作文北京石景山观后感
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篇一:《2014年北京石景山高三一模作文题及范文》
2014年北京石景山高三一模作文题及范文
浏览次数：143次发布时间：2014/4/28
阅读下面的材料，按要求作文。(50分)
近日，韩剧《来自星星的你》在中国掀起收视狂潮，其网站点击率突破10亿，剧中的俊男靓女、华衣美服甚至一句台词、一个动作都引发了人们的狂热追捧，更带火了从淘宝卖家到炸鸡店等一系列商家的生意。但也有许多人为了融入周围环境，被迫卷入“星星”热。“星星”热已经成为一种特殊的文化现象，人们对之赞美与不屑并存，担忧与理解兼具。有人认为“星星”热折射出大众审美趣味的低下，有人表示“星星”热令我们的文化自尊受到伤害，莫言则指出外来文化冲击亦有其价值，王歧山建议国内文艺工作者多些思考。对此，你有怎样的感受与思考？请自选角度，自拟题目，自定文体(诗歌除外)，写一篇不少于700字的作文，文体自选。
题目考查“文化软实力”
语文名师杨洋指出，考生在作文时，对待这个题目主要是从文化自信力、软实力的角度来分析。也可以写雅俗文化之辩，怎么样的文学形式才是人民真正喜闻乐见的(可以引用鲁迅和张恨水的例子)。用莫言的话来说，最值得国人反思的还是自己的文学出了什么情况，从文化复兴的角度再来论述文化自信力以及十八大提出的软实力。此题直接考查的是学生们对于现实生活的文化现象是否可以给出有时评高度、文化内涵深度的分析，对于国外文化、俗文化的看法和立场。学生们往往需要既关心一些社会热点，又能够对文化现象有一套分析的方法，这就是“文化软实力”这个概念的内涵。
被放大的“伤害效益”背后
近日，韩剧《来自星星的你》在中国内地掀起了一股追韩潮，甚至连全国政协委员、广东画院院长许钦松也就“韩剧热”现象，表达了自己的看法，“韩剧热潮，已经不仅是韩剧的问题了，这让我们的文化自尊受到伤害，文化自尊的伤害是由于文化自信的缺失。”韩剧热并非从《来自星星的你》开始。大约1998年前后，中央电视台首次播放韩剧《爱情是什么》。从《蓝色生死恋》、《大长今》到《来自星星的你》等，似乎一部更比一部火热。《大长今》甚至被中国主流媒体高度评价为一部励志大片。以至于在文化与鉴赏日益多
元的时下，韩剧几乎成了中国青少年一族包括不少社会精英共同的嗜好与追求。就连一大片明星也纷纷成为“星星”一剧的粉丝。
所以，许钦松的此番看法，遭到不少媒体批驳，认为“韩剧热”逆袭，伤害到了中国民众的文化自尊，显得言重了。但这番被放大的“伤害效益”背后藏着怎样的现实思考，才是真正值得重视的。
说一部国外电视剧的流行能够伤害到一个国家和民族的文化自尊，多少都有些言过其实。如果真的如此，那只能说明我们的文化自尊也太弱不禁风了。
韩剧《星星》在市场上取得了巨大的成功，的确中国国内还没有哪一部电视剧可以企及。真正值得我们反思的是，在中国国内的电视剧行业既不缺少人才，也不缺少资金的情况下，为何难出经典佳作？究其主要原因无外乎两个：一是缺乏原创性，跟风现象严重；二是缺乏严肃性，急功近利思维泛滥。
国内观众都有这样的感觉，每当某部题材的电视剧火了，很快荧屏上全是同类题材的电视剧，从宫廷戏到家庭剧，从警匪戏到抗日剧，莫不如此。而一些电视剧制作方为了赶上某个题材的观剧热潮，难免仓促上马，粗制滥造，电视剧的质量可想而知，结果就是观众很快产生了审美疲劳。于是换另外一个题材，新的一轮跟风又开始了，如此反复，最终陷入一种恶性循环。当大家只知道跟风，不懂得原创，自然难出经典、难有佳作。
再说严肃性问题。现在一些电视剧制作方为了吸引眼球，炒作话题，电视剧里面的内容不但严重偏离事实，歪曲历史，而且完全违背人们的生活常识。前段时间受到广泛质疑和批评的“抗日神剧”，就是最典型的例子。这样的电视剧不但成不了经典，反而备受质疑和诟病，最终沦为笑柄。这不但是对待艺术创作的态度出现了问题，而且也是对历史事实、生活常识的一种亵渎，想依靠这种胡编乱造的电视剧赢得市场，取得成功，岂不是一种痴人说梦？我们的历史文化博大精深，我们的现实生活丰富多彩，如果我们能够多点原创精神，少点跟风思维；多点对历史文化和生活现实的严肃态度，少点急功近利思维，我们也同样可以取得和《星星》一样的成功。
无论是传统文化还是当下的流行文化，对其中存在的问题，我们要做的是积极改革与“疗救”，这才是赢得自尊的最好方式。电影、电视剧、综艺节目的输出、引入，是开放社会文化发展的必然途径。因此，我们应该以更为包容、开放的心态看待包括韩剧在内的各种外来剧热，以更为自信、从容的心态推进文化体制改革与创新。这样，才能营造出更加宽松的文化发展环境，才能让民众在感受多元文化魅力的同时，不断增加对传统文化的自信心，从而自觉、自豪地加以传承和发展。
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篇二:《2014石景山阅读小作文》2014石景山
四、现代文阅读（共36分）（一）阅读《小雨入端午》，完成第12-15题。（共18分）
小雨入端午冯骥才
①今日进入端午假日，醒来很早，起身坐在我的‚心居‛，身闲气舒，意定神足。我这心居，不是斋号，乃是在阳台一角搭个棚屋，屋里屋外栽些花草藤蔓，屋间放置老家的绿茶、好吃的零食、有弹性的藤椅和心爱的木狮铁佛陶罐石砚等。这是一己的私人角落。平日在外边跑累了，回来坐在这里聚聚气力，抑或有什么未了的思考，便到这里舒展一下脑袋里的翅膀。
②今日，我特意在那个木雕花架上挂了几件艳丽五彩的小物件——丝线粽子。这种端午特有的吉祥小品，给花架上青翠又蓬松的蜈蚣草一衬，端午的气息油然而生。其实，过这种古老的节日，不必太刻意表达什么深刻的精神内涵，随性而自然地享受一下传统情味就是了。
③小雨从昨晚就来到我的城市里，此刻依旧未走。雨太小，看不到零零落落的雨点，却见屋外边绿叶被雨点敲得一动一动。
④眼瞧着这优美地悬垂着的丝线粽子，悠悠地想起一件相关的老事：
⑤念小学的时候，每逢端午佳节，都是班上同学们缠丝线粽子的一次热潮。大家先用硬纸叠成小小的粽子壳，然后使五彩丝线一道道缠起来，缠的过程中不断改变颜色，最后缠成一个个五彩纷呈却各不相同的小粽子来。这原本是课堂上老师教的一种节日手工，由于大家喜爱，课间休息时也缠，下课后不回家还缠。丝线粽子最大的魅力是，颜色完全任由自己搭配，所以每个人都想缠出一个特别又好看的丝线粽子，向别人显摆。于是，弄得教室满地都是彩色线头，做卫生可就费劲了，那些花花绿绿的小线头一扫全绕在扫帚上，得使好大劲才能摘干净。
⑥缠粽子的丝线都是同学们从家里带来的。那时代母亲们在家都做针线，各色丝线家家都有，关键看谁配色好，想法出奇。
⑦我的班上有一个女生，叫徐又芳——那时的孩子名字都是三个字，大概与家族的字辈有关。记得她个子高，短发，衣着很旧，据说她家里穷，家里没有好看的丝线，就从地上拾别人扔的线头来缠，可是她心细手巧，虽然拾的线头很短，但缠出的粽子反而色彩十分复杂和丰富，斑斓又精细，超过了所有的人。我向她借一个拿回家给母亲看，母亲也连连称赞说，这种缠法要每缠一道线换一个颜色，太难了。我说她的线都很短，只能缠一道，因为她的线是从地上拾的。母亲说，这孩子太可怜了，便用一个木线轴缠了各色的丝线，叫我带给她。
⑧要命的是那时我太不懂事。丰子恺说:‚孩子的目光是直线的。‛其实孩子的一切都是直线的。转天我到班上，把线轴给她，真心对她说:‚我母亲说你太可怜了，叫我把这线给你。‛
⑨我以为她会高兴，谁料她脸色立刻变得很不好看，只说一句:‚我不要！‛似乎很生气，转身就走，从此便不大搭理我了，一直到小学毕业各自东西，以后再没有见到她。这个带着对我的误解却无法接受我歉意的女孩如今在哪里？
⑩我当时不明白她何以会那样气愤，后来明白了：别人的自尊是决不能伤害的。哪怕是不经意的伤害。伤人自尊，那会是一种很深的伤害。
⑪这事过了差不多六十年。虽然平时不会记起，但每逢端午悬挂丝线粽子时都会想起来。原来它深深地记在我的端午的情结里，一年一度提醒着我。．．．．．
⑫写到此处，小雨似停，天光渐明，外边的朱花碧草像洗过澡一样鲜亮。
12.本文结构精巧，如⑤⑥两段多处内容与后文相照应。结合文章，填写下面表格。（4分）
13.本文题为“小雨入端午”，文中两处写到小雨，除了交代自然环境，还与作者的心境有什么关联？（4分）
14.情结，指深藏心底的感情。结合文章，说说作者“端午的情结”具体指什么。（3分）
15.当年“我”送徐又芳丝线原本是善意的举动，为什么却对她造成了伤害？结合文章内容，
（二）阅读下面文章和材料，完成第16-18题。（共10分）
北京地名的雅化
一般来讲，北京的地名变化可以分为两类，一类是有理据的，即有新事物或事件作为命名或改名的依据。比如被老舍称为‚世界上最美丽的一条街‛的文津街，原为明清皇城西安门内重要通道，1931年，国立北平图书馆将承德避暑山庄文津阁保存的《四库全书》收藏进馆，故大街改称文津街。另一类是无理据的，即因民俗、语言等原因而引起的地名错误变化，这种变化后的地名我们很难看出命名的根据与理由。这两类地名的变化均与北京的山川地形、民族接触、移民现象、世俗文化、宗教观念、思想观念等有关。
与这两类地名变化相连的是地名的雅化现象。地名的雅化主要有两条途径：
一是新地名取雅名。张燕来在《北京地名的语言学考察》中，通过对比明代和现代地名用词特点认为：现代北京地名注重避俗趋雅，一些具有书面色彩的语词大量出现在地名里。比如，明代地名单音节儿尾词较多，如安儿胡同、观儿胡同、罗儿胡同等；地理专名亦直接与日常生活相关联，如沙锅刘胡同、馓子王胡同、苏萝卜胡同等。与此相反，现代地名中儿尾词减少，地名使用雅词越来越多、俗词越来越少。
二是把俗名或无分雅俗名改为雅名。最常见的是谐音改名，即由具象命名至抽象寓意。其中最主要的是把忌讳字、俗白字、日常俗用字、含有不敬义的字、无分雅俗的普通字改为典雅文秀的字眼。比如：把忌讳字的棺材胡同、臭水街、苦水井，改为光彩胡同、秀水街、{作文北京石景山观后感}.
福绥境；把俗白字的母猪胡同、猪市口、狗尾巴胡同，改为梅竹胡同、珠市口、高义伯胡同；把日常俗用字的驴市胡同、绳匠胡同、干鱼胡同，改为礼士胡同、丞相胡同、甘雨胡同；把有不敬义字的哑巴胡同、张秃子胡同、罗锅巷，改为雅宝胡同、长图治胡同、锣鼓巷；把无分雅俗的普通字的豆腐巷、佟府夹道、柏树胡同，改为多福巷、同福夹道、百顺胡同。还有因避俗而客观上起到雅化作用的，如豹房胡同改为报房胡同，‚报房‛一词不知何义，但因避免了‚豹‛字而显得雅化了。另外也有因重命名而雅化的现象，如改靶儿胡同为文丞相胡同，噶噶胡同改为协作胡同等，但重新命名的雅化地名不是太多。
（摘自《北京日报》有删改）【材料一】
老北京大部分胡同名和巷子名是普通百姓在日常生活中渐渐形成的，取名唯求形象生动，亲切自然，好称说，易区别。如扁担胡同、耳朵眼儿胡同是形容胡同的地形，羊肉胡同、劈柴胡同是来源于胡同内的产业，臭胡同、蝇子胡同、闷葫芦罐儿胡同则反映了小街窄巷的居住条件。这些地名代表着一段时期内市民的生产方式和生活方式，反映了老百姓生存境况和随遇而安、乐天知命的心态，有很强的历史文化和民俗价值，为北京的地域文化增添了意趣。在地名雅化的大趋势下，这些地名随之变更，这虽与寻常人家的自尊心及图吉利的心态有关，但也使原来地名中的乡土风味随之消失，一些地名变成了不知何义的代号。诗人朱湘在散文《胡同》中写道：‚那富于暗示力的劈柴胡同，被改作辟才胡同了；那有传说作背景的烂面胡同，被改作烂漫胡同了；那地方色彩浓厚的蝎子庙，被改作协资庙了。没有一个不是由新奇降为平庸，由优美流为劣下‛，表达了作者对这种现象的惋惜。【材料二】
当代北京的地名仍在不断发生着变化。‚文革‛时期地名变更达到了高潮，很多有上百年历史的地名一夜之间被更改，大大小小的红旗大道、团结大院充斥北京城，让人晕头转向。改革开放以后，很多地名又开始按照市场经济的原则进行竞标，三环路、四环路上都有以大企业名称命名的立交桥，严肃的地名成了‚免费广告‛。如今，新小区越来越多，小区名称也追求标新立异，‚花苑‛‚山庄‛令人目不暇接。市人大代表钱渊调查后表示，随着城市建设加快，一些富有京味文化特色的地名、胡同名正在快速消失，取而代之的是‚豪庭‛‚至尊官邸‛之类奢华炫目的名称，还有一些社区冠以‚加州‛‚格林‛等洋名，使人不知身处何地。
16.《北京地名的雅化》一文先分类介绍①，再概括说明②，最后具体说明③。（3分）
17.结合文章和材料一，举例说明老北京地名雅化的方式及原因。（3分）
18.结合两则材料，说说北京在地名命名和变更方面存在哪些问题及其不良影响。（4分）
（三）阅读《学会“放大美好”》，完成第19-21题。（共8分）{作文北京石景山观后感}.
学会“放大美好”
李隆汉
①如今，流行这样一句口头禅：高官不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴。毫无疑问，这句口头禅的作者是位哲人，他懂得能否高兴，左右着一个人的生活质量。若总是哭丧着脸捱过几十年，那么生命便如同一片荒凉的沙漠，要来何用？只是，高兴不能伸手要，快乐不可向人讨，应该自己学会‚放大美好‛。‚一件事往往有许多方面，如果你总是往坏的方
面去想，那就是自己虐待自己。所以不管生活中遇到什么烦恼、挫折和打击，面对生活中的诸多不如意，都要学会‘放大美好’，让自己的心境变得亮丽一些。只有这样，你才能过得比较高兴。‛著名武侠小说家古龙的这段话，告诉了我们寻找高兴的诀窍。{作文北京石景山观后感}.
②‚放大美好‛，是一种生活的艺术。据传孔老夫子游泰山，见到一位名为荣启的老者。此公衣衫褴褛，一根草绳胡乱缠在腰间，却且弹且唱，得意忘形。孔子问老者为何这般高兴，荣启答道：‚许多好事让我高兴哩！天下万物，惟人为贵，我有幸为人，此是一乐。生而为人，男尊女卑，我有幸为男，此是二乐（此乐当然是不对的）。众生芸芸，多少人尚在襁褓中便短命早夭，而我又有幸活到如此高寿，此是三乐。‛经多世事胸怀阔，。这位老人尽管历尽生活的艰辛，但他仍然高高兴兴，这就是因为他学会了‚放大美好‛。
③与古人荣启相反，今天我们周围的一些人总在为一些小事牵肠挂肚，因几句闲话耿耿于怀，愁绪纷沓，忧思丛生，好像他们就是这世上最不幸的人似的。如此这般，其生活质量当然就难以恭维了。英国有句谚语：忧愁使猫丧生。英国人把猫看得很神秘，认为猫有9条命，可仍经不起忧愁折磨，何况人乎！作为一个现代人，如果对事理的感悟还不如2500年前的古人荣启，岂不赧然？
④境由心造。说到底，高兴不过是一种感受而已。同一件事，从这个方面看是灾难，换一个角度变一种心态来看则未尝不值得高兴。‚要是火柴在你的衣袋里燃烧起来，那你应该高兴，多亏你的口袋不是火药库。要是你的手指扎了一根刺，那你应该高兴，多亏这根刺不是扎在眼睛里。‛俄国著名小说家契诃夫的这段话启迪人们，即使有一千个理由哭泣，也要找出一万个理由微笑。
⑤上帝关闭了那扇门，必定会为我们敞开这扇窗。生活是美好的，只要我们懂得珍惜这种美好，而且还善于‚放大美好‛，那么，我们头上的每片叶子都会有阳光莅临，脚下的每寸土地都会有和谐生长。
（有删改）
19.作者为何提倡“放大美好”？（2分）
20.结合文章，概括“放大美好”的具体方法。（4分）{作文北京石景山观后感}.
21.第②段横线处应填入的句子是（2分）
A.阅尽人生快乐多B.历尽艰辛快乐多C.阅尽人生眼界宽D.历尽艰辛眼界宽五、作文（共50分）
（一）根据情境，按要求写作。（10分）
22.进入初三第二学期，同学们都在为毕业升学体育考试进行着积极的准备。请你写一则消息，报道同学们备战体育考试的情况。（自拟标题，内容符合要求，语言通顺，不超过200字）
篇三:《北京石景山游乐园作文》五月二十九日是星期天，爸爸带我到北京石景山游乐园去玩。一路上我坐在车上，心里高兴极了，一会儿就到游乐园门口了。游乐园门口有一个嵌着“乐”字的大圆盘，它好像在告诉人们这里能给你们带来欢乐。这个大圆盘被七根白色的铁管支撑着，每当人们看到这个乐字的圆盘，就知道那儿是游乐园了。一进游乐园的大门，我就看见“诸葛亮的八卦阵。”八卦阵是用许多小竹棍插在地上，然后用线织成网，拴在小竹棍上的，剩下的空间就是路。只要你能找出一条可以走出八卦阵的路，那么你就胜利了。这是一个智力游戏，需要动动脑筋，不然少说你也要在里边转半个多小时。接着我来到了游乐园饭店的门前。这个饭店可非同一般。因为它有一身蓝蓝的颜色，圆圆的屋顶，真像一栋小洋楼，所以许多人喜欢在这儿照相。在它的对面是孩子们玩耍的地方。那里用白色铁管围在四周，顶上是一个“皇冠”，皇冠里面有一匹“飞马”，这匹飞马的前腿抬起，后腿蹬地，一双炯炯有神的大眼睛嵌在雪白的“皮毛”上，一对有力的翅膀张开着。顺着形状不一的砖路，我和爸爸来到了灰姑娘城堡的前面。城堡一共有三层，头两层是肉色的，第三层是红色的。看起来，很像一座雄伟而且美丽的宫殿。在城堡左边是金鱼戏水。一条条红金鱼，让人欢喜。在城堡右边是滑车。它时而慢慢上坡，时而直冲下来，时而翻着跟头，时而倾斜直下，真是令人惊叹不已呀！在城堡后边是大观缆车，这个大观缆车高五米多，很像大圆盘。在它的斜对面，是勇敢者转盘。这个转盘时而横躺，时而倾斜，时而直立，要坐它可真要有些胆量啊！回来的时候我又看见了蜗牛爬树的玩具。这是考验人们耐力的。因为你使劲蹬了半天，小蜗牛才爬一点，所以需要人们有耐心。在出大门的时候，我又看见了套圈。是让你在一定的位置上，用圆圈儿去套四个不倒翁，套中了就可以拿走。最后，我和爸爸恋恋不舍地和能给人们带来欢乐的游乐园告别了。【简评】每个到公园游玩的人，都有自身的感受，小作者对自己游玩石景山游乐园的每个场景，游艺项目都描绘得十分清楚，给别人以身临其境的感觉。
篇四:《2013朝阳一模和石景山一模作文》朝阳一模情景作文：1.看到学生浪费粮食2.讨论如何减少浪费3.宣传教育4.浪费现象减少
Lastweek,ourclasswasondutyinthecafeteriaforstudentself-management.Onthefirstday,Iwasshockedtoseesomuchleftoverfoodthrownawaybystudents.Whatawaste!Beingconcernedaboutit,myclassmatesandIhadaheateddiscussiononhowtosolvetheproblem.Lotsofgoodideascameup,suchasholdingclassmeetings,puttingupwallnewspapersandchargingafineforwastingfood.Finally,weallagreedthatwallnewspaperwouldbethebestchoice.
Thenextday,weputourideaintoreality.Towardslunchtime,weputupawallnewspaperoutsidetheschoolcafeteria,callingonstudentsnottowastefood.Manystudentsgatheredaroundtoreadandexpressedtheirsupport.Tomygreatdelight,therewerechangessoon.Inthecafeteria,Ifoundthetraysreturnedafterlunchallemptywithoutanyleftover.Foodwassavedandthedininghallwascleaner.Seeingthis,Ifeltrelievedandproudofwhatwehaddone.
第二节开放作文
Asyoucansee,thegirlistryingtoreachanappleatthetopofthetree.It’ssohighthatshehastostandonastackofstoolsandmayfallanytime.Downatthelowerpartofthetree,therearemanybigappleswithinherreach.Butshejustignoresthem.Isn’titridiculous?
Ithinkthepicturetriestotellusthatweshouldsetapropergoalforourselves.Ifweignorethereadilyattainablegoalsandchooseonebeyondourreach,wemayfallandendupwithnothing.Inourdailylife,therearemanysuch“littlegirls”,whoonlyaimatwhatisuphigh.Sometimes,theyeventakerisksingettingtheapple,theresultofwhichismostprobablyonlyafall.Actually,ifwesetamorerealisticgoal,wewillnotonlygetbigapples,butalsoachieveconfidenceandhappiness.
石景山一模