现，在这里，大多数情况下嫖客对于作为人的娼妓来说丝毫不感兴趣。一位小姐在她的网络自白中说：「我一天接一天地过着，没有慾望，也没有不满，我如同是一具行尸走肉，天天除了睡觉就是陪客人，要不就是逛街买一大堆的衣服与化粧品，除此以外，我几乎不出去。」
《当代sex产业调查》一书说，其实，小姐在做生意的时候，一切都是假装的，而且必须是假装的，否则她就无法坚持做下去。小姐必须把职业行为与自己的人品彻底分开，把上班与下班严格分开。否则，她也无法做下去。这，并不是小姐在骗人，而是有些客人大不成熟了。他们企图把纯粹的钱与肉的交易，打扮成一般男女之间的性关係。否则，他们的心理就可能承受不了。或者，这样的客人是过于狂妄了。他们不仅想购买小姐的身体，还试图购买她的人格与灵魂。这，注定是要失败的，哪怕把她包为「二奶」也罢。笔者也没有听到一个小姐说这样的生活有什么快乐。她们最普遍的感觉，让mei姐说出来了，就是一个字：淡……
《中侦网讯：另类调查》中说：
（一）她们其实都不再看重自己的纯洁，有的女人就说纯洁值什么呢？女人值钱的说白了，就是女人的肉。
（二）和女人谈性其实不是一个不能启齿的问题，不过所不同的是即使是在风月场的女人，她们所感受到的仅仅是性器官的接触和插入的动作，对于什么是情慾和性慾并没有多少差别。和这些卖淫的女子交谈时，她们最不接受的就是直言性交这个词，她们说不出口的就是这两个字。
（三）卖淫这样的非婚姻的情爱和性欲又有多少男女之间的真情呢？享乐、性交～金钱、享受然后再次重复性交的场面，然后就仅仅剩下生物本能的东西，所以被现代的文明
社会所不齿。
从事性服务工作者，大多数人的心理和身体都处于压抑中。对此，美国性学大师马斯特博士曾经做过一个试验，研究娼妓在交易中的生理反应。试验的预期推测是娼妓和普通妇女的生理反应相差不多。结果令研究人员大出所料的是，跟不从事卖淫活动的普通妇女不同，卖淫女的性器官由于长期处于充血状态而无法在交易的过程中兴奋起来。而在对卖淫女的个案调查中，当问到交易时的感觉的时候，大多数的回答是「烦」、「无动于衷」、「只好忍着」。即使有些表现得很兴奋的，也只是说这是在演戏。
也许有的嫖客会说：「妓女可能也有性快感呀」。不错，有可能。但这取决于特定的时间和环境。这种情况是极少的。然而，妓女有性快感又能怎么样？久经暴风骤雨，你还会有当初的战慄和震颤吗？！没有！妓女们经歷的太多了，她们早已习惯，麻木得视为平常事。「快感已成寻常事，事如春梦了无痕」。转眼即空，转瞬即忘！她们唯一关心的是：「你的money！」
二、嫖客的感受
有一个忏悔的嫖客在他的网络文章说：「我知道这座城市里有几处地下红灯区，几年以前我也曾光顾过那里，那裡的女人有两种：一是你喜欢的，二是你不喜欢的。先说前者～当你面对她的麻木和机械时，你就很感扫兴和遗憾，当你面对她的风情万种与柔情似水时，你就会因为她是一个妓女而感到更大的扫兴和遗憾（虚假的东西总是让人扫兴！！）；然而后者～一定还是扫兴和遗憾！」
另一个嫖客说：「嫖妓时候的感觉，开始的时候兴奋，结束的时候后悔。」
那么，有的嫖客为什么还会上瘾呢？因为它们丧失了人的良心和羞耻心，已经沦为慾望的奴隶，只有低级动物放纵肉体的本能快感！一头猪，卧在夏日的泥泞中为什么会感到快乐呢？因为，它不是人！
嫖娼的心理学分析
一、男人是「探险家」～
许多人嫖妓可能出于好奇、刺激或是自身认知的迷误，如果了解了自身的心理活动特点，也许对于我们战胜妓女的诱惑，会有一些有益的帮助。
很多女性对光顾妓院的男人感到非常厌恶。让她们最感到困惑不解的就是：为什么男{中国乱伦现象分析}.
人对与素不相知的女人发生性关係一事毫无排斥感，而且为此不惜花费金钱却丝毫不觉得有什么可耻。
女性很难了解或体会到男性对性方面的好奇心及其慾望的强烈程度，它已远远超出女性的想像範围。{中国乱伦现象分析}.
简单地说，在性涉猎中，男人是「探险家」。「探险家」为好奇心及慾望所驱使，踏上前所未知充满艰辛的世界。男人对待性的态度与之相近，对于未知的女性，总是抱着强烈的好奇心，即使要冒一定的风险，也乐于挑战。相反，对早已熟知的、毫无新奇感的女性，他们则产生不了「探险」的衝动。男人与同一女性（女性第叁者要注意了！）发生数次关係后，就会逐渐产生厌倦心理，随后便将注意力转移到陌生的异性身上去。雄性动物就像「探险家」一样，对尚是未知世界的女性的躯体抱着强烈的渴望，希望探明其内在的奥秘。这种慾望促使他去观察了解他所不知道的，去触摸他所不曾接触过的女性。
总而言之，这种强烈的性好奇心同爱情分属两个领域，两者之间没有必然的联繫。
男性强烈的性要求，早已作为一种本能存贮在其遗传基因内了。这是无量劫以来的一种无明的贪慾和业力。
另一方面，弗洛伊德说：「所尊重的女人，性行为总是受到威胁，只有在对较低级的性对象时，他才能行动自如，为所慾为；当然，造成这个现象的，也还有另一半成分参与，那就是，他不愿意向他所敬重的女人要求不合理礼俗（淫乱的）的性满足。只有当他全心全意地纵情享受，他的性慾才能完全满足。但是，比方说，他去找一些不高贵的性对象，一个较不道德的女人，对这样的女人她才不会产生道德的焦虑，而她对他的生活一无所悉，就无法批评他了。虽然他所有的柔情、思念，全都系属他处，他却只能对这样的女人奉献他的性能力。社会地位高的男人，常会包养一个低阶级的女人来做永久情妇，甚或娶来做太太，很可能的，这也只是同样地基于需要一个低阶级的性对象，以便自己从心理学的观点上，能得到完全的满足。」
所以说，那股只有强大业力之衝动的淫慾心念，是没有什么道理可讲的，也没有为什么，因为这是多生多世贪爱无明的根本业，没有塬因，只有力量。当你的心跟着情慾走的时候，它已佔满了你的心，又当你回过神来之后（清醒），往往已犯了性侵害罪，或非礼、淫污对方了，这就是情色贪慾可怕之处。所以我们要从平时的小地方，就要注意！在不起眼的地方，我们的言行更应注意，要作到「谨慎小心」。{中国乱伦现象分析}.
二、男人，你的「探险」是个误会！
看见美女，你就想到进入和「探险」，可能由于两个误会：
（一）你以为美丽的食品包装里面，总会有不同的特别的「美味」，诱惑着你去「品尝」。其实，味道是一样的（生殖器皮肤神经细胞接触的感觉是一样的），至少大同小异！你被想像欺骗了。
索达吉堪布说：「一切妇女的不凈身内，稠密交会处并无好坏差别，而其外表容貌姿色也是他人所共享用的，所以你贪着美女干什么呢？」
若能于丑女遮止贪慾，也理应遮止对美女的贪爱。愚人认为对美女生起贪爱，是理所当然的事，而分析之下，这唯是分别迷执生起的妄念。不论世间什么样贵贱、美丑、优劣、好坏的女人，她们的身体从外到里的结构都相同，皮肉筋骨里盛满了血脓、粪便，全身上下的孔穴往外流泄着不凈物。自心迷乱颠倒的男人，与女人不凈身之稠密交合时，并不会因女人的美丑好坏而有差异，从不凈行中获得的触受满足也不会有差别，如是贪爱美女厌恶丑女究竟有何理由呢？如果说是因为美女外表的姿色非常傃丽，所以见而生贪，那么你应仅凭眼睛欣赏便可得到满足快乐，而美女外表的姿色，是任何有眼根的有情可以共赏的，不必要贪求，也不存在可贪之处。如果这些外表的姿色，真的存在可贪爱之处，那么那猪狗在受用这些美色时，又为何不生贪爱呢？或者那些美女刚刚死去，那时美色如故，人们又为何不生贪心呢？！
（二）美女激发了你塬始的性慾，似乎可以理解为：接触慾、探险慾、征服慾和佔有慾。最隐秘处如同登山活动中的顶峰一样，最具有探险价值。
Ⅰ、接触欲：你以为有了肌肤之亲，便佔有了，这仅仅是你的一相情愿。其实错了，妓女并没有觉得被你佔有，你不要自欺欺人！假如你握过美人的手，为什么不认为佔有了她的手呢？！
Ⅱ、探险慾：这是一种什么地方呀？你居然要「探险」？这里有淋病、疱疹、梅毒等病毒，甚至还有爱滋病毒，所谓「公共厕所」者，至秽至贱至淫之处，一片腥臭狼籍也。何况许多嫖客已经涉足过，你何必再淌一道浑水呢？清白的君子一定不会做此下流之事。
Ⅲ、征服慾和佔有慾：你「征服」了吗？常常有人询问登山爱好者，登上山顶后是不是觉得「征服」了这座高山？回答是：登上山顶后，你不能永远待在山顶上（佔有它），下山后，风雪会很快将你的一切登山痕迹掩埋掉，什么都没有；在山脚下，你依然要仰望它的山顶！这能叫「征服」吗？！
事实上，对于美女，你曾拥有的只是：一个已经消逝的短暂的快感过程，仅此而已！
而这个过程是无常的，是空的，你看不见又摸不着，你甚至无法详细地回忆，你怎么去佔有它？！登山是正大光明的事，成功的登山者当然会有一种战胜自我的幸福感！而嫖妓这种龌龊的事不会使你有幸福感和征服感，只能是空虚和遗憾。
如一个嫖客说：我突然觉得好失落。我得到了什么，爱？屁话～肉体？明天她就会躺在别人的怀里，我算得到了吗？我不知道。第二天，我怀着极其復杂的心情给了钱，然后跨出了大门。走在马路上，我似乎都不相信昨天发生的事情。我并没有觉得很满足，相反却觉得更加的迷茫和空虚。我突然觉得我塬来是想用肉体的宣洩抹去昨日的记忆，用塬始的快感驱去心灵的寂寞，但我错了，我真正需要的东西我一点也没得到。我都干了些什么？我很想赏给自己一个耳光！
嫖客事后得到暂时的满足或者见到妓女不再兴奋，并不等于看破放下！！！
暂时的满足，不再对这种刺激兴奋时，有人以为战胜了这种诱惑。其实错了。如果你真的看破了美色，你还会对美女怦然心动吗？（事实上你骨子里还是喜欢美女呀！）你并没有真正的解脱色慾！暂时的满足，甚至厌烦，没有任何积极意义！因缘会合时，依然会旧病復发！如果意志不坚定，你肯定还会犯错误。因为你没有除掉病根呀！要注意，所谓的看破放下正是你心魔纵慾的可耻借口！
暂时的满足，当你对妓女性刺激不再兴奋时，表明你的性刺激要求升高了，神经已经适应了这种性刺激，不再特别兴奋，它在等待你更强烈的性刺激！可能意味着你向更大的刺激和诱惑深渊堕落下去！当因缘会合时，你可能会有无耻的、罪过极大的一夜情、婚外情！
心理学专家朱建军指出：如同吸毒一样，对性的需求一旦上瘾，就需要不停刺激，需求也会越来越多，可能产生越来越怪异的行为，否则就感觉不到刺激，同性恋、性虐待、强姦、乱伦等就可能产生
篇四:《周萍乱伦悲剧原因初探》周萍乱伦悲剧原因初探
作者：代爽
指导老师：解德枫
周萍是周家的大公子，男主人资本家周朴圆的儿子，本该是集三千宠爱于一身的富家公子，却有着最沉重最悲惨的命运。他先是迷恋后母繁漪的肉体，随之产生了极大的罪恶感，为了摆脱道德以及心灵上的折磨，得到救赎、获得新生，返回正常的情爱之路，他又爱上了活泼善良的女仆四凤。为了紧紧抓住四凤，为了抓住活下去的“唯一理由”不惜放弃一切决心与她出走，可悲的是四凤恰恰是他同母异父的妹妹。在一般旁观者眼中，这也许只是一出很荒唐的闹剧，可真切的发生在周萍身上却是他一生的悲剧，周萍的悲剧缘何而起，又是如何一步步加深的呢？我们一点点来解读。
一、家庭环境
周萍是父亲周朴园是长公子，这在旧中国的封建社会，一出生就应该奠定他极其重要的地位，理该要风得风、要雨得雨，但
事实却并非如此。周萍只是父亲周朴园年轻时引诱女仆侍萍生下的私生子，当周朴园为了娶有钱家小姐抛弃了已为他育有两子的侍萍后，当然不可能再把他年轻荒唐的“罪证”--周萍，放在身边，他把年幼的周萍送到乡下，这时的周萍实际上已是一个无家可归的弃儿。周萍该怎样孤独的度过他既缺乏父爱有缺乏母爱的少年时期啊！关爱的缺失，使本能促使他寻求保护，可这简单的东西无法从他那“仅存”的父亲身上得到，所以他完全可能通过对“亡母”的强烈怀念来满足自己的意愿。也许就是从那时起，他的潜意识里就开始滋生出恋母仇父情结。
周萍是在祖母家长大的，并没有受到周朴园那种封建礼教森严的管教，倒是可能有过一个被溺爱的童年，这从他日后易于冲动的情感以及行动中可以看出。长大一些即被送进学校学习矿科，以便以后继承家业，使家族发扬光大，但是自幼就能满足一切物质愿望的生活没能培养起他的事业心和意志力。因此他不知道在生活里还有什么是需要追求的，他需要填补是只是缺失爱的心以及关怀的灵魂。
被接回周家的周萍已经长大成人，陌生的大少爷的突然出现对其他人来说也许并没有太大的震动，然而在繁漪的眼中，他却是黑暗中唯一的光亮，在她犹如死水的生命中激起灵动的浪花。繁漪在周家生活的十几年中没有任何幸福可言，丈夫冷酷专横，对她没有一丝情爱，用她自己的话来说已经是准备好进棺材等死的人了，是周萍使她又活了回来。出现在繁漪面前的周萍是充满
朝气的，新鲜而诱惑的，是她禁锢生活中的一次震撼心灵的启蒙。周萍对她十几年痛苦生活的同情，使始终孤独一人的繁漪把他当成知己。周朴园虽然常年不在家，但是他的意志却左右着这个家，笼罩在每个人的身上，死气而沉闷。刚来到这的周萍更感到这种环境的重压，使他窒息。在这个父亲在外，弟弟年幼的家里，只有年轻的继母是他唯一朝夕相处，可以交谈的人。在交往中，他看到父亲的专制在这位年轻继母身上造成的无情伤痛。本该美丽幸福的继母，却因为父亲的蛮横专制的羁绊而枯萎，在无可奈何中默默的等待死亡的到来，甚至对死亡怀有期待。最初的接近也许是出于对这个孤独女子压抑生活的同情，但是随着交往的加深，周萍对她的爱欲的渴求，更重要的是由于周萍从小缺失的父爱关怀已造成了对父亲藏于内心深处，不宜于别人察觉，甚至自己也不知的恨。这种恨与繁漪对丈夫残酷对待的恨达成一致，从而使两人在内心上达到一致，产生共鸣，拉近了两人间的距离。使两人迸发出强烈的情感，在对方身上得到爱的抚慰以及心灵上的沟通。当周萍冒天下之大不韪说出他爱她，就是犯了灭伦的罪也干也在所不惜的时候，繁漪完全被这个年轻人的爱、恨以及勇敢征服，把自己的情感毫无保留倾泻而出，不顾一切地把性命、希望完全的系在了周萍身上。
二、与后母的乱伦之恋
弗洛伊德认为，儿童大致从五岁到十二岁为性潜伏期，之后进入青春期冲动苏醒，造成青春期的压力和紧张。潜伏期之后，
性本能开始朝着生理上的繁殖方向发展，青少年开始被异性吸引最后导致性结合。儿童在放弃了自淫再以体外的一个对象代替本身所有的对象时，爱的第一个对象便是母亲。这个以母亲为对象的性选择，弗洛伊德称之为“俄狄浦斯情结”，这种情感大都被严密防御，不得不逗留于意识之外。
周萍引诱继母繁漪，仅仅是像他自己说的那样是情欲的简单冲动吗？周萍年幼时既失去母亲的照顾，又得不到父亲的关怀，仅在成年时才回到父亲身边。从小缺失的父母关爱照顾，使他郁闷孤独、敏感、极度渴望爱的抚慰。由于童年经历的不幸，对母亲爱抚的渴求，难以从心里消失。对母爱的欲求始终都未能得到满足，一直跟随着他，并与性爱欲求融为一体。对继母的引诱，实际上不仅是情欲冲动，更加上了暗含的无意识的恋母情结。恋母情结始于早期的人格形成，幼年以后出现受外部的压抑成为心理中蛰伏的无意识的暗流，这种隐于意识外部的情结并未被周萍察觉。
恋母情结是男性儿童中普遍存在的正常心理现象，随着男孩与异性交往的增加，恋母情结中对母爱与性爱的需求就会分化，指向不同的目标，母爱需求指向母亲，性爱需求转向母亲及姐妹以外的女性，恋母情结就会得到减弱和消失。但周萍年幼时母爱的缺失使母爱需求难以得到满足，恋母情结不得分化、消失。弗洛伊德认为当一个成年男子，在得不到母爱需求的满足时，往往使之与性爱需求合为一体，总在寻找一个可以替代其母亲形象的
女人，使他得到满足。他所爱的女人往往已身有所属，这样才能满足他对占有者的嫉妒情感。在周萍眼中美丽妩媚的繁漪具有两重身份，在周萍的意识中，繁漪虽是他的继母，但那只是名义上的，两人并无血缘关系，繁漪仅是他的性爱对象，是一个生活在痛苦中的女人。而在周萍的潜意识中，繁漪却是以一个母亲的形象出现的，来抚慰周萍孤独的内心，填补曾经的缺失的，这一部分的周萍是无意识的。多年来积沉在周萍无意识中的恋母情结由于繁漪的痛苦绝望而迸发与情爱的欲望一起袭击着他。周萍通过对既是母亲又是成熟女人繁漪的占有，实现对父亲的愿望“愿他死，就是犯了灭伦的罪也干”，灵魂深处最隐秘的部分显露出来，对繁漪的占有，在那时是周萍唯一得到释放的方式。
三、对父亲的爱与恨
周萍的父亲周朴园是周家的大家长，也可以说是《雷雨》这出悲剧的直接缔造者。他受资产阶级的教养却不能摆脱封建地主阶级的束缚，他冷酷、自私、专横、虚伪。正是因为他，周萍才会缺失母爱的关怀，在乡下度过孤独的童年，使悲剧的阴影一直笼罩在周萍身上挥之不去，终使他走向死亡。
周朴园对青少年时期的周萍虽失管教，但在周萍回来以后，却对他寄予厚望并严加教诲，希望他早日承担起家庭的重担。当他听说周萍的行为不端时，不仅训斥他要自爱，更提醒他长子的身份及责任。思想极度贫乏，毫无主见的周萍虽然心不在焉，但他还是把父亲的教诲吸入了脑中，认为是应该遵守的原则。渐渐
篇五:《中国现代十大禁书》中国现代十大禁书〗贼燈新话》
明·正德年间禁遭禁原因：扭曲的情欲表示起名网
姓名分析元末明初的社会大骚动，培植、扭曲着社会中、下层男女的情欲生活。此书为中国历史上第一部禁毁小说，除摹书普罗男女的畸变离奇隐秘外，其人鬼相恋，"交合之事，一如人间"，亦成为遭禁主要原因之一。作者自己皆坦陈此书"近于诲淫，躲之书笥，没有欲傅出"。
《醋葫芦》
清·乾嘉年间禁遭禁原因：婚外性行为集中描写
通篇皆为男女情事，尤以大量的婚外性闭系描写令人啧舌。其间男女讲德观念浓薄，无视理法，随意通奸而无羞荣感，反应了那时社会风气的变迁，人的本能欲望获得重视，对个别生命、感官快乐的追求获得强调，是中国社会早期"婚外恋"现象的真切记载。
《品花宝鉴》
清·讲光年间禁遭禁原因：同性恋生活揭秘
中国现代小说中最富盛名的"同性恋"之作。所谓"品花"之"花"，实为"男花"。书中专写男风盛行的梨园酒楼戏馆生活，大举宣扬"同样好色，没有必分男女；好女而没有好男，是好淫而非好色"等谬论，没有厌其详天揭秘种种歧变性心理，将文人雅士，令郎王孙与之间貌似同性相恋，实为同性相奸的丑恶状态栩栩如生天呈于纸上，是晚清中国文人津津乐讲的"必读"闲书之一。
《隔簾花影》
清·康熙、嘉庆年间禁遭禁原因：比《金瓶梅》更新奇的性模式
《金瓶梅》三种续书中最受"好评"的一种。其露骨的性描写仍一脉传启《金瓶梅》之窠
臼，除继续演绎西门庆淫逸故事外，更以寂女子之间的"女同性恋"情节为特色，独具阅读价值，书中并脱插金兵入扬州奸淫妇女局面，更犯大禁，作者亦因此于康熙四年被捕入狱，书即诏令燃毁。
《国色天香》{中国乱伦现象分析}.
明·万历年间禁遭禁原因：展示各类偷香竊玉手段
本书以"乌将军"、"毛断各"等最具勾构瓦肆特色的语言，专写市俗男女之事，是一部渲泄性、娱乐性很强的艳情小说。女主角或为思秋少妇，待字闺秀，或为大家之婢，皆风情万种，可欲可人之尤物，或慕男色，或爱男才，细腻生动，可读性较强。本书作者俨然以无比艳羡的心态觊觎偷香竊玉等艳行，且拒没有回躲具体性行为过程，甚至屡屡以一男数女聊床作乐为情节下潮，其"色"其"香"，简直使人疑为"天国"。
《飞花艳想》{中国乱伦现象分析}.
清·讲光年间禁遭禁原因："女偷男"的新香艳情节
本书所写风情，多涉淫荡，属才子佳人小说的"旁流"典范。除艳谈性经验及性感触感染外，还嘉偷窥他人性爱场景。与一般才子佳人小说"男偷女"定式没有同，此书多写"姐徒采"的社会新风，其他有闭"采战之法"，江南选秀女造成民间男女乱配，甚至乱伦的情节，皆触朝廷忌讳，屡屡遭查禁。
《空空幻》
清·讲光年间禁遭禁原因：压抑中的性幻想
清讲光年间著名情爱小说，主要情节由丑恶男子艳羡风情所收生的"没有循分"的性幻想组成。书中唾弃世俗情爱价值，大写喜新而没有厌旧的花痴型男子走马灯般调换情人，没有仅先后与十女收生性爱，且同时以数女为妻妾，日日聊床大战，而女性亦纵情享乐，丫環拉小姐下水，小姐为情郎獵艳，最终姊妹、主僕、母女、闺友網常颠该挥朽乱没有堪，极逞性想像之奇，令人目瞪口呆。
《玉楼秋》
清·嘉庆年间禁遭禁原因：房中术、性虐待情节
本书为污名昭著的明清淫书《巫山艳史》的翻版，其刊刻书坊啸花轩为康熙年间专刊淫书的书坊。书中主人公皆没有务正业，四处拈花惹草，以讲家"房中术"折磨培植青秋女性，品行极其卑劣，是启建男性歧视女性、虐待女性的一部活證。《九尾龟》清·同治年间禁遭禁原因：妓院生活以一晚清书生在新兴乡市上海青楼妓馆中的荒唐生活，没有厌其详天峡圉乡市环境下男性的嫖妓心理以及花样创新的变态行为，引起一时轰动，被同好者奉为"娼家指南"、"獵妓经典"，甚至有人持此书按图索骥，一一遍访书中遍地"仙乡艳境"，模仿书中人物作派狎妓取乐，因而遭到严令毁版，自此少期处于天下传抄状态。
《红楼秋梦》
清·嘉庆年间禁遭禁原因：风格低下、色情
本书为《红楼梦》诸多续书中风格最为低下的一种。语言淫秽，情节以《红楼梦》中人物为主，但时有色情局面呈现，对少年男女间两性闭系，远较《红楼梦》更加直露，一经刊出，没有仅立遭禁毁，即连大量推崇《红楼梦》的文人学士，亦同声讨伐攻讦，成为一时盛事。
篇六:《官员通奸现状与霓虹灯下换妻现象》官员通奸现状与霓虹灯下换妻现象中国共