痛心疾首的文章
详细内容
第一篇:《高考作文》
高考作文：其实你不懂我的心
2012-11-2311:01:27来源：东学堂语文
撰稿人：东学堂语文王乃中老师
近年来，高考作文越来越成为受到关注的焦点。每到一年一度的高考日，最先被人们关注、评论、流传、吐槽和批判的便是全国近20个版本的作文题目。网友们不但对高考作文进行全方位的批评，还创作出大量“零分作文”;专家们则每每痛心疾首于高考作文的形式大于内容、扼杀个性和创造力之处。一时间，对于高考作文的批判几乎成为了全民的共识。然而，这些批评在身处局中的人们看来确是完全不同的表现。至少，高考语文的命题人和课标的设计者们同样不乏真正有理想有情怀的学人们。大众和旁观者对于高考作文的批评则有些压根偏离了事实，或根本基于误解。或许我们只有真正地走进高考作文的世界里，才会领悟到它与我们的整个教育历程和个人能力的关系。
题目生造莫名其妙？
高考作文命题的“脱线”是经常被人诟病的。比如2012年著名的“梯子不用时请横着放”或者“鱼与水”,都曾经成为众矢之的，获评为最不靠谱或者最费解的作文题。对于高考题目，大家的印象通常是“完全不懂它在说些什么”,自然会认为考大学这件大事竟用这么儿戏的题目来决定，高考实在太不靠谱了。
然而，这样的指责立得住脚吗？
如果耐下心来思考问题，而不是轻易被网络狂欢所绑架，我们首先可以发现，这样的题目之所以“雷人”,往往和考试结束初期题目传达不够到位有关。考生们回忆起的只言片语，往往成为断章取义的依据。一道作文题，多则几百字少则几十字，用几个词就概括出来，必然带来信息的缺失，自然让人觉得一头雾水。
在“审题”这个环节上，高考作文在考察什么或者说呼唤什么能力？说穿了，不过是“看到一件事，从中找到某个切入点，归纳出自己的观点”而已。这个过程难道不是每一个成年人都应当具有的基本素养吗？从命题老师所选的材料或引言中找到其中埋设的细节，归纳提炼出背后的逻辑和哲理，是一个时年18岁的中学生--特别是希望进入大学或名牌大学的中学生--所必须具有的。否则，他又该如何面对自己的大学学业，如何寻找学术研究领域中可以挖掘的方向，撰写自己的学术论文？
或许现在某些省市的作文题尚未开放到完美符合这一诉求，但是对高考作文的攻击很多时候过于苛刻。比如鱼和水的那篇文章，原题中，小鱼们一辈子游在水中，却不知道什么是水，这个道理若表述为“身边习以为常的事物往往易被忽略”,难道不可以谈得深刻？
如果一个孩子提炼不出这样的视角，或者无法想到这样深刻，并不是作文题本身的错。立意教条千篇一律？
高考作文为人诟病的另一个罪名，则是抹杀孩子们的个性和想象力。在批判者的眼中，它禁锢孩子们的想象、鼓励他们虚伪地迎合命题老师，总之一无是处。然而，批评者们全然不解的是，这样的文章也恰恰不为阅卷老师们所喜。这一误解的根源，在于批评者往往并不了解高考作文的评分标准及具体操作。
以北京卷为例，区分高考作文是一类还是二类的标准恰恰就是“文章立意是否具有个性”.如果一名考生只去僵硬地书写“内在美比外在美更重要”、“只有勤奋才能成功”这样“正确的废话”,最多也只能拿到40多分，绝对无法进入一类文的领域。而那些动辄以司马迁证明身残志坚、以屈原讴歌爱国精神的作文，恰恰被阅卷老师深恶痛绝，乃至于江湖上流传着“作文里只要有司马迁的名字就必然二类文”的传说。而爱迪生、爱因斯坦、居里夫人等人的待遇也差相仿佛。
如果认真去探讨考试说明和阅卷标准中所称道的“个性”,我们会发现它的含义有如下两类：1,能够结合历史文化或体会到人文精神的；2,能结合个人生活实际或联系现实社会的。这两个标准无论哪个都不能称之为教条或扼杀个性。或者又有人会指责这样的盲目拔高有上纲上线的嫌疑。但是，一个即将进入大学的孩子，即将成为这个社会中受教育程度最高的1%,他的思想难道不应该尝试着深刻到如此的程度么？
作为大学选拔考试的高考，需要作文这个组成部分。而高考作文的立意，需要承担起考验学生思考深度和事业广度的责任。这一点正是现有的评判方式试图做到的。批评者们在此因不了解而误会了。
考核标准毫无意义？
针对作文的考核，很多人认为“文无第一”,不应该用唯一的标准去限定学生的个性发挥，好作文的评价标准应该多元化而不是单一化。这典型地混淆了“作文”和“文学作品”两个概念。
高考作文要求考察的是议论文，而非以小说、散文、诗歌等为代表的文学作品。文学作品并无一定之规，相反更强调个性和多样性。但议论文与其说是个性的挥洒不如说是一种严谨的证明过程。高考之所以选择议论文而非记叙文作为主要的考核对象，是由它“大学选拔考试”的性质决定的。一个大学生可以不从事任何文学创作，但绝不可能不写作任何一篇论文。
论文中需要做到的事情有如下几样：1,提出一个自己的独到观点；2,罗列充分的证据；3,使用自己的论据，用严谨的逻辑推导和证明论点；4,让别人读懂。而高考议论文恰恰就是{痛心疾首的文章}.
对论文的预演。由于缺乏学术根基，因此高考作文先来考察一下学生对人生道理的提炼和证明。在这里，逻辑推理能力是高考作文成立的根基。
再来看看优秀高考作文的几个评判依据：语言富于表现力、材料丰富、论证充分，无一不是对应着未来学术论文需要达到的要求而设。对考生能力的考核是紧紧联系着高考作文的现实功能的。不是文艺，而是应用。
学校教育力不从心
当然，我们也不可否认，目前的高考作文现状，还远没有达到上文所提的理想状态。各个省市和全国卷的出题理念不尽相同，教研整体水平和学生水平也有差异，因而在具体题目上难免存在有令人诟病的缺点，这无须讳言，更需要持续改进。
与此同时，很多学校教师个人对于高考作文的理解也存在差异，体现在阅卷时，即表现为对学生审题及立意的开放或保守立场，十分明显。在日常教学中，更有教师以过于强烈的个人风格凌驾于高考标准之上，力图把学生们塑造为自己心目中的那种“理想图景”,对于学生们顺利地培养论述能力、通过高考有益无害。
我们更需要注意到的是，由于各地的新课改颁布了新版大纲，使得教学课时数减少情况下课内知识量大为提高，很多高中在日常教学中只能以拼命压缩课时的方式来追赶教学进度。这样不充分的课堂教学连课本知识都传授得匆忙潦草，更何谈对于学生视野和心智的培养？学生们受困于繁重的作业压力，课余用于了解世界、增强思考的时间所剩无几，也容易让高考作文的区分度急剧下降。近些年高考作文的畸形式分数扎堆现象已经说明了一切。
理想是美好的，但学校教育无法实现，如何在应试之余真正培养学生的思想与能力，值得每一个教育从业者认真地深思，并做出自己的尝试。
第二篇:《人教版五年级上册七单元作文：读《圆明园的毁灭》有感(12)》人教版五年级上册七单元作文：读《圆明园的毁灭》有感（12）
这是怎样令人屈辱的一段历史啊。
约一百四十五年前，来自英法两国的强盗们毁灭了圆明园。这是一个巨大的损失，全世界人为之痛心疾首。
圆明园是一座举世闻名的皇家园林，它在众多园林中鹤立鸡群，汇聚了天下的风景名胜，将中西建筑风格融为一体，还集中了华夏民族五前年来最珍贵的历史文物，各种奇珍异宝，所以它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。它的存在简直是一个奇迹！
清朝六代皇帝都曾光顾过圆明园，可想它是一个人间天堂。但它让侵略者疯狂抢掠、大肆破怀后又付之以炬，这真是清政府的盖世功劳。一昧地求和、赔款，只能带来更多的侵略，可见这次我民族文化史上的劫难，主要是由一部分中国人造成的，这是一个千古遗恨，至今它还如同用锋利的钢刀刻在我们的心里。
圆明园的毁灭给封闭落后的中国人当头一棍，这在一百四十五年后仍然警示着我们。它代表的是弱肉强食的真理。落后就要挨打。落后、落后、落后，让整个民族陷入绝境！中外历史上，还都不是胜因先进，败因落后的么。仅中国因它吃的苦头还不多么？小范围的：甲午海战，由战术落后而失败。世界上大范围的：印加文化，因武器落后毁灭。落后，这可怕的毒虫也曾寄生在近代中国人的思想、军事两个方面，并存在很长一段时间。但辛亥革命的枪声宣告了这一切的结束，中国摆脱落后的沉重包袱，便有了扶摇直上的发展速度。小时候我只是把圆明园毁灭视做小事，这才知道它背后的深刻含义，我一定要好好学习，不在让这种事在我国历史舞台上重演。
第三篇:《人教版五年级上册七单元作文：读《圆明园的毁灭》有感(12)》人教版五年级上册七单元作文：读《圆明园的毁灭》有感（12）
这是怎样令人屈辱的一段历史啊。
约一百四十五年前，来自英法两国的强盗们毁灭了圆明园。这是一个巨大的损失，全世界人为之痛心疾首。
圆明园是一座举世闻名的皇家园林，它在众多园林中鹤立鸡群，汇聚了天下的风景名胜，将中西建筑风格融为一体，还集中了华夏民族五前年来最珍贵的历史文物，各种奇珍异宝，所以它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。它的存在简直是一个奇迹！
清朝六代皇帝都曾光顾过圆明园，可想它是一个人间天堂。但它让侵略者疯狂抢掠、大肆破怀后又付之以炬，这真是清政府的盖世功劳。一昧地求和、赔款，只能带来更多的侵略，可见这次我民族文化史上的劫难，主要是由一部分中国人造成的，这是一个千古遗恨，至今它还如同用锋利的钢刀刻在我们的心里。
圆明园的毁灭给封闭落后的中国人当头一棍，这在一百四十五年后仍然警示着我们。它代表的是弱肉强食的真理。落后就要挨打。落后、落后、落后，让整个民族陷入绝境！中外历史上，还都不是胜因先进，败因落后的么。仅中国因它吃的苦头还不多么？小范围的：甲午海战，由战术落后而失败。世界上大范围的：印加文化，因武器落后毁灭。落后，这可怕的毒虫也曾寄生在近代中国人的思想、军事两个方面，并存在很长一段时间。但辛亥革命的枪声宣告了这一切的结束，中国摆脱落后的沉重包袱，便有了扶摇直上的发展速度。小时候我只是把圆明园毁灭视做小事，这才知道它背后的深刻含义，我一定要好好学习，不在让这种事在我国历史舞台上重演。
第四篇:《中国将与世界分享管理秘笈》“21世纪，中国将与世界分享管理奥秘。”管理大师德鲁克的这一预言曾大出人们意料。然而，随着中国经济奇迹般持续迈入第三个十年，虽然具有中国特色的管理文明仍未成型，但不少人已经从对西方管理方式亦步亦趋的跟随中回过神来，开始正视中国传统文化的影响力，并实事求是地去探索更加适合这片土壤的管理方法。从备受非议的“中国式管理”的流行，以及各种鱼龙混杂的“国学热”的兴起中，都可以看到此类尝试和努力。
很多人认为管理之道就像万有引力定律一样，无国界之分。但德鲁克却断定“管理是以文化为转移的，并且受其社会的价值、传统与习俗的支配”。不同文化下的管理特点，已经为德鲁克的观点提供了佐证：美国社会崇尚尊重个体和契约，因此便形成了极重实用性的绩效和激励机制；德国人以精密严谨著称，转嫁到企业管理上就表现为严格的技术和质量控制流程；而日本岛国的地域局限以及资源的有限，则催生了团队合作、精益生产的管理模式。那么中国呢？
几千年的农耕传统，导致中国建立了以“家庭”为核心的组织形式。“家国”、“家天下”都说明，在中国，更大的组织只是家的延伸，而在这种越来越大的“家”中，人们习惯用沾亲带故的关系来维系彼此并建立相互的信任与忠诚。曾几何时，中国有一批激进的企业家引入西方的契约式管理方式，一本正经地与员工签订合作约束条律，但事实证明，制度契约的管理收获有时还不如与员工的一次“大碗喝酒大口吃肉”来得有效。
既然亲情是家中最重要的关系联结纽带，而在“家企业”中，关系回避不掉、亲情同样被渴望，那么，为什么不能在企业人与人的关系中，正确引入“亲情”这样的粘连剂呢？实际上，聪明的中国企业家们已经在开始这方面的探索实践。联想创始人柳传志就渴望创建一个没有家族的家族企业，他把亲情看作是“增加（管理）湿润的空气”，并刻意营造了联想“湿润”的“亲情”管理文化：平等、信任、欣赏、亲情。而新兴企业海底捞则从创办时就把自己定位成年轻农民员工在城里的一个“家”，员工们在这个“家”里处处被足够尊重，因此，他们为这个“家”的兴衰荣辱甚至能拼命。
在凡此种种的企业中，亲情正在散发出强大的凝聚力，发挥着契约、规章所不能替代的作用。因此，我们有理由推断，亲情式管理极有可能是中国在未来将与世界分享的管理奥秘。“家企业”降低管理成本
当今中国，经济发展的区域不平衡，致使人口流动频繁，身处异乡时，人们急需寻找另一个港湾，来接纳自己无处安放的心灵。因此，当企业被创办成“家”时，亲情式管理因为能弥合这种隐性的创伤，就能唤起员工的归属感和对企业的信任和忠诚。
一提起“营造家的感觉”，很多人都会联想到员工福利。由于物质的充裕，在员工福利方面，西方企业远胜于国内企业。然而，福利更好的西方企业员工动辄罢工，而国内企业却自发产生了“床垫文化”。床垫文化最早诞生于华为，几乎每个华为人都有一张床垫，晚上加班晚了，就在这个垫子上睡一宿，第二天接着干。创建初期的华为，曾经通过经济和文化手段，将华为的命运与华为人的命运紧紧地捆绑在了一起，一荣俱荣、一损俱损，因此，那时的华为人对华为的忠诚几近狂热，类似床垫文化这样的无私奉献现象比比皆是。
这种家文化所蕴含的管理魅力曾经引起了很多人的关注。据说当年唐骏到任微软中国以后，也曾效仿类似做法要求中秋节给员工发月饼，这让微软总部觉得不可思议。在唐骏的坚{痛心疾首的文章}.{痛心疾首的文章}.
持下，寄托着员工思乡之情的月饼终于得以顺利发放——公司给员工发两张盖有微软公章的卡片，让员工写上亲朋好友的名字、地址，公司帮员工把月饼快递到想要的地方。许多员工提供诸如父母、同窗、老师，甚至同事的地址。很多父母接到这卡片后都感到很自豪，甚至还将卡片收藏起来。{痛心疾首的文章}.
尽管微软是外企，但亲情管理对浸淫于中国文化中的中国区员工一样奏效。{痛心疾首的文章}.
越来越多的中国企业在亲情管理方面进行了各种各样的创新实践。国内最大的公路运输企业德邦物流推出“亲情1+1模式”，给员工父母“发工资”：公司与员工各出100元，按月寄到员工的父母或家属；比亚迪与深圳最好的中学——深圳中学合作办学，为员工子女提供从幼儿园到中学的全套学校式服务；海底捞除了每月给大堂经理、店长以上干部、优秀员工的父母寄钱以外，还设立专项基金，每年拨100万用于治疗员工的直系亲属的重大疾病。这些都使员工及其家庭在获得物质保障以后，对企业更加信赖。
由于血缘关系，家族成员之间有一种天然的信任，就像大午集团董事长孙大午所说：在家族内部，信任的成本是最低的。如果将家族的圆环向外扩大，圈进每一个员工，就能用家庭式的纽带来维系企业的凝聚力。大午集团的生产资料堆得到处都是，却没有人偷拿，原因就在于此。
绩效考核水土不服
以目标管理为核心的绩效评估的风行，是德鲁克对中国企业最大的影响。但时至今日，这套管理方法却并没有在所有企业发挥出其预想的效果。
对此，金蝶董事局主席徐少春认为，中国人的习惯思维是“士为知己者死”，如果企业激发了员工内心的良知，他就可以为这个组织拼命，考不考核只是一种形式。因此金蝶倡导不靠奖罚，靠员工的主动奉献。每一个人都是公司的主人，只有你爱这个事业，你才能愿意为之献身。
这种令西方人匪夷所思的“和稀泥”式的管理方式，却正切合了中国人的心理特征。有研究表明，中国人的主流思维是模糊、感性、体验、直觉型的。“有信任，则天下和。”如果企业不在细节上真心尊重员工、无法获得员工的信任，仅靠冷冰冰的数字来强制约束，只会导致员工反感和抗拒。如果管理引来了抗拒甚至是冷漠，那么就会出现表面遵循制度，而内心极度抗拒的形式主义的管理局面。
这样的局面不仅在中国企业中屡见不鲜，在拥有相似文化的日本企业中也有出现。2006年，索尼公司麻烦缠身：笔记本电脑锂电池着火事故使其不得不召回世界上使用索尼产锂电池的约960万台笔记本电脑，更换电池的费用达510亿日元之巨；被称为索尼“救星”的PS3游戏机一上市就热卖，但关键部件批量生产的速度跟不上，索尼被迫控制整机的生产数量，因为无法达到规模效应，每卖一台就亏损3.5万日元„„
针对这类种种迹象，索尼公司前常务董事天外伺郎写过一篇痛心疾首的文章——《绩效主义毁了索尼》。在他看来，绩效主义企图把人的能力量化，以此做出客观、公正的评价，但事实上做不到。绩效主义最大弊端是搞坏了公司内的气氛。上司不把部下当有感情的人看待，而是一切都看指标、用“评价的目光”审视部下。
企业可以管理一个员工是否按时、按质、按量地完成生产任务，但却无法管理一个员工
对待工作的热情、态度。真正高境界的管理，恰恰在于对员工内心世界的洞察与感知。西方管理界人士也开始意识这一点。英国牛津大学教授保罗..科利尔（PaulCollier）曾撰文指出：强有力的激励措施不仅是在浪费金钱，它们需要的监督不可避免地意味着信任的匮乏，由此会削弱员工的自我激励。要想让员工信任公司，公司必须信任员工。
在医药公司九州通集团，绩效考核仍然存在，但却与企业的“家文化”相结合。以奖为主，罚为辅；从不轻易淘汰一个人，即使绩效考核的结果多次证明此人不胜任该项工作，也会采取转岗的方式，挖掘员工其他方面的长处和潜能；并且绩效管理真正做到过程的辅导，比如，对于业绩不理想的销售人员，部门领导或者资深同事会定期地帮他分析其所负责片区的客户情况，这个市场怎么去开拓，如何去改进，工作中碰到的最大困难是什么，需要协调哪些资源等等，从而真正让员工感受到自己不是在孤军作战，是被关爱和关心的，从而将死板的、冰冷的绩效考核转变为绩效管理、绩效改进的过程。
此外，公司还建立绩效申诉渠道。在绩效面谈时，如果员工认为考核不公平，绩效面谈后可以不签字，并可提出申诉，相关人员会进行调查、核实。公司2009年接到10件左右的申诉，其中就有核查后修改员工绩效考核结果以及调整其当月绩效工资的事例。
亲情管理不排斥原则
中国自古就有“子为父隐，父为子隐”的说法，即儿子替父亲隐瞒，父亲替儿子隐瞒。这种“父子互隐”体现出了极深的亲情，却挑战了社会规则。显然，这种无原则的“和”，不能推及至企业，否则就会导致一笔管理糊涂账。
对此，国际知名华人哲学家成中英教授在其著作《C理论：中国管理哲学》一书中已有论述。他认为，中国式管理虽然强调人性管理，但对人性资源的开发掌握不够，往往只发挥了人性的劣根性，如好面子、排斥心、小圈圈主义及家庭本位等，反而对自有文化中优良的特质未加发挥善用。
他进而指出：以情性文化为基础的中国式管理面临着两大危机：一是一味讲究情，逾越了理、法，使情成为一种负担；二是以情构成的管理基础，一旦无法扩大容纳所有的人与事，便会出现排拒性而流于徇私保守与自我封闭。这对企业而言，是莫大的危机。只有在“情”的组合下加强对“理”的认知，在“理”的基础上扩大“情”，在“法”的基础上使组织结构合法、客观，才可能避免中国式管理的危机。
为了避免危机，大午集团实行了私企立宪制：由集团设立“三会”，即监事会、董事会和理事会。监事会主要由家族成员组成，对董事会、理事会进行监督，但无决策权，也没有任免董事长、总经理的权力；董事会由企业内部选举产生，行使企业投资等事宜的决策权，但无权干涉具体经营；理事会由集团内各分公司一把手组成，执行董事会决议，行使具体经营权。这样的三权分立让真正对企业负责、有能力的人管理企业，而不是仅仅保障孙氏家族的产权利益。
九州通创始人刘宝林也认为，没有制度的约束，过多的人情就会泛滥失去控制。因此，九州通实行家规文化，建立一些监察机构如监事会、纪律检查委员会、法务审计监察部等，辅之员工的奖罚制度，对中高管亲属回避制度，廉正建设十不准等制度，尽量将这种弊端规避到最小范围内。
亲情管理不排斥原则，在尊重员工、处处为员工着想的前提下，恰当的制度和流程规范会促使企业更有效地运转。在这里，前提非常重要，如果没有一个亲情管理的前提，那么再好的制度和流程规范都不一定会得到有效的执行，因为这个执行靠的是人。如果说制度和流程规范的制订，是依靠一套成熟的科学体系，那么，对于人的亲情管理，则是一种需要讲究拿捏尺度的艺术。中国企业的管理秘笈，将存在于这种艺术与科学体系的有机结合中。
第五篇:《目送书评》《目送》书评
篇一
买下龙应台的《目送》是因为主任的推荐，之所以在他推荐的众多书籍中选择了它，是因为龙应台。她的文字总是能够触动我心中那块最柔软的地方。犹记得她在《中国人，你为什么不生气》中的愤慨与痛心；也记得她在